ثقب الجسم

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

ثقب الحلمة وثقب الشفة العمودي والأذنين الممدودة

ثقب الجسم ، وهو شكل من أشكال تعديل الجسم ، هو ممارسة ثقب أو قطع جزء من جسم الإنسان، مما يخلق فتحة يمكن ارتداء المجوهرات فيها، أو حيث يمكن إدخال غرسة . يمكن أن تشير كلمة ثقب إلى فعل أو ممارسة ثقب الجسم، أو إلى فتحة في الجسم تم إنشاؤها بواسطة هذا الفعل أو الممارسة. يمكن أيضًا، عن طريق المجاز ، أن تشير إلى الزخرفة الناتجة، أو إلى المجوهرات الزخرفية المستخدمة. تعمل غرسات الثقب على تغيير شكل الجسم و/أو الجلد ومظهره (على سبيل المثال، الخيوط الذهبية المثبتة تحت الجلد، أو البلاتين، أو التيتانيوم، أو الغرسات الفولاذية الطبية ).

كان ثقب الأذن وثقب الأنف منتشرًا بشكل خاص وممثلًا جيدًا في السجلات التاريخية وبين السلع الجنائزية . أقدم بقايا محنطة تم اكتشافها على الإطلاق كانت بها أقراط ، مما يشهد على وجود الممارسة منذ أكثر من 5000 عام. تم توثيق ثقب الأنف منذ عام 1500 قبل الميلاد. تم توثيق ثقب هذه الأنواع على مستوى العالم، في حين تم العثور على ثقب الشفاه واللسان تاريخيًا في الثقافات الأفريقية وغيرها الكثير ولكنها في الواقع من الشرق الأوسط. كما مارست ثقافات مختلفة ثقب الحلمة والأعضاء التناسلية ، حيث يعود تاريخ ثقب الحلمة إلى روما القديمة على الأقل بينما تم وصف ثقب الأعضاء التناسلية في الهند القديمة حوالي  320 إلى 550 م. تاريخ ثقب السرة أقل وضوحًا. لقد شهدت ممارسة ثقب الجسم صعودا وهبوطا في الثقافة الغربية ، ولكنها شهدت زيادة في الشعبية منذ الحرب العالمية الثانية ، مع اكتساب مواقع أخرى غير الأذنين شعبية فرعية في السبعينيات وانتشرت إلى التيار الرئيسي في التسعينيات.

تتعدد الأسباب التي تدفع الناس إلى ثقب أجسادهم أو عدم ثقبها. فبعض الناس يثقبون أجسادهم لأسباب دينية أو روحية، في حين يثقبها آخرون للتعبير عن الذات، أو من أجل القيمة الجمالية، أو من أجل المتعة الجنسية، أو من أجل التوافق مع ثقافتهم أو التمرد عليها. وتظل بعض أشكال الثقب مثيرة للجدل، وخاصة عندما يتم تطبيقها على الشباب. وقد فرضت المدارس وأصحاب العمل والجماعات الدينية قيودًا على عرض أو وضع الثقب. وعلى الرغم من الجدل الدائر، مارس بعض الناس أشكالًا متطرفة من ثقب الجسم، حيث منحت موسوعة جينيس للأرقام القياسية أفرادًا لديهم مئات بل وآلاف الثقوب الدائمة والمؤقتة.

تؤكد ممارسات ثقب الجسم المعاصرة على استخدام مواد ثقب الجسم الآمنة ، واستخدام أدوات متخصصة تم تطويرها لهذا الغرض بشكل متكرر. ثقب الجسم هو إجراء جراحي ينطوي على بعض المخاطر، بما في ذلك رد الفعل التحسسي والعدوى والندبات المفرطة والإصابات الجسدية غير المتوقعة، ولكن يتم التأكيد على الاحتياطات مثل إجراءات الثقب الصحية والرعاية اللاحقة الدقيقة لتقليل احتمالية مواجهة مشاكل خطيرة. قد يختلف وقت الشفاء المطلوب لثقب الجسم على نطاق واسع وفقًا للموضع، من شهر واحد فقط لبعض ثقب الأعضاء التناسلية إلى ما يصل إلى عامين كاملين للسرة. قد تكون بعض الثقب أكثر تعقيدًا، مما يؤدي إلى الرفض.

تاريخ

قرط عُثر عليه في مقبرة ألامانية في ألمانيا ، يعود تاريخه إلى  القرن السادس أو السابع تقريبًا

لم يصبح تزيين الجسم إلا مؤخرًا موضوعًا لبحث علمي جاد من قبل علماء الآثار ، الذين أعاقتهم ندرة المصادر الأولية في دراسة ثقب الجسم. [1] نادرًا ما ناقشت السجلات المبكرة استخدام الثقب أو معناه، وبينما المجوهرات شائعة بين السلع الجنائزية، فإن تدهور الجسد الذي كانت تزينه ذات يوم يجعل من الصعب تمييز كيفية استخدام المجوهرات. [1]

وقد تم تحريف السجل الحديث أيضًا بسبب اختراعات القرن العشرين التي قام بها متحمس الثقب دوج مالوي . [1] في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، قام مالوي بتسويق ثقب الجسم المعاصر من خلال إعطائه مظهر التاريخ. [2] تضمنت كتيبته Body & Genital Piercing in Brief أساطير حضرية شائعة مثل فكرة أن الأمير ألبرت اخترع الثقب الذي يحمل اسمه من أجل تقليل مظهر قضيبه الكبير في السراويل الضيقة، وأن القادة الرومانيين ربطوا عباءاتهم بثقب الحلمات. [3] [4] أعيد طباعة بعض أساطير مالوي كحقيقة في تاريخ الثقب المنشور لاحقًا. [1]

