شايان

الشايان ( تُلفظ / ʃaɪˈæn , ʃaɪˈɛn / shy - AN , shy - EN ) ^{[ 3} ] هم شعب أصلي من السهول الكبرى . يتألف الشايان من قبيلتين من السكان الأصليين لأمريكا ^، وهما سوتايو أو سوتايتانيو ( وتُكتب عادةً سوهتاي أو سوتايو ) وتسيتسيهيستيس ( وتُكتب أيضًا تسيتسيستاس ، [ t͡sɪt͡shɪstʰɑs ] ^{[ 4 ]} )؛ وقد اندمجت القبيلتان في أوائل القرن التاسع عشر. ينقسم شعب الشايان اليوم إلى أمتين معترف بهما اتحادياً : الشايان الجنوبيون ، المسجلون في قبيلتي الشايان والأراباهو في أوكلاهوما ، والشيان الشماليون ، المسجلون في قبيلة الشايان الشمالية في محمية الشايان الشمالية الهندية في مونتانا . تنتمي لغة الشايان إلى عائلة اللغات الألغونكوية .

على مدى الأربعمائة عام الماضية، غيّر شعب الشايان نمط حياتهم من غابات البحيرات العظمى إلى السهول الشمالية ، وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، أجبرتهم الحكومة الأمريكية على الانتقال إلى المحميات. عند أول اتصال لهم بالأوروبيين في القرن السادس عشر، كان الشايان يعيشون فيما يُعرف اليوم بولاية مينيسوتا . كانوا حلفاء مقربين من شعب الأراباهو ، ومتحالفين بشكل غير رسمي مع شعب لاكوتا . بحلول أوائل القرن الثامن عشر، أجبرتهم قبائل أخرى على التوجه غربًا عبر نهر ميسوري إلى ولايتي داكوتا الشمالية والجنوبية ، ^{[ 4 ]} حيث تبنوا ثقافة الخيول . بعد استقرارهم في بلاك هيلز في داكوتا الجنوبية ومنطقة نهر باودر في ولايتي مونتانا ووايومنغ الحاليتين، أدخلوا ثقافة الخيول إلى شعب لاكوتا حوالي عام 1730. كانت المجموعة الرئيسية من الشايان، المعروفة باسم تسيهيستانو، تتألف في الأصل من عشر قبائل انتشرت عبر السهول الكبرى من جنوب كولورادو إلى بلاك هيلز في داكوتا الجنوبية. حاربوا أعداءهم التاريخيين، قبيلة كرو ، ولاحقًا (1856-1879) جيش الولايات المتحدة . في منتصف القرن التاسع عشر، بدأت القبائل بالانقسام، فاختارت بعضها البقاء قرب التلال السوداء، بينما فضّلت أخرى البقاء قرب نهر بلات في وسط كولورادو. ومع قبيلة أراباهو ، دفعت قبيلة شايان قبيلة كايوا إلى السهول الجنوبية. وبدورهم، دفعتهم قبيلة لاكوتا الأكثر عددًا غربًا . ^{[ 5 ]}

يعيش شعب شايان الشمالي، المعروفون في لغة شايان إما باسم نوتامي أوميسيهيسي، أي "آكلو الشمال" (أو ببساطة أوميسيهيسي، أي "الآكلون")، في جنوب شرق مونتانا ضمن محمية شايان الشمالية الهندية . وتشير إحصاءات تسجيل القبيلة، حتى أواخر عام 2014، إلى وجود ما يقارب 10,840 عضوًا، منهم حوالي 4,939 يقيمون في المحمية. ويُشكل الأمريكيون الأصليون (من أصل كامل أو جزئي) حوالي 91% من السكان، منهم 72.8% يُعرّفون أنفسهم بأنهم من شايان. ويتحدث ما يزيد قليلاً عن ربع السكان الذين تبلغ أعمارهم خمس سنوات أو أكثر لغةً غير الإنجليزية. ^{[ 6 ]} أما شعب شايان الجنوبي ، المعروفون في لغة شايان باسم هيفاهيتانيو ، أي "الشعب المربوط بالحبال"، فيُشكلون مع شعب أراباهو الجنوبي قبيلتي شايان وأراباهو في غرب أوكلاهوما. يبلغ عدد سكانهما مجتمعين 12130 نسمة، اعتبارًا من عام 2008^{[ 2 ]} في عام 2003 ، عرّف حوالي 8000 من هؤلاء أنفسهم بأنهم من قبيلة شايان، على الرغم من أنه مع استمرار الزواج المختلط أصبح من الصعب بشكل متزايد فصل القبائل. ^{[ 4 ]}

أطلق الشايان على أنفسهم اسم تسيتسيهيستاهيسي (أو تسيتسيستاس ؛ المفرد: تسيتسيهيستاسي )، والذي يُترجم إلى "أولئك الذين هم على هذا النحو". ^{[ 7 ]} سافر السوهتاي، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم سوتايو، سوتايتانيو، سوتايو (المفرد: سوتايتان)، مع التسيتسيهيستاهيسي واندمجوا معهم بعد عام 1832. ^{[ 8 ]} كان للسوهتاي لغة وعادات مختلفة قليلاً عن التسيتسيهيستاهيسي. ^{[ 9 ]}

يُشتق اسم "شايان" من اسم قبيلة لاكوتا سيوكس الخارجي "شاهينا " الذي يعني " شاهيا الصغيرة ". لا تُعرف هوية " شاهيا "، لكن العديد من قبائل السهول الكبرى تفترض أنه يعني الكري أو شعبًا آخر يتحدث لغة ألغونكوية قريبة من الكري والشايان. ^{[ 10 ]} اسم قبيلة أوجيبوي في لغة الشايان هو "ساهيايو" ، وهي كلمة تُشبه في نطقها كلمة "شاهيا" في لغة لاكوتا .

من بين التفسيرات الشائعة الأخرى لأصل كلمة شايان، أنها تعني "شبيهة إلى حد ما بأهل لغة غريبة" (حرفيًا، "المتحدثون باللغة الحمراء"). ^{[ 11 ]} ووفقًا لجورج بيرد غرينيل ، كان شعب لاكوتا يُطلق على أنفسهم وعلى قبائل أخرى من متحدثي لغات سيوية اسم "المتحدثين البيض"، وعلى من ينتمون إلى عائلات لغوية أخرى، مثل شايان الألغونكوية، اسم "المتحدثين باللغة الحمراء" ( Šahíyena ). ^{[ 9 ]}

أصل كلمة "تسيتسيستاس" (Tsétsėhéstȧhese)، التي يطلقها شعب الشايان على أنفسهم، غير مؤكد. فبحسب قاموس الشايان الذي نشرته كلية الزعيم دول نايف على الإنترنت ، لا يوجد إجماع على أصل الكلمة، وقد طُرحت أصول وترجمات مختلفة لها. ويُعدّ سجل غرينيل مثالًا نموذجيًا، إذ يذكر: "يُطلقون على أنفسهم اسم تسيتسيستاس [هكذا، النطق الصحيح هو تسيتسيستاس]، وهو ما تُشير إليه الكتب عادةً بمعنى "الناس". ويُرجّح أن معناها "مُرتبطون ببعضهم، مُتشابهون في الأصل، مثلنا، أو شعبنا، أو نحن". ^{[ 12 ]} ويُطلق على موطن الشايان اسم تسيستانو .

