المورمون

المورمون جماعة دينية وثقافية تابعة للمورمونية ، وهي الفرع الرئيسي لحركة قديسي الأيام الأخيرة التي أسسها جوزيف سميث في شمال ولاية نيويورك خلال الصحوة الكبرى الثانية . بعد وفاة سميث عام ١٨٤٤ ، انقسمت الحركة إلى عدة جماعات تتبع قادة مختلفين؛ اتبعت الأغلبية بريغهام يونغ ، بينما اتبعت جماعات أصغر سيدني ريغدون وجيمس سترانغ . اندمج العديد ممن لم يتبعوا يونغ لاحقًا في جماعة المسيح ، بقيادة ابن سميث، جوزيف سميث الثالث . يشير مصطلح "مورمون" عادةً إلى أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، وهي أكبر فروع الحركة، والتي اتبعت بريغهام يونغ. قد يكون الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كمورمون متدينين بشكل مستقل، أو علمانيين، أو غير ملتزمين بالطقوس الدينية، أو ينتمون إلى طوائف أخرى .

منذ عام 2018، أعربت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة عن رغبتها في أن يُشار إلى أتباعها بأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، أو ببساطة أعضاء ، إذا كانت هوية الكنيسة واضحة مسبقًا في السياق، لأن مصطلح "مورمون" له أصول ازدرائية. ^{[ أ ]}^{[ 14 ]}

لقد طوّر أعضاء الكنيسة شعورًا قويًا بالانتماء للمجتمع، نابعًا من عقيدتهم وتاريخهم. ومن القضايا العقائدية المحورية التي ميّزت المورمونية في القرن التاسع عشر ممارسة تعدد الزوجات ، وهو شكل من أشكال تعدد الزوجات الديني . فمن عام ١٨٥٢ حتى عام ١٩٠٤، حين حظرت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة هذه الممارسة، مارس العديد من الأعضاء الذين تبعوا بريغهام يونغ إلى إقليم يوتا تعدد الزوجات علنًا. ويُتوقع من الأعضاء تكريس وقت وموارد كبيرة للخدمة في كنائسهم. ومن الممارسات البارزة بين أعضاء الكنيسة، سواء كانوا شبابًا أو متقاعدين، التفرغ التام للتبشير . ولدى الأعضاء نظام صحي يحظر المشروبات الكحولية والتبغ والشاي والقهوة والمواد المُسببة للإدمان . وهم يميلون إلى التمسك الشديد بالأسرة، ويربطهم بها روابط قوية عبر الأجيال ومع الأقارب، مما يعكس إيمانهم بإمكانية استمرار الروابط الأسرية بعد الموت. ويُتوقع من الأعضاء الالتزام بقانون العفة ، الذي يقتضي الامتناع عن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج بين الرجل والمرأة، والإخلاص داخل إطار الزواج.

يُعرّف المورمون أنفسهم كمسيحيين ، ^{[ 15 ]} لكن بعض غير المورمون يعتبرون أعضاء الكنيسة غير مسيحيين ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} لأن بعض معتقداتهم تختلف عن معتقدات المسيحية النيقاوية . يؤمنون بأن كنيسة المسيح قد أُعيدت على يد جوزيف سميث، وأنها تُسترشد بأنبياء ورسل أحياء . يؤمن الأعضاء بالكتاب المقدس وكتب أخرى من الكتب المقدسة، مثل كتاب مورمون . لديهم نظرة فريدة لعلم الكونيات، ويعتقدون أن جميع الناس هم أبناء الله الروحيون حرفيًا: فهم يؤمنون بأن العودة إلى الله تتطلب اتباع مثال يسوع المسيح وقبول كفارته من خلال التوبة وأداء شعائر مثل المعمودية.

خلال القرن التاسع عشر، كان المتحولون إلى كنيسة قديسي الأيام الأخيرة يميلون إلى التجمع في موقع جغرافي مركزي، وهو اتجاه انعكس نوعًا ما في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. يقع مركز النفوذ الثقافي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة في ولاية يوتا ، وتضم أمريكا الشمالية أكبر عدد من الأعضاء مقارنة بأي قارة أخرى، على الرغم من أن حوالي 60% من أعضاء الكنيسة يعيشون خارج الولايات المتحدة. وفي 31 ديسمبر 2021، أفادت الكنيسة أن عدد أعضائها بلغ 16,805,400 عضو. ^{[ 18 ]}

مصطلحات

لقد تباينت المصطلحات التي تفضلها الكنيسة نفسها بمرور الوقت. ففي مراحل مختلفة، تبنت الكنيسة مصطلح "المورمون" وأكدت أنه لا ينبغي تسمية الطوائف الأخرى ضمن التقاليد الدينية المشتركة بالمورمون. ^{[ 19 ]}

صِيغَ مصطلح "مورمون" في البداية لوصف أي شخص يعتبر كتاب مورمون كتابًا مقدسًا. وكان مصطلحا "مورمونايت" و"مورمون" في الأصل وصفيين، استخدمهما كل من غير المنتمين إلى المذهب، وأعضاء الكنيسة، وأحيانًا قادتها. ^{[ 20 ]} لاحقًا، استُخدم مصطلح "مورمون" أحيانًا بمعنى ازدرائي ؛ وربما يكون هذا الاستخدام قد تطور خلال حرب المورمون عام 1838 ، ^[²¹^] على الرغم من أن أعضاء الكنيسة وقادتها "تبنوا المصطلح"، وفقًا لمؤرخ الكنيسة ماثيو بومان، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، أصبح استخدامه شائعًا. ^[²²^]

بذلت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة جهودًا، بما في ذلك في عام 1982، وفي عام 2001 قبل دورة الألعاب الأولمبية في سولت ليك سيتي عام 2002 ، وفي عام 2011 بعد عرض مسرحية "كتاب مورمون" على مسارح برودواي، ومرة أخرى في عام 2018، لتشجيع استخدام الاسم الكامل للكنيسة، بدلاً من مصطلحي "مورمون" أو "قديسي الأيام الأخيرة". ^{[ 14 ]} ووفقًا لباتريك ماسون، رئيس قسم دراسات المورمون في جامعة كليرمونت للدراسات العليا ، وريتشارد بينيت، أستاذ تاريخ الكنيسة في جامعة بريغام يونغ ، فإن هذا يعود إلى أن غير أعضاء الكنيسة كانوا تاريخيًا في حيرة من أمرهم بشأن ما إذا كانت الكنيسة تمثل عقيدة مسيحية، وهو ما يُقلق قادة الكنيسة الذين يرغبون في التأكيد على أن الكنيسة مسيحية. ^{[ 14 ]}^{[ 22 ]} كما يُثير مصطلح "مورمون" قلق قادة الكنيسة لأنه استُخدم ليشمل جماعات منشقة مثل "قديسي الأيام الأخيرة الأصوليين" ، الذين يمارسون تعدد الزوجات ، وهو أمر لا تُمارسه كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. قال ماسون: "على مدى أكثر من 100 عام، بذلت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الرئيسية جهوداً كبيرة للنأي بنفسها عن أولئك الذين يمارسون تعدد الزوجات. إنها لا تريد أن يحدث أي لبس بين هاتين المجموعتين." ^{[ 14 ]}

في عام ٢٠١٨، نشرت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة دليلًا للأسلوب يشجع على استخدام مصطلحات "الكنيسة" أو "كنيسة يسوع المسيح" أو "كنيسة يسوع المسيح المُستعادة" كاختصارات بعد استخدام الاسم الكامل في البداية. ^{[ ٢٣ ]}^{[ ٢٢ ]}^{[ ٢٤ ]} ووفقًا لمؤرخ الكنيسة بومان، فإن مصطلح "المُستعادة" يشير إلى فكرة أن الديانة المسيحية الأصلية قد عفا عليها الزمن، وأن المورمون وحدهم يمارسون المسيحية الحقيقية. ^{[ ٢٢ ]}

يرفض دليل الأسلوب لعام 2018 مصطلح "المورمون" إلى جانب "كنيسة المورمون" و"المورمونية" والاختصار LDS. ^{[ 22 ]} كما ترفض ثاني أكبر طائفة، وهي جماعة المسيح ، مصطلح "المورمون" لارتباطه بممارسة تعدد الزوجات بين طوائف البريغامي . ^{[ 25 ]} وتتبنى طوائف أخرى، بما في ذلك العديد من الفروع الأصولية لتقاليد البريغامي، مصطلح "المورمون" .

تاريخ

لقد شكّل تاريخ المورمون شعبًا يتمتع بروح الوحدة والتضامن القوية. ^{[ 26 ]} منذ البداية، سعى المورمون إلى تأسيس ما يسمونه " صهيون "، وهي مجتمع مثالي للأبرار. ^{[ 27 ]} يمكن تقسيم تاريخ المورمون إلى ثلاث فترات رئيسية: (1) التاريخ المبكر خلال حياة جوزيف سميث ، (2) "عصر الرواد" بقيادة بريغهام يونغ وخلفائه، و(3) العصر الحديث الذي بدأ مع مطلع القرن العشرين. في الفترة الأولى، حاول سميث بناء مدينة أطلق عليها اسم صهيون، حيث يجتمع المهتدون. أصبحت صهيون "مجموعة من القرى" في ولاية يوتا خلال عصر الرواد. في العصر الحديث، لا تزال صهيون مثالًا يُحتذى به، على الرغم من أن المورمون يجتمعون في جماعاتهم الفردية بدلًا من موقع جغرافي مركزي. ^{[ 28 ]}

البدايات

بدأت الحركة المورمونية بنشر كتاب مورمون في مارس 1830، والذي ذكر سميث أنه ترجمة لألواح ذهبية تحوي التاريخ الديني لحضارة أمريكية قديمة جمعها المؤرخ والنبي مورمون . وذكر سميث أن ملاكًا أرشده إلى الألواح الذهبية المدفونة في تل كومورا . ^{[ 29 ]} وفي 6 أبريل 1830، أسس سميث كنيسة المسيح . ^{[ 30 ]} وفي عام 1832، أضاف سميث رواية عن رؤيا رآها في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر أثناء إقامته في شمال ولاية نيويورك. ^{[ 31 ]} واعتبر بعض المورمون هذه الرؤيا أهم حدث في تاريخ البشرية بعد ميلاد يسوع المسيح ورسالته وقيامته. ^{[ 32 ]}

توسعت الكنيسة الأولى غربًا مع إرسال سميث للمبشرين لنشر المسيحية. ^{[ 33 ]} في عام 1831، انتقلت الكنيسة إلى كيرتلاند، أوهايو ، حيث نجح المبشرون في استقطاب عدد كبير من المهتدين. ^{[ 34 ]} وبدأ سميث في إنشاء مركز استيطاني في مقاطعة جاكسون، ميسوري ، ^{[ 35 ]} حيث خطط لبناء مدينة صهيون (أو أورشليم الجديدة ) في نهاية المطاف. ^{[ 36 ]} في عام 1833، قام مستوطنو ميسوري، الذين شعروا بالقلق من التدفق السريع للمورمون، بطردهم من مقاطعة جاكسون إلى مقاطعة كلاي المجاورة ، حيث كان السكان المحليون أكثر ترحيبًا. ^{[ 37 ]} بعد أن قاد سميث بعثة، عُرفت باسم معسكر صهيون ، لاستعادة الأرض، ^{[ 38 ]} بدأ في بناء معبد كيرتلاند في مقاطعة ليك، أوهايو ، حيث ازدهرت الكنيسة. ^{[ 39 ]} عندما طُلب من مورمون ميسوري لاحقًا مغادرة مقاطعة كلاي في عام 1836، حصلوا على أرض فيما سيصبح لاحقًا مقاطعة كالدويل . ^{[ 40 ]}

انتهى عهد كيرتلاند عام ١٨٣٨ بعد فشل حملة مناهضة البنوك التي رعتها الكنيسة، والتي تسببت في انشقاقات واسعة النطاق، ^{[ ٤١ ]} وأعاد سميث تنظيم صفوفه مع الكنيسة المتبقية في فار ويست، ميزوري . ^{[ ٤٢ ]} وخلال خريف عام ١٨٣٨، تصاعدت التوترات مع المستوطنين القدامى في ميزوري لتتحول إلى حرب المورمون . ^{[ ٤٣ ]} وفي ٢٧ أكتوبر، أمر حاكم ميزوري بمعاملة المورمون "كأعداء" وإبادتهم أو طردهم من الولاية. ^[^٤٤^] وبين نوفمبر وأبريل، هاجر نحو ثمانية آلاف من المورمون المشردين شرقًا إلى إلينوي . ^[^٤٥^]

في عام ١٨٣٩، اشترى المورمون بلدة كوميرس الصغيرة، وحوّلوا أرضًا مستنقعية على ضفاف نهر المسيسيبي، وأطلقوا على المنطقة اسم ناوو، إلينوي ، ^{[ ٤٦ ]} وبدأوا ببناء معبد ناوو . أصبحت المدينة المقر الرئيسي الجديد للكنيسة ومكان تجمعها، ونمت بسرعة، مدفوعة جزئيًا بهجرة المتحولين من أوروبا. ^{[ ٤٧ ]} في هذه الأثناء، أدخل سميث طقوس المعبد التي تهدف إلى ربط العائلات معًا إلى الأبد، بالإضافة إلى عقائد التقدم الأبدي أو التسامي ^{[ ٤٨ ]} وتعدد الزوجات. ^{[ ٤٩ ]} أنشأ سميث منظمة خدمية للنساء تُسمى جمعية الإغاثة ومجلس الخمسين ، يُمثلان "مملكة الله" المستقبلية ذات الطابع الثيوديمقراطي على الأرض. ^{[ ٥٠ ]} كما نشر سميث قصة رؤيته الأولى ، التي ظهر فيها له الآب والابن عندما كان في الرابعة عشرة من عمره تقريبًا . ^{[ 51 ]} ستُعتبر هذه الرؤية من قِبل بعض المورمون أهم حدث في تاريخ البشرية بعد ميلاد يسوع المسيح ورسالته وقيامته. ^{[ 32 ]}

في عام ١٨٤٤، تصاعدت حدة التحيزات المحلية والتوترات السياسية، التي غذتها خصوصية المورمون، والخلافات الداخلية، وتقارير تعدد الزوجات، إلى صراعات بين المورمون و"المعارضين للمورمون" في إلينوي وميسوري. ^{[ ٥٢ ]} أُلقي القبض على سميث، وفي ٢٧ يونيو ١٨٤٤، قُتل هو وشقيقه هايروم على يد حشد غاضب في كارثاج، إلينوي . ^{[ ٥٣ ]} ولأن هايروم كان الخليفة المنطقي لسميث، ^{[ ٥٤ ]} فقد تسببت وفاتهما في أزمة خلافة ، ^{[ ٥٥ ]} وتولى بريغهام يونغ قيادة معظم قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ ٥٦ ]} كان يونغ مقربًا من سميث، وكان كبير رسل رابطة الاثني عشر . ^{[ ٥٧ ]} وانضمت مجموعات أصغر من قديسي الأيام الأخيرة إلى قادة آخرين لتشكيل طوائف أخرى من حركة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ ٥٨ ]}

العصر الرائد

على مدى عامين بعد وفاة جوزيف سميث، تصاعدت الصراعات بين المورمون وسكان إلينوي الآخرين. ولمنع نشوب حرب، قاد بريغهام يونغ رواد المورمون (الذين يشكلون غالبية قديسي الأيام الأخيرة) إلى مقر شتوي مؤقت في نبراسكا، ثم في نهاية المطاف (ابتداءً من عام 1847) إلى ما أصبح يُعرف بإقليم يوتا . ^{[ 59 ]} بعد فشلهم في بناء صهيون ضمن حدود المجتمع الأمريكي، بدأ المورمون في بناء مجتمع معزول قائم على معتقداتهم وقيمهم. ^{[ 60 ]} أصبحت أخلاقيات التعاون التي طورها المورمون على مدى العقد ونصف العقد الماضيين ذات أهمية بالغة مع توسع المستوطنين واستعمارهم منطقة صحراوية واسعة تُعرف الآن باسم ممر المورمون . ^{[ 61 ]} نُظر إلى جهود الاستيطان على أنها واجبات دينية، وكانت القرى الجديدة تُدار من قبل أساقفة المورمون (قادة دينيون محليون من غير رجال الدين). ^{[ 62 ]} نظر المورمون إلى الأرض على أنها كومنولث، فابتكروا نظامًا تعاونيًا للري وحافظوا عليه، مما سمح لهم ببناء مجتمع زراعي في الصحراء. ^{[ 63 ]}

بين عامي 1849 و1852، وسّع المورمون جهودهم التبشيرية بشكل كبير، فأنشأوا عدة بعثات في أوروبا وأمريكا اللاتينية وجنوب المحيط الهادئ. ^{[ 64 ]} وكان يُتوقع من المهتدين الجدد أن "يتجمعوا" في صهيون، وخلال فترة رئاسة يونغ (1847-1877)، هاجر أكثر من سبعين ألفًا من المهتدين المورمون إلى أمريكا. ^{[ 64 ]} جاء العديد من هؤلاء المهتدين من إنجلترا والدول الاسكندنافية ، وسرعان ما اندمجوا في مجتمع المورمون. ^{[ 65 ]} عبر العديد من هؤلاء المهاجرين السهول الكبرى في عربات تجرها الثيران، بينما سحبت بعض المجموعات اللاحقة أمتعتها في عربات يدوية صغيرة. خلال ستينيات القرن التاسع عشر، بدأ الوافدون الجدد باستخدام خط السكة الحديد الجديد الذي كان قيد الإنشاء. ^{[ 66 ]}

في عام ١٨٥٢، أعلن قادة الكنيسة عن ممارسة الزواج المتعدد ، وهي شكل من أشكال تعدد الزوجات ، التي كانت سرية في السابق . ^{[ ٦٧ ]} وعلى مدى الخمسين عامًا التالية، دخل العديد من المورمون (ما بين ٢٠ و٣٠ بالمئة من عائلات المورمون) ^{[ ٦٨ ]} في زيجات متعددة كواجب ديني، حيث بلغ عدد الزيجات المتعددة ذروته حوالي عام ١٨٦٠ ثم انخفض خلال بقية القرن. ^{[ ٦٩ ]} وإلى جانب الأسباب العقائدية للزواج المتعدد، كانت لهذه الممارسة بعض الجدوى الاقتصادية، حيث كانت العديد من الزوجات المتعددات من النساء العازبات اللواتي وصلن إلى يوتا دون إخوة أو آباء يقدمون لهن الدعم الاجتماعي. ^{[ ٧٠ ]}