ثقب الأذن

طقوس تقليدية لثقب الأذن في بورما

تم ممارسة ثقب الأذن في جميع أنحاء العالم منذ العصور القديمة، وهناك أدلة مكتوبة وأثرية كبيرة على هذه الممارسة. تم اكتشاف أجساد محنطة ذات آذان مثقوبة، بما في ذلك أقدم جثة محنطة تم اكتشافها حتى الآن، وهي جثة أوتزي رجل الجليد التي يبلغ عمرها 5300 عام ، والتي تم العثور عليها في نهر جليدي في إيطاليا. [5] كانت المومياء تحتوي على ثقب في الأذن يبلغ قطره 7-11 ملم (0.28-0.43 بوصة). [5] يعود تاريخ أقدم الأقراط التي تم العثور عليها في قبر إلى 2500 قبل الميلاد. كانت موجودة في مدينة أور السومرية ، موطن البطريرك التوراتي إبراهيم . [ 6] تم ذكر الأقراط في الكتاب المقدس. في سفر التكوين 35: 4، [7] دفن يعقوب الأقراط التي يرتديها أفراد أسرته مع أصنامهم . في سفر الخروج 32، [8] صنع هارون العجل الذهبي من الأقراط المذابة. تثنية 15: 12-17 [9] تنص على ثقب الأذن للعبد الذي يختار عدم التحرر. [10] كما يتم الإشارة إلى الأقراط فيما يتعلق بالإلهة الهندوسية لاكشمي في الفيدا . [1] تم العثور على أقراط للأذن المثقوبة في قبر في منطقة أوكوك بين روسيا والصين يرجع تاريخها إلى ما بين 400 و 300 قبل الميلاد. [11]

امرأة كارينية من بورما ترتدي سدادات أذن تقليدية

بين شعب تلينجيت في شمال غرب المحيط الهادئ في أمريكا، كانت الأقراط علامة على النبلاء والثروة، حيث كان يجب شراء وضع كل قرط على الطفل في حفل باهظ الثمن . [12] كانت الأقراط شائعة في الأسرة الثامنة عشرة في مصر (1550-1292 قبل الميلاد)، وكانت تتخذ عمومًا شكل حلقة ذهبية متدلية. [13] يبدو أن الأقراط الذهبية المرصعة بالأحجار الكريمة على شكل أفعى كانت مخصصة للنبلاء. [14] ارتدى الإغريق القدماء أقراطًا متدلية على شكل طيور مقدسة أو أنصاف آلهة ، بينما ارتدت نساء روما القديمة أحجارًا كريمة ثمينة في آذانهن. [15]

في أوروبا، سقطت الأقراط النسائية من الموضة عمومًا بين القرنين الرابع والسادس عشر، حيث كانت أنماط الملابس والشعر تميل إلى إخفاء الأذنين، لكنها عادت تدريجيًا بعد ذلك إلى الموضة في إيطاليا وإسبانيا وإنجلترا وفرنسا - وانتشرت أيضًا إلى أمريكا الشمالية - حتى بعد الحرب العالمية الأولى عندما سقطت الثقب من الموضة وأصبحت الأقراط ذات المشبك التي تم اختراعها حديثًا في الموضة. [ 16] [17] [18] وفقًا لكتاب تشريح الانتهاكات لفيليب ستابس ، كانت الأقراط أكثر شيوعًا بين الرجال في القرن السادس عشر من النساء، بينما يؤكد رافائيل هولينشيد في عام 1577 الممارسة بين " رجال البلاط الشهوانيين " و "السادة الشجعان". [19] من الواضح أن ممارسة ثقب الأذن بين الرجال الأوروبيين نشأت في إسبانيا، وانتشرت إلى بلاط هنري الثالث ملك فرنسا ثم إلى إنجلترا في العصر الإليزابيثي ، حيث ارتدى بعض الشخصيات البارزة مثل روبرت كار، إيرل سومرست الأول ، وشكسبير ، والسير والتر رالي ، وتشارلز الأول ملك إنجلترا، الأقراط (التي تُرتدى عادةً في أذن واحدة فقط) . [19] كما ارتدى عامة الناس الأقراط أيضًا. منذ العصور الوسطى الأوروبية ، أدى الاعتقاد الخرافي بأن ثقب أذن واحدة يحسن الرؤية لمسافات طويلة إلى هذه الممارسة بين البحارة والمستكشفين. [20] كما قام البحارة بثقب آذانهم معتقدين أن أقراطهم يمكن أن تدفع ثمن دفن مسيحي إذا جرفت جثثهم إلى الشاطئ. [21]

ثقب الأنف

امرأة خوند مع ثقب في الأذن والحاجز الأنفي وفتحة الأنف

ثقب الأنف له تاريخ طويل أيضًا. حوالي عام  1500 قبل الميلاد ، تشير الفيدا إلى ثقب أنف لاكشمي، [1] ولكن يُعتقد أن الممارسة الحديثة في الهند انتشرت من القبائل البدوية في الشرق الأوسط عن طريق أباطرة المغول في القرن السادس عشر. [22] لا يزال من المعتاد أن ترتدي النساء الهندوسيات الهنديات في سن الإنجاب قرطًا للأنف، عادةً في فتحة الأنف اليسرى، بسبب ارتباط فتحة الأنف بالأعضاء التناسلية الأنثوية في الطب الأيورفيدي . [23] [24] يتم إجراء هذا الثقب أحيانًا في الليلة السابقة لزواج المرأة.

في سفر التكوين 24:22، [25] أعطى خادم إبراهيم لرفقة حلقة أنف. تم ممارسة ثقب الأنف من قبل قبائل البدو في الشرق الأوسط وشعوب البربر والبجا في إفريقيا، [26] وكذلك السكان الأصليين الأستراليين . [27] مارست العديد من قبائل الأمريكيين الأصليين وألاسكا ثقب الحاجز الأنفي. كان شائعًا بين الأزتيك والمايا وقبائل غينيا الجديدة ، الذين زينوا أنوفهم المثقوبة بالعظام والريش لترمز إلى الثروة و (بين الرجال) الرجولة. [20] اشتق اسم قبيلة نيز بيرس من الممارسة، على الرغم من أن ثقب الأنف لم يكن شائعًا داخل القبيلة. [28] ارتدى الأزتيك والمايا والإنكا حلقات الحاجز الأنفي الذهبية للزينة، واستمرت الممارسة حتى يومنا هذا من قبل كونا بنما. [26] لا يزال ثقب الأنف شائعًا أيضًا في باكستان وبنجلاديش ويُمارس في عدد من دول الشرق الأوسط والدول العربية. [26]