يتحدث شعب الشايان في مونتانا وأوكلاهوما لغة الشايان ، المعروفة باسم تسيهيسينيستسيستوتسي (تهجئة شائعة: تسيسينستسيستوتس). ويتحدث حوالي 800 شخص لغة الشايان في أوكلاهوما. ^{[ 4 ]} ولا توجد سوى اختلافات طفيفة في المفردات بين المنطقتين. تتكون أبجدية الشايان من 14 حرفًا. وتُعد لغة الشايان إحدى اللغات الألغونكوية الكبيرة . في السابق، كانت قبائل سوتايو (سوتايتانيو) أو سوهتاي (سوتايو) من الشايان الجنوبيين والشماليين تتحدث لغة سوتايكاشكوني أو سوتاينيستسيستوتسي ، وهي لغة قريبة جدًا من تسيهيسينيستسيستوتسي (لغة الشايان)، لدرجة أنها تُسمى أحيانًا لهجة من لهجات الشايان.

يعود أقدم سجل مكتوب عن قبيلة الشايان إلى منتصف القرن السابع عشر، عندما زارت مجموعة منهم حصن كريفيكور الفرنسي ، بالقرب من مدينة بيوريا الحالية في ولاية إلينوي . في ذلك الوقت، سكن الشايان المنطقة الممتدة بين نهر المسيسيبي وبحيرة ميل لاكس في ولاية مينيسوتا . واعتمد اقتصادهم على جمع الأرز البري والصيد، وخاصة صيد البيسون ، الذي كان يعيش في البراري الواقعة على بعد 70 إلى 80 ميلاً غرب قرى الشايان. ^{[ 13 ]}

بحسب تاريخ القبائل، خلال القرن السابع عشر، طُرد الشايان على يد قبيلة أسينيبوين (هوهيهيو) من منطقة البحيرات العظمى إلى ما يُعرف اليوم بولايتي مينيسوتا وداكوتا الشمالية ، حيث أسسوا قرى. تُعدّ قرية بيسترفيلدت ، الواقعة في شرق داكوتا الشمالية على طول نهر شايان ، أبرز قرى الشايان القديمة . وصلوا لأول مرة إلى نهر ميسوري عام 1676. ^{[ 14 ]} ويشير تحليل أحدث للسجلات القديمة إلى أن بعض الشايان على الأقل بقوا في منطقة ميل لاك في مينيسوتا حتى حوالي عام 1765، عندما هزم الأوجيبوي قبيلة داكوتا بالأسلحة النارية، مما دفع الشايان بدورهم إلى نهر مينيسوتا، حيث وردت تقارير عن وجودهم هناك عام 1766. ^{[ 15 ]}

على ضفاف نهر ميسوري، احتكّ الشايان بقبائل الماندان والهيداتسا ( التي تُعرف في اللغة التسيهيسيماهيونية، أي "أصحاب البيوت الطينية ") والأريكارا (أونونيو)، فاكتسبوا العديد من خصائصهم الثقافية. وكانوا من أوائل قبائل السهول التي استقرت في التلال السوداء ومنطقة نهر باودر . وفي حوالي عام 1730، أدخلوا الخيول إلى قبائل لاكوتا (هوهومويو). وأجبر الصراع مع قبائل لاكوتا وأوجيبوي المهاجرة الشايان على التوجه غربًا، فدفعوا بدورهم قبيلة كايوا جنوبًا. ^{[ 16 ]}

بحلول عام 1776، تغلب شعب لاكوتا على شعب شايان واستولوا على معظم أراضيهم قرب بلاك هيلز . وفي عام 1804، زار لويس وكلارك قرية شايان ما زالت قائمة فيما يُعرف اليوم بولاية داكوتا الشمالية. وقد تعرّف هؤلاء المستكشفون الأوروبيون على أسماء عديدة لشعب شايان، ولم يدركوا كيف كانت هذه القبائل المختلفة تُشكّل قبيلة موحدة. ^{[ 16 ]}

ينحدر شعب الشايان المعاصر من قبيلتين متقاربتين، هما قبيلة تسيتسيهيستاسي (الشايان الأصليون) التي تُعتبر غالبًا الشعب الرئيسي للشايان، وقبيلة سوتايو (المعروفة باسم سوتاي أو سوتايو). اندمجت الأخيرة مع قبيلة تسيتسيهيستاسي في منتصف القرن التاسع عشر. يروي تاريخهم الشفهي أن كلا الشعبين يتميزان، ويمثلهما، بطلان ثقافيان أو نبيان تلقيا هدايا إلهية من إلههما ماهيو، الذي أطلق عليه شعب سوتايو اسم هييمو.

تلقى النبي موتسيهيستاسي (المعروف باسم "الدواء الحلو القائم" أو "الجذر الحلو القائم"، أو "الدواء الحلو") من قبيلة تسيتسيهيستاس حزمة السهام المقدسة ( Maahótse ) في نوفوس (التي تعني "تل الدواء المقدس"، وهو اسم يُطلق على بير بوت ، شمال غرب رابيد سيتي، داكوتا الجنوبية) ^{[ 17 ]} ، والتي حملوها معهم عندما خاضوا حروبًا على مستوى القبيلة ^{[ 16 ] [ 18 ] [ 19 ]} ، وكانت محفوظة في الماهوم (خيمة السهام). وقد نظم موتسيهيستاسي هيكل مجتمع الشايان، وجمعياتهم العسكرية أو الحربية بقيادة محاربين بارزين، ونظامهم القضائي، ومجلس رؤساء السلام الأربعة والأربعين . وكان هذا المجلس يتألف من أربعة رؤساء ( véhoo'o ) من القبائل العشر الرئيسية ( manaho )، بالإضافة إلى أربعة اجتماعات إضافية لـ"الرجال المسنين" للتداول في تجمعات قبلية منتظمة، تتمحور حول رقصة الشمس . ^{[ 4 ]}

سويت ميديسن هو نبيّ الشايان الذي تنبأ بقدوم الحصان والبقرة والرجل الأبيض، وغيرها من الأشياء الجديدة، إلى شعب الشايان. سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى نبات موتسيهيونوتسي ( العشب الحلو )، وهو أحد النباتات الطبية المقدسة التي استخدمها العديد من شعوب السهول في طقوسهم. تُعدّ الماهوتسي (السهام المقدسة) رمزًا للقوة الذكورية ، بينما تُمثّل الإسيفون/هوكهاي (قبعة الجاموس المقدسة) رمزًا للقوة الأنثوية . تُشكّل قبعة الجاموس المقدسة والسهام المقدسة معًا العهدين العظيمين لأمة الشايان. ومن خلال هذين العهدين، يضمن ماهيو استمرار الحياة والبركات للشعب.