بحلول عام ١٨٥٧، تصاعدت التوترات مجددًا بين المورمون وغيرهم من الأمريكيين، ويعود السبب الرئيسي في ذلك إلى اتهامات تتعلق بتعدد الزوجات والحكم الثيوقراطي لإقليم يوتا من قِبل بريغهام يونغ. ^{[ ٧١ ]} في عام ١٨٥٧، أرسل الرئيس الأمريكي جيمس بوكانان جيشًا إلى يوتا، وهو ما اعتبره المورمون عدوانًا صريحًا عليهم. وخوفًا من تكرار ما حدث في ميسوري وإلينوي، استعد المورمون للدفاع عن أنفسهم، عازمين على إحراق منازلهم إذا ما تعرضوا للغزو. ^{[ ٧٢ ]} اندلعت حرب يوتا بين عامي ١٨٥٧ و١٨٥٨، وكان أبرز أعمال العنف فيها مذبحة ماونتن ميدوز، حين أمر قادة ميليشيا مورمونية محلية بقتل مجموعة من المهاجرين المدنيين كانوا يمرون عبر يوتا خلال تصاعد التوترات. ^{[ 73 ]} في عام 1858، وافق يونغ على التنحي عن منصبه كحاكم، وخلفه ألفريد كامينغ ، وهو ليس من المورمون . ^{[ 74 ]} ومع ذلك، ظلت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تتمتع بنفوذ سياسي كبير في إقليم يوتا. ^{[ 75 ]}

بعد وفاة يونغ عام ١٨٧٧، خلفه رؤساء آخرون لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة ، قاوموا مساعي الكونغرس الأمريكي لحظر تعدد الزوجات بين المورمون. ^{[ ٧٦ ]} وفي عام ١٨٧٨، قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة بأن الواجب الديني ليس مبرراً لممارسة تعدد الزوجات. لجأ العديد من المورمون الذين يمارسون تعدد الزوجات إلى الاختباء؛ وفي وقت لاحق، بدأ الكونغرس بمصادرة ممتلكات الكنيسة. ^{[ ٧٦ ]} وفي سبتمبر ١٨٩٠، أصدر رئيس الكنيسة ويلفورد وودروف بياناً علّق فيه رسمياً ممارسة تعدد الزوجات. ^{[ 77 ]} على الرغم من أن هذا البيان لم يُلغِ الزيجات المتعددة القائمة، فقد تحسنت العلاقات مع الولايات المتحدة بشكل ملحوظ بعد عام 1890، حتى انضمت ولاية يوتا إلى الولايات المتحدة عام 1896. بعد صدور البيان، استمر بعض المورمون في الدخول في زيجات متعددة، لكن هذه الزيجات توقفت نهائيًا عام 1904 عندما تبرأ رئيس الكنيسة جوزيف ف. سميث من تعدد الزوجات أمام الكونغرس وأصدر " بيانًا ثانيًا " يدعو فيه إلى وقف جميع الزيجات المتعددة في الكنيسة. في نهاية المطاف، تبنت الكنيسة سياسة طرد الأعضاء الذين يُضبطون وهم يمارسون تعدد الزوجات، وتسعى اليوم جاهدةً إلى النأي بنفسها عن الجماعات " الأصولية " التي لا تزال تمارس هذه العادة. ^{[ 78 ]}

العصر الحديث

خلال أوائل القرن العشرين، بدأ المورمون بالاندماج مجددًا في المجتمع الأمريكي. في عام ١٩٢٩، بدأت جوقة مورمون تابيرناكل بثّ عرض أسبوعي على الإذاعة الوطنية، ما شكّل إضافة قيّمة للعلاقات العامة. ^{[ ٧٩ ]} ركّز المورمون على الوطنية والعمل الجاد، وارتقوا في وضعهم الاجتماعي والاقتصادي من أدنى المستويات بين الطوائف الدينية الأمريكية إلى الطبقة المتوسطة. ^{[ ٨٠ ]} في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بدأ المورمون بالهجرة من ولاية يوتا، وهو اتجاه تسارع بفعل الكساد الكبير ، حيث بحث المورمون عن عمل أينما وجدوه. ^{[ ٨١ ]} مع انتشار المورمون، أنشأ قادة الكنيسة برامج للمساعدة في الحفاظ على روح التلاحم المجتمعي التي تميّز ثقافة المورمون. ^{[ ٨٢ ]} بالإضافة إلى الصلوات الأسبوعية، بدأ المورمون بالمشاركة في العديد من البرامج مثل الكشافة ، ومنظمة الشابات ، والحفلات الراقصة التي ترعاها الكنيسة، وكرة السلة في الأحياء، ورحلات التخييم، والمسرحيات، وبرامج التعليم الديني للشباب وطلاب الجامعات. ^{[ 83 ]} خلال فترة الكساد الكبير، بدأت الكنيسة برنامجًا للرعاية الاجتماعية لتلبية احتياجات أعضائها الفقراء، والذي توسع منذ ذلك الحين ليشمل فرعًا إنسانيًا يقدم الإغاثة لضحايا الكوارث. ^{[ 84 ]}

خلال النصف الثاني من القرن العشرين، شهدت المورمونية حركة انكماشية، حيث أصبح المورمون أكثر محافظة، ساعين لاستعادة مكانتهم كـ"شعب مميز". ^{[ 85 ]} ورغم أن الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين شهدت تغييرات مثل حركة تحرير المرأة وحركة الحقوق المدنية ، إلا أن قادة المورمون شعروا بالقلق إزاء تآكل القيم التقليدية، والثورة الجنسية ، وانتشار تعاطي المخدرات الترفيهية، والنسبية الأخلاقية ، وغيرها من العوامل التي اعتبروها ضارة بالأسرة. ^{[ 86 ]} ولمواجهة هذا جزئيًا، أولى المورمون اهتمامًا أكبر بالحياة الأسرية والتعليم الديني والعمل التبشيري، ما جعلهم أكثر محافظة. ونتيجة لذلك، ربما يكون المورمون اليوم أقل اندماجًا في المجتمع السائد مما كانوا عليه في أوائل الستينيات. ^{[ 87 ]}

على الرغم من أن السود كانوا أعضاءً في جماعات المورمون منذ عهد جوزيف سميث، إلا أن عددهم كان ضئيلاً قبل عام ١٩٧٨. ففي الفترة من ١٨٥٢ إلى ١٩٧٨، فرضت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة سياسةً تمنع الرجال من أصول أفريقية سوداء من التعيين في سلك الكهنوت . [ ^{٨٨ ] وقد} وُجهت انتقادات حادة للكنيسة بسبب هذه السياسة خلال حركة الحقوق المدنية ، إلا أنها ظلت سارية المفعول حتى عام ١٩٧٨، حين تم التراجع عنها جزئيًا بسبب تساؤلات حول المتحولين من أصول مختلطة في البرازيل. ^{[ ٨٩ ]} وبشكل عام، استقبل المورمون هذا التغيير بفرح وارتياح. ^{[ ٨٩ ]} ومنذ عام ١٩٧٨، ازداد عدد الأعضاء السود، وفي عام ١٩٩٧ بلغ عددهم حوالي ٥٠٠ ألف عضو (حوالي ٥٪ من إجمالي الأعضاء)، معظمهم في أفريقيا والبرازيل ومنطقة الكاريبي. ^{[ ٩٠ ]} واستمر عدد الأعضاء السود في النمو بشكل ملحوظ، لا سيما في غرب أفريقيا، حيث تم بناء معبدين . ^{[ 91 ]} بعض المورمون السود أعضاء في جماعة جينيسيس ، وهي منظمة تضم أعضاء سودًا تأسست قبل حظر الكهنوت وتحظى بتأييد الكنيسة. ^{[ 92 ]}

شهدت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة نموًا سريعًا بعد الحرب العالمية الثانية، وأصبحت منظمة عالمية مع إرسال المبشرين إلى مختلف أنحاء العالم. تضاعف حجم الكنيسة كل 15 إلى 20 عامًا، ^{[ 93 ]} وبحلول عام 1996، فاق عدد المورمون خارج الولايات المتحدة عددهم داخلها. ^{[ 94 ]} في عام 2012، قُدّر عدد المورمون بنحو 14.8 مليون، ^{[ 95 ]} يعيش حوالي 57% منهم خارج الولايات المتحدة. ^{[ 96 ]} ويُقدّر أن حوالي 4.5 مليون مورمون - أي ما يقارب 30% من إجمالي الأعضاء - يواظبون على حضور الصلوات. ^{[ 97 ]} غالبية المورمون في الولايات المتحدة من البيض غير المنحدرين من أصول إسبانية (84%). ^{[ 98 ]} ينتشر معظم المورمون في أمريكا الشمالية والجنوبية، وجنوب المحيط الهادئ، وأوروبا الغربية. ويشبه التوزيع العالمي للمورمون نموذج الانتشار التلامسي، حيث ينطلق من مقر المنظمة في ولاية يوتا. ^{[ 99 ]} تُرسّخ الكنيسة توحيدًا عقائديًا عامًا، وتُدرّس الجماعات في جميع القارات نفس العقائد، ويميل المورمون الدوليون إلى استيعاب قدر كبير من ثقافة المورمون، ربما بسبب التسلسل الهرمي للكنيسة ووجودها التبشيري. ومع ذلك، غالبًا ما يُدخل المورمون الدوليون عناصر من تراثهم الخاص إلى الكنيسة، مُكيّفين ممارسات الكنيسة مع الثقافات المحلية. ^{[ 100 ]}

في ديسمبر 2019، أفادت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بوجود 16,565,036 عضوًا حول العالم. ^{[ 101 ]} وتضم تشيلي وأوروغواي والعديد من مناطق جنوب المحيط الهادئ نسبة أعلى من المورمون مقارنةً بالولايات المتحدة (التي تبلغ حوالي 2%). ^[¹⁰²^] وتشمل دول جنوب المحيط الهادئ والمناطق التابعة لها التي تزيد فيها نسبة المورمون عن 10%: ساموا الأمريكية ، وجزر كوك ، وكيريباتي ، ونيوي ، وساموا ، وتونغا .

الثقافة والممارسات

أتاح العزل في ولاية يوتا للمورمون فرصةً لتكوين ثقافة خاصة بهم. ^{[ 103 ]} ومع انتشار المذهب في جميع أنحاء العالم، ظهرت العديد من ممارساته المميزة. يُحثّ المتحولون إلى المورمون على تغيير نمط حياتهم، والتوبة عن ذنوبهم، وتبني معايير سلوكية قد تبدو غير مألوفة أحيانًا. ^{[ 103 ]} تشمل الممارسات الشائعة لدى المورمون دراسة الكتب المقدسة ، والصلاة يوميًا، والصيام بانتظام، وحضور قداس الأحد، والمشاركة في برامج وأنشطة الكنيسة خلال أيام الأسبوع، والامتناع عن العمل يوم الأحد كلما أمكن. يُعتبر عشاء الرب (المعروف باسم القربان المقدس ) أهم جزء في طقوس الكنيسة، حيث يجدد أعضاء الكنيسة العهود التي قطعوها عند المعمودية . ^{[ 104 ]} كما يؤكد المورمون على المعايير التي يعتقدون أن يسوع المسيح قد علّمها ، بما في ذلك الصدق الشخصي، والنزاهة، وطاعة الشريعة، والعفة خارج إطار الزواج، والوفاء داخل إطار الزواج. ^{[ 105 ]}

في عام ٢٠١٠، كان ما يقارب ١٣-١٤ بالمئة من المورمون يعيشون في ولاية يوتا، مركز التأثير الثقافي للمورمونية. ^{[ ١٠٦ ]} يُعتبر مورمون يوتا (وكذلك المورمون الذين يعيشون في غرب الولايات المتحدة ) أكثر محافظة ثقافيًا وسياسيًا في المتوسط من أولئك الذين يعيشون في بعض المراكز الحضرية الكبرى في أماكن أخرى من الولايات المتحدة. ^{[ ١٠٧ ]} كما أن سكان يوتا الذين يُعرّفون أنفسهم كمورمون يرتادون الكنيسة أكثر من المورمون الذين يعيشون في ولايات أخرى. (مع ذلك، سواء كانوا يعيشون في يوتا أو في أي مكان آخر في الولايات المتحدة، يميل المورمون إلى أن يكونوا أكثر محافظة ثقافيًا وسياسيًا من أعضاء الجماعات الدينية الأخرى في الولايات المتحدة). ^{[ ١٠٨ ]} غالبًا ما يُولي مورمون يوتا اهتمامًا أكبر لتراث الرواد مقارنةً بالمورمون الدوليين، الذين لا ينحدرون عمومًا من رواد المورمون . ^{[ ١٠٠ ]}

يتمتع المورمون بروح مجتمعية قوية تنبع من عقيدتهم وتاريخهم. ^{[ 109 ]} يتحمل أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة مسؤولية تكريس وقتهم ومواهبهم لمساعدة الفقراء وبناء الكنيسة. تُقسّم الكنيسة حسب المنطقة إلى جماعات تُسمى " أجنحة "، ولكل جناح أو فرع يُشكّل " وتدًا ". ^{[ 110 ]} معظم المناصب القيادية في الكنيسة هي مناصب غير رسمية ، وقد يعمل قادة الكنيسة من 10 إلى 15 ساعة أسبوعيًا في خدمة الكنيسة دون أجر. ^{[ 111 ]} كما يُساهم المورمون الملتزمون بنسبة 10% من دخلهم للكنيسة كعُشر . [ ^{112 ] يُعدّ} دفع العُشر أحد الشروط الأساسية لدخول معابد المورمون. يختار العديد من شباب وشابات وقديسي الأيام الأخيرة، بالإضافة إلى الأزواج المسنين، خدمة مهمة تبشيرية ، يُكرّسون خلالها كل وقتهم للكنيسة دون مقابل. ^[¹¹³^] غالبًا ما يُشارك الأعضاء في جهود إنسانية .

يلتزم المورمون بـ "كلمة الحكمة" ، وهي قانون صحي يُفسَّر على أنه يحظر استهلاك التبغ والكحول والقهوة والشاي، ^{[ 114 ]} بينما يشجع على استخدام الأعشاب والحبوب والفواكه، والاعتدال في تناول اللحوم. ^{[ 115 ]} كما يُفهم من "كلمة الحكمة" أنها تحظر المواد والممارسات الضارة والمسببة للإدمان الأخرى، مثل تعاطي المخدرات غير المشروعة وإساءة استخدام الأدوية الموصوفة. ^{[ 116 ]} ويُنصح المورمون بالاحتفاظ بمؤن تكفيهم لمدة عام، بما في ذلك الطعام والمدخرات المالية. ^{[ 117 ]} كما يعارض المورمون سلوكيات مثل مشاهدة المواد الإباحية والمقامرة. ^{[ 105 ]}

يُعدّ مفهوم الأسرة المتماسكة التي تعيش وتزدهر إلى الأبد جوهر عقيدة قديسي الأيام الأخيرة، ويولي المورمون أهمية بالغة للحياة الأسرية. ^{[ 118 ]} يُقيم العديد من المورمون أمسيات عائلية أسبوعية ، حيث تُخصص أمسية لتقوية الروابط الأسرية، والدراسة، والصلاة، وغيرها من الأنشطة التي يرونها مفيدة. عادةً ما يُسمّي آباء قديسي الأيام الأخيرة الذين يحملون الكهنوت أبناءهم ويُباركونهم بعد ولادتهم بفترة وجيزة لإضفاء الطابع الرسمي على الطفل. يأمل آباء المورمون ويدعون الله أن يكتسب أبناؤهم شهادات عن "الإنجيل" حتى يتمكنوا من النشأة والزواج في المعابد. ^[¹¹⁹^]

يُشجَّع المورمون على الالتزام بقانون العفة ، الذي يُلزمهم بالامتناع عن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج بين الجنسين، والوفاء التام داخل إطار الزواج. يُعتبر أي نشاط جنسي (سواء بين رجل وامرأة أو بين رجلين) خارج إطار الزواج خطيئة عظيمة، ولا يُعترف بالزواج إلا بين رجل وامرأة. ^{[ 120 ]} لا تُجري كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (LDS) زواج المثليين ولا تدعمه. يُشجَّع أعضاء الكنيسة على الزواج وإنجاب الأطفال، وتميل أسر قديسي الأيام الأخيرة إلى أن تكون أكبر من المتوسط. يعارض المورمون الإجهاض، إلا في بعض الظروف الاستثنائية، مثل الحمل الناتج عن زنا المحارم أو الاغتصاب، أو عندما تكون حياة الأم أو صحتها في خطر جسيم. ^{[ 121 ]} يرتدي العديد من المورمون البالغين الممارسين لشعائرهم ملابس داخلية دينية تُذكِّرهم بالعهود وتُشجِّعهم على ارتداء ملابس محتشمة. يُنصح قديسي الأيام الأخيرة بعدم مشاهدة أي شكل من أشكال الإعلام الفاحش أو الإباحي بأي شكل من الأشكال، بما في ذلك وسائل الإعلام التي تُصوِّر مشاهد جنسية أو عنيفة بشكل صريح. يُنصح عموماً بتجنب الوشم وثقب الجسم . ^{[ 122 ]}

يظل المورمون من مجتمع الميم في وضع جيد داخل الكنيسة إذا امتنعوا عن العلاقات المثلية والتزموا بقانون العفة. ^{[ 123 ]} ورغم عدم وجود إحصاءات رسمية، تُقدّر خدمات عائلة المورمون أن أربعة أو خمسة أعضاء في كل جناح من أجنحة الكنيسة ، في المتوسط، ينجذبون إلى الجنس نفسه. ^{[ 124 ]} ويُقدّر غاري واتس، الرئيس السابق لزمالة العائلة ، أن 10% فقط من المثليين يبقون في الكنيسة. ^{[ 125 ]} وقد أفصح العديد من هؤلاء الأفراد عن ميولهم المثلية وعضويتهم في الكنيسة من خلال مجموعات دعم أو مواقع إلكترونية مختلفة. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}

الجماعات داخل المورمونية

لاحظ أن الفئات المذكورة أدناه ليست بالضرورة حصرية متبادلة.