ثقب الشفة واللسان

امرأة نيلية من شعب المرسي

وُجِد ثقب الشفاه وتمديدها تاريخيًا في بعض الثقافات القبلية في إفريقيا والأمريكيتين. وكان التلينجيت وكذلك شعوب بابوا غينيا الجديدة وحوض الأمازون يرتدون زينة الشفاه المثقوبة، أو اللابريتات . [11] كما ارتدى الأزتيك والمايا اللابريتات، بينما ارتدى شعب الدوجون في مالي والنوبة في وادي النيل الخواتم. [29] وُجِدت ممارسة شد الشفاه عن طريق ثقبها وإدخال صفائح أو سدادات في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس وأمريكا الجنوبية وكذلك بين بعض قبائل شمال غرب المحيط الهادئ وأفريقيا. [30] في بعض أجزاء من ملاوي، كان من الشائع جدًا أن تزين النساء شفاههن بقرص شفة يسمى "بيليلي" والذي يمكن أن يصل قطره عن طريق التكبير التدريجي منذ الطفولة إلى عدة بوصات ويغير في النهاية انسداد الفك. [31] [32] لا يزال شد الشفاه يُمارس في بعض الأماكن. ترتدي نساء قبيلة المرسي ​​النيلية في وادي النيل حلقات شفاه في بعض الأحيان قد يصل قطرها إلى 15 سم (5.9 بوصة). [33]

في بعض الثقافات ما قبل الكولومبية وأمريكا الشمالية، كان يُنظر إلى الشفاه على أنها رمز للمكانة الاجتماعية. [34] كانت الشفاه أقدم أشكال رموز المكانة الاجتماعية بين نساء الهايدا ، على الرغم من أن ممارسة ارتدائها انقرضت بسبب التأثير الغربي. [35]

كان ثقب اللسان يُمارس في ثقافات الأزتك والأولمك والمايا كرمز طقسي. [11] [20] تُبرز اللوحات الجدارية طقوس المايا التي كان النبلاء خلالها يثقبون ألسنتهم بالأشواك. وكان يتم جمع الدم على اللحاء، الذي كان يُحرق تكريمًا لآلهة المايا . [ 36] كما كان يُمارس أيضًا من قبل الهايدا والكواكيوتل والتلينجيت، وكذلك الفقراء والصوفيين في الشرق الأوسط . [29]

ثقب الحلمة والسرة والأعضاء التناسلية

لقد تم تحريف تاريخ ثقب الحلمة وثقب السرة وثقب الأعضاء التناسلية بشكل خاص من خلال الأعمال المطبوعة التي تستمر في تكرار الأساطير التي روج لها مالوي في الأصل في كتيب ثقب الجسم والأعضاء التناسلية بإيجاز . [1] [4] على سبيل المثال، وفقًا لزميل مالوي جيم وارد ، ادعى مالوي أن ثقب السرة كان شائعًا بين الأرستقراطيين المصريين القدماء وتم تصويره في التماثيل المصرية، [4] وهو ادعاء يتكرر على نطاق واسع. [37] [38] تقول مصادر أخرى أنه لا توجد سجلات تدعم ممارسة تاريخية لثقب السرة. [39]

ومع ذلك، توجد سجلات تشير إلى ممارسات ثقب الحلمة والأعضاء التناسلية في ثقافات مختلفة قبل القرن العشرين. يصف كتاب كاما سوترا ، الذي يعود تاريخه إلى إمبراطورية جوبتا في الهند القديمة، ثقب الأعضاء التناسلية للسماح بتعزيز النشاط الجنسي عن طريق إدخال دبابيس وأشياء أخرى في القلفة الخاصة بالقضيب. [11] مرر رجال قبيلة دياك في بورنيو شظية من العظام عبر حشفتهم للسبب المعاكس، لتقليل نشاطهم الجنسي. [40] في التلمود ( رسالة السبت 64 أ )، قد يكون هناك ذكر لثقب الأعضاء التناسلية في حظر الكماز ، والذي فسره المعلق التلمودي الفرنسي في العصور الوسطى راشي على أنه ثقب عفة للنساء. [41] ومع ذلك، اقترح مفسرون آخرون أن الكماز كان عبارة عن قلادة على شكل فرج أو حزام. [42] [43]

ربما كان ثقب الحلمة علامة على الرجولة لدى جنود روما. [44] كما ارتبط ثقب الحلمة بطقوس المرور لكل من البحارة البريطانيين والأمريكيين الذين سافروا إلى ما هو أبعد من خطوط العرض والطول المهمة. [22] يُقال على نطاق واسع أنه في تسعينيات القرن التاسع عشر، عادت حلقات الحلمة المسماة "حلقات الصدر" إلى الظهور كبيان للأزياء بين نساء الغرب، اللاتي كن يرتدينها على جانب واحد أو كلا الجانبين، ولكن إذا كان مثل هذا الاتجاه موجودًا، فهو قصير الأمد. [22] [45]

شعبية متزايدة في الغرب

شخص لديه عدة ثقب في الوجه ( مونرو ، الحاجز الأنفي والشفة )

بحلول الجزء الأول من القرن العشرين، أصبح ثقب أي جزء من الجسم بخلاف شحمة الأذن أمرًا غير شائع في الغرب. [46] بعد الحرب العالمية الثانية، بدأت شعبيتها تتزايد بين ثقافة الذكور المثليين الفرعية . [46] كانت الأقراط ذات المشبك هي الموضة المفضلة في عشرينيات القرن العشرين؛ ومع ذلك، بدأ ثقب شحمة الأذن في النمو في شعبيته منذ ستينيات القرن العشرين. [46] في سبعينيات القرن العشرين، بدأ الثقب في التوسع، حيث تبنته حركة البانك ، مع تضمين زينة غير تقليدية مثل دبابيس الأمان ؛ وبدأ فاكير مصفر في ترويجه كشكل من أشكال البدائية الحديثة ، والتي تضمنت عناصر ثقب من ثقافات أخرى، مثل التمدد . [46]