تلقى نبي قبيلة سوتايو، توميسيفيهي ("ذو القرون المنتصبة")، الإسيفوني (المعروف أيضًا باسم إيسيوون - " حزمة قبعة الجاموس المقدسة ") في توهونيفوس ("جبل المطرقة الحجرية") بالقرب من البحيرات العظمى في ولاية مينيسوتا الحالية. تُحفظ الإسيفوني / هوهكيهاي (قبعة الجاموس المقدسة) في فونهيومي (المصطلح القديم) أو هوهكيهايومي (المصطلح الجديد) ("خيمة القبعة المقدسة"). وقد منحهم ذو القرون المنتصبة الطقوس المصاحبة ورقصة الشمس . أقنعت رؤيته القبيلة بالتخلي عن تقاليدها الزراعية المستقرة السابقة وتبني ثقافة الخيول البدوية في السهول . استبدلوا خيامهم الترابية بخيام متنقلة، وغيروا نظامهم الغذائي من الأسماك والمنتجات الزراعية إلى لحم البيسون والفواكه والخضراوات البرية بشكل أساسي. امتدت أراضيهم من أعالي نهر ميسوري إلى ما يُعرف الآن بولايات وايومنغ ومونتانا وكولورادو وساوث داكوتا.

يُحتفظ بـ"إيسيفون/هوكها" (قبعة الجاموس المقدسة) لدى قبيلتي شايان الشمالية وسوتايو الشمالية. ويجب أن ينتمي " تسياينوفاتسي " (حارس قبعة الجاموس المقدسة) إلى قبيلة سوتايو (الشمالية والجنوبية على حد سواء). في سبعينيات القرن التاسع عشر، سئم زعماء القبائل من حارس القبعة، وطالبوا الحارس "بروكن ديش" بالتخلي عنها؛ فوافق، لكن زوجته رفضت، وقامت بتدنيس القبعة المقدسة ومحتوياتها؛ فضاعت غليون احتفالي وقرن جاموس. وفي عام ١٩٠٨، أعاد أحد أفراد قبيلة شايان يُدعى "ثري فينغرز" القرن إلى القبعة. انتقلت ملكية الغليون إلى أحد أفراد قبيلة شايان يُدعى بيرنت أول أوفر، والذي أهداه إلى هاتي غويت من بوتو، أوكلاهوما، التي بدورها أهدته عام ١٩١١ إلى جمعية أوكلاهوما التاريخية. وفي عام ١٩٩٧، تفاوضت جمعية أوكلاهوما التاريخية مع قبيلة شايان الشمالية لإعادة الغليون إلى جيمس بلاك وولف، حارس حزمة قبعة الطب المقدسة في القبيلة. ^{[ ٢٠ ]}

التوسع في السهول

بعد أن دفعهم شعب لاكوتا جنوبًا وغربًا، بدأ الشايان في تأسيس أراضٍ جديدة. وفي حوالي عام ١٨١١، تحالف الشايان رسميًا مع شعب أراباهو (هيتانيفويو)، وهو تحالف ظل قويًا طوال تاريخهم وحتى يومنا هذا. ساعد هذا التحالف الشايان على توسيع أراضيهم التي امتدت من جنوب مونتانا، مرورًا بمعظم وايومنغ، والنصف الشرقي من كولورادو، وأقصى غرب نبراسكا، وأقصى غرب كانساس.

بحلول عام ١٨٢٠، أفاد التجار والمستكشفون الأمريكيون بتواصلهم مع قبيلة الشايان في دنفر، كولورادو الحالية ، وعلى نهر أركنساس. ويُرجح أن الشايان مارسوا الصيد والتجارة في دنفر قبل ذلك بكثير. وربما هاجروا جنوبًا لقضاء الشتاء. ويُقال إن فرقة "هيري روب" كانت أول فرقة تتجه جنوبًا، حيث اصطادت خيولًا برية حتى وادي نهر سيمارون . ^{[ ٢١ ]} ورداً على بناء تشارلز بنت ، وهو تاجر وحليف غير أصلي، حصن بنت ، انتقل جزء كبير من القبيلة جنوبًا واستقر في المنطقة. ^{[ ٢٢ ]} بينما استمر الجزء الآخر من القبيلة في العيش على طول منابع نهري نورث بلات وييلوستون. وانقسمت القبيلتان إلى شايان جنوبي، أو "سوونيا" (الجنوبيون)، وشايان شمالي، أو "أوميسيس" (الآكلون). وحافظت الفصيلتان على تواصل منتظم ووثيق.

في الجزء الجنوبي من أراضيهم، خاض الشايان والأراباهو حروبًا مع حلفائهم من الكومانش والكيوا وأباتشي السهول. وخاضوا معارك عديدة، من بينها معركة بارزة على طول نهر واشيتا عام 1836 مع الكيوا، أسفرت عن مقتل 48 محاربًا من الشايان من جمعية وتر القوس. ^{[ 23 ]} وفي صيف عام 1838، هاجم عدد كبير من الشايان والأراباهو معسكرًا للكيوا والكومانش على طول وولف كريك في أوكلاهوما، مما أسفر عن خسائر فادحة من كلا الجانبين. ومن بين الضحايا وايت ثاندر (حارس سهام الطب ووالد امرأة البومة )، وفلات-وار-كلوب (من الشايان)، وسليبينغ وولف (من الكيوا). ^{[ 24 ]}

انتهى الصراع مع قبائل الكومانش والكيوا والأباتشي في عام 1840 عندما تحالفت هذه القبائل فيما بينها. سمح هذا التحالف الجديد لقبيلة الشايان بدخول سهل يانو إيستكادو في منطقتي تكساس وأوكلاهوما، وشمال شرق نيو مكسيكو، لصيد البيسون والتجارة. أدى توسعهم جنوبًا وتحالفهم مع الكيوا إلى شنّهم أول غارة لهم على المكسيك عام 1853. انتهت الغارة بكارثة نتيجة المقاومة الشرسة من رماة الرماح المكسيكيين، مما أسفر عن مقتل جميع أفراد المجموعة باستثناء ثلاثة.

في الشمال، تحالف الشايان مع اللاكوتا، مما مكّنهم من توسيع أراضيهم لتشمل جزءًا من أراضيهم السابقة حول التلال السوداء. وباتجاههم نحو جبال روكي، تمكنوا من النجاة من أوبئة الجدري التي اجتاحت السهول بين عامي 1837 و1839 انطلاقًا من المستوطنات البيضاء، لكنهم تأثروا بشدة بوباء الكوليرا عام 1849. كان التواصل مع الأوروبيين الأمريكيين محدودًا في الغالب، واقتصر معظمه على رجال الجبال والتجار والمستكشفين وصانعي المعاهدات والرسامين.

الأعداء وثقافة المحاربين

كغيرهم من قبائل الهنود الحمر في السهول، كان الشايان شعبًا بارعًا في ركوب الخيل والحرب، وقد برعوا في فنون القتال على ظهور الخيل وأصبحوا محاربين أشداء. لا يقتصر دور المحارب في مجتمع الشايان على القتال فحسب، بل يشمل أيضًا الحماية والإعالة والقيادة. وكان المحاربون يكتسبون رتبًا في مجتمع الشايان من خلال أداء أعمال بطولية متنوعة في المعارك، تُعرف باسم " إحصاء الضربات" . ويمكن لأي محارب أن ينال لقب "قائد الحرب" إذا حقق عددًا كافيًا من الضربات المطلوبة ليصبح قائدًا للحرب.