قديسو الأيام الأخيرة (LDS)

يشكل أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، المعروفة أيضًا باسم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، أكثر من 95% من المورمون. ^{[ 129 ]} وتسترشد معتقدات وممارسات المورمون عمومًا بتعاليم قادة الكنيسة . ومع ذلك، تختلف بعض الجماعات الصغيرة اختلافًا جوهريًا عن التيار الرئيسي للمورمونية في جوانب مختلفة.

يُطلق على أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الذين لا يشاركون بنشاط في الشعائر الدينية أو مهام الكنيسة غالبًا لقب " أقل نشاطًا " أو "غير نشطين" (على غرار مصطلحي " غير ملتزم" أو "غير ممارس " المستخدمين لوصف أعضاء الجماعات الدينية الأخرى). ^{[ 130 ]} لا تنشر كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إحصاءات عن نشاطها، ولكن يُرجّح أن حوالي 40% من المورمون في الولايات المتحدة و30% حول العالم يحضرون الشعائر الدينية بانتظام. ^{[ 131 ]} تشمل أسباب عدم النشاط رفض المعتقدات الأساسية، وتاريخ الكنيسة، وعدم توافق نمط الحياة مع التعاليم العقائدية، أو مشاكل الاندماج الاجتماعي. ^{[ 132 ]} تميل معدلات النشاط إلى التباين مع العمر، ويحدث الانقطاع عن الكنيسة في أغلب الأحيان بين سن 16 و25 عامًا. في عام 1998، أفادت الكنيسة أن معظم الأعضاء الأقل نشاطًا عادوا إلى المشاركة في أنشطة الكنيسة في مراحل لاحقة من حياتهم. ^{[ 133 ]} اعتبارًا من عام 2017، كانت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تفقد أعضاءً من جيل الألفية ، ^{[ 134 ]} وهي ظاهرة ليست حكرًا على كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 135 ]} يُشار غالبًا إلى قديسي الأيام الأخيرة السابقين الذين يسعون إلى الانفصال عن الدين باسم المورمون السابقين .

المورمون الأصوليون

أصبح أعضاء الطوائف التي انفصلت عن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة) بسبب مسألة تعدد الزوجات يُعرفون باسم المورمون الأصوليين ؛ وتختلف هذه الجماعات عن المورمونية السائدة بشكل أساسي في إيمانها بتعدد الزوجات وممارستها . ويُعتقد أن عدد أعضاء الطوائف الأصولية يتراوح بين 20,000 و60,000 عضو (0.1-0.4% من المورمون)، ويمارس نصفهم تقريبًا تعدد الزوجات. ^{[ 136 ]} وتوجد العديد من الطوائف الأصولية، وأكبرها ثلاث طوائف هي: كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (كنيسة FLDS)، وجماعة الإخوة الرسوليين المتحدين (AUB)، وكنيسة المسيح في الأيام الأخيرة (المعروفة أيضًا باسم النظام أو عشيرة كينغستون) . وإلى جانب تعدد الزوجات، تمارس بعض هذه الجماعات شكلًا من أشكال التضامن المسيحي يُعرف باسم قانون التكريس أو النظام الموحد . تسعى كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى النأي بنفسها عن جميع الجماعات التي تمارس تعدد الزوجات، وتطرد أعضاءها إذا تم اكتشاف ممارستهم أو تعليمهم لذلك، ^{[ 137 ]} واليوم، فإن غالبية الأصوليين المورمون لم يكونوا أعضاءً في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة قط. ^{[ 138 ]}

المورمون الليبراليون

يتبنى المورمون الليبراليون، المعروفون أيضًا بالمورمون التقدميين، منهجًا تفسيريًا لتعاليم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ونصوصها المقدسة. ^{[ 130 ]} فهم يستقون الإرشاد الروحي من هذه النصوص، لكنهم قد لا يؤمنون بالضرورة بصحة التعاليم حرفيًا أو بشكل مطلق. بالنسبة للمورمون الليبراليين، الوحي عمليةٌ يُرشد الله من خلالها البشر، المعرضين للخطأ، تدريجيًا إلى فهم أعمق. ^{[ 139 ]} يُنظر أحيانًا إلى الشخص المنتمي لهذه المجموعة، خطأً، من قِبل آخرين داخل الكنيسة الرئيسية على أنه " مورموني متطرف" ، مع أن هذا المصطلح يُستخدم عادةً لوصف جماعة مختلفة ذات دوافع مميزة لتطبيق الإنجيل بطريقة غير تقليدية. ^{[ 140 ]} يُولي المورمون الليبراليون أهميةً أكبر لفعل الخير ومحبة الآخرين على حساب الإيمان الصحيح. ^{[ 141 ]} وفي سياق منفصل، تبنى أعضاء جماعات تقدمية صغيرة منشقة هذا المصطلح أيضًا.

المورمون الثقافيون

المورمون الثقافيون هم أفراد قد لا يؤمنون ببعض عقائد أو ممارسات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة المؤسسية ، ومع ذلك يُعرّفون أنفسهم كأعضاء في الهوية العرقية المورمونية. ^{[ 142 ]}^{[ 130 ]}^{[ 143 ]} عادةً ما يكون هذا نتيجةً للنشأة على مذهب قديسي الأيام الأخيرة أو اعتناقهم للمذهب وقضاء جزء كبير من حياتهم كعضو فاعل في الكنيسة. ^{[ 144 ]} قد يكون المورمون الثقافيون منخرطين بشكل فعّال في أنشطة الكنيسة أو لا، وفي بعض الحالات، قد لا يكونون أعضاءً فيها.

المعتقدات

لدى المورمون مجموعة من الكتب المقدسة تتألف من الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد)، وكتاب مورمون ، ومجموعة من الوحي والكتابات التي كتبها جوزيف سميث والمعروفة باسم المبادئ والعهود ولؤلؤة الثمن العظيم . ومع ذلك، فإن تعريف المورمون للكتاب المقدس فضفاض نسبيًا . وكقاعدة عامة، يُعتبر كل ما نطق به أو كتبه نبي ، بشرط أن يكون موحى به، كلمة الله. ^[¹⁴⁵^] وبالتالي، فإن الكتاب المقدس، الذي كتبه الأنبياء والرسل، هو كلمة الله، طالما تُرجم ترجمة صحيحة. ويُعتقد أيضًا أن كتاب مورمون كُتب على يد أنبياء قدماء، ويُنظر إليه على أنه مكمل للكتاب المقدس. وبناءً على هذا التعريف، تُقبل تعاليم خلفاء سميث أيضًا ككتاب مقدس، مع أنها تُقاس دائمًا بمعيار الكتاب المقدس وتستمد منه بشكل كبير. ^[¹⁴⁶^]

يؤمن المورمون بـ"كونٍ ودود" يحكمه إلهٌ يسعى إلى إيصال أبنائه إلى الخلود والحياة الأبدية. ^{[ 148 ]} وللمورمون منظورٌ فريدٌ حول طبيعة الله ، وأصل الإنسان، وغاية الحياة. فعلى سبيل المثال، يؤمن المورمون بوجودٍ سابقٍ للحياة الأرضية، حيث كان الناس أبناءً روحيين لله حرفيًا ^{[ 149 ]،} وأن الله قدّم خطةً للخلاص تُمكّن أبناءه من التقدّم والتشبّه به. تتضمن هذه الخطة حصول الأرواح على أجسادٍ على الأرض، وخوضها تجاربَ للتعلّم والتقدّم ونيل "كمال الفرح". ^{[ 149 ]} ويتمثّل الجزء الأهمّ من هذه الخطة في مجيء يسوع ، أكبر أبناء الله، إلى الأرض بصفته ابن الله الحقيقي، ليقهر الخطيئة والموت، حتى يتمكّن باقي أبناء الله من العودة. ووفقًا للمورمون، سيُبعث كلّ إنسانٍ يعيش على الأرض، وسيُستقبل معظمهم في ممالك مجدٍ مختلفة . ^{[ 150 ]} لكي يُقبل المرء في أعلى ملكوت، يجب عليه أن يقبل المسيح تمامًا من خلال الإيمان والتوبة ومن خلال شعائر مثل المعمودية ووضع الأيدي . ^{[ 151 ]}

بحسب المورمون، حدث انحراف عن المبادئ الأصلية للمسيحية، يُطلقون عليه اسم "الردة العظمى "، بعد صعود يسوع المسيح ، ^{[ 152 ]} تميز بتحريف العقيدة المسيحية على يد الفلسفات اليونانية وغيرها، ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} ويذكر أتباعهم أن استشهاد الرسل ^[¹⁵⁵^] أدى إلى فقدان سلطة الكهنوت لإدارة الكنيسة وشعائرها. ^[¹⁵⁶^] يؤمن المورمون بأن الله أعاد الكنيسة المسيحية الأولى من خلال جوزيف سميث. وعلى وجه الخصوص، يؤمن المورمون بأن ملائكة مثل بطرس ويعقوب ويوحنا ويوحنا المعمدان وموسى وإيليا ظهروا لسميث وآخرين ومنحوهم سلطات كهنوتية متنوعة. ويعتقد المورمون أن كنيستهم هي "الكنيسة الحقيقية والحية الوحيدة" بفضل السلطة الإلهية التي أُعيدت من خلال سميث . يُعرّف المورمون أنفسهم بأنهم مسيحيون، ^[¹⁵⁷^] بينما يختلف العديد من المسيحيين، وخاصة البروتستانت الإنجيليين، مع هذا الرأي. ^[¹⁵⁸^] وينظر المورمون إلى الديانات الأخرى على أنها تحتوي على أجزاء من الحقيقة، وتقوم بأعمال صالحة، ولها قيمة حقيقية. ^[¹⁵⁹^]

تتميز كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بهيكل هرمي من أعلى إلى أسفل، حيث يُملي رئيسها - وهو نبي - الوحي على جميع أفراد الكنيسة. ويُعتقد أن الأعضاء العاديين لديهم أيضًا إمكانية الوصول إلى الإلهام، ويُشجعون على السعي وراء وحيهم الشخصي . ^{[ 160 ]} يرى المورمون في رؤية جوزيف سميث الأولى دليلاً على أن السماء مفتوحة وأن الله يستجيب للدعاء، ويولون أهمية كبيرة لسؤال الله للتأكد من صحة أمر ما. لا يدّعي معظم المورمون أنهم رأوا رؤى سماوية مثل رؤية سميث استجابةً للدعاء، بل يؤمنون أن الله يُخاطبهم في قلوبهم وعقولهم من خلال الروح القدس . ووفقًا لريتشارد ليمان بوشمان، فإن لدى الأعضاء بعض المعتقدات التي تُعتبر غريبة في عالمنا المعاصر، لكنهم ما زالوا متمسكين بمعتقداتهم لأنهم يشعرون أن الله قد خاطبهم. ^[¹⁶¹^]

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ يشير مصطلح "الأيام الأخيرة" إلى التدبير الأخير ،^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} و"القديسون" هو نفس المسمى المستخدم في زمن يسوع في العهد الجديد .^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