كما اكتسب ثقب الجسم شعبية كبيرة في الولايات المتحدة من قبل مجموعة من سكان كاليفورنيا، بما في ذلك دوج مالوي وجيم وارد . [47] افتتح وارد (بإلهام من مالوي وبأموال منه) The Gauntlet كعمل تجاري منزلي في نوفمبر 1975 ثم كعملية واجهة متجر تجاري في ويست هوليود في 17 نوفمبر 1978. كان إنشاء هذا العمل - الذي يُعتبر الأول من نوعه في الولايات المتحدة [48] - بداية صناعة ثقب الجسم. [48] [49] [50] ومع انتشار كلمة ثقب الجسم إلى المجتمع الأوسع، بدأ وارد في نشر أول منشور مخصص للموضوع، PFIQ . [51]

يذكر جدول في كتاب لاري تاونسند The Leatherman's Handbook II (الطبعة الثانية لعام 1983؛ الطبعة الأولى لعام 1972 لم تتضمن هذه القائمة) والذي يُعتبر عمومًا موثوقًا به أن المنديل الأرجواني هو رمز لثقب الجسم في رمز المنديل ، والذي يُستخدم عادةً بين الباحثين عن الجنس العرضي من الذكور المثليين أو ممارسي BDSM في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وأوروبا. يشير ارتداء المنديل على اليسار إلى الشريك العلوي أو المهيمن أو النشط؛ واليمين إلى الشريك السفلي أو الخاضع أو السلبي. ومع ذلك، تظل المفاوضات مع شريك محتمل مهمة لأنه، كما لاحظ تاونسند، قد يرتدي الناس مناديل من أي لون "فقط لأن فكرة المنديل تثيرهم" أو "قد لا يعرفون حتى ما تعنيه". [52]

حدث تطور كبير في ثقب الجسم في إنجلترا في عام 1987، عندما أدينت مجموعة من المثليين جنسياً -بما في ذلك مثقب الجسم الشهير آلان أوفرسباي- أثناء عملية سبانر بالاعتداء لتورطهم في السادية المازوخية بالتراضي على مدى فترة 10 سنوات، بما في ذلك أعمال ثقب الجسم. [51] أعلنت المحاكم أن ثقب الجسم الزخرفي ليس غير قانوني، ولكن ثقب الجسم المثيرة كان غير قانوني. [53] بعد ذلك، تشكلت مجموعة العد التنازلي على سبانر في عام 1992 احتجاجًا. استأنفت المجموعة القرار أمام محكمة العدل العليا ومجلس اللوردات وأخيرًا المفوضية الأوروبية لحقوق الإنسان ، في محاولة لإلغاء الحكم الذي قضى بعدم أهمية الموافقة في أعمال السادية المازوخية، دون جدوى. [54] وعلى الرغم من إخفاقاتهم المتكررة، فقد أدى هذا الوضع إلى نشر القضية، حيث نشرت صحيفة التايمز افتتاحية وصفت فيها قرار المحكمة بأنه "هراء غير ليبرالي" في عام 1993. [54] وفي عام 1996، حصلت منظمة العد التنازلي على سبانر على جائزة المنظمة غير الربحية الكبرى لهذا العام كجزء من جوائز بانثيون للجلود. [55]

لقطة شاشة من فيلم " Cryin' "، بطولة أليشيا سيلفرستون وثقب الجسم بول كينج [47]

أصبح تعديل الجسم بشكل عام أكثر شعبية في الولايات المتحدة في التسعينيات، حيث أصبح الثقب أكثر انتشارًا أيضًا، مع تزايد توافر وإمكانية الوصول إلى ثقب السرة والأنف والحاجبين والشفتين واللسان والحلمات والأعضاء التناسلية. [46] في عام 1993، تم تصوير ثقب السرة في "فيديو موسيقي للعام" لجوائز MTV Video Music Awards ، " Cryin' "، والذي ألهم عددًا كبيرًا من المعجبات الشابات لاتباعه. [47] وفقًا لكتاب The Piercing Bible لعام 2009 ، كان هذا الدافع الاستهلاكي هو الذي "ألهم بشكل أساسي إنشاء ثقب الجسم كصناعة كاملة". [56] حصل ثقب الجسم على دفعة أخرى متعلقة بالإعلام في عام 2004، عندما تعرضت المغنية جانيت جاكسون أثناء أداء استراحة الشوط الأول في Super Bowl XXXVIII لـ " عطل في خزانة الملابس " ترك حلمة جاكسون المثقوبة مكشوفة. [57] أبلغ بعض محترفي ثقب الجسم عن زيادة كبيرة في أعمالهم بعد الحدث الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة النطاق . [57]

امرأتان شابتان بثقب في السرة، 2004

إلى جانب تقنيات الثقب التقليدية، تتضمن زينة الجسم الحديثة تقنيات مختلفة مثل الجيب وتدبيس اللحم، على الرغم من أنه حتى عام 2007 لم تكن هذه التقنيات متاحة على نطاق واسع من قبل المثقبين. [58] في أول هذه التقنيات، يفتح المشرط الجلد أو الأغشية المخاطية ، حيث يتم إدخال الطرف الأكبر من قطعة المجوهرات أو - في حالة استخدام قضيب - طرفين. [59] [60] قد يكون من الصعب إزالة هذه الأنواع من الثقب، حيث يمكن أن تتكون أنسجة ليفية حول نهاية أو نهايات المجوهرات أو الأنبوب المزروع الذي توضع فيه المجوهرات. عند استخدام قضيب، يبدو الجيب مشابهًا تمامًا لتدبيس اللحم. [59] غالبًا ما يتم تنفيذ التقنية الأخيرة على شكل سلم. [60] تشمل ممارسات ثقب الجسم الحديثة أيضًا تثبيت الجلد أو ثقب الجلد، والذي يجمع بين الثقب والزرع لإنشاء نقطة واحدة من الفتح في الجسم (بينما يخلق الجيب نقطتين) للسماح بظهور أحد طرفي المجوهرات فوق سطح الجلد. [61] في حين يمكن إجراء هذه التقنية في أي مكان تقريبًا على الجسم، إلا أنه اعتبارًا من عام 2007 تم إجراؤها بشكل شائع بين العينين أو على الصدر أو على الإصبع لمحاكاة الخاتم.