تطورت مجتمعات محاربة متخصصة . اختارت كل مجتمع قادةً يدعون من يرونهم جديرين بالانضمام إلى مجتمعهم لإتمام مراسم الانضمام. غالبًا ما كانت المجتمعات تتنافس فيما بينها بشكل طفيف، إلا أنها كانت تتعاون كوحدة واحدة عند خوض الحروب ضد الأعداء. لعبت المجتمعات العسكرية دورًا هامًا في حكومة الشايان. كان قادة هذه المجتمعات مسؤولين في كثير من الأحيان عن تنظيم رحلات الصيد والغارات، بالإضافة إلى ضمان الانضباط وإنفاذ القوانين داخل البلاد. ^{[ 25 ]} تناوبت كل من المجتمعات المحاربة الست المتميزة في الشايان على قيادة البلاد. ^{[ 26 ]} كانت المجتمعات العسكرية الأربع الأصلية للشايان هي: جمعية الثعلب السريع، وجمعية صائد قرون الأيل أو جمعية الرمح المعوج، وجمعية الدرع، وجمعية رجال وتر القوس. أما الجمعية الخامسة، فقد انقسمت بين جمعية الكلب المجنون وجنود الكلاب المشهورين . والجمعية السادسة هي جمعية المحارب المتمرد، والتي اشتهرت بركوب الخيل إلى الخلف في المعركة كدليل على الشجاعة. ^{[ 7 ]} لا تزال جميع هذه المجتمعات الست وفروعها المختلفة موجودة بين قبائل الشايان الجنوبية والشمالية في الوقت الحاضر.

استخدم المحاربون مزيجًا من الأسلحة بدءًا من الهراوات الحربية والفؤوس والأقواس والسهام والرماح وصولًا إلى الأسلحة النارية التي تم الحصول عليها من خلال الغارات والتجارة.

كان من بين أعداء الشايان قبائل أبسالوكي (أويتانيو - "شعب الغراب (الطائر")، وشوشون (سوسونييو)، وبلاكفيت (موهتافيهاهتاتانيو، نفس المعنى الحرفي)، وساليش الداخلية وكونتيناي (كهكوستيتانيو - "الأشخاص ذوو الرؤوس المسطحة")، ونيز بيرس (أوتاسيتانيو - "الأشخاص ذوو الأنف المثقوب")، وأريكارا ، وغروس فينتر (هيستويتانيو - "المتسولون من أجل اللحم"، "الإسفنجيون" أو موهونونيو - حرفيًا "الكشافة في كل مكان")، وأسينيبوين ، وكري السهول (فوهكوهيتانيو - "شعب الأرانب") إلى الشمال والغرب من أراضي الشايان. بمساعدة قبيلة سهام الطب (الماهوت)، ارتكبت قبيلة الشايان مذبحة في معسكر لقبيلة كرو عام 1820. [ ^{27 ] وإلى} الشرق من أراضي الشايان، خاضوا معارك مع قبائل لاكوتا ، وداكوتا ، وباوني ، وبونكا ، وكاو ، وأيوا ، وهو-تشانك ، وأوماها (أونيهاو). واستولى الباوني على سهام الشايان المقدسة خلال هجوم على معسكر صيد حوالي عام 1830. ^{[ 28 ]}

جنوب أراضي الشايان، خاضوا معارك ضد الكيوا، والكومانش، واليوت ، وأباتشي السهول ، والأوساج ، والويتشيتا ، وقبائل أباتشي المختلفة ، والنافاجو . لم يواجه الشايان العديد من أعدائهم إلا في مناسبات نادرة، كغارات بعيدة المدى أو رحلات صيد. بعض أعدائهم، ولا سيما قبائل السهول الشرقية مثل الباوني والأوساج، عملوا ككشافة هندية للجيش الأمريكي، موفرين مهارات تتبع قيّمة ومعلومات عن عادات الشايان واستراتيجياتهم القتالية للجنود الأمريكيين. بعض أعدائهم، مثل اللاكوتا، أصبحوا فيما بعد حلفاء أقوياء لهم، وساعدوا الشايان في قتال جيش الولايات المتحدة خلال حرب ريد كلاود وحرب سيوكس الكبرى عام 1876. أصبح الكومانش والكيوا وأباتشي السهول حلفاء للشيان قرب نهاية حروب الهنود في السهول الجنوبية، وقاتلوا معًا خلال صراعات مثل حرب النهر الأحمر . ^{[ 29 ]}

آثار درب المهاجرين

أدى ازدياد حركة المهاجرين على طول مسارات أوريغون ومورمون وكاليفورنيا المتصلة ، بدءًا من أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، إلى تفاقم التنافس مع السكان الأصليين على موارد المياه والصيد الشحيحة في المناطق القاحلة. ومع استنزاف الموارد على طول هذه المسارات، انقسمت قبيلة الشايان تدريجيًا إلى شايان الشمالية وشايان الجنوبية، حيث توفرت لكل منهما مساحة كافية من الأراضي للعيش.

خلال حمى الذهب في كاليفورنيا ، جلب المهاجرون معهم وباء الكوليرا . انتشر المرض في مخيمات التعدين والمجاري المائية بسبب سوء الصرف الصحي. وكان هذا المرض سببًا رئيسيًا للوفاة بين المهاجرين، حيث توفي نحو عُشرهم خلال رحلاتهم.

ربما انتقل وباء الكوليرا إلى هنود السهول عام ١٨٤٩ عن طريق التجار، مما أسفر عن خسائر فادحة في الأرواح خلال صيف ذلك العام. ويُقدّر المؤرخون أن حوالي ٢٠٠٠ من قبيلة شايان لقوا حتفهم، أي ما بين نصف إلى ثلثي تعدادهم. كما تكبّدت قبائل أخرى خسائر كبيرة، مما أضعف بنيتها الاجتماعية. ولعلّ السبب في هجر حصن بنت وإحراقه هو الخسائر الفادحة في التجارة خلال موسم ١٨٤٩. ^{[ ٣٢ ]}

معاهدة فورت لارامي لعام 1851

في عام 1846، عُيّن توماس فيتزباتريك وكيلاً لشؤون الهنود الأمريكيين في أعالي نهر أركنساس ونهر بلات . وقد أدت جهوده للتفاوض مع قبائل شايان الشمالية وأراباهو وغيرها إلى عقد مجلس كبير في فورت لارامي عام 1851. وتم التفاوض على المعاهدات من قبل لجنة مؤلفة من فيتزباتريك وديفيد داوسون ميتشل، المشرف الأمريكي على شؤون الهنود ، مع هنود السهول الشمالية .