مراجع

↑ «التقرير الإحصائي لعام 2023 لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة» . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .(زعمت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن عدد أعضائها بلغ 17,255,394 في عام 2023، وزعمت جماعة المسيح أن عدد أعضائها بلغ حوالي 250,000 في عام 2020.)
↑ "حقائق وإحصائيات - الولايات المتحدة" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "حقائق وإحصائيات - المكسيك" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "حقائق وإحصائيات - البرازيل" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "حقائق وإحصائيات - الفلبين" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "حقائق وإحصائيات - بيرو" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "حقائق وإحصائيات - تشيلي" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "حقائق وإحصائيات - الأرجنتين" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "حقائق وإحصائيات - غواتيمالا" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "التدبير الأخير" . churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2024 .
↑ "كنيسة يسوع المسيح في العصور السابقة" . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "أعمال الرسل 9: 13؛ 32؛ 41" . churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
↑ "أعمال الرسل ٢٦: ١٠" . churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه في ٥ يوليو ٢٠٢٤ .
1 2 3 4 كريس، دوغ (17 أغسطس/آب 2018). "المورمون لا يريدونك أن تناديهم بالمورمون بعد الآن" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 31 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 3 مارس/آذار 2023 .
↑ المورمون في أمريكا: راسخون في معتقداتهم، غير متأكدين من مكانتهم في المجتمع. مؤرشف في 24 سبتمبر 2015، على موقع Wayback Machine ، منتدى بيو للدين والحياة العامة 2012، ص 10: يكاد المورمون يُجمعون على وصف المورمونية بأنها ديانة مسيحية، حيث أعرب 97% منهم عن وجهة النظر هذه.
↑ وزارة الدفاع عن العقيدة المسيحية والبحث (CARM)، هل المورمونية مسيحية؟ مؤرشف في 26 فبراير 2016، في Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2016
↑ "هل المورمون مسيحيون؟" . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2023 .
↑ «التقرير الإحصائي لعام 2021 لمؤتمر أبريل 2022» . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .
↑ اتخذت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة موقفًا مفاده أن مصطلح "مورمون" يجب أن يقتصر على كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وأعضائها فقط، وليس على أتباعها الآخرين الذين تبنوا هذا المصطلح. (انظر: "دليل الأسلوب - اسم الكنيسة" . غرفة أخبار قديسي الأيام الأخيرة. 9 أبريل 2010. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ) .تستشهد الكنيسة بدليل أسلوب وكالة أسوشيتد برس ، الذي ينص على أن "مصطلح المورمون لا يُستخدم بشكل صحيح للإشارة إلى كنائس قديسي الأيام الأخيرة الأخرى التي نتجت عن الانقسام بعد وفاة [جوزيف] سميث". ("كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة"، أسوشيتد برس، دليل أسلوب أسوشيتد برس وموجز قانون الإعلام ، 2002، ISBN 0-7382-0740-3(ص 48) على الرغم من موقف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، فإن مصطلح المورمون يستخدم على نطاق واسع من قبل الصحفيين وغير الصحفيين للإشارة إلى أتباع الأصولية المورمونية .
↑ "النية الأصلية وراء مصطلح المورمون " . باحث المورمون . 22 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2019 .
↑ «من سجل ولاية إلينوي» (ملف PDF) . العدد 2. صحيفة ذا بايونير. 13 نوفمبر 1844. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 14 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2019 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ جاكوبس، جوليا (١٨ أغسطس ٢٠١٨). "زعيم كنسي يدعو إلى التوقف عن قول 'مورمون'. لكن هل الاسم الحقيقي طويل جدًا؟" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . مؤرشف من الأصل في ٥ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠٢٣ .
في 18 أغسطس/آب 2018، طلب رئيس الكنيسة، راسل م. نيلسون، من أتباعها وغير الأتباع وصف الطائفة باسم "كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" بدلاً من "المورمون" أو "المورمونية" أو اختصار "LDS". "زعيم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة يرفض وصف 'المورمون'" . بي بي سي نيوز . 18 أغسطس/آب 2018. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس/آب 2018. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس/آب 2018 .
↑ ستاك، بيغي فليتشر (22 أغسطس/آب 2018). "كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تريد من الجميع التوقف عن تسميتها كنيسة قديسي الأيام الأخيرة والتخلي عن كلمة "المورمون" - لكن بعض الأعضاء يشككون في حدوث ذلك" . صحيفة سولت ليك تريبيون . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل/نيسان 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مارس/آذار 2023 .
↑ شيلدز، ستيفن ل. (2014). "مهمة جماعة المسيح المبكرة "لإنقاذ" الكنيسة في يوتا" . مجلة تاريخ المورمون . 40 (4): 158-170 . doi : 10.5406/jmormhist.40.4.158 . S2CID 246562695 .
^ أوديا (1957 ، ص 75، 119) .
↑ أصبح نصٌّ مورمونيٌّ يصف مدينة إينوخ القديمة نموذجًا للقديسين. كانت مدينة إينوخ صهيون "لأنهم كانوا قلبًا واحدًا وفكرًا واحدًا، وسكنوا في البر؛ ولم يكن بينهم فقير" بوشمان (2008 ، ص 36-38) ؛ ( كتاب موسى 7:18 ).
↑ "في ميسوري وإلينوي، كانت صهيون مدينة؛ وفي يوتا، كانت عبارة عن مجموعة من القرى؛ وفي الشتات الحضري، كانت الحي ببرامجه الواسعة." بوشمان (2008 ، ص 107) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 19) .
↑ يختلف العلماء وشهود العيان حول ما إذا كانت الكنيسة قد تم تنظيمها في مانشستر، نيويورك في منزل سميث الخشبي، أو في فاييت في منزل بيتر ويتمر الأب. بوشمان (2005 ، ص 109) ؛ ماركوارت (2005 ، ص 223-23) (يجادل بأن التنظيم في مانشستر هو الأكثر اتساقًا مع أقوال شهود العيان).
↑ بوشمان (2008 ، ص 1، 9) ؛ أوديا (1957 ، ص 9) ؛ بيرسويت، ديفيد (أكتوبر 2000). جوزيف سميث وأصول كتاب مورمون . ماكفارلاند. ص 30. ISBN 9780786484034تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2012 ..
١ ٢ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (٢٠١٠). "الصفحة الرئيسية لجوزيف سميث/مهمة النبي/الرؤية الأولى: هذا ابني الحبيب. اسمعوا له!" . تم الاطلاع عليه في ٢٩ أبريل ٢٠١٠ .ألين (1966 ، ص 29) (يُعتبر الإيمان بالرؤيا الأولى الآن ثاني أهم الإيمان بألوهية يسوع). هينكلي، جوردون ب. (1998). "ماذا يسأل الناس عنا؟" . مجلة إنسين (نوفمبر). مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2019 . "لا شيء نعلمه، ولا شيء نعيش به له أهمية أكبر من هذا الإعلان الأولي.").
↑ أوديا (1957 ، ص 41) (بحلول الربيع التالي كان لدى الكنيسة 1000 عضو).
↑ برودي (1971 ، ص 97) (نقلاً عن رسالة من سميث إلى مهتدي كيرتلاند، نقلاً عن هاو (1834 ، ص 111) )؛ أوديا (1957 ، ص 41) .
↑ سميث وآخرون (1835 ، ص 154) ؛ بوشمان (2005 ، ص 162) ؛ برودي (1971 ، ص 109) .
↑ قال سميث في عام 1831 إن الله أراد أن "يحتفظ المورمون بقبضة قوية في أرض كيرتلاند لمدة خمس سنوات". ( المبادئ والعهود 64:21)؛ بوشمان (2005 ، ص 122) .
↑ بوشمان (2005 ، ص 222-27) ؛ برودي (1971 ، ص 137) (يشير إلى أن وحشية سكان مقاطعة جاكسون أثارت التعاطف مع المورمون واستنكارها بشكل شبه عالمي من قبل وسائل الإعلام)؛ أوديا (1957 ، ص 43-45) (أُجبر المورمون على الخروج في عاصفة نوفمبر، واستقبلهم سكان مقاطعة كلاي، الذين اكتسبوا من غير المورمون لقبًا ازدرائيًا هو "جاك مورمون").
↑ برودي (1971 ، ص 141، 146-59) ؛ بوشمان (2005 ، ص 322) .
↑ برودي (1971 ، ص 101) ؛ أرينغتون (1992 ، ص 21) (بحلول صيف 1835، كان هناك ما بين 1500 و2000 قديس في كيرتلاند)؛ ديزرت مورنينغ نيوز، 2008، تقويم الكنيسة، ص 655 (من 1831 إلى 1838، ازداد عدد أعضاء الكنيسة من 680 إلى 17881)؛ ( بوشمان 2005 ، ص 310-319) (كان يُنظر إلى معبد كيرتلاند على أنه موقع حلول روحي جديد )؛ ( برودي 1971 ، ص 178) . كما نشر سميث العديد من الوحي الجديد خلال عصر كيرتلاند.
↑ أوديا (1957 ، ص 45) (في ديسمبر 1836، منحت الهيئة التشريعية في ميسوري المورمون الحق في تنظيم مقاطعة كالدويل).
↑ بوشمان (2005 ، ص 328-338) ؛ بروك (1994 ، ص 221) ("في نهاية المطاف، لم تكن الطقوس والرؤى التي تم تكريس معبد كيرتلاند كافية للحفاظ على تماسك الكنيسة في مواجهة سلسلة متزايدة من النزاعات الداخلية."
↑ روبرتس (1905 ، ص 24) (يشير إلى كنيسة الغرب الأقصى باسم "كنيسة صهيون")؛ ( بوشمان 2005 ، ص 345) (كان للوحي الذي وصف الغرب الأقصى بأنه "صهيون" أثر "التلميح إلى أن الغرب الأقصى سيحل محل الاستقلال".)
↑ بوشمان (2005 ، ص 357-64) ؛ برودي (1971 ، ص 227-30) ؛ ريميني (2002 ، ص 134) ؛ كوين (1994 ، ص 97-98) .
↑ ( بوشمان 2005 ، ص 367) (نص الأمر التنفيذي الذي أصدره بوغز على أن طائفة المورمون قد "شنت حربًا على شعب هذه الولاية" وأنه "يجب معاملة المورمون كأعداء، ويجب إبادتهم أو طردهم من الولاية إذا لزم الأمر من أجل السلام العام"). ( بوشمان 2005 ، ص 398) (في عام 1976، أصدرت ولاية ميسوري اعتذارًا رسميًا عن هذا الأمر) أوديا (1957 ، ص 47) .
↑ أوديا (1957 ، ص 47) ("بعد أن تعرض القديسون للنهب من قبل القوات، والسرقة من قبل الجيران، والإهانة من قبل المسؤولين الحكوميين من فبراير إلى أبريل، عبروا إلى إلينوي").
↑ بوشمان (2005 ، ص 383-384) .
↑ بوشمان (2005 ، ص 409) ؛ برودي (1971 ، ص 258، 264-65) ؛ أوديا (1957 ، ص 51) (ملاحظة نمو المدينة ونجاح الإرساليات في إنجلترا).
↑ ويدمر (2000 ، ص 119) (علم سميث أن المورمون المؤمنين يمكنهم التقدم حتى يصبحوا متساوين مع الله)؛ روبرتس (1909 ، ص 502-503) ؛ بوشمان (2005 ، ص 497-498) ( قدم المسح الثاني ضمانًا بأن المشاركين سيتم رفعهم حتى لو أخطأوا).
↑ في البداية، لم يُعرّف سميث الزواج المتعدد إلا لأقرب المقربين إليه. (برودي، 1971 ، ص 334-336 ؛ بوشمان، 2005 ، ص 437، 644). وقد أقرّ بريغهام يونغ هذه الممارسة علنًا في عام 1852 .
↑ كوين 1980 ، ص 120-122 ، 165 ؛ بوشمان (2005 ، ص 519-21) (يصف مجلس الخمسين).
↑ شيبس (1985 ، ص 30) أول سرد موجود للرؤية الأولى هو السرد المخطوط في كتاب جوزيف سميث، " تاريخ الكنيسة المخطوط " (1839)؛ وأول سرد منشور هو كتاب أورسون برات ، "سرد شيق لعدة رؤى رائعة واكتشاف متأخر لسجلات أمريكية قديمة" (إدنبرة: بالانتاين وهيوز، 1840)؛ وأول منشور أمريكي هو رسالة سميث إلى جون وينتورث في مجلة "تايمز آند سيزونز" ، العدد 3 (مارس 1842)، الصفحات 706-708. (هذه الروايات متاحة في: فوغل، دان ، محرر (1996). وثائق المورمون المبكرة . المجلد 1. سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس. ISBN 978-1-56085-072-4.كما كتب المؤرخ المورموني ريتشارد بوشمان في سيرته الذاتية عن سميث: "في البداية، كان جوزيف مترددًا في الحديث عن رؤيته. وربما لم يسمع معظم المتحولين الأوائل عن رؤية عام 1820". (بوشمان، 2005 ، ص 39) .
^ أوديا (1957 ، ص 64-67)
↑ موسوعة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة ، ص 824؛ برودي (1971 ، ص 393-394) ؛ بوشمان (2005 ، ص 539-550) ؛ شعر العديد من سكان إلينوي المحليين بالقلق إزاء نفوذ المورمون، وقد زاد قلقهم بسبب وسائل الإعلام المحلية بعد أن قام سميث بقمع صحيفة تضمنت تحقيقًا استقصائيًا حول تعدد الزوجات، والحكم الديني، وقضايا حساسة أخرى كثيرًا ما يُساء فهمها. نتج عن هذا القمع اعتقال سميث ومحاكمته وتبرئته بتهمة "التحريض على الشغب". في 25 يونيو، سمح سميث لنفسه بالاعتقال والمحاكمة بتهم الشغب مرة أخرى، هذه المرة في قرطاج، عاصمة المقاطعة، حيث سُجن دون كفالة بتهمة جديدة هي الخيانة العظمى. بنتلي، جوزيف آي. (1992)، "سميث، جوزيف: المحاكمات القانونية لجوزيف سميث" ، في لودلو، دانيال إتش (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 1346-1348 ، ISBN 978-0-02-879602-4، OCLC 24502140 ، مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2014 ، تم استرجاعه في 10 يوليو 2014 .
قال بريغهام يونغ لاحقًا عن هايروم: "هل عيّن جوزيف سميث رجلاً ليحل محله؟ نعم. من كان؟ كان هايروم، لكن هايروم استشهد قبل جوزيف. لو كان هايروم على قيد الحياة لكان قد تصرف نيابةً عن جوزيف." ( تايمز آند سيزونز ، 5 [15 أكتوبر 1844]: 683).
↑ كوين (1994 ، ص 143) ؛ برودي (1971 ، ص 398) .
↑ بوشمان (2005 ، ص 556-57) .
↑ في البداية، ظل منصب سميث كرئيس للكنيسة شاغرًا، انطلاقًا من الاعتقاد بأنه لا يمكن لأحد أن يخلفه. بعد سنوات، أرست الكنيسة مبدأً يقضي بأن يونغ، وأي رسول كبير آخر من رابطة الاثني عشر ، سيُرسم رئيسًا للكنيسة تلقائيًا عند وفاة الرئيس السابق، شريطة موافقة رابطة الاثني عشر بالإجماع.
↑ كوين (1994 ، ص 198-211) .
في عام ٢٠٠٤، اعترفت ولاية إلينوي بطرد قديسي الأيام الأخيرة باعتباره "أكبر هجرة قسرية في التاريخ الأمريكي"، وذكرت في القرار المُعتمد ما يلي: "بما أن تحيزات وأحكام عصر أقل استنارة في تاريخ ولاية إلينوي قد تسببت في معاناة وصدمة لا تُقاس لمجتمع قديسي الأيام الأخيرة بسبب انعدام الثقة والعنف والأفعال غير المضيافة في حقبة مظلمة من ماضينا؛ لذلك، قرر مجلس النواب في الجمعية العامة الثالثة والتسعين لولاية إلينوي، أننا نُقر بتفاوت تلك الأفعال والشكوك الماضية، ونأسف لطرد مجتمع قديسي الأيام الأخيرة، وهم شعب مؤمن ومجتهد." الجمعية العامة لإلينوي (١ أبريل ٢٠٠٤). "قرار مجلس النواب الرسمي رقم HR0793 (LRB093 21726 KEF 49525 r)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2011 .«لم تكن الهجرة المورمونية الكبرى في الفترة 1846-1847 سوى خطوة واحدة في سعي المورمون نحو الحرية الدينية والنمو.» «المسار التاريخي الوطني لرواد المورمون: التاريخ والثقافة» ، NPS.gov ، خدمة المتنزهات الوطنية ، مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2014 ، تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2014.
↑ أوديا (1957 ، ص 86) ("بعد فشلهم في بناء صهيون داخل حدود المجتمع الأمريكي، وجد قديسو الأيام الأخيرة في الحوض العظيم العزلة التي من شأنها أن تمكنهم من إنشاء مجتمع مميز قائم على معتقداتهم وقيمهم الخاصة").
↑ أوديا (1957 ، ص 84) (بين عامي 1847 و1857، أُنشئت خمسة وتسعون جماعة مورمونية، معظمها متمركزة حول مدينة سولت ليك)؛ هنتر، ميلتون (يونيو 1939). "ممر المورمون". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 8 (2): 179-200 . doi : 10.2307/3633392 . JSTOR 3633392 . .
^ أوديا (1957 ، ص 86-89) .
^ أوديا (1957 ، ص 87-91) .
1 2 أوديا (1957 ، ص 91) .
↑ أوديا (1957 ، ص 91-92) ؛ "تاريخ المورمون الويلزي" ، WelshMormon.BYU.edu ، مركز تاريخ العائلة وعلم الأنساب ، جامعة بريغام يونغ ، مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014 ، تم استرجاعه في 10 يوليو 2014 خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، هاجر آلاف من المتحولين المورمون الويلزيين إلى أمريكا، واليوم، تشير التقديرات إلى أن حوالي 20 بالمائة من سكان ولاية يوتا من أصل ويلزي.
^ أوديا (1957 ، ص 95-96) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 88) (نشأ الزواج المتعدد من وحي تلقاه جوزيف سميث على ما يبدو عام 1831 ودوّنه عام 1843. وأُعلن عنه علنًا لأول مرة في مؤتمر عام عام 1852)؛ إمبري، جيسي ل. (1994)، "تعدد الزوجات" ، في باول، آلان كينت (محرر)، موسوعة تاريخ يوتا ، سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا ، ISBN 978-0-87480-425-6، OCLC 30473917 ، مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2017 ، تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2013 أُعلن رسميًا عن عقيدة تعدد الزوجات لدى المورمون من قِبَل أحد الرسل الاثني عشر ، أورسون برات ، ويونغ، في مؤتمر خاص لشيوخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، عُقد في خيمة المورمون في 28 أغسطس 1852، وأُعيد نشره في عدد خاص من صحيفة ديزيريت نيوز بعنوان: "محضر المؤتمر: مؤتمر خاص لشيوخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، عُقد في الخيمة، مدينة سولت ليك الكبرى، 28 أغسطس 1852، الساعة العاشرة صباحًا، وفقًا للإعلان العام". ديزيريت نيوز إكسترا، 14 سبتمبر 1852، صفحة 14. انظر أيضًا: خمسينيات القرن التاسع عشر: الموافقة الرسمية في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
↑ فليك، كاثلين (2004). سياسات الهوية الدينية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 65، 192. ISBN 978-0-8078-5501-0..
↑ بوشمان (2008 ، ص 88) (إذا سُئلوا عن سبب دخولهم في هذه العلاقات، أكد كل من الزوجات والأزواج المتعددين على البركات الروحية المتمثلة في الارتباط الأبدي والخضوع لإرادة الله. ووفقًا للتعدادات الفيدرالية، كانت أعلى نسبة من السكان في الأسر متعددة الزوجات في عام 1860 (43.6 بالمائة) وانخفضت إلى 25 بالمائة في عام 1880 وإلى 7 بالمائة في عام 1890).
↑ بوشمان (2008 ، ص 88) ("كشفت الدراسة الدقيقة للزيجات في إحدى مجتمعات يوتا في القرن التاسع عشر أن عددًا غير متناسب من الزوجات المتعددات كن من النساء اللواتي وصلن إلى يوتا بدون آباء أو إخوة لرعايتهن... وبما أن الرجال الأكثر ثراءً كانوا يتزوجون في كثير من الأحيان من أكثر من امرأة، فقد وزعت هذه الممارسة الثروة على الفقراء والمنفصلين").
↑ توليدج، إدوارد (1886)، "استقالة القاضي دروموند" ، تاريخ مدينة سولت ليك ، مدينة سولت ليك: شركة ستار للطباعة، ص 132-135 ، OCLC 13941646
↑ أوديا (1957 ، ص 101-102) ؛ بوشمان (2008 ، ص 95) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 96-97) (يصف مذبحة ماونتن ميدوز بأنها أعظم مأساة في تاريخ المورمون).
↑ لمواجهة فكرة استياء عامة المورمون من قيادة يونغ، أشار كومينغ إلى أنه عرض المساعدة على أي شخص يرغب في مغادرة الإقليم. من بين 50,000 نسمة في ولاية يوتا، كان رد الفعل ضعيفًا - 56 رجلاً و33 امرأة و71 طفلاً، معظمهم ذكروا أنهم غادروا لأسباب اقتصادية - مما أثار إعجاب كومينغ، وكذلك حقيقة أن قادة المورمون قدموا الإمدادات للمهاجرين. كومينغ إلى [وزير الخارجية لويس كاس]، بقلم توماس كين، 2 مايو 1858، مجموعات جامعة بريغام يونغ الخاصة.
↑ فيرماج، إدوين براون؛ مانجروم، ريتشارد كولين (2002). صهيون في المحاكم: تاريخ قانوني لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 1830-1900 . مطبعة جامعة إلينوي. ص 140. ISBN 978-0-252-06980-2..
1 2 بوشمان (2008 ، ص 97) .
↑ الإعلان الرسمي 1
↑ "دليل الأسلوب - اسم الكنيسة: المواضيع والخلفية" ، MormonNewsroom.org ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، 9 أبريل 2010، مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2019 ، تم استرجاعه في 9 يوليو 2014 ، عند الإشارة إلى الأشخاص أو المنظمات التي تمارس تعدد الزوجات، يجب ذكر أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ليست تابعة لجماعات تعدد الزوجات.ترفض الكنيسة الجماعات التي تمارس تعدد الزوجات، وتطرد أعضاءها إذا تم اكتشافهم: بوشمان (2008 ، ص 91) ؛ "المورمون يسعون إلى النأي بأنفسهم عن الطوائف التي تمارس تعدد الزوجات" . NBCNews.com. AP . 26 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2014 . .
↑ بوشمان (2008 ، ص 103) .
↑ ماوس (1994 ، ص 22) . "بفضل التشجيع المستمر من قادة الكنيسة، أصبح المورمون نماذج للمواطنة الوطنية الملتزمة بالقانون، حتى أنهم بدوا في بعض الأحيان "أكثر أمريكية" من جميع الأمريكيين الآخرين. لقد كانت مشاركتهم في كامل نطاق الحياة الوطنية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية شاملة وصادقة".
↑ بوشمان (2008 ، ص 105) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 106) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 53) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 40-41) .
↑ مصطلح " شعب مميز" مُستعارٌ عن قصد من رسالة بطرس الأولى 2:9 ، ويمكن تفسيره بمعنى "خاص" أو "مختلف"، مع أن المورمون قد نُظر إليهم بالتأكيد على أنهم "مميزون" بالمعنى الحديث أيضًا. (ماوس، 1994 ، ص 60) .