القرن الحادي والعشرين

ثقب الحاجز الأنفي وثقب الحلمة هما ثقبان اكتسبا شعبية متزايدة في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. [62] [63] [64]

تخضع ممارسة ثقب الجسم للاتجاهات والموضة. كان ثقب السرة والحاجب شائعًا خلال التسعينيات عندما دخل اتجاه الثقب إلى التيار الرئيسي. في عام 2015، اعتُبر ثقب الحاجز وثقب الحلمة من الموضة للغاية. [65] [66] [67] [68] بالإضافة إلى ذلك، أصبحت ممارسة قياس شحمة الأذن أو تمديدها شائعة مع مطلع القرن. [69]

وجد استطلاع أجري عام 2005 على 10503 شخصًا في إنجلترا فوق سن 16 عامًا أن حوالي 10٪ (1049) لديهم ثقب في الجسم في مواقع أخرى غير شحمة الأذن، مع تمثيل كبير للنساء في سن 16-24 عامًا (46.2٪ ثقب في تلك التركيبة السكانية). [70] من بين أكثر مواقع الجسم شيوعًا، كانت السرة في المقدمة بنسبة 33٪، مع الأنف والأذن (بخلاف شحمة الأذن) بنسبة 19٪ و 13٪. اللسان والحلمة متعادلان بنسبة 9٪. كانت الحاجب والشفة والأعضاء التناسلية 8٪ و 4٪ و 2٪ على التوالي. [70] تبع التفضيل بين النساء عن كثب هذا الترتيب، على الرغم من أن ثقب الحاجب كان أكثر شيوعًا من ثقب الحلمة. بين المستجيبين الذكور، كان الترتيب مختلفًا بشكل كبير، حيث تنازل في الشعبية من الحلمة والحاجب والأذن واللسان والأنف والشفة والأعضاء التناسلية. [70]

وجدت دراسة عبر الثقافات نُشرت في عام 2011 أن الأفراد الذين لديهم ثقب في أجسادهم من المرجح أن يشاركوا في أشكال أخرى من التعبير المضاد للثقافة أيضًا. [71]

أسباب الثقب

رجل تاميلي في موكب ديني يحمل رمحًا ثلاثي الشعب يخترق خديه

تختلف أسباب الثقب بشكل كبير. وجدت دراسة استقصائية أجريت عام 2001 في مجلة Clinical Nursing Research ، وهي مطبوعة دولية، أن 62٪ من الأشخاص الذين قاموا بثقب أجسادهم فعلوا ذلك في محاولة "للتعبير عن فرديتهم". [72] يقوم الأشخاص أيضًا بالثقب لإحياء ذكرى الأحداث البارزة أو للتغلب على الأحداث المؤلمة. [73] وفقًا للمدير المساعد لمستشفى فرانكفورت الجامعي التعليمي للطب النفسي والعلاج النفسي، يختار بعض الناجين من الاعتداء الجنسي ثقب الجسم كوسيلة "لاستعادة أجزاء الجسم من ذكريات الاعتداء". [74] يمكن أيضًا اختيار الثقب لقيمة جمالية بسيطة، لتسليط الضوء على مناطق معينة من الجسم، حيث قد يعكس ثقب السرة رضا المرأة عن شكل وحالة بطنها. [75] يقوم بعض الأشخاص بالثقب، بشكل دائم أو مؤقت، لتعزيز المتعة الجنسية. قد يزيد ثقب الأعضاء التناسلية والحلمة من الرضا الجنسي. [72] [76] يشارك بعض الأشخاص في شكل من أشكال اللعب الجسدي المعروف باسم ثقب اللعب ، حيث يمكن عمل ثقب مؤقت على الأعضاء التناسلية أو في مكان آخر من الجسم لإشباع الرغبة الجنسية. [77]

كان الثقب مع التعليق مهمًا تاريخيًا في الاحتفالات الدينية لبعض الأمريكيين الأصليين ، ويظهر في العديد من أشكال احتفال رقصة الشمس ، [46] بما في ذلك تلك التي تمارسها أمة الغراب . [78] أثناء احتفال الغراب، كان الرجال الذين يرغبون في الحصول على رؤى يُثقبون في الكتفين أو الصدر من قبل رجال خضعوا للحفل في الماضي ثم يتم تعليقهم بهذه الثقوب من أعمدة داخل أو خارج نزل رقصة الشمس. تمارس بعض طقوس جنوب شرق آسيا المعاصرة أيضًا ثقب الجسم، كشكل من أشكال التقشف الروحي . بشكل عام، يحاول الشخص الدخول في غيبوبة مسكنة قبل الثقب. [79]

ثقب الخد في طقوس في تشيونغهاي ، هاينان، الصين

في محاولة لسد الفجوة بين الثقب للتعبير عن الذات والثقب الروحي، قد يستخدم السكان الأصليون المعاصرون الثقب وغيره من أشكال تعديل الجسم كوسيلة لإعادة الاتصال طقسيًا بأنفسهم والمجتمع، والذي وفقًا لمسافر استخدم الثقب ذات يوم كطقوس ملزمة ثقافيًا. [74] ولكن في نفس الوقت الذي يمكن أن يكون فيه الثقب ملزمًا ثقافيًا، فقد يكون أيضًا وسيلة للتمرد، وخاصة بالنسبة للمراهقين في الثقافات الغربية. [80]

وجد تحليل استغرق خمسة عشر عامًا ونُشر في عام 2011، بعنوان ثقب الجسم وبناء الهوية ، أن الثقب العلني كان بمثابة آلية لتسريع الصداقة والتواصل السياسي، في حين كان الثقب الخاص يعمل على تعزيز الجنسية ومواجهة المعايير الجنسية . [71]