للحد من الحروب القبلية في السهول الكبرى، خصصت الحكومة أراضي لكل قبيلة وألزمتها بالتعهد بالسلام المتبادل. إضافةً إلى ذلك، حصلت الحكومة على تصاريح لبناء وصيانة الطرق للمسافرين والتجار الأوروبيين الأمريكيين عبر أراضي السكان الأصليين في السهول، مثل درب المهاجرين ودرب سانتا فيه ، ولإنشاء حصون لحمايتها. وقد عُوّضت القبائل بمعاشات سنوية نقدية ومؤن مقابل هذا التعدي على أراضيها. وأكدت معاهدة فورت لارامي لعام 1851 على أراضي قبيلتي شايان وأراباهو في السهول الكبرى بين نهر نورث بلات ونهر أركنساس. وشملت هذه الأراضي ما يُعرف اليوم بولاية كولورادو، شرق سلسلة جبال روكي الأمامية وشمال نهر أركنساس؛ ووايومنغ ونبراسكا ، جنوب نهر نورث بلات؛ وأقصى غرب ولاية كانساس . ^{[ 33 ]}

حملة أمريكية عقابية عام 1857

في أبريل/نيسان 1856، أسفر حادثٌ وقع عند جسر نهر بلات (بالقرب من مدينة كاسبر الحالية في ولاية وايومنغ ) عن إصابة محارب من قبيلة شايان. عاد المحارب إلى قبيلته في السهول. وخلال صيف عام 1856، هاجم الهنود المسافرين على طول درب المهاجرين بالقرب من حصن كيرني. وردًا على ذلك، هاجم سلاح الفرسان الأمريكي معسكرًا لقبيلة شايان في جزيرة غراند بولاية نبراسكا ، فقتل عشرة محاربين من شايان وجرح ثمانية آخرين.

هاجمت جماعات من قبيلة الشايان ثلاث جماعات على الأقل من المستوطنين المهاجرين قبل عودتها إلى نهر ريبابليكان . تفاوض وكيل شؤون الهنود في حصن لارامي مع الشايان لتهدئة الأوضاع، لكن وزير الحرب أمر فوج الفرسان الأول (1855) بتنفيذ حملة تأديبية بقيادة العقيد إدوين ف. سومنر . انطلق سومنر لمواجهة الشايان في ربيع عام 1857. قاد الرائد جون سيدجويك جزءًا من الحملة صعودًا في نهر أركنساس ، وعبر فاونتن كريك إلى نهر ساوث بلات . اتجهت قوات سومنر غربًا على طول نهر نورث بلات إلى حصن لارامي، ثم نزولًا على طول سلسلة جبال فرونت رينج إلى نهر ساوث بلات. اتجهت القوة المشتركة المكونة من 400 جندي شرقًا عبر السهول بحثًا عن الشايان. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

تحت تأثير المعالج الروحاني وايت بول (المعروف أيضًا باسم آيس) وغراي بيرد (المعروف أيضًا باسم دارك)، دخل الشايان المعركة معتقدين أن العلاج الروحاني القوي سيمنع بنادق الجنود من إطلاق النار. قيل لهم إنه إذا غمسوا أيديهم في نبع قريب، فما عليهم سوى رفع أيديهم لصد رصاص الجيش. رفع الشايان أيديهم، وحاصروا القوات المتقدمة وهي تقترب من نهر سولومون . أمر سومنر بهجوم سلاح الفرسان، وانقضت القوات بسيوفهم المسلولة؛ وفرّ الشايان. وبسبب إرهاق خيولهم بعد مسيرات طويلة، لم يتمكن سلاح الفرسان من الاشتباك إلا مع عدد قليل من الشايان، لأن خيولهم كانت نشيطة.

كانت هذه أول معركة يخوضها الشايان ضد الجيش الأمريكي. كانت الخسائر قليلة من كلا الجانبين؛ فقد أصيب جيه إي بي ستيوارت ، وهو ملازم شاب آنذاك، برصاصة في صدره أثناء مهاجمته محاربًا من الشايان بسيف. واصلت القوات تقدمها، وبعد يومين أحرقت معسكرًا مهجورًا على عجل للشايان؛ فدمرت الخيام ومخزون لحوم الجاموس الشتوي. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 34 ] [ 37 ]}

واصل سومنر طريقه إلى حصن بنت . ولمعاقبة الشايان، وزّع معاشاتهم السنوية على الأراباهو. كان ينوي اتخاذ المزيد من الإجراءات العقابية، لكن الجيش أمره بالتوجه إلى يوتا بسبب اندلاع اضطرابات مع المورمون (وهي ما عُرفت لاحقًا بحرب يوتا). انتقل الشايان جنوب نهر أركنساس إلى أراضي الكيوا والكومانشي . وفي الخريف ، عاد الشايان الشماليون إلى أراضيهم شمال نهر بلات. ^{[ 35 ] [ 34 ] [ 38 ]}

حمى الذهب في قمة بايكس

ابتداءً من عام ١٨٥٩ مع حمى الذهب في كولورادو ، استقرّ المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون في الأراضي المخصصة لقبيلة الشايان وغيرهم من قبائل الهنود الحمر في السهول. وازدادت حركة السفر بشكل ملحوظ على طول درب المهاجرين بمحاذاة نهر ساوث بلات ، وتوقف بعض المهاجرين قبل مواصلة رحلتهم إلى كاليفورنيا. ولعدة سنوات، ساد السلام بين المستوطنين والهنود الحمر. واقتصرت النزاعات على الحرب الأهلية بين قبيلتي الشايان والأراباهو في السهول وقبيلة اليوت في الجبال.

أسفرت المفاوضات الأمريكية مع بلاك كيتل وقبيلة شايان الأخرى التي كانت تُفضّل السلام عن معاهدة فورت وايز ، التي أنشأت محمية صغيرة لقبيلة شايان في جنوب شرق كولورادو مقابل الأراضي المتفق عليها في معاهدة فورت لارامي لعام 1851. لم يوقع العديد من أفراد قبيلة شايان على المعاهدة، واستمروا في العيش والصيد في أراضيهم التقليدية في أحواض سموكي هيل وريبابليكان، بين نهري أركنساس وساوث بلات، حيث كانت قطعان الجاموس وفيرة. ^{[ 39 ]}

استمرت الجهود الرامية إلى تحقيق سلام أوسع، ولكن في ربيع عام 1864، شنّ جون إيفانز ، حاكم إقليم كولورادو، وجون تشيفينغتون ، قائد متطوعي كولورادو، وهي ميليشيا شعبية ، سلسلة من الهجمات على الهنود الذين كانوا يخيمون أو يصطادون في السهول. وقتلوا أي هندي يُرى، مما أشعل فتيل حرب كولورادو . اندلعت حرب شاملة، وشنّ الهنود غارات عديدة على الطريق على طول نهر ساوث بلات، الذي كانت دنفر تعتمد عليه في الإمدادات. وأغلق الجيش الطريق من 15 أغسطس/آب حتى 24 سبتمبر/أيلول 1864. ^{[ 39 ]}

مذبحة ساند كريك

في 29 نوفمبر 1864، هاجمت ميليشيا كولورادو معسكرًا لقبيلتي شايان وأراباهو بقيادة الزعيم بلاك كيتل ، رغم رفع المعسكر راية الهدنة وإعلان ولائه للحكومة الأمريكية. أسفرت مذبحة ساند كريك ، كما عُرفت لاحقًا، عن مقتل ما بين 150 و200 من الشايان، معظمهم من النساء والأطفال العُزّل. فرّ الناجون شمال شرقًا وانضموا إلى معسكرات الشايان على نهري سموكي هيل وريبابليكان . هناك، كان المحاربون يدخنون غليون الحرب، وينقلونه من معسكر إلى آخر بين قبائل سيوكس وشايان وأراباهو . ^{[ 40 ]}