↑ "اعتبر معظم الأمريكيين (ومعظم المورمون) التطورات التي خففت من عدم المساواة والتعصب العرقي والإثني والجنساني التقليدي أمرًا مرغوبًا فيه ... من ناحية أخرى، راقب المورمون (وغيرهم الكثير) بقلق متزايد انتشار الابتكارات "المحررة" في جميع أنحاء المجتمع، مثل تطبيع السلوك الجنسي خارج إطار الزواج، وارتفاع معدلات الإجهاض، والولادات غير الشرعية، والطلاق، وإهمال الأطفال أو إساءة معاملتهم، وتعاطي المخدرات الترفيهية، والجريمة، وما إلى ذلك." (ماوس، 1994 ، ص 124) .
↑ «يبدو أن الكنيسة قد أوقفت، إن لم تكن قد عكست، تآكل العادات المورمونية المميزة التي كان من الممكن توقعها في الستينيات.» (ماوس، 1994 ، ص 140) . «مع ذلك، وعلى عكس صورتهم العامة جزئيًا، يقف المورمون في الغالب على الجانب الليبرالي من الطيف السياسي في بعض القضايا الاجتماعية والسياسية الأخرى، لا سيما في مجال الحقوق المدنية، وحتى في مجال حقوق المرأة، إلا في الحالات التي تبدو فيها هذه القضايا متعارضة مع أدوار تربية الأطفال.» (ماوس، 1994 ، ص 156) .
↑ ماوس، أرماند ل. (2003). جميع أبناء إبراهيم: مفاهيم المورمون المتغيرة عن العرق والنسب . مطبعة جامعة إلينوي. ص 213-215 . ISBN 978-0-252-02803-8.بوشمان (2008 ، ص 111-112) ("أصول هذه السياسة غير واضحة تمامًا. تشير مقاطع في ترجمات جوزيف سميث إلى أن سلالة مرتبطة بحام والفراعنة المصريين مُنعت من الكهنوت. وقد تطلب ربط الفراعنة القدماء بالأفارقة والأمريكيين من أصل أفريقي المعاصرين قفزة تخمينية، ولكن بحلول زمن بريغهام يونغ، تم تحقيق هذه القفزة."
1 2 بوشمان (2008 ، ص 111-112) .
↑ "تقويم الكنيسة 1999-2000" . Adherents.com : 119. 1998. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ."تشير التقديرات التقريبية إلى أن عدد أعضاء الكنيسة ذوي الأصول الأفريقية في نهاية عام 1997 بلغ نصف مليون، منهم حوالي 100 ألف في أفريقيا وحوالي 100 ألف في منطقة البحر الكاريبي، و300 ألف آخرين في البرازيل."
↑ «الكنيسة تواصل نموها في أفريقيا» . مجموعة جينيسيس. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2012.
↑ نيويل ج. برينغهيرست، دارون ت. سميث (13 ديسمبر 2005). السود والمورمون . مطبعة جامعة إلينوي. الصفحات 102-104 .
↑ أرماند ل. ماوس (1994)، الملاك وخلية النحل: صراع المورمون مع الاندماج ، مطبعة جامعة إلينوي، ص 92، ISBN 9780252020711« بناء خيمة أكبر: هل تواجه المورمونية مشكلة ميت رومني؟» ، مجلة الإيكونوميست ، 25 فبراير 2012، مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2012 ، تم استرجاعه في 27 فبراير 2012(في عام 2010 وحده، نمت الكنيسة بمقدار 400 ألف عضو جديد، بما في ذلك المهتدين والمواليد الجدد).
↑ تود، جاي إم. (مارس 1996). "عدد الأعضاء خارج الولايات المتحدة الآن يفوق عددهم داخلها" . مجلة إنسين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2018 .
↑ «التقرير الإحصائي لعام 2012 للمؤتمر العام لشهر أبريل 2013» . 6 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2019 .
↑ في عام ٢٠١١،كان يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية مليون من أعضاء الكنيسة البالغ عددهم ١٤.٤ مليون عضو . "حقائق وإحصائيات: الولايات المتحدة" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. ديسمبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ أبريل ٢٠١٨ . .
↑ ستاك، بيغي فليتشر (10 يناير 2014)، "تقويم جديد يقدم نظرة على عالم عضوية المورمون" ، صحيفة سولت ليك تريبيون ، مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014 ، تم استرجاعه في 24 سبتمبر 2014 .
↑ "المورمون في أمريكا" . مركز بيو للأبحاث. ١٢ يناير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ مايو ٢٠١٢ ..
↑ دانيال ريفز (2009). "التوزيع العالمي للأدفنتست والمورمون في عام 2007" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ..
1 2 توماس دبليو. مورفي (1996). "إعادة ابتكار المورمونية: غواتيمالا كنذير للمستقبل؟" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .
↑ "التقرير الإحصائي لعام 2019 لمؤتمر أبريل 2020" مؤرشف في 29 يونيو 2019، في Wayback Machine ، غرفة أخبار الكنيسة ، 4 أبريل 2020.
↑ "إحصائيات وحقائق كنيسة قديسي الأيام الأخيرة - إجمالي عدد أعضاء الكنيسة" . www.mormonnewsroom.org . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2015 .
1 2 بوشمان (2008 ، ص 47) .
↑ "السر المقدس" . churchofjesuschrist.org.
1 2 "من أجل قوة الشباب: الوفاء بواجبنا تجاه الله" . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة.
↑ "الولايات المتحدة الأمريكية - يوتا" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 27 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ..
↑ غالبًا ما يقارن ماوس بين مورمون مدينة سولت ليك ومورمون كاليفورنيا من سان فرانسيسكو ومنطقة إيست باي . كان مورمون يوتا عمومًا أكثر تمسكًا بالعقيدة ومحافظة. ماوس (1994 ، ص 40، 128) ؛ صورة للمورمون في الولايات المتحدة: الجزء الثالث. الآراء الاجتماعية والسياسية (تقرير). مركز بيو للأبحاث. 24 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2011 . .
↑ نيوبورت، فرانك (11 يناير 2010). المورمون أكثر الجماعات الدينية الرئيسية محافظة في الولايات المتحدة: ستة من كل عشرة مورمون محافظون سياسياً (تقرير). استطلاع غالوب . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2011 .بوند ، أليسون (24 يوليو/تموز 2009). صورة للمورمون في الولايات المتحدة (تقرير). مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2011. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر/أيلول 2011 ..
مارس المورمون الأوائل قانون التكريس في ميسوري لمدة عامين، في محاولة للقضاء على الفقر. وكانت العائلات تعيد فائض دخلها إلى الأسقف، الذي كان بدوره يعيد توزيعه على المؤمنين. ورغم فشل المحاولات الأولى للتكريس، فقد أصبح التكريس نهجًا عامًا يُشكّل أساسًا للأعمال الخيرية المورمونية. ( بوشمان، 2008 ، ص 36-39) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 53) (يأتي اسم "الوتد" من مقطع في سفر إشعياء يقارن صهيون بخيمة ستتوسع مع غرس أوتاد جديدة)؛ انظر إشعياء 33:20 وإشعياء 54:2 .
↑ بوشمان (2008 ، ص 35، 52)
↑ بوشمان (2008 ، ص 39)
↑ يُنظر إلى التبشير بدوام كامل على أنه تدريب مهم على بناء شخصية الشاب. أوديا (1957 ، ص 177) .
↑ ستاك، بيغي فليتشر (31 أغسطس/آب 2012). "رسميًا: كوكاكولا وبيبسي مسموح بهما للمورمون" . صحيفة واشنطن بوست . ( خدمة أخبار الدين ). مؤرشف من الأصل في 27 مارس/آذار 2013. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر/أيلول 2013 ..
↑ "المبادئ والعهود، القسم 89" .
↑ "كلمة حكمة" . صادق مع الإيمان . 2004. ص 186-188 . تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .
↑ فبراير 2007، تم جمع كل شيء بأمان في: مخزن المنزل العائلي. مؤرشف في 19 مارس 2012 على موقع Wayback Machine . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
↑ بوشمان (2008 ، ص 59) (في المعبد، يُعقد قران الأزواج والزوجاتللأبد. ويُفهم من ذلك أن المؤسسات الأخرى، بما فيها الكنيسة، قد تختفي، لكن الأسرة ستبقى)؛ المورمون في أمريكا (تقرير). مركز بيو للأبحاث. يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012 . أظهر استطلاع رأي أُجري عام ٢٠١١ بين المورمون في الولايات المتحدة أن الحياة الأسرية ذات أهمية بالغة لديهم، حيث تفوق اهتماماتهم الأسرية اهتماماتهم المهنية بشكل ملحوظ. ويعتقد أربعة من كل خمسة مورمون أن كون المرء أباً أو أماً صالحاً هو أحد أهم أهداف الحياة، ويصنف نحو ثلاثة من كل أربعة مورمون الزواج الناجح ضمن هذه الفئة. (انظر: "استطلاع جديد أجرته مؤسسة بيو يؤكد على أهمية الأسرة والزواج لدى المورمون") . ديزيريت نيوز ، ١٢ يناير ٢٠١٢. (أُرشف من الأصل في ١٦ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٥ يناير ٢٠١٢ ) .انظر أيضًا: "العائلة: إعلان للعالم" .
↑ بوشمان (2008 ، ص 30-31) ؛ بوشمان (2008 ، ص 58) .
↑ "العفة" . صادق مع الإيمان . 2004. ص 29-33 . المورمون في أمريكا (تقرير). مركز بيو للأبحاث. يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012 .(يقول 79% من المورمون في الولايات المتحدة إن ممارسة الجنس بين البالغين غير المتزوجين أمر خاطئ أخلاقياً، وهو أعلى بكثير من نسبة 35% من عامة الناس الذين يحملون نفس الرأي).
↑ "الموضوع: الإجهاض" . churchofjesuschrist.org. 8 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2020 ..
↑ "اللباس والمظهر" . من أجل قوة الشباب . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. 2001. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2011 .ما هي أبرز التغييرات في كتيب "من أجل قوة الشباب" الجديد؟ (LDSLiving ، 2022) . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2023 .
↑ يُحظر قانون العفة الممارسات الجنسية المثلية (وكذلك الممارسات الجنسية الأخرى خارج إطار الزواج). وقد يؤدي انتهاك قانون العفة إلى الحرمان الكنسي . غوردون ب. هينكلي (1998). "ماذا يسأل الناس عنا؟" . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ..
↑ "موارد للأفراد" ، EvergreenInternational.org ، منظمة إيفرغرين الدولية ، مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2012.
↑ ريبيكا روزين لوم (20 أغسطس/آب 2007). "كنيسة المورمون تُغيّر موقفها من المثلية الجنسية؛ تعاليم جديدة تقول إن العزوبية مدى الحياة تُكافأ بالزواج من الجنس الآخر في الجنة" . صحيفة أوكلاند تريبيون . مؤرشفة من الأصل في 12 مايو/أيار 2008. تم الاطلاع عليها في 20 ديسمبر/كانون الأول 2007 ..
↑ «المورمون والمثليون» . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 ..
↑ "مجتمع نورث ستار التابع لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" . نورث ستار. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
↑ بول مورتنسن. "في البدء: تاريخ موجز للتأكيد" . التأكيد: المورمون المثليون والمثليات . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013.انظر أيضًا: تأكيد: المورمون المثليون والمثليات .
↑ اعتبارًا من نهاية عام 2015، أفادت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن عدد أعضائها يزيد عن 15 مليون عضو ( "التقرير الإحصائي لعام 2015 للمؤتمر العام لشهر أبريل 2016" . 2 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2019 .يبلغ عدد معظم الطوائف الأخرى المنتمية لسلالة بريغهام يونغ عشرات الآلاف. تاريخيًا، هيمنت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة على حركة قديسي الأيام الأخيرة، حيث تضم أكثر من 95% من أتباعها. تهيمن طائفة واحدة على القسم غير التابع لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة من الحركة : جماعة المسيح ، التي تضم حوالي 250,000 عضو. لاحظ أيضًا استخدام حرف "د" صغير وواصلة في عبارة "قديسي الأيام الأخيرة"، على عكس عبارة "حركة قديسي الأيام الأخيرة" الأوسع.
1 2 3 ستاك، بيغي فليتشر (23 سبتمبر 2011). "نشط، غير نشط - هل تصنيفات المورمون مفيدة أم ضارة؟" . صحيفة سولت ليك تريبيون . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2013 ..
↑ تُقدَّر معدلات نشاط الأعضاء بناءً على تقارير المبشرين، وتسجيلات المعاهد الدينية، ونسبة الأعضاء لكل جماعة - "دول العالم حسب معدل نشاط الأعضاء المُقدَّر" . نمو كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . ١١ يوليو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٢ مارس ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١١ نوفمبر ٢٠١١ .انظر أيضًا: ستان ل. ألبريشت (1998). "البعد التبعي للتدين المورموني" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .ستاك ، بيغي فليتشر (26 يوليو/تموز 2005). "الحفاظ على الأعضاء يُمثل تحديًا لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة" . صحيفة سولت ليك تريبيون . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر/أيلول 2013 .
↑ كونينغهام، بيري هـ. (1992)، "النشاط في الكنيسة" ، في لودلو، دانيال هـ (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 13-15 ، ISBN 978-0-02-879602-4، OCLC 24502140 ، مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2021 ، تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2020
↑ ستان ل. ألبريشت (1998). "البعد التبعي للتدين المورموني" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .
↑ هاتش، هايدي (10 مايو 2017). "KUTV" . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2019 .
↑ ليبكا، مايكل (12 مايو 2015). "جيل الألفية يقود بشكل متزايد نمو فئة 'غير المنتمين إلى أي فئة اجتماعية'"مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2019 .
↑ مارثا سونتاغ برادلي، "المورمون الممارسون لتعدد الزوجات" في ج. جوردون ميلتون ومارتن باومان (محرران) (2002). أديان العالم: موسوعة شاملة 3 : 1023-24؛ داتلاين إن بي سي ، 2 يناير 2001؛ كين دريغز، "تعدد الزوجات في القرن العشرين والمورمون الأصوليون في جنوب يوتا" مؤرشف في 25 فبراير 2014، في Wayback Machine ، حوار: مجلة الفكر المورموني ، شتاء 1991، ص 46-47؛ إيروين ألتمان، "الحياة الأسرية متعددة الزوجات: حالة الأصوليين المورمون المعاصرين"، مجلة يوتا للقانون (1996) ص 369؛ ستيفن إليوت سميث، "إعادة النظر في 'مسألة المورمون': قوانين مناهضة تعدد الزوجات وبند حرية ممارسة الشعائر الدينية"، أطروحة ماجستير في القانون، كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، 2005.
↑ "دليل الأسلوب" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 9 أبريل 2010. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011. عند الإشارة إلى الأشخاص أو المنظمات التي تمارس تعدد الزوجات، يجب توضيح أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة غير تابعة لأي جماعات تمارس تعدد الزوجات.تُدين الكنيسة الجماعات التي تُمارس تعدد الزوجات، وتُحرِم أعضاءها إذا تم اكتشافهم – بوشمان (2008 ، ص 91) ؛ "المورمون يسعون إلى النأي بأنفسهم عن الطوائف التي تُمارس تعدد الزوجات" . أخبار إن بي سي. 2008. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2014 .
↑ كوين، مايكل د. (صيف 1998). "تعدد الزوجات والأصولية المورمونية" ( ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 31 (2): 7. doi : 10.2307/45226443 . JSTOR 45226443. S2CID 254325184. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .
↑ "LiberalMormon.net" . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2011 ..
↑ «من أين جاء مصطلح "جاك-مورمون"؟» . www.churchofjesuschrist.org . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 .
↑ كريس هـ (21 سبتمبر 2010). "إعادة إحياء المورمونية الليبرالية" . ساحة الشارع الرئيسي. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2011 ..
↑ مورفي، توماس و. (1999). "من الصورة النمطية العنصرية إلى الهوية العرقية: الاستخدامات الأداتية للعقيدة العرقية المورمونية". التاريخ العرقي - مطبعة جامعة ديوك . 46 (3): 451-480 . JSTOR 483199 .
↑ كامبل، ديفيد إي. (2014). المورمون والسياسة الأمريكية : البحث عن الأرض الموعودة: الجزء الأول - المورمون كجماعة عرقية دينية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-2 . ISBN 9781139227247. OCLC 886644501 .
↑ روجرز، بيغي، "مقالات المورمون في النظام الجديد: مفارقة المؤمن غير المؤمن" ، مورمون النظام الجديد، NewOrderMormon.org ، الناشر مجهول، مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعه في 19 سبتمبر 2020.
↑ جاكسون، كينت ب. (1992)، "الكتب المقدسة: سلطة الكتاب المقدس" ، في لودلو، دانيال هـ (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 1280-1281 ، ISBN 978-0-02-879602-4، OCLC 24502140 ، مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2016 ، تم استرجاعه في 19 يناير 2016 .
↑ بوشمان (2008 ، ص 25-26) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 8) ("كما يوحي اسم الكنيسة...، فإن يسوع المسيح هو الشخصية الرئيسية. ولا يلعب سميث حتى دور النبي الأخير والنهائي، كما هو الحال مع محمد في الإسلام")؛ "ما يؤمن به المورمون عن يسوع المسيح" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 . في استطلاع أجرته مؤسسة بيو عام 2011، وتمت أرشفته في 15 يناير 2012 على موقع Wayback Machine ، طُلب من ألف من المورمون اختيار الكلمة التي تصفهم على أفضل وجه. وكانت الإجابة الأكثر شيوعًا من بين المشاركين في الاستطلاع هي "مسيحي" أو "متمحور حول المسيح".
↑ بوشمان (2008 ، ص 79) .
1 2 "خطة الخلاص" . صادقون مع الإيمان: مرجع إنجيلي : 115. 2004.
↑ بوشمان (2008 ، ص 75) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 78) ؛ في المورمونية، الفريضة هي فعل رسمي يدخل فيه الناس في عهود مع الله. على سبيل المثال، تتضمن العهود المرتبطة بالمعمودية والإفخارستيا اتخاذ اسم الابن على أنفسهم، وتذكره دائمًا، وحفظ وصاياه؛ "كفارة يسوع المسيح" . صادقون مع الإيمان: مرجع إنجيلي : 14. 2004. بوشمان ( 2008 ، ص 60-61) : نظرًا لاعتقاد المورمون بضرورة تلقّي كل فردٍ لبعض الطقوس للخلاص، فإنهم يؤدون طقوسًا نيابةً عن الموتى، كالمعمودية، نيابةً عنهم. ويعتقد المورمون أن للموتى الحق في قبول أو رفض هذه الطقوس في عالم الأرواح .
↑ قسم الإرساليات في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (2004). بشّروا بإنجيلي . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، صفحة 35. ISBN 978-0-402-36617-1.
↑ تالمج، جيمس إي. (1909). الارتداد العظيم . صحيفة ديزيريت نيوز. الصفحات 64-65 . ISBN 978-0-87579-843-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ ريتشاردز، ليجراند (1976). عمل رائع وعجيب . شركة ديزيريت بوك. ص 24. ISBN 978-0-87747-161-5.
↑ تالمج، جيمس إي. (1909). الارتداد العظيم . صحيفة ديزيريت نيوز. ص 68. ISBN 978-0-87579-843-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ إيرينغ، هنري ب. (مايو 2008). "الكنيسة الحقيقية والحية" . مجلة إنسين : 20-24 .انظر يوحنا 14: 16-17 مؤرشف في 18 يوليو 2012، في Wayback Machine و 16: 13 مؤرشف في 21 أكتوبر 2013، في Wayback Machine ، وأعمال الرسل 2: 1-4 مؤرشف في 17 يوليو 2012، في Wayback Machine ، وغلاطية 1: 6-9 مؤرشف في 17 يوليو 2012، في Wayback Machine .
↑ المورمونية في أمريكا (تقرير). مركز بيو للأبحاث. يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012 .(يكاد المورمون يُجمعون على وصف المورمونية بأنها ديانة مسيحية، حيث أعرب 97% منهم عن وجهة النظر هذه)؛ روبنسون، ستيفن إي. (مايو 1998)، "هل المورمون مسيحيون؟" ، العصر الجديد ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
↑ من المرجح أن يكون انتماء رومني للمورمون عاملاً مؤثراً في الانتخابات التمهيدية، وليس في الانتخابات العامة (تقرير). مركز بيو للأبحاث. 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2011. مؤرشف من الأصل في 14 يناير/كانون الثاني 2012. تم الاطلاع عليه في 16 يناير/كانون الثاني 2012 .(ينظر حوالي ثلث الأمريكيين ونصف البروتستانت الإنجيليين إلى المورمونية على أنها دين غير مسيحي).
↑ «هل لدى المشيخيين أي حقيقة؟ نعم. هل لدى المعمدانيين والميثوديين وغيرهم أي حقيقة؟ نعم. جميعهم يحملون شيئًا من الحقيقة ممزوجًا بالخطأ. علينا أن نجمع كل المبادئ الصالحة والحقيقية في العالم ونحافظ عليها، وإلا فلن نصبح مورمون حقيقيين.» جوزيف فيلدينغ سميث (1993). تعاليم النبي جوزيف سميث . ص 316. يتبنى المورمون موقفًا شموليًا مفاده أن دينهم صحيح وحقيقي، لكن للأديان الأخرى قيمة حقيقية. (بالمر، كيلر، تشوي، تورنتو، 1997). أديان العالم: وجهة نظر قديسي الأيام الأخيرة . جامعة بريغام يونغ..
↑ بوشمان (2008 ، ص 54) .
↑ بوشمان (2008 ، ص 15، 35-35) (يتفاعل المراقبون الخارجيون أحيانًا مع المورمونية على أنها "أناس طيبون، معتقدات غريبة". ويصر المورمون على أن المعتقدات "الغريبة" تجمعهم كشعب وتمنحهم القوة والمعرفة اللازمة للنجاح في العالم الحديث).