محظورات ومحرمات الثقب

في حين أن ثقب الجسم أصبح أكثر انتشارًا، إلا أنه لا يزال مثيرًا للجدل. تفرض بعض البلدان قوانين سن الرشد التي تتطلب إذن الوالدين للقصر لتلقي ثقب الجسم. [81] تشترط اسكتلندا موافقة الوالدين للشباب دون سن 16 عامًا، بينما بدأت ويلز في عام 2011 في النظر في قانون مماثل. [82] بالإضافة إلى فرض متطلبات موافقة الوالدين، تحظر غرب أستراليا ثقب المناطق الخاصة للقصر، بما في ذلك الأعضاء التناسلية والحلمات، تحت طائلة الغرامة والسجن لمن يقوم بالثقب. [83] [84] تشترط العديد من الولايات في الولايات المتحدة أيضًا موافقة الوالدين لثقب القاصرين، مع اشتراط البعض أيضًا الحضور الجسدي للوالدين أثناء الفعل. [85] فرضت ولاية أيداهو الحد الأدنى لسن ثقب الجسم عند 14 عامًا. [85]

في عام 2004، اندلع الجدل في كروذرزفيل بولاية إنديانا ، عندما نشرت مدرسة ثانوية محلية مقالاً عن "زخارف الجسم" في كتابها السنوي والذي تضمن وشمًا وثقوبًا في أجساد المعلمين والطلاب. [86] في نفس العام، في مقاطعة هنري بولاية جورجيا ، ظل صبي يبلغ من العمر 15 عامًا في حالة إيقاف داخل المدرسة لمدة شهر كامل لانتهاكه سياسة المدرسة من خلال ارتداء ثقب في الحاجب والأنف والشفة واللسان في المدرسة. قررت والدته بعد ذلك تعليمه في المنزل . [87] [88] اعتبارًا من عام 2022، حافظت منطقة المدرسة على سياستها ضد ثقب الجسم. [89]

وفقًا لكتاب Tattoos and Body Piercing لعام 2006 ، يمكن لقواعد اللباس الخاصة بالشركات أن تحد أيضًا بشكل صارم من عروض الثقب. في ذلك الوقت، حددت ستاربكس الثقب بثقبين لكل أذن والمجوهرات بأقراط صغيرة متطابقة. [90] لم يُسمح لموظفي منتزهات ومنتجعات والت ديزني بعرض الثقب على الإطلاق. [91] ومع ذلك، في عام 2006 أيضًا، وسط سلسلة من قضايا التمييز في التوظيف في الولايات المتحدة، أصبح من الواضح أن قانونية قواعد اللباس هذه تعتمد على القبول الاجتماعي الأوسع لثقب الجسم. [92] في وقت مبكر من عام 2011، أقرت بعض أدبيات الإدارة بأن حظر مكان العمل على تعديل الجسم يمكن أن يؤثر سلبًا على تنمية الموارد البشرية؛ قارن أحد المؤلفين الممارسة بالحظر الأقدم على الشعر الطويل. [93] اعتبارًا من عام 2020، قد يكون التمييز في التوظيف على أساس المظهر الشخصي بما في ذلك ثقب الجسم غير قانوني في فرنسا . [94]

يُعتقد أن ثقب الجسم في بعض الأديان مدمر للجسم. تم تفسير بعض مقاطع الكتاب المقدس ، بما في ذلك سفر اللاويين 19:28، [91] على أنها تحظر تعديل الجسم لأن الجسم يُعتبر ملكًا لله. [21] اتخذت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة موقفًا رسميًا ضد معظم الثقب ما لم يكن لأسباب طبية، على الرغم من أنها تقبل الثقب للنساء طالما أن هناك مجموعة واحدة فقط من الثقب في الفص السفلي من الأذنين ولا مكان آخر على الجسم. [95] يُحظر ارتداء حلقات الأنف الكبيرة جدًا في يوم السبت في التلمود . [27]

في عام 2018 تم افتتاح أول مشروع ثقب في الإمارات العربية المتحدة في دبي [96] بواسطة المثقبة الأمريكية ماريا تاش .

الأرقام القياسية العالمية

إلين ديفيدسون ، "المرأة الأكثر ثقبًا" في العالم اعتبارًا من عام 2009

تحمل البرازيلية إلين ديفيدسون ، التي تلقب رسميًا بـ "أكثر امرأة مثقوبة"، الرقم القياسي العالمي لموسوعة غينيس لأكبر عدد من الثقوب الدائمة، حيث سجلت هذا الرقم لأول مرة في عام 2000 بعد التحقق من قبل حكام موسوعة غينيس لـ 462 ثقبًا في الجسم، مع 192 ثقبًا في ذلك الوقت حول رأسها ووجهها. [97] اعتبارًا من 8 يونيو 2006، بلغ عدد ثقبها المعتمد من موسوعة غينيس 4225 ثقبًا. [98] في فبراير 2009، ذكرت صحيفة ديلي تلغراف أنها لديها 6005 ثقبًا. [97] كان "أكثر رجل مثقوب" اعتبارًا من عام 2009 هو لويس أنطونيو أجويرو، الذي كان لديه 230 ثقبًا دائمًا، مع 175 حلقة تزين وجهه وحده. [98]

في يناير 2003، سجل الكندي برنت موفات الرقم القياسي العالمي لأكبر عدد من ثقب الجسم في جلسة واحدة (700 ثقب بإبر جراحية بوزن 18 جرامًا في جلسة واحدة مدتها 7 ساعات، باستخدام ثقب اللعب حيث يتم ثقب الجلد وأحيانًا يتم إدخال المجوهرات، والتي يتم ارتداؤها مؤقتًا). [99] في ديسمبر من نفس العام، أجرى موفات 900 ثقب في 4 ساعات ونصف. [100] في 4 مارس 2006، تم إلغاء الرقم القياسي من قبل كام ما، الذي أدخل 1015 حلقة معدنية مؤقتة في 7 ساعات و55 دقيقة. [98] تم تسجيل الرقم القياسي لأكبر عدد من ثقب الجسم بالإبر الجراحية في 29 مايو 2008، عندما سمح روبرت جيسوس روبيو بإدخال 900 إبرة جراحية بقياس 18 وطول 0.5 سم (0.20 بوصة) في جسده. [101]