في يناير 1865، خططوا ونفذوا هجومًا انتقاميًا بنحو ألف محارب على معسكر رانكين، وهو محطة استراحة وحصن في جولسبيرغ . شنّ الهنود غارات عديدة على طول نهر ساوث بلات، شرق وغرب جولسبيرغ، وهاجموا الحصن مرة أخرى في أوائل فبراير. استولوا على غنائم كثيرة وقتلوا العديد من الأمريكيين الأوروبيين. انتقل معظم الهنود شمالًا إلى نبراسكا في طريقهم إلى بلاك هيلز ونهر باودر. ^{[ 40 ]} (انظر معركة جولسبيرغ ، معركة ماد سبرينغز ، معركة راش كريك ، حملة نهر باودر ، معركة جسر بلات )

استمر بلاك كيتل في رغبته بالسلام، ولم يشارك في الغارة الثانية ولا في خطة التوجه شمالاً إلى منطقة نهر باودر. غادر المعسكر الكبير وعاد مع 80 خيمة من رجال قبيلته إلى نهر أركنساس، حيث كان ينوي السعي إلى السلام مع الولايات المتحدة. ^{[ 41 ]}

معركة نهر واشيتا

بعد أربع سنوات، في 27 نوفمبر 1868، هاجم جورج أرمسترونغ كاستر وجنوده جماعة بلاك كيتل في معركة نهر واشيتا . ورغم أن جماعته كانت تخيّم في محمية محددة امتثالاً لأوامر الحكومة، إلا أن بعض أفرادها كانوا متورطين في غارات شنتها جماعات من الإقليم الهندي على كانساس . ادعى كاستر مقتل 103 من "محاربي" الشايان وعدد غير محدد من النساء والأطفال، بينما ذكر مخبرون مختلفون من الشايان أن ما بين 11 و18 رجلاً (معظمهم من الشايان، واثنان من الأراباهو، وتاجر مكسيكي واحد) وما بين 17 و25 امرأة وطفلاً قُتلوا في القرية.

تتضارب الروايات حول ما إذا كانت المجموعة عدائية أم مسالمة. يعتقد المؤرخون أن الزعيم بلاك كيتل، قائد المجموعة، لم يكن جزءًا من جماعة الحرب، بل من جماعة السلام داخل أمة الشايان. مع ذلك، لم تكن له سلطة مطلقة على أفراد مجموعته، وهو ما لم يدركه الأمريكيون الأوروبيون. عندما شارك صغار السن من المجموعة في غارات، ألقى الأمريكيون الأوروبيون باللوم على المجموعة بأكملها في الحوادث والخسائر البشرية.

معركة ليتل بيغ هورن

خاضت قبيلة شايان الشمالية معركة ليتل بيغ هورن ، التي وقعت في 25 يونيو 1876. وقد تمكن الشايان، بالتعاون مع لاكوتا ومحاربين آخرين من قبيلة سيوكس ومجموعة صغيرة من قبيلة أراباهو ، من قتل الجنرال جورج أرمسترونغ كاستر ومعظم جنوده من الفوج السابع من سلاح الفرسان. وقدّر المؤرخون أن عدد سكان مخيم الشايان واللاكوتا والأراباهو على طول نهر ليتل بيغ هورن بلغ حوالي 10,000 نسمة، مما جعله أحد أكبر تجمعات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية قبل إنشاء المحميات. انتشر خبر المعركة في جميع أنحاء الولايات المتحدة ووصل إلى واشنطن العاصمة ، بالتزامن مع احتفال البلاد بمرور مئة عام على تأسيسها . وأثار ذلك غضبًا شعبيًا عارمًا ضد الشايان.

هجرة قبيلة شايان الشمالية

عقب معركة ليتل بيغ هورن، كثّف الجيش الأمريكي محاولاته للقبض على قبيلة الشايان. في عام ١٨٧٩، وبعد معركة دول نايف ، عندما استسلم كريزي هورس في حصن روبنسون ، استسلم أيضًا عدد من زعماء الشايان وأفرادهم. وكان من بينهم مورنينغ ستار (المعروف أيضًا باسم دول نايف) ، وستاندينغ إلك، ووايلد هوغ، ومعهم حوالي ١٣٠ من الشايان. وفي وقت لاحق من ذلك العام، استسلم تو مونز في حصن كيوغ ، ومعه ٣٠٠ من الشايان. كان الشايان يرغبون ويتوقعون العيش في المحمية مع قبيلة سيوكس وفقًا لمعاهدة حصن لارامي الموقعة في ٢٩ أبريل ١٨٦٨ ، والتي وقّع عليها كل من دول نايف وليتل وولف. ^{[ ٤٢ ]}

في إطار زيادة القوات الأمريكية عقب معركة ليتل بيغ هورن، أعاد الجيش تعيين العقيد رانالد إس. ماكنزي وفرقته الرابعة من سلاح الفرسان إلى إدارة بلات. تمركزوا مبدئيًا في معسكر روبنسون ، وشكلوا نواة حملة نهر باودر. انطلقت الحملة في أكتوبر 1876 لتحديد مواقع قرى الشايان الشمالية. في 25 نوفمبر 1876، اكتشفت كتيبته قريةً من قرى الشايان الشمالية وهزمتها في معركة دال نايف في إقليم وايومنغ . بعد أن دمر الجنود الخيام والمؤن وصادروا الخيول، استسلم الشايان الشماليون سريعًا. كانوا يأملون في البقاء مع السيوكس في الشمال، لكن الولايات المتحدة ضغطت عليهم للانتقال إلى الشايان الجنوبيين في محميتهم في الإقليم الهندي. بعد مشاورات شاقة، وافق الشايان الشماليون في النهاية على التوجه جنوبًا.

عندما وصل الشايان الشماليون إلى الإقليم الهندي، كانت الظروف بالغة الصعوبة: فالحصص الغذائية غير كافية، ولم يكن هناك جواميس بالقرب من المحمية، ووفقًا لعدة مصادر، انتشر الملاريا بين السكان. في 9 سبتمبر 1878، بدأت مجموعة من الشايان الشماليين، بقيادة ليتل وولف ودول نايف، رحلة عودتهم شمالًا . بعد خوض معارك مع الجيش الأمريكي في تيركي سبرينغز وبانيشد وومانز فورك ، ووصولهم إلى المنطقة الشمالية، انقسموا إلى مجموعتين. استسلمت المجموعة التي يقودها دول نايف (معظمها من النساء والأطفال والشيوخ) واقتيدوا إلى حصن روبنسون، حيث عُرفت الأحداث اللاحقة بمأساة حصن روبنسون . عُرض على مجموعة دول نايف في البداية الطعام والحطب، ثم بعد أسبوع ونصف، طُلب منهم العودة إلى الإقليم الهندي . عندما رفضوا، حُبسوا في الثكنات الخشبية لمدة أربعة أيام دون طعام أو ماء أو حطب للتدفئة. تمكن معظمهم من الفرار في درجات حرارة تُقدر بأربعين درجة تحت الصفر في 9 يناير 1879، ولكن أُعيد القبض عليهم جميعًا أو قُتلوا. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