مصادر

ألين، جيمس ب. (1966)، "أهمية رؤية جوزيف سميث الأولى في الفكر المورموني"، حوار: مجلة الفكر المورموني ، 1 (3): 28-45 ، doi : 10.2307/45223817 ، JSTOR 45223817 ، S2CID 222223353 .
أرينغتون، ليونارد ج. (1992)، تجربة المورمون: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة ، مطبعة جامعة إلينوي ، رقم ISBN 978-0-252-06236-0.
برودي، فون م. (1971). لا أحد يعرف تاريخي: حياة جوزيف سميث (الطبعة الثانية ). نيويورك: كنوبف . ISBN 978-0-394-46967-6.
بروك، جون ل. (1994). نار المُصفّي: نشأة علم الكونيات المورموني، 1644-1844 . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-34545-6.
بوشمان، ريتشارد ليمان (2005). جوزيف سميث: الحجر الخشن يتدحرج . نيويورك: كنوبف . ISBN 978-1-4000-4270-8.
بوشمان، ريتشارد ليمان (2008). المورمونية: مقدمة موجزة جدًا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-531030-6.
ماركوارت، إتش. مايكل (2005). صعود المورمونية، 1816-1844 . دار زولون للنشر.
هاو، إيبر دادلي ، محرر (1834)، كشف النقاب عن المورمونية ، باينسفيل، أوهايو : مطبعة التلغراف.
ماوس، أرماند (1994). الملاك وخلية النحل: صراع المورمون مع الاندماج . أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-02071-1.
أوديا، توماس ف. (1957). المورمون . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-61743-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
كوين، د. مايكل (1980)، "مجلس الخمسين وأعضائه، من 1844 إلى 1945" ، دراسات جامعة بريغام يونغ ، 20 (2): 163-198 ، مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013 ، تم استرجاعه في 22 ديسمبر 2023.
كوين، د. مايكل (1994). التسلسل الهرمي للمورمون: أصول السلطة . سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس . ISBN 978-1-56085-056-4.
ريميني، روبرت ف. (2002). جوزيف سميث . سلسلة بنغوين لايفز. نيويورك: مجموعة بنغوين. ISBN 0-670-03083-X.
روبرتس، بي إتش ، محرر (1905)، تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، المجلد 3، سولت ليك سيتي: ديزيريت نيوز.
روبرتس، بي إتش ، محرر (1909)، تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، المجلد 5، سولت ليك سيتي: ديزيريت نيوز.
شيبس، جان (1985). المورمونية: قصة تقليد ديني جديد . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-01417-8.
سميث، جوزيف ؛ كودري، أوليفر ؛ ريغدون، سيدني ؛ ويليامز، فريدريك ج. (1835)، مبادئ وعهود كنيسة قديسي الأيام الأخيرة: مختارة بعناية من وحي الله ، كيرتلاند، أوهايو: إف جي ويليامز وشركاه، مؤرشفة من الأصل في 20 مايو 2012 ، تم استرجاعها في 22 ديسمبر 2023.
ويدمر، كورت (2000). المورمونية وطبيعة الله: تطور لاهوتي، 1830-1915 . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-0776-7.

للمزيد من القراءة

ألكسندر، توماس ج. (1980). "إعادة بناء عقيدة المورمون: من جوزيف سميث إلى اللاهوت التقدمي" (ملف PDF) . صنستون . 5 (4): 24-33 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2011 .
بلوم، هارولد (1992). الدين الأمريكي: نشأة الأمة ما بعد المسيحية ( الطبعة الأولى). نيويورك: سايمون وشوستر . ISBN 978-0-671-67997-2.
باومان، ماثيو (2012). شعب المورمون: نشأة عقيدة أمريكية . دار راندوم هاوس . رقم ISBN 978-0-679-64491-0.
إيبيرسون، ستيفن (1999). "المورمون". في باركان، إليوت روبرت (محرر). مفهوم الشعوب: كتاب مرجعي عن التراث متعدد الثقافات في أمريكا . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-29961-2.
فريزر، جون (1883). "المورمون" . في باينز، تي إس؛ سميث، دبليو آر (محرران). الموسوعة البريطانية . المجلد السادس عشر ( الطبعة التاسعة). نيويورك: تشارلز سكريبنر وأبناؤه.
هيل، مارفن س. (1989). البحث عن ملجأ: هروب المورمون من التعددية الأمريكية . سولت ليك سيتي، يوتا: دار سيجنتشر بوكس للنشر . رقم ISBN 9780941214704.
لودلو، دانيال هـ. ، محرر. (1992). موسوعة المورمونية . نيويورك: ماكميلان. ISBN 978-0-02-904040-9.
ماي، دين (1980). "المورمون". في ثيرنستروم، ستيفان (محرر). موسوعة هارفارد للجماعات العرقية الأمريكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 720.
مكمورين، ستيرلينغ م. (1965). الأسس اللاهوتية للديانة المورمونية . سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس . ISBN 978-1-56085-135-6.
أوستلينغ، ريتشارد ؛ أوستلينغ، جوان ك. (2007). أمريكا المورمونية: القوة والوعد . نيويورك: هاربر وان. ISBN 978-0-06-143295-8.
شيبس، جان (2000). مسافر في الأرض الموعودة: أربعون عامًا بين المورمون . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-02590-7.

روابط خارجية

موقع churchofjesuschrist.org مؤرشف بتاريخ 3 يونيو 2019 على موقع Wayback Machine ، وموقع comeuntochrist.org مؤرشف بتاريخ 30 مايو 2019 على موقع Wayback Machine ، وهما الموقعان الرسميان لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
المورمون (سلسلة وثائقية من إنتاج PBS )

[14] يشير مصطلح "الأيام الأخيرة" إلى التدبير الأخير ،^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} و"القديسون" هو نفس المسمى المستخدم في زمن يسوع في العهد الجديد .^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

[1] «التقرير الإحصائي لعام 2023 لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة» . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .(زعمت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن عدد أعضائها بلغ 17,255,394 في عام 2023، وزعمت جماعة المسيح أن عدد أعضائها بلغ حوالي 250,000 في عام 2020.)

[2] "حقائق وإحصائيات - الولايات المتحدة" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[3] "حقائق وإحصائيات - المكسيك" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[4] "حقائق وإحصائيات - البرازيل" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[5] "حقائق وإحصائيات - الفلبين" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[6] "حقائق وإحصائيات - بيرو" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[7] "حقائق وإحصائيات - تشيلي" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[8] "حقائق وإحصائيات - الأرجنتين" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[9] "حقائق وإحصائيات - غواتيمالا" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[10] "التدبير الأخير" . churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2024 .

[11] "كنيسة يسوع المسيح في العصور السابقة" . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[12] "أعمال الرسل 9: 13؛ 32؛ 41" . churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .

[13] "أعمال الرسل ٢٦: ١٠" . churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه في ٥ يوليو ٢٠٢٤ .

[Criss-2018-15] 1 2 3 4 كريس، دوغ (17 أغسطس/آب 2018). "المورمون لا يريدونك أن تناديهم بالمورمون بعد الآن" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 31 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 3 مارس/آذار 2023 .

[16] المورمون في أمريكا: راسخون في معتقداتهم، غير متأكدين من مكانتهم في المجتمع. مؤرشف في 24 سبتمبر 2015، على موقع Wayback Machine ، منتدى بيو للدين والحياة العامة 2012، ص 10: يكاد المورمون يُجمعون على وصف المورمونية بأنها ديانة مسيحية، حيث أعرب 97% منهم عن وجهة النظر هذه.

[17] وزارة الدفاع عن العقيدة المسيحية والبحث (CARM)، هل المورمونية مسيحية؟ مؤرشف في 26 فبراير 2016، في Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2016

[18] "هل المورمون مسيحيون؟" . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2023 .

[19] «التقرير الإحصائي لعام 2021 لمؤتمر أبريل 2022» . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2022 .

[20] اتخذت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة موقفًا مفاده أن مصطلح "مورمون" يجب أن يقتصر على كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وأعضائها فقط، وليس على أتباعها الآخرين الذين تبنوا هذا المصطلح. (انظر: "دليل الأسلوب - اسم الكنيسة" . غرفة أخبار قديسي الأيام الأخيرة. 9 أبريل 2010. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ) .تستشهد الكنيسة بدليل أسلوب وكالة أسوشيتد برس ، الذي ينص على أن "مصطلح المورمون لا يُستخدم بشكل صحيح للإشارة إلى كنائس قديسي الأيام الأخيرة الأخرى التي نتجت عن الانقسام بعد وفاة [جوزيف] سميث". ("كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة"، أسوشيتد برس، دليل أسلوب أسوشيتد برس وموجز قانون الإعلام ، 2002، ISBN 0-7382-0740-3(ص 48) على الرغم من موقف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، فإن مصطلح المورمون يستخدم على نطاق واسع من قبل الصحفيين وغير الصحفيين للإشارة إلى أتباع الأصولية المورمونية .

[mormonscholar.org-21] "النية الأصلية وراء مصطلح المورمون " . باحث المورمون . 22 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2019 .

[22] «من سجل ولاية إلينوي» (ملف PDF) . العدد 2. صحيفة ذا بايونير. 13 نوفمبر 1844. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 14 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2019 .

[Jacobs-2018-23] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ جاكوبس، جوليا (١٨ أغسطس ٢٠١٨). "زعيم كنسي يدعو إلى التوقف عن قول 'مورمون'. لكن هل الاسم الحقيقي طويل جدًا؟" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . مؤرشف من الأصل في ٥ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠٢٣ .

[24] في 18 أغسطس/آب 2018، طلب رئيس الكنيسة، راسل م. نيلسون، من أتباعها وغير الأتباع وصف الطائفة باسم "كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" بدلاً من "المورمون" أو "المورمونية" أو اختصار "LDS". "زعيم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة يرفض وصف 'المورمون'" . بي بي سي نيوز . 18 أغسطس/آب 2018. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس/آب 2018. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس/آب 2018 .

[25] ستاك، بيغي فليتشر (22 أغسطس/آب 2018). "كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تريد من الجميع التوقف عن تسميتها كنيسة قديسي الأيام الأخيرة والتخلي عن كلمة "المورمون" - لكن بعض الأعضاء يشككون في حدوث ذلك" . صحيفة سولت ليك تريبيون . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل/نيسان 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مارس/آذار 2023 .

[26] شيلدز، ستيفن ل. (2014). "مهمة جماعة المسيح المبكرة "لإنقاذ" الكنيسة في يوتا" . مجلة تاريخ المورمون . 40 (4): 158-170 . doi : 10.5406/jmormhist.40.4.158 . S2CID 246562695 .

[27] أوديا (1957 ، ص 75، 119) .

[28] أصبح نصٌّ مورمونيٌّ يصف مدينة إينوخ القديمة نموذجًا للقديسين. كانت مدينة إينوخ صهيون "لأنهم كانوا قلبًا واحدًا وفكرًا واحدًا، وسكنوا في البر؛ ولم يكن بينهم فقير" بوشمان (2008 ، ص 36-38) ؛ ( كتاب موسى 7:18 ).

[29] "في ميسوري وإلينوي، كانت صهيون مدينة؛ وفي يوتا، كانت عبارة عن مجموعة من القرى؛ وفي الشتات الحضري، كانت الحي ببرامجه الواسعة." بوشمان (2008 ، ص 107) .

[30] بوشمان (2008 ، ص 19) .

[31] يختلف العلماء وشهود العيان حول ما إذا كانت الكنيسة قد تم تنظيمها في مانشستر، نيويورك في منزل سميث الخشبي، أو في فاييت في منزل بيتر ويتمر الأب. بوشمان (2005 ، ص 109) ؛ ماركوارت (2005 ، ص 223-23) (يجادل بأن التنظيم في مانشستر هو الأكثر اتساقًا مع أقوال شهود العيان).

[32] بوشمان (2008 ، ص 1، 9) ؛ أوديا (1957 ، ص 9) ؛ بيرسويت، ديفيد (أكتوبر 2000). جوزيف سميث وأصول كتاب مورمون . ماكفارلاند. ص 30. ISBN 9780786484034تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2012 ..

[LDS_Church_2010-33] ١ ٢ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (٢٠١٠). "الصفحة الرئيسية لجوزيف سميث/مهمة النبي/الرؤية الأولى: هذا ابني الحبيب. اسمعوا له!" . تم الاطلاع عليه في ٢٩ أبريل ٢٠١٠ .ألين (1966 ، ص 29) (يُعتبر الإيمان بالرؤيا الأولى الآن ثاني أهم الإيمان بألوهية يسوع). هينكلي، جوردون ب. (1998). "ماذا يسأل الناس عنا؟" . مجلة إنسين (نوفمبر). مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2019 . "لا شيء نعلمه، ولا شيء نعيش به له أهمية أكبر من هذا الإعلان الأولي.").

[34] أوديا (1957 ، ص 41) (بحلول الربيع التالي كان لدى الكنيسة 1000 عضو).

[35] برودي (1971 ، ص 97) (نقلاً عن رسالة من سميث إلى مهتدي كيرتلاند، نقلاً عن هاو (1834 ، ص 111) )؛ أوديا (1957 ، ص 41) .

[36] سميث وآخرون (1835 ، ص 154) ؛ بوشمان (2005 ، ص 162) ؛ برودي (1971 ، ص 109) .

[37] قال سميث في عام 1831 إن الله أراد أن "يحتفظ المورمون بقبضة قوية في أرض كيرتلاند لمدة خمس سنوات". ( المبادئ والعهود 64:21)؛ بوشمان (2005 ، ص 122) .

[38] بوشمان (2005 ، ص 222-27) ؛ برودي (1971 ، ص 137) (يشير إلى أن وحشية سكان مقاطعة جاكسون أثارت التعاطف مع المورمون واستنكارها بشكل شبه عالمي من قبل وسائل الإعلام)؛ أوديا (1957 ، ص 43-45) (أُجبر المورمون على الخروج في عاصفة نوفمبر، واستقبلهم سكان مقاطعة كلاي، الذين اكتسبوا من غير المورمون لقبًا ازدرائيًا هو "جاك مورمون").

[39] برودي (1971 ، ص 141، 146-59) ؛ بوشمان (2005 ، ص 322) .

[40] برودي (1971 ، ص 101) ؛ أرينغتون (1992 ، ص 21) (بحلول صيف 1835، كان هناك ما بين 1500 و2000 قديس في كيرتلاند)؛ ديزرت مورنينغ نيوز، 2008، تقويم الكنيسة، ص 655 (من 1831 إلى 1838، ازداد عدد أعضاء الكنيسة من 680 إلى 17881)؛ ( بوشمان 2005 ، ص 310-319) (كان يُنظر إلى معبد كيرتلاند على أنه موقع حلول روحي جديد )؛ ( برودي 1971 ، ص 178) . كما نشر سميث العديد من الوحي الجديد خلال عصر كيرتلاند.

[41] أوديا (1957 ، ص 45) (في ديسمبر 1836، منحت الهيئة التشريعية في ميسوري المورمون الحق في تنظيم مقاطعة كالدويل).

[42] بوشمان (2005 ، ص 328-338) ؛ بروك (1994 ، ص 221) ("في نهاية المطاف، لم تكن الطقوس والرؤى التي تم تكريس معبد كيرتلاند كافية للحفاظ على تماسك الكنيسة في مواجهة سلسلة متزايدة من النزاعات الداخلية."

[43] روبرتس (1905 ، ص 24) (يشير إلى كنيسة الغرب الأقصى باسم "كنيسة صهيون")؛ ( بوشمان 2005 ، ص 345) (كان للوحي الذي وصف الغرب الأقصى بأنه "صهيون" أثر "التلميح إلى أن الغرب الأقصى سيحل محل الاستقلال".)

[44] بوشمان (2005 ، ص 357-64) ؛ برودي (1971 ، ص 227-30) ؛ ريميني (2002 ، ص 134) ؛ كوين (1994 ، ص 97-98) .

[45] ( بوشمان 2005 ، ص 367) (نص الأمر التنفيذي الذي أصدره بوغز على أن طائفة المورمون قد "شنت حربًا على شعب هذه الولاية" وأنه "يجب معاملة المورمون كأعداء، ويجب إبادتهم أو طردهم من الولاية إذا لزم الأمر من أجل السلام العام"). ( بوشمان 2005 ، ص 398) (في عام 1976، أصدرت ولاية ميسوري اعتذارًا رسميًا عن هذا الأمر) أوديا (1957 ، ص 47) .

[46] أوديا (1957 ، ص 47) ("بعد أن تعرض القديسون للنهب من قبل القوات، والسرقة من قبل الجيران، والإهانة من قبل المسؤولين الحكوميين من فبراير إلى أبريل، عبروا إلى إلينوي").

[47] بوشمان (2005 ، ص 383-384) .