ممارسات الثقب المعاصرة

مجوهرات ثقب الجسم المعاصرة

يجب أن تكون مجوهرات ثقب الجسم مضادة للحساسية . [102] يتم استخدام عدد من المواد، مع نقاط قوة ونقاط ضعف متفاوتة. الفولاذ المقاوم للصدأ الجراحي والنيوبيوم والتيتانيوم هي المعادن المستخدمة بشكل شائع، حيث يكون التيتانيوم أقل احتمالية للتسبب في رد فعل تحسسي من بين الثلاثة. [ 103] البلاتين والبلاديوم هي أيضًا بدائل آمنة، حتى في الثقب الطازج. [ 104] لا ينبغي أبدًا إجراء الثقب الأولي بالذهب من أي درجة، حيث يتم خلط الذهب مع معادن أخرى، والفضة الإسترلينية ليست بديلاً جيدًا في الثقب، حيث قد تسبب الحساسية في الثقب الأولي وستتشوه في الثقب في أي عمر. [103] قد ينشأ خطر إضافي لرد الفعل التحسسي عندما يكون مسمار أو مشبك المجوهرات مصنوعًا من معدن مختلف عن القطعة الأساسية. [76]

يتم قياس مجوهرات ثقب الجسم من خلال السُمك والقطر/الطول. تستخدم معظم البلدان الملليمترات. في الولايات المتحدة، يتم استخدام نظام قياس Brown & Sharpe AWG، والذي يعين أرقامًا أقل للأجزاء الوسطى الأكثر سمكًا. [104] مقياس 00 هو 9.246 مليمتر (0.3640 بوصة)، بينما مقياس 20 هو 0.813 مليمتر (0.0320 بوصة). [105] لمناقشة المقاييس، انظر: أحجام مجوهرات الجسم .

أدوات الثقب

يتم إجراء ثقب الجسم الدائم عن طريق إنشاء فتحة في الجسم باستخدام جسم حاد عبر المنطقة المراد ثقبها. يمكن القيام بذلك إما عن طريق ثقب الفتحة باستخدام إبرة (عادةً إبرة طبية مجوفة) أو مشرط أو عن طريق إزالة الأنسجة، إما باستخدام مثقب جلدي أو من خلال مشرط .

تشمل الأدوات المستخدمة في ثقب الجسم ما يلي:

مثقب يستخدم المشبك في المراحل المبكرة من عملية ثقب السرة
إبرة الثقب
تتضمن الطريقة القياسية في الولايات المتحدة عمل فتحة باستخدام إبرة طبية مجوفة ذات طرف مشطوف، وهي متوفرة بأطوال ومقاييس وأشكال مختلفة. [106] في حين أن الإبر المستقيمة مفيدة للعديد من أجزاء الجسم، يتم تصنيع الإبر المنحنية للمناطق التي لا تكون فيها الإبر المستقيمة مثالية. عادةً ما تكون الإبرة المختارة بنفس مقياس المجوهرات الأولية التي سيتم ارتداؤها (أو أحيانًا أكبر كما هو الحال مع ثقب الغضروف )، مع وجود مقاييس أعلى تشير إلى إبر أرق. يتم إدخال الإبرة في جزء الجسم الذي يتم ثقبه، غالبًا باليد ولكن في بعض الأحيان بمساعدة حامل إبرة أو دافع. بينما لا تزال الإبرة في الجسم، يتم دفع المجوهرات الأولية التي سيتم ارتداؤها في الثقب من خلال الفتحة، باتباع الجزء الخلفي من الإبرة. غالبًا ما يتم إدخال المجوهرات في الطرف المجوف للإبرة، بحيث يتم ترك المجوهرات خلفها أثناء سحب الإبرة. [107]
القنية الساكنة
يستخدم العديد من مثقبي الجسم إبرة تحتوي على قنية (أو قسطرة )، وهي عبارة عن أنبوب بلاستيكي مجوف يوضع في نهاية الإبرة. [108] في بعض البلدان، تعتبر إبرة الثقب المفضلة في الولايات المتحدة [ أيهما؟ ] [ ذات صلة؟ ] جهازًا طبيًا وهي غير قانونية لمثقبي الجسم. [108] الإجراء مشابه لطريقة إبرة الثقب، ولكن يتم إدخال المجوهرات الأولية في الجزء الخلفي من القنية ثم يتم سحب القنية والمجوهرات من خلال الثقب. قد يتبع ذلك المزيد من النزيف، حيث أن الثقب أكبر من المجوهرات.
اللكمة الجلدية
تُستخدم لكمة الجلد لإزالة منطقة دائرية من الأنسجة، حيث يتم وضع المجوهرات، وقد تكون مفيدة لثقب الغضاريف الأكبر. [109] وهي شائعة الاستخدام في الأذنين، على الرغم من عدم قانونيتها للاستخدام من قبل الأفراد غير الطبيين في بعض الولايات القضائية. [109]
البندقية الثاقبة
الغالبية العظمى من النساء في الغرب يثقبن آذانهن بمسدس ثقب. [110] وقد تم التشكيك في سلامة مسدسات الثقب. لا توصي وزارة الصحة في غرب أستراليا باستخدامها لثقب أجزاء الجسم الأخرى غير شحمة الأذن، [111] وتوصي جمعية الثقب المحترفين الأمريكية بعدم استخدام مسدسات الثقب لأي ثقب، [110] وتتطلب من الأعضاء الموافقة على عدم استخدام مسدسات الثقب في ممارستهم. [112]
الفلين
يمكن وضع الفلين على الجانب المقابل للجزء الذي يتم ثقبه من الجسم لاستقبال الإبرة. [108]
ملقط
يمكن استخدام الملقط أو المشابك لتثبيت الأنسجة المراد ثقبها وتثبيتها. [108] تستخدم معظم الثقب التي يتم تثبيتها بالملقط ملقط "بينينجتون" ذي الرأس المثلث، بينما يتم تثبيت الألسنة عادةً بملقط ذي رأس بيضاوي. تحتوي معظم الملقطات على فتحات كبيرة بما يكفي في فكيها للسماح للإبرة والمجوهرات بالمرور مباشرة من خلالها، على الرغم من أن بعض الملقطات المشقوقة مصممة بقطعة قابلة للإزالة بدلاً من ذلك للإزالة بعد الثقب. [113] لا يتم استخدام الملقط في طريقة اليد الحرة، حيث يدعم الثاقب الأنسجة باليد. [114]
أنابيب استقبال الإبر
أنبوب مجوف مصنوع من المعدن أو الزجاج المقاوم للكسر أو البلاستيك، وأنابيب استقبال الإبرة، مثل الملقط، تُستخدم لدعم الأنسجة في موقع الثقب وهي شائعة في ثقب الحاجز وبعض الغضاريف. [115] لا تهدف هذه الأنابيب إلى دعم الأنسجة فحسب، بل إنها تستقبل أيضًا الإبرة بمجرد مرورها عبر الأنسجة، مما يوفر الحماية من النقطة الحادة. لا تُستخدم أنابيب استقبال الإبرة في طريقة الثقب اليدوي. [114]
التخدير
يقوم بعض المثقبين بتخدير الجسم ، وخاصة في المملكة المتحدة وأوروبا. [116] وقد يكون التخدير موضعيًا أو عن طريق الحقن. وفي بعض الأماكن الأخرى، لا يُسمح قانونًا للمثقبين وغيرهم من الموظفين غير الطبيين بإعطاء التخدير. [ بحاجة لمصدر ]