في نهاية المطاف، أجبرت الولايات المتحدة قبيلة شايان الشمالية على الانتقال إلى محمية في جنوب مونتانا. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

محمية شايان الشمالية الهندية

استقرّ الشايان الذين سافروا إلى حصن كيوغ ( مدينة مايلز الحالية ، مونتانا )، بمن فيهم ليتل وولف، بالقرب من الحصن. ^{[ 42 ]} عمل العديد من الشايان مع الجيش ككشافة. وكان لكشافة الشايان دورٌ محوريٌ في مساعدة الجيش على العثور على الزعيم جوزيف وجماعته من قبيلة نيز بيرسي في شمال مونتانا. أصبح حصن كيوغ نقطة تجمع وانطلاق لشايان الشمال. بدأت العديد من العائلات بالهجرة جنوبًا إلى منطقة مستجمعات مياه نهر تونغ ، حيث أسسوا مزارعهم. ^{[ 45 ]}

أنشأت الولايات المتحدة محمية نهر تونغ الهندية، التي تُعرف الآن باسم محمية شايان الشمالية الهندية ، بمساحة 371,200 فدان (1,502 كيلومتر ^مربع ) بموجب أمر تنفيذي من الرئيس تشيستر أ. آرثر في 16 نوفمبر 1884. واستُثني من هذه المحمية شعب شايان الذين استوطنوا شرق نهر تونغ. أما حدودها الغربية فهي محمية كرو الهندية . وفي 19 مارس 1900، وسّع الرئيس ويليام ماكينلي المحمية لتشمل الضفة الغربية لنهر تونغ، لتصل مساحتها الإجمالية إلى 444,157 فدانًا (1,797 كيلومتر ^مربع ) . ونُقل أولئك الذين استوطنوا شرق نهر تونغ إلى غرب النهر. ^{[ 45 ]}  

أُتيح لقبيلة شايان الشمالية، التي كانت تتقاسم أرض لاكوتا في محمية باين ريدج الهندية، العودة أخيرًا إلى نهر تونغ في محميتهم الخاصة. إلى جانب لاكوتا وأباتشي، كانت قبيلة شايان آخر القبائل التي أُجبرت على العيش في محميات. ( لم تُبرم قبيلة سيمينول في فلوريدا أي معاهدة مع حكومة الولايات المتحدة).

مُنح شعب شايان الشمالي الحق في البقاء في الشمال، بالقرب من التلال السوداء ، وهي أرض يعتبرونها مقدسة. كما تمكن الشايان من الحفاظ على ثقافتهم ودينهم ولغتهم. واليوم، تُعدّ أمة شايان الشمالية واحدة من الأمم الأمريكية الأصلية القليلة التي تسيطر على غالبية أراضيها، والتي تبلغ حاليًا 98%.

على مدى الأربعمائة عام الماضية، غيّر شعب الشايان أنماط حياتهم. ففي القرن السادس عشر، سكنوا المناطق القريبة من البحيرات العظمى . ^{[ 4 ]} كانوا يزرعون الذرة والقرع والفاصوليا، ويحصدون الأرز البري كغيرهم من السكان الأصليين في غابات الشمال الشرقي . هاجروا غربًا في القرن الثامن عشر، واصطادوا البيسون في السهول الكبرى. ^{[ 4 ]} وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، أجبرتهم الولايات المتحدة على الانتقال إلى المحميات . ^{[ 4 ]}

يُعدّ نظام الحكم التقليدي لقبيلة الشايان نظامًا سياسيًا موحدًا. ويتمثل النظام الحكومي المركزي التقليدي لقبيلة الشايان في حارس السهم، يليه مجلس الأربعة والأربعين. في بدايات تاريخ الشايان، اتحدت ثلاث قبائل مترابطة، تُعرف باسم هيفيكسنيباهيس ، وسوتايو ، وماسيكوتا ، لتشكيل قبيلة تسيتسيهيستيهيس، أو "الشعب ذو القلوب المتشابهة"، والذين يُعرفون اليوم باسم "الشايان". ثم انقسمت القبيلة الموحدة إلى عشر فرق رئيسية.

• Hevéškėsenėhpȧho'hese ( Iviststsinihpah )
• هيفهايتانيو ( هيفشتانيو )
• ماسيكوتا
• Omísis ( Įhmésėhese ، وNotameohmésėhese السليم)
• Só'taeo'o ( سوهتاي أو سوتايو ، الشمالية والجنوبية)
• Wotápio
• Oivimána ( Oévemana ، الشمالية والجنوبية)
• Hisíometanio ( Hesé'omeétaneo'o or Issiometaniu )
• أوكتونا ( أوكتوغونا )
• هونووا ( هاوفينوفا )

كان لكل فرقة من الفرق العشر أربعة مندوبين رئيسيين، أما الرؤساء الأربعة المتبقون فكانوا المستشارين الرئيسيين للمندوبين الآخرين. ولم يكن للفرق الأصغر أو الفرق الفرعية الحق في إرسال مندوبين إلى المجلس. كما نظم هذا النظام الجمعيات العسكرية لقبيلة شايان التي نشأت للتخطيط للحروب، وإنفاذ القواعد، وإقامة الاحتفالات.

يتناقش علماء الأنثروبولوجيا حول التنظيم الاجتماعي لقبيلة الشايان. ففي السهول، يبدو أنهم كانوا يتبعون نظام قرابة ثنائي القبائل. مع ذلك، أفاد بعض علماء الأنثروبولوجيا أن الشايان كانوا يتبعون نظامًا أموميًا للقبائل. ولا تزال الدراسات جارية لتحديد ما إذا كان الشايان قد طوروا نظامًا عشائريًا أموميًا، وإن كان الأمر كذلك، فإلى أي مدى.

تجمع رقصة الشمس لقبيلة شايان ، حوالي عام 1909.

بينما شاركوا في ثقافة الخيول البدوية في السهول، كان الرجال يصطادون ويخوضون معارك وغارات على القبائل الأخرى من حين لآخر. ^{[ 46 ]} أما النساء، فكنّ يدبغن الجلود ويجهزنها لصنع الملابس والمأوى وغيرها من الاستخدامات. ^{[ 47 ]} كما كنّ يجمعن الجذور والتوت والنباتات المفيدة الأخرى. ^{[ 48 ]} ومن ثمار الصيد والجمع ، كنّ يصنعن الأكواخ والملابس والمعدات الأخرى. ^{[ 49 ]} كانت حياتهنّ نشطة وتتطلب جهدًا بدنيًا كبيرًا. ^{[ 50 ]} امتلكت قبيلة الشايان أراضي في منطقة بلاك هيلز وما حولها ، ثم امتدت سيطرتها لاحقًا على السهول الكبرى بأكملها من داكوتا إلى نهر أركنساس.

يرجى إدراج أسماء شعب الشايان في القرنين العشرين والحادي والعشرين تحت قبائلهم المحددة، قبائل الشايان والأراباهو وقبيلة الشايان الشمالية في محمية الشايان الشمالية الهندية .