[48] بوشمان (2005 ، ص 409) ؛ برودي (1971 ، ص 258، 264-65) ؛ أوديا (1957 ، ص 51) (ملاحظة نمو المدينة ونجاح الإرساليات في إنجلترا).

[49] ويدمر (2000 ، ص 119) (علم سميث أن المورمون المؤمنين يمكنهم التقدم حتى يصبحوا متساوين مع الله)؛ روبرتس (1909 ، ص 502-503) ؛ بوشمان (2005 ، ص 497-498) ( قدم المسح الثاني ضمانًا بأن المشاركين سيتم رفعهم حتى لو أخطأوا).

[50] في البداية، لم يُعرّف سميث الزواج المتعدد إلا لأقرب المقربين إليه. (برودي، 1971 ، ص 334-336 ؛ بوشمان، 2005 ، ص 437، 644). وقد أقرّ بريغهام يونغ هذه الممارسة علنًا في عام 1852 .

[51] كوين 1980 ، ص 120-122 ، 165 ؛ بوشمان (2005 ، ص 519-21) (يصف مجلس الخمسين).

[52] شيبس (1985 ، ص 30) أول سرد موجود للرؤية الأولى هو السرد المخطوط في كتاب جوزيف سميث، " تاريخ الكنيسة المخطوط " (1839)؛ وأول سرد منشور هو كتاب أورسون برات ، "سرد شيق لعدة رؤى رائعة واكتشاف متأخر لسجلات أمريكية قديمة" (إدنبرة: بالانتاين وهيوز، 1840)؛ وأول منشور أمريكي هو رسالة سميث إلى جون وينتورث في مجلة "تايمز آند سيزونز" ، العدد 3 (مارس 1842)، الصفحات 706-708. (هذه الروايات متاحة في: فوغل، دان ، محرر (1996). وثائق المورمون المبكرة . المجلد 1. سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس. ISBN 978-1-56085-072-4.كما كتب المؤرخ المورموني ريتشارد بوشمان في سيرته الذاتية عن سميث: "في البداية، كان جوزيف مترددًا في الحديث عن رؤيته. وربما لم يسمع معظم المتحولين الأوائل عن رؤية عام 1820". (بوشمان، 2005 ، ص 39) .

[53] أوديا (1957 ، ص 64-67)

[54] موسوعة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة ، ص 824؛ برودي (1971 ، ص 393-394) ؛ بوشمان (2005 ، ص 539-550) ؛ شعر العديد من سكان إلينوي المحليين بالقلق إزاء نفوذ المورمون، وقد زاد قلقهم بسبب وسائل الإعلام المحلية بعد أن قام سميث بقمع صحيفة تضمنت تحقيقًا استقصائيًا حول تعدد الزوجات، والحكم الديني، وقضايا حساسة أخرى كثيرًا ما يُساء فهمها. نتج عن هذا القمع اعتقال سميث ومحاكمته وتبرئته بتهمة "التحريض على الشغب". في 25 يونيو، سمح سميث لنفسه بالاعتقال والمحاكمة بتهم الشغب مرة أخرى، هذه المرة في قرطاج، عاصمة المقاطعة، حيث سُجن دون كفالة بتهمة جديدة هي الخيانة العظمى. بنتلي، جوزيف آي. (1992)، "سميث، جوزيف: المحاكمات القانونية لجوزيف سميث" ، في لودلو، دانيال إتش (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 1346-1348 ، ISBN 978-0-02-879602-4، OCLC 24502140 ، مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2014 ، تم استرجاعه في 10 يوليو 2014 .

[55] قال بريغهام يونغ لاحقًا عن هايروم: "هل عيّن جوزيف سميث رجلاً ليحل محله؟ نعم. من كان؟ كان هايروم، لكن هايروم استشهد قبل جوزيف. لو كان هايروم على قيد الحياة لكان قد تصرف نيابةً عن جوزيف." ( تايمز آند سيزونز ، 5 [15 أكتوبر 1844]: 683).

[56] كوين (1994 ، ص 143) ؛ برودي (1971 ، ص 398) .

[57] بوشمان (2005 ، ص 556-57) .

[58] في البداية، ظل منصب سميث كرئيس للكنيسة شاغرًا، انطلاقًا من الاعتقاد بأنه لا يمكن لأحد أن يخلفه. بعد سنوات، أرست الكنيسة مبدأً يقضي بأن يونغ، وأي رسول كبير آخر من رابطة الاثني عشر ، سيُرسم رئيسًا للكنيسة تلقائيًا عند وفاة الرئيس السابق، شريطة موافقة رابطة الاثني عشر بالإجماع.

[59] كوين (1994 ، ص 198-211) .

[emigration-religious-freedom-60] في عام ٢٠٠٤، اعترفت ولاية إلينوي بطرد قديسي الأيام الأخيرة باعتباره "أكبر هجرة قسرية في التاريخ الأمريكي"، وذكرت في القرار المُعتمد ما يلي: "بما أن تحيزات وأحكام عصر أقل استنارة في تاريخ ولاية إلينوي قد تسببت في معاناة وصدمة لا تُقاس لمجتمع قديسي الأيام الأخيرة بسبب انعدام الثقة والعنف والأفعال غير المضيافة في حقبة مظلمة من ماضينا؛ لذلك، قرر مجلس النواب في الجمعية العامة الثالثة والتسعين لولاية إلينوي، أننا نُقر بتفاوت تلك الأفعال والشكوك الماضية، ونأسف لطرد مجتمع قديسي الأيام الأخيرة، وهم شعب مؤمن ومجتهد." الجمعية العامة لإلينوي (١ أبريل ٢٠٠٤). "قرار مجلس النواب الرسمي رقم HR0793 (LRB093 21726 KEF 49525 r)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2011 .«لم تكن الهجرة المورمونية الكبرى في الفترة 1846-1847 سوى خطوة واحدة في سعي المورمون نحو الحرية الدينية والنمو.» «المسار التاريخي الوطني لرواد المورمون: التاريخ والثقافة» ، NPS.gov ، خدمة المتنزهات الوطنية ، مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2014 ، تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2014.

[61] أوديا (1957 ، ص 86) ("بعد فشلهم في بناء صهيون داخل حدود المجتمع الأمريكي، وجد قديسو الأيام الأخيرة في الحوض العظيم العزلة التي من شأنها أن تمكنهم من إنشاء مجتمع مميز قائم على معتقداتهم وقيمهم الخاصة").

[62] أوديا (1957 ، ص 84) (بين عامي 1847 و1857، أُنشئت خمسة وتسعون جماعة مورمونية، معظمها متمركزة حول مدينة سولت ليك)؛ هنتر، ميلتون (يونيو 1939). "ممر المورمون". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 8 (2): 179-200 . doi : 10.2307/3633392 . JSTOR 3633392 . .

[63] أوديا (1957 ، ص 86-89) .

[64] أوديا (1957 ، ص 87-91) .

[ODea91-65] 1 2 أوديا (1957 ، ص 91) .

[66] أوديا (1957 ، ص 91-92) ؛ "تاريخ المورمون الويلزي" ، WelshMormon.BYU.edu ، مركز تاريخ العائلة وعلم الأنساب ، جامعة بريغام يونغ ، مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014 ، تم استرجاعه في 10 يوليو 2014 خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، هاجر آلاف من المتحولين المورمون الويلزيين إلى أمريكا، واليوم، تشير التقديرات إلى أن حوالي 20 بالمائة من سكان ولاية يوتا من أصل ويلزي.

[67] أوديا (1957 ، ص 95-96) .

[68] بوشمان (2008 ، ص 88) (نشأ الزواج المتعدد من وحي تلقاه جوزيف سميث على ما يبدو عام 1831 ودوّنه عام 1843. وأُعلن عنه علنًا لأول مرة في مؤتمر عام عام 1852)؛ إمبري، جيسي ل. (1994)، "تعدد الزوجات" ، في باول، آلان كينت (محرر)، موسوعة تاريخ يوتا ، سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا ، ISBN 978-0-87480-425-6، OCLC 30473917 ، مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2017 ، تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2013 أُعلن رسميًا عن عقيدة تعدد الزوجات لدى المورمون من قِبَل أحد الرسل الاثني عشر ، أورسون برات ، ويونغ، في مؤتمر خاص لشيوخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، عُقد في خيمة المورمون في 28 أغسطس 1852، وأُعيد نشره في عدد خاص من صحيفة ديزيريت نيوز بعنوان: "محضر المؤتمر: مؤتمر خاص لشيوخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، عُقد في الخيمة، مدينة سولت ليك الكبرى، 28 أغسطس 1852، الساعة العاشرة صباحًا، وفقًا للإعلان العام". ديزيريت نيوز إكسترا، 14 سبتمبر 1852، صفحة 14. انظر أيضًا: خمسينيات القرن التاسع عشر: الموافقة الرسمية في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة

[69] فليك، كاثلين (2004). سياسات الهوية الدينية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 65، 192. ISBN 978-0-8078-5501-0..

[70] بوشمان (2008 ، ص 88) (إذا سُئلوا عن سبب دخولهم في هذه العلاقات، أكد كل من الزوجات والأزواج المتعددين على البركات الروحية المتمثلة في الارتباط الأبدي والخضوع لإرادة الله. ووفقًا للتعدادات الفيدرالية، كانت أعلى نسبة من السكان في الأسر متعددة الزوجات في عام 1860 (43.6 بالمائة) وانخفضت إلى 25 بالمائة في عام 1880 وإلى 7 بالمائة في عام 1890).

[71] بوشمان (2008 ، ص 88) ("كشفت الدراسة الدقيقة للزيجات في إحدى مجتمعات يوتا في القرن التاسع عشر أن عددًا غير متناسب من الزوجات المتعددات كن من النساء اللواتي وصلن إلى يوتا بدون آباء أو إخوة لرعايتهن... وبما أن الرجال الأكثر ثراءً كانوا يتزوجون في كثير من الأحيان من أكثر من امرأة، فقد وزعت هذه الممارسة الثروة على الفقراء والمنفصلين").

[72] توليدج، إدوارد (1886)، "استقالة القاضي دروموند" ، تاريخ مدينة سولت ليك ، مدينة سولت ليك: شركة ستار للطباعة، ص 132-135 ، OCLC 13941646

[73] أوديا (1957 ، ص 101-102) ؛ بوشمان (2008 ، ص 95) .

[74] بوشمان (2008 ، ص 96-97) (يصف مذبحة ماونتن ميدوز بأنها أعظم مأساة في تاريخ المورمون).

[75] لمواجهة فكرة استياء عامة المورمون من قيادة يونغ، أشار كومينغ إلى أنه عرض المساعدة على أي شخص يرغب في مغادرة الإقليم. من بين 50,000 نسمة في ولاية يوتا، كان رد الفعل ضعيفًا - 56 رجلاً و33 امرأة و71 طفلاً، معظمهم ذكروا أنهم غادروا لأسباب اقتصادية - مما أثار إعجاب كومينغ، وكذلك حقيقة أن قادة المورمون قدموا الإمدادات للمهاجرين. كومينغ إلى [وزير الخارجية لويس كاس]، بقلم توماس كين، 2 مايو 1858، مجموعات جامعة بريغام يونغ الخاصة.

[76] فيرماج، إدوين براون؛ مانجروم، ريتشارد كولين (2002). صهيون في المحاكم: تاريخ قانوني لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 1830-1900 . مطبعة جامعة إلينوي. ص 140. ISBN 978-0-252-06980-2..

[Bushman97-77] 1 2 بوشمان (2008 ، ص 97) .

[78] الإعلان الرسمي 1

[79] "دليل الأسلوب - اسم الكنيسة: المواضيع والخلفية" ، MormonNewsroom.org ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، 9 أبريل 2010، مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2019 ، تم استرجاعه في 9 يوليو 2014 ، عند الإشارة إلى الأشخاص أو المنظمات التي تمارس تعدد الزوجات، يجب ذكر أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ليست تابعة لجماعات تعدد الزوجات.ترفض الكنيسة الجماعات التي تمارس تعدد الزوجات، وتطرد أعضاءها إذا تم اكتشافهم: بوشمان (2008 ، ص 91) ؛ "المورمون يسعون إلى النأي بأنفسهم عن الطوائف التي تمارس تعدد الزوجات" . NBCNews.com. AP . 26 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2014 . .

[80] بوشمان (2008 ، ص 103) .

[81] ماوس (1994 ، ص 22) . "بفضل التشجيع المستمر من قادة الكنيسة، أصبح المورمون نماذج للمواطنة الوطنية الملتزمة بالقانون، حتى أنهم بدوا في بعض الأحيان "أكثر أمريكية" من جميع الأمريكيين الآخرين. لقد كانت مشاركتهم في كامل نطاق الحياة الوطنية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية شاملة وصادقة".

[82] بوشمان (2008 ، ص 105) .

[83] بوشمان (2008 ، ص 106) .

[84] بوشمان (2008 ، ص 53) .

[85] بوشمان (2008 ، ص 40-41) .

[86] مصطلح " شعب مميز" مُستعارٌ عن قصد من رسالة بطرس الأولى 2:9 ، ويمكن تفسيره بمعنى "خاص" أو "مختلف"، مع أن المورمون قد نُظر إليهم بالتأكيد على أنهم "مميزون" بالمعنى الحديث أيضًا. (ماوس، 1994 ، ص 60) .

[87] "اعتبر معظم الأمريكيين (ومعظم المورمون) التطورات التي خففت من عدم المساواة والتعصب العرقي والإثني والجنساني التقليدي أمرًا مرغوبًا فيه ... من ناحية أخرى، راقب المورمون (وغيرهم الكثير) بقلق متزايد انتشار الابتكارات "المحررة" في جميع أنحاء المجتمع، مثل تطبيع السلوك الجنسي خارج إطار الزواج، وارتفاع معدلات الإجهاض، والولادات غير الشرعية، والطلاق، وإهمال الأطفال أو إساءة معاملتهم، وتعاطي المخدرات الترفيهية، والجريمة، وما إلى ذلك." (ماوس، 1994 ، ص 124) .

[88] «يبدو أن الكنيسة قد أوقفت، إن لم تكن قد عكست، تآكل العادات المورمونية المميزة التي كان من الممكن توقعها في الستينيات.» (ماوس، 1994 ، ص 140) . «مع ذلك، وعلى عكس صورتهم العامة جزئيًا، يقف المورمون في الغالب على الجانب الليبرالي من الطيف السياسي في بعض القضايا الاجتماعية والسياسية الأخرى، لا سيما في مجال الحقوق المدنية، وحتى في مجال حقوق المرأة، إلا في الحالات التي تبدو فيها هذه القضايا متعارضة مع أدوار تربية الأطفال.» (ماوس، 1994 ، ص 156) .

[89] ماوس، أرماند ل. (2003). جميع أبناء إبراهيم: مفاهيم المورمون المتغيرة عن العرق والنسب . مطبعة جامعة إلينوي. ص 213-215 . ISBN 978-0-252-02803-8.بوشمان (2008 ، ص 111-112) ("أصول هذه السياسة غير واضحة تمامًا. تشير مقاطع في ترجمات جوزيف سميث إلى أن سلالة مرتبطة بحام والفراعنة المصريين مُنعت من الكهنوت. وقد تطلب ربط الفراعنة القدماء بالأفارقة والأمريكيين من أصل أفريقي المعاصرين قفزة تخمينية، ولكن بحلول زمن بريغهام يونغ، تم تحقيق هذه القفزة."

[Bushman111-90] 1 2 بوشمان (2008 ، ص 111-112) .

[91] "تقويم الكنيسة 1999-2000" . Adherents.com : 119. 1998. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ."تشير التقديرات التقريبية إلى أن عدد أعضاء الكنيسة ذوي الأصول الأفريقية في نهاية عام 1997 بلغ نصف مليون، منهم حوالي 100 ألف في أفريقيا وحوالي 100 ألف في منطقة البحر الكاريبي، و300 ألف آخرين في البرازيل."

[LDS-Africa-92] «الكنيسة تواصل نموها في أفريقيا» . مجموعة جينيسيس. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2012.

[93] نيويل ج. برينغهيرست، دارون ت. سميث (13 ديسمبر 2005). السود والمورمون . مطبعة جامعة إلينوي. الصفحات 102-104 .

[94] أرماند ل. ماوس (1994)، الملاك وخلية النحل: صراع المورمون مع الاندماج ، مطبعة جامعة إلينوي، ص 92، ISBN 9780252020711« بناء خيمة أكبر: هل تواجه المورمونية مشكلة ميت رومني؟» ، مجلة الإيكونوميست ، 25 فبراير 2012، مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2012 ، تم استرجاعه في 27 فبراير 2012(في عام 2010 وحده، نمت الكنيسة بمقدار 400 ألف عضو جديد، بما في ذلك المهتدين والمواليد الجدد).

[Todd_1996-95] تود، جاي إم. (مارس 1996). "عدد الأعضاء خارج الولايات المتحدة الآن يفوق عددهم داخلها" . مجلة إنسين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2018 .

[96] «التقرير الإحصائي لعام 2012 للمؤتمر العام لشهر أبريل 2013» . 6 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2019 .

[97] في عام ٢٠١١،كان يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية مليون من أعضاء الكنيسة البالغ عددهم ١٤.٤ مليون عضو . "حقائق وإحصائيات: الولايات المتحدة" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. ديسمبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ أبريل ٢٠١٨ . .

[98] ستاك، بيغي فليتشر (10 يناير 2014)، "تقويم جديد يقدم نظرة على عالم عضوية المورمون" ، صحيفة سولت ليك تريبيون ، مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014 ، تم استرجاعه في 24 سبتمبر 2014 .

[99] "المورمون في أمريكا" . مركز بيو للأبحاث. ١٢ يناير ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ مايو ٢٠١٢ ..

[100] دانيال ريفز (2009). "التوزيع العالمي للأدفنتست والمورمون في عام 2007" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ..

[Thomas_W._Murphy_1996-101] 1 2 توماس دبليو. مورفي (1996). "إعادة ابتكار المورمونية: غواتيمالا كنذير للمستقبل؟" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .

[Statistics_2019-102] "التقرير الإحصائي لعام 2019 لمؤتمر أبريل 2020" مؤرشف في 29 يونيو 2019، في Wayback Machine ، غرفة أخبار الكنيسة ، 4 أبريل 2020.