• جورج بنت (1843-1918)، ابن امرأة البومة ، محارب ومترجم ومؤرخ من قبيلة شايان
• بلاك كيتل (حوالي 1803-1868) (باللغة الشايانية: Moke-tav-a-to أو Mo'ȯhtavetoo'o ، منذ عام 1854 عضو في مجلس الأربعة والأربعين ورئيس فرقة ووتابيو من الشايان الجنوبيين، قُتل على يد جورج أرمسترونج كاستر في معركة نهر واشيتا )
• مورنينج ستار (1810-1883) (بالشايان: Vóóhéhéve ، والمعروف باسم Dull Knife ، وهو ترجمة لاسمه في لغة لاكوتا Tamílapéšni ، ^{[ 54 ]} الرئيس الأعلى لقبيلة شايان الشمالية)
• الذئب الصغير (حوالي 1820-1904) (بالشايان: Ó'kȯhómȯxháahketa ، والتي تُترجم بشكل أدق إلى الذئب الصغير ، زعيم قبيلة سوتايو الشمالية وزعيم الطب الحلو، كان أحد زعماء "الرجل العجوز" بين مجلس الأربعة والأربعين ، وينتمي إلى هواة كشط قرون الأيل (Hémo'eoxeso)، وهي إحدى الجمعيات العسكرية الأربع الأصلية لقبيلة الشايان ).
• القديس ديفيد بندلتون أوكرهاتر ، أو أوكوهاتوه أو "صانع الدواء"، من قبيلة شايان الجنوبية (1847-1931)، محارب قديم في حرب النهر الأحمر، أسير حرب في حصن ماريون، فنان سجلات، شماس في بعثة ويرلويند، راقص الشمس، قديس مُعلن في الكنيسة الأسقفية
• امرأة البومة (توفيت عام 1847)، ابنة وايت ثاندر (حارس سهام الطب) وزوجة ويليام بنت ؛ والدة جورج بنت
• رومان نوز (بالشايان: Vóo'xénéhe ، شايان الشمالية، بطل حرب أسطوري ورئيس جماعة Elk Horn Scrapers (Hémo'eoxeso)، وهي واحدة من الجمعيات العسكرية الأربع الأصلية لشايان )
• تال بول ، زعيم جنود شايان دوغ ، قُتل في معركة ساميت سبرينغز
• تو مونز ، زعيم قبيلة شايان الشمالية، بلغة شايان: Éše'he Ȯhnéšesėstse ، والمعروف أيضًا باسم Ónonevóo'xénéhe (الأنف الروماني ري) أو Mȧsėhávoo'xénéhe (الأنف الروماني المجنون).
• وودن ليغ ، محارب من قبيلة شايان الشمالية، شارك في معركة ليتل بيغ هورن
• وولف روب ، زعيم قبيلة شايان الجنوبية، صانع سلام

هذا القسم مخصص للشخصيات البارزة من شعب الشايان، بما في ذلك سكان شايان الشمالية والجنوبية. يُرجى التواصل عبر قسم النقاش لإضافة أو حذف شخصيات قبلية بارزة.

قدّر توماس إس. تويس، وكيل شؤون الهنود في كتابه "شؤون الهنود" عام 1856، عدد محاربي الشايان بألفي محارب (أي ما يقارب عشرة آلاف نسمة) وألف خيمة. وفي عام 1875، ذكر الكتاب نفسه أن عددهم بلغ 4228 نسمة. وفي عام 1900، أحصى الكتاب 3446 نسمة (2037 من الشايان الجنوبيين في أوكلاهوما و1409 من الشايان الشماليين في مونتانا وداكوتا الجنوبية). وفي تعداد عام 1910، بلغ عددهم 3055 نسمة. وفي عام 1921، وصل عددهم إلى 3281 نسمة. ^{[ 55 ]} وقد انتعش عدد سكان الشايان في القرنين العشرين والحادي والعشرين، حيث بلغ 22979 نسمة وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2020. ^{[ 56 ]}

• قبائل شايان وأراباهو
• قبائل السكان الأصليين في ولاية نبراسكا
• هنود الشايان: تاريخهم وأساليب حياتهم

• أمبلر، مارجان؛ ليتل بير، ريتشارد إي؛ وآخرون. (2008) نحن، شعب شايان الشمالي . ليم دير، مونتانا: كلية تشيف دول نايف
• بيرثرونغ، دونالد ج. الشايان الجنوبيون . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1963.
• براون، دي . ادفن قلبي في ووندد ني . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون، 1970. ISBN 0805017305.
• بورك، جون جي. معركة ماكنزي الأخيرة مع الشايان . نيويورك: دار نشر أرجونوت، 1966.
• غرين، جيروم أ. (2004). واشيتا، شايان الجنوب والجيش الأمريكي. سلسلة الحملات والقادة ، المجلد 3. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، ص 9
• غرينيل، جورج بيرد. الشايان المقاتلون . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1956. (حقوق النشر الأصلية 1915، نيويورك: تشارلز سكريبنر وأبناؤه). ISBN 0879280751.
• غرينيل، جورج بيرد. هنود الشايان: تاريخهم وأساليب حياتهم . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 1923. مجلدان؛ غلاف ورقي تجاري، طبعات مُعاد طباعتها: هنود الشايان، المجلد 1: التاريخ والمجتمع ، دار بايسون للنشر، 1972. رقم ISBN 978-0803257719هنود الشايان، المجلد الثاني: الحرب والطقوس والدين ، دار بايسون للنشر، 1972. رقم ISBN 978-0803257726.
• هيل، كريستينا غيش (2016). شبكات القرابة: الأسرة في أمة شايان الشمالية. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما.
• هايد، جورج إي. حياة جورج بنت: مُستقاة من رسائله ، تحرير سافوي لوتينفيل، نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1968. طبعة مُعاد طباعتها، غلاف ورقي، 1983. رقم ISBN 978-0806115771
• كروبر، AL (يوليو – سبتمبر 1900). "حكايات شايان". مجلة الفولكلور الأمريكي . 13 (50): 161– 190. دوى : 10.2307/533882 . جستور 533882 . 
• مور، جون هـ. مور (1996). الشايان . شعوب أمريكا. كامبريدج، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ISBN 978-1557864840. OCLC 34412067 . 
• بريتزكر، باري م. [[ [...] موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب.] أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0195138771.
• تقديم تاريخ شعب الشايان لأطفال اليوم (ملف PDF) . وحدات الدراسات الاجتماعية لشعب الشايان الشمالي. لجنة مناهج الشايان الشمالي، مكتب التعليم العام في مونتانا. 2006. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 22 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2012 .
• جون ستاندز إن تيمبر ومارجوت ليبرتي (2013). صوت شايان: المقابلات الكاملة مع جون ستاندز إن تيمبر . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0806143798تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013 .
• وودن ليغ وتوماس ب. ماركيز (1931). وودن ليغ: محارب حارب كاستر . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 1539063747.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

• قبيلة شايان الشمالية ، مونتانا
• قبائل شايان وأراباهو ، أوكلاهوما
• قاموس شايان ، كلية رئيس السكاكين الباهتة
• شايان ، موسوعة السهول الكبرى