[103] "إحصائيات وحقائق كنيسة قديسي الأيام الأخيرة - إجمالي عدد أعضاء الكنيسة" . www.mormonnewsroom.org . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2015 .

[Bushman47-104] 1 2 بوشمان (2008 ، ص 47) .

[105] "السر المقدس" . churchofjesuschrist.org.

[StrengthofYouth-106] 1 2 "من أجل قوة الشباب: الوفاء بواجبنا تجاه الله" . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة.

[107] "الولايات المتحدة الأمريكية - يوتا" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 27 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ..

[108] غالبًا ما يقارن ماوس بين مورمون مدينة سولت ليك ومورمون كاليفورنيا من سان فرانسيسكو ومنطقة إيست باي . كان مورمون يوتا عمومًا أكثر تمسكًا بالعقيدة ومحافظة. ماوس (1994 ، ص 40، 128) ؛ صورة للمورمون في الولايات المتحدة: الجزء الثالث. الآراء الاجتماعية والسياسية (تقرير). مركز بيو للأبحاث. 24 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2011 . .

[109] نيوبورت، فرانك (11 يناير 2010). المورمون أكثر الجماعات الدينية الرئيسية محافظة في الولايات المتحدة: ستة من كل عشرة مورمون محافظون سياسياً (تقرير). استطلاع غالوب . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2011 .بوند ، أليسون (24 يوليو/تموز 2009). صورة للمورمون في الولايات المتحدة (تقرير). مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2011. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر/أيلول 2011 ..

[110] مارس المورمون الأوائل قانون التكريس في ميسوري لمدة عامين، في محاولة للقضاء على الفقر. وكانت العائلات تعيد فائض دخلها إلى الأسقف، الذي كان بدوره يعيد توزيعه على المؤمنين. ورغم فشل المحاولات الأولى للتكريس، فقد أصبح التكريس نهجًا عامًا يُشكّل أساسًا للأعمال الخيرية المورمونية. ( بوشمان، 2008 ، ص 36-39) .

[111] بوشمان (2008 ، ص 53) (يأتي اسم "الوتد" من مقطع في سفر إشعياء يقارن صهيون بخيمة ستتوسع مع غرس أوتاد جديدة)؛ انظر إشعياء 33:20 وإشعياء 54:2 .

[112] بوشمان (2008 ، ص 35، 52)

[113] بوشمان (2008 ، ص 39)

[114] يُنظر إلى التبشير بدوام كامل على أنه تدريب مهم على بناء شخصية الشاب. أوديا (1957 ، ص 177) .

[115] ستاك، بيغي فليتشر (31 أغسطس/آب 2012). "رسميًا: كوكاكولا وبيبسي مسموح بهما للمورمون" . صحيفة واشنطن بوست . ( خدمة أخبار الدين ). مؤرشف من الأصل في 27 مارس/آذار 2013. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر/أيلول 2013 ..

[116] "المبادئ والعهود، القسم 89" .

[117] "كلمة حكمة" . صادق مع الإيمان . 2004. ص 186-188 . تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .

[118] فبراير 2007، تم جمع كل شيء بأمان في: مخزن المنزل العائلي. مؤرشف في 19 مارس 2012 على موقع Wayback Machine . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

[119] بوشمان (2008 ، ص 59) (في المعبد، يُعقد قران الأزواج والزوجاتللأبد. ويُفهم من ذلك أن المؤسسات الأخرى، بما فيها الكنيسة، قد تختفي، لكن الأسرة ستبقى)؛ المورمون في أمريكا (تقرير). مركز بيو للأبحاث. يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012 . أظهر استطلاع رأي أُجري عام ٢٠١١ بين المورمون في الولايات المتحدة أن الحياة الأسرية ذات أهمية بالغة لديهم، حيث تفوق اهتماماتهم الأسرية اهتماماتهم المهنية بشكل ملحوظ. ويعتقد أربعة من كل خمسة مورمون أن كون المرء أباً أو أماً صالحاً هو أحد أهم أهداف الحياة، ويصنف نحو ثلاثة من كل أربعة مورمون الزواج الناجح ضمن هذه الفئة. (انظر: "استطلاع جديد أجرته مؤسسة بيو يؤكد على أهمية الأسرة والزواج لدى المورمون") . ديزيريت نيوز ، ١٢ يناير ٢٠١٢. (أُرشف من الأصل في ١٦ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٥ يناير ٢٠١٢ ) .انظر أيضًا: "العائلة: إعلان للعالم" .

[120] بوشمان (2008 ، ص 30-31) ؛ بوشمان (2008 ، ص 58) .

[121] "العفة" . صادق مع الإيمان . 2004. ص 29-33 . المورمون في أمريكا (تقرير). مركز بيو للأبحاث. يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012 .(يقول 79% من المورمون في الولايات المتحدة إن ممارسة الجنس بين البالغين غير المتزوجين أمر خاطئ أخلاقياً، وهو أعلى بكثير من نسبة 35% من عامة الناس الذين يحملون نفس الرأي).

[122] "الموضوع: الإجهاض" . churchofjesuschrist.org. 8 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2020 ..

[123] "اللباس والمظهر" . من أجل قوة الشباب . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. 2001. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2011 .ما هي أبرز التغييرات في كتيب "من أجل قوة الشباب" الجديد؟ (LDSLiving ، 2022) . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2023 .

[124] يُحظر قانون العفة الممارسات الجنسية المثلية (وكذلك الممارسات الجنسية الأخرى خارج إطار الزواج). وقد يؤدي انتهاك قانون العفة إلى الحرمان الكنسي . غوردون ب. هينكلي (1998). "ماذا يسأل الناس عنا؟" . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 ..

[125] "موارد للأفراد" ، EvergreenInternational.org ، منظمة إيفرغرين الدولية ، مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2012.

[126] ريبيكا روزين لوم (20 أغسطس/آب 2007). "كنيسة المورمون تُغيّر موقفها من المثلية الجنسية؛ تعاليم جديدة تقول إن العزوبية مدى الحياة تُكافأ بالزواج من الجنس الآخر في الجنة" . صحيفة أوكلاند تريبيون . مؤرشفة من الأصل في 12 مايو/أيار 2008. تم الاطلاع عليها في 20 ديسمبر/كانون الأول 2007 ..

[127] «المورمون والمثليون» . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 ..

[128] "مجتمع نورث ستار التابع لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" . نورث ستار. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .

[129] بول مورتنسن. "في البدء: تاريخ موجز للتأكيد" . التأكيد: المورمون المثليون والمثليات . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013.انظر أيضًا: تأكيد: المورمون المثليون والمثليات .

[130] اعتبارًا من نهاية عام 2015، أفادت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن عدد أعضائها يزيد عن 15 مليون عضو ( "التقرير الإحصائي لعام 2015 للمؤتمر العام لشهر أبريل 2016" . 2 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2019 .يبلغ عدد معظم الطوائف الأخرى المنتمية لسلالة بريغهام يونغ عشرات الآلاف. تاريخيًا، هيمنت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة على حركة قديسي الأيام الأخيرة، حيث تضم أكثر من 95% من أتباعها. تهيمن طائفة واحدة على القسم غير التابع لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة من الحركة : جماعة المسيح ، التي تضم حوالي 250,000 عضو. لاحظ أيضًا استخدام حرف "د" صغير وواصلة في عبارة "قديسي الأيام الأخيرة"، على عكس عبارة "حركة قديسي الأيام الأخيرة" الأوسع.

[Stack_2011-09-23-131] 1 2 3 ستاك، بيغي فليتشر (23 سبتمبر 2011). "نشط، غير نشط - هل تصنيفات المورمون مفيدة أم ضارة؟" . صحيفة سولت ليك تريبيون . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2013 ..

[132] تُقدَّر معدلات نشاط الأعضاء بناءً على تقارير المبشرين، وتسجيلات المعاهد الدينية، ونسبة الأعضاء لكل جماعة - "دول العالم حسب معدل نشاط الأعضاء المُقدَّر" . نمو كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . ١١ يوليو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٢ مارس ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١١ نوفمبر ٢٠١١ .انظر أيضًا: ستان ل. ألبريشت (1998). "البعد التبعي للتدين المورموني" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .ستاك ، بيغي فليتشر (26 يوليو/تموز 2005). "الحفاظ على الأعضاء يُمثل تحديًا لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة" . صحيفة سولت ليك تريبيون . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر/أيلول 2013 .

[133] كونينغهام، بيري هـ. (1992)، "النشاط في الكنيسة" ، في لودلو، دانيال هـ (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 13-15 ، ISBN 978-0-02-879602-4، OCLC 24502140 ، مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2021 ، تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2020

[134] ستان ل. ألبريشت (1998). "البعد التبعي للتدين المورموني" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 .

[135] هاتش، هايدي (10 مايو 2017). "KUTV" . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2019 .

[136] ليبكا، مايكل (12 مايو 2015). "جيل الألفية يقود بشكل متزايد نمو فئة 'غير المنتمين إلى أي فئة اجتماعية'"مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2019 .

[137] مارثا سونتاغ برادلي، "المورمون الممارسون لتعدد الزوجات" في ج. جوردون ميلتون ومارتن باومان (محرران) (2002). أديان العالم: موسوعة شاملة 3 : 1023-24؛ داتلاين إن بي سي ، 2 يناير 2001؛ كين دريغز، "تعدد الزوجات في القرن العشرين والمورمون الأصوليون في جنوب يوتا" مؤرشف في 25 فبراير 2014، في Wayback Machine ، حوار: مجلة الفكر المورموني ، شتاء 1991، ص 46-47؛ إيروين ألتمان، "الحياة الأسرية متعددة الزوجات: حالة الأصوليين المورمون المعاصرين"، مجلة يوتا للقانون (1996) ص 369؛ ستيفن إليوت سميث، "إعادة النظر في 'مسألة المورمون': قوانين مناهضة تعدد الزوجات وبند حرية ممارسة الشعائر الدينية"، أطروحة ماجستير في القانون، كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، 2005.

[138] "دليل الأسلوب" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 9 أبريل 2010. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011. عند الإشارة إلى الأشخاص أو المنظمات التي تمارس تعدد الزوجات، يجب توضيح أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة غير تابعة لأي جماعات تمارس تعدد الزوجات.تُدين الكنيسة الجماعات التي تُمارس تعدد الزوجات، وتُحرِم أعضاءها إذا تم اكتشافهم – بوشمان (2008 ، ص 91) ؛ "المورمون يسعون إلى النأي بأنفسهم عن الطوائف التي تُمارس تعدد الزوجات" . أخبار إن بي سي. 2008. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2014 .

[139] كوين، مايكل د. (صيف 1998). "تعدد الزوجات والأصولية المورمونية" ( ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 31 (2): 7. doi : 10.2307/45226443 . JSTOR 45226443. S2CID 254325184. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2012 .

[140] "LiberalMormon.net" . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2011 ..

[141] «من أين جاء مصطلح "جاك-مورمون"؟» . www.churchofjesuschrist.org . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 .

[142] كريس هـ (21 سبتمبر 2010). "إعادة إحياء المورمونية الليبرالية" . ساحة الشارع الرئيسي. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2011 ..

[Murphy-143] مورفي، توماس و. (1999). "من الصورة النمطية العنصرية إلى الهوية العرقية: الاستخدامات الأداتية للعقيدة العرقية المورمونية". التاريخ العرقي - مطبعة جامعة ديوك . 46 (3): 451-480 . JSTOR 483199 .

[Campbell-144] كامبل، ديفيد إي. (2014). المورمون والسياسة الأمريكية : البحث عن الأرض الموعودة: الجزء الأول - المورمون كجماعة عرقية دينية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-2 . ISBN 9781139227247. OCLC 886644501 .

[145] روجرز، بيغي، "مقالات المورمون في النظام الجديد: مفارقة المؤمن غير المؤمن" ، مورمون النظام الجديد، NewOrderMormon.org ، الناشر مجهول، مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2015 ، تم استرجاعه في 19 سبتمبر 2020.

[146] جاكسون، كينت ب. (1992)، "الكتب المقدسة: سلطة الكتاب المقدس" ، في لودلو، دانيال هـ (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 1280-1281 ، ISBN 978-0-02-879602-4، OCLC 24502140 ، مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2016 ، تم استرجاعه في 19 يناير 2016 .

[147] بوشمان (2008 ، ص 25-26) .

[148] بوشمان (2008 ، ص 8) ("كما يوحي اسم الكنيسة...، فإن يسوع المسيح هو الشخصية الرئيسية. ولا يلعب سميث حتى دور النبي الأخير والنهائي، كما هو الحال مع محمد في الإسلام")؛ "ما يؤمن به المورمون عن يسوع المسيح" . غرفة أخبار كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2011 . في استطلاع أجرته مؤسسة بيو عام 2011، وتمت أرشفته في 15 يناير 2012 على موقع Wayback Machine ، طُلب من ألف من المورمون اختيار الكلمة التي تصفهم على أفضل وجه. وكانت الإجابة الأكثر شيوعًا من بين المشاركين في الاستطلاع هي "مسيحي" أو "متمحور حول المسيح".

[149] بوشمان (2008 ، ص 79) .

[PMGpos-150] 1 2 "خطة الخلاص" . صادقون مع الإيمان: مرجع إنجيلي : 115. 2004.

[151] بوشمان (2008 ، ص 75) .

[152] بوشمان (2008 ، ص 78) ؛ في المورمونية، الفريضة هي فعل رسمي يدخل فيه الناس في عهود مع الله. على سبيل المثال، تتضمن العهود المرتبطة بالمعمودية والإفخارستيا اتخاذ اسم الابن على أنفسهم، وتذكره دائمًا، وحفظ وصاياه؛ "كفارة يسوع المسيح" . صادقون مع الإيمان: مرجع إنجيلي : 14. 2004. بوشمان ( 2008 ، ص 60-61) : نظرًا لاعتقاد المورمون بضرورة تلقّي كل فردٍ لبعض الطقوس للخلاص، فإنهم يؤدون طقوسًا نيابةً عن الموتى، كالمعمودية، نيابةً عنهم. ويعتقد المورمون أن للموتى الحق في قبول أو رفض هذه الطقوس في عالم الأرواح .

[PMG35-153] قسم الإرساليات في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (2004). بشّروا بإنجيلي . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، صفحة 35. ISBN 978-0-402-36617-1.

[GA2-154] تالمج، جيمس إي. (1909). الارتداد العظيم . صحيفة ديزيريت نيوز. الصفحات 64-65 . ISBN 978-0-87579-843-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[MARV1-155] ريتشاردز، ليجراند (1976). عمل رائع وعجيب . شركة ديزيريت بوك. ص 24. ISBN 978-0-87747-161-5.

[GA1-156] تالمج، جيمس إي. (1909). الارتداد العظيم . صحيفة ديزيريت نيوز. ص 68. ISBN 978-0-87579-843-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[Eyring-157] إيرينغ، هنري ب. (مايو 2008). "الكنيسة الحقيقية والحية" . مجلة إنسين : 20-24 .انظر يوحنا 14: 16-17 مؤرشف في 18 يوليو 2012، في Wayback Machine و 16: 13 مؤرشف في 21 أكتوبر 2013، في Wayback Machine ، وأعمال الرسل 2: 1-4 مؤرشف في 17 يوليو 2012، في Wayback Machine ، وغلاطية 1: 6-9 مؤرشف في 17 يوليو 2012، في Wayback Machine .

[158] المورمونية في أمريكا (تقرير). مركز بيو للأبحاث. يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012 .(يكاد المورمون يُجمعون على وصف المورمونية بأنها ديانة مسيحية، حيث أعرب 97% منهم عن وجهة النظر هذه)؛ روبنسون، ستيفن إي. (مايو 1998)، "هل المورمون مسيحيون؟" ، العصر الجديد ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.

[159] من المرجح أن يكون انتماء رومني للمورمون عاملاً مؤثراً في الانتخابات التمهيدية، وليس في الانتخابات العامة (تقرير). مركز بيو للأبحاث. 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2011. مؤرشف من الأصل في 14 يناير/كانون الثاني 2012. تم الاطلاع عليه في 16 يناير/كانون الثاني 2012 .(ينظر حوالي ثلث الأمريكيين ونصف البروتستانت الإنجيليين إلى المورمونية على أنها دين غير مسيحي).

[160] «هل لدى المشيخيين أي حقيقة؟ نعم. هل لدى المعمدانيين والميثوديين وغيرهم أي حقيقة؟ نعم. جميعهم يحملون شيئًا من الحقيقة ممزوجًا بالخطأ. علينا أن نجمع كل المبادئ الصالحة والحقيقية في العالم ونحافظ عليها، وإلا فلن نصبح مورمون حقيقيين.» جوزيف فيلدينغ سميث (1993). تعاليم النبي جوزيف سميث . ص 316. يتبنى المورمون موقفًا شموليًا مفاده أن دينهم صحيح وحقيقي، لكن للأديان الأخرى قيمة حقيقية. (بالمر، كيلر، تشوي، تورنتو، 1997). أديان العالم: وجهة نظر قديسي الأيام الأخيرة . جامعة بريغام يونغ..

[161] بوشمان (2008 ، ص 54) .

[162] بوشمان (2008 ، ص 15، 35-35) (يتفاعل المراقبون الخارجيون أحيانًا مع المورمونية على أنها "أناس طيبون، معتقدات غريبة". ويصر المورمون على أن المعتقدات "الغريبة" تجمعهم كشعب وتمنحهم القوة والمعرفة اللازمة للنجاح في العالم الحديث).

[ أ ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[

[

[ ٢٣ ]

[ ٢٤ ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ ٤١ ]

[ ٤٢ ]

[ ٤٣ ]

[

[

[ ٤٦ ]

[ ٤٧ ]

[ ٤٨ ]

[ ٤٩ ]

[ ٥٠ ]

[ 51 ]

[ ٥٢ ]

[ ٥٣ ]

[ ٥٤ ]

[ ٥٥ ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ ٦٧ ]

[ ٦٨ ]

[ ٦٩ ]

[ ٧٠ ]

[ ٧١ ]

[ ٧٢ ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ ٧٦ ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ ٧٩ ]

[ ٨٠ ]

[ ٨١ ]

[ ٨٢ ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

٨٨ ] وقد

[ ٨٩ ]

[ ٩٠ ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ ١٠٦ ]

[ ١٠٧ ]

[ ١٠٨ ]

[ 109 ]

[ 110 ]

[ 111 ]

112 ] يُعدّ

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