المخاطر المرتبطة بثقب الجسم

ندبة تضخمية تظهر على الشفة بعد سبعة أسابيع من ثقبها

ثقب الجسم هو إجراء جراحي ينطوي على مخاطر. في دراسة استقصائية أجريت عام 2005 على 10503 شخصًا فوق سن 16 عامًا في إنجلترا، تم الإبلاغ عن مضاعفات في 31٪ من الثقب، مع ضرورة المساعدة المهنية في 15.2٪. [70] 0.9٪ لديهم مضاعفات خطيرة بما يكفي لتتطلب دخول المستشفى. [70]

تتضمن بعض المخاطر الجديرة بالملاحظة ما يلي:

  • رد فعل تحسسي للمعدن الموجود في مجوهرات الثقب، وخاصة النيكل . يمكن تقليل هذا الخطر باستخدام مجوهرات عالية الجودة مصنوعة من التيتانيوم أو النيوبيوم أو معادن خاملة مماثلة. [117] [118] تضع مجوهرات الثقب المعدنية المعدن على اتصال بالجلد التالف، مما يزيد من خطر الإصابة بحساسية المعدن ؛ ويُعتقد أن هذا هو السبب في أن مثل هذه الحساسية أكثر شيوعًا عند النساء. [119]
  • العدوى، البكتيرية أو الفيروسية ، وخاصة من المكورات العنقودية الذهبية ، والمكورات العنقودية من المجموعة أ، والزائفة الزنجارية. أشارت التقارير في المؤتمر الأوروبي السادس عشر لعلم الأحياء الدقيقة السريرية والأمراض المعدية في عام 2006 إلى أن الالتهابات البكتيرية نادرًا ما تكون خطيرة، ولكن عشرة إلى عشرين في المائة من الثقب تؤدي إلى عدوى بكتيرية حميدة محلية. [120] تقدر عيادة مايو 30٪. [ 121 ] يكون خطر العدوى أعظم بين المصابين بأمراض القلب الخلقية ، والذين لديهم فرصة أكبر بكثير للإصابة بالتهاب الشغاف المعدي المهدد للحياة ، ومرضى الهيموفيليا والسكري ، [122] وكذلك أولئك الذين يتناولون الكورتيكوستيرويدات . [76] في عام 2006، فقدت امرأة مصابة بمرض السكري في ولاية إنديانا ثديًا بسبب عدوى من ثقب الحلمة. [123] قد تشمل العدوى الفيروسية التهاب الكبد B والتهاب الكبد C وربما فيروس نقص المناعة البشرية ، [117] على الرغم من أنه حتى عام 2009 لم تكن هناك حالات موثقة لفيروس نقص المناعة البشرية الناجم عن ثقب اللسان. [124] على الرغم من ندرتها، يمكن أن تكون العدوى الناجمة عن ثقب اللسان قاتلة. [125] [ 126] [127] تم الإبلاغ عن انتشار أعلى لاستعمار المبيضات البيضاء لدى الأفراد الشباب الذين قاموا بثقب اللسان ، مقارنة بالأفراد المطابقين الذين لم يتم ثقب اللسان لديهم. [128]
  • الأنسجة الندبية الزائدة، بما في ذلك الندبة التضخمية وتكوين الجدرة . [117] في حين يمكن إزالة الثقب، إلا أنه قد يترك ثقبًا أو علامة أو ندبة. [129]
  • الصدمات الجسدية بما في ذلك التمزق أو الاحتكاك أو الاصطدام بموقع الثقب، والتي قد تسبب الوذمة وتؤخر الشفاء. [129] [130] يمكن تقليل المخاطر عن طريق ارتداء المجوهرات ذات الحجم المناسب وعدم تغييرها دون داعٍ، وعدم لمس الثقب أكثر مما هو مطلوب للعناية اللاحقة، والوعي بالعوامل البيئية (مثل الملابس) التي قد تؤثر على الثقب. [130]
  • الصدمة الفموية ، بما في ذلك انحسار أنسجة اللثة وكسر الأسنان وتآكلها. يؤثر انحسار أنسجة اللثة على 19% إلى 68% من الأشخاص الذين لديهم زخارف في الشفة و/أو داخل الفم. [131] [132] في بعض الحالات، يكون العظم السنخي الحامل للأسنان متورطًا أيضًا، مما يعرض استقرار الأسنان ومتانتها في مكانها للخطر ويتطلب جراحة تجديد اللثة. [133] [134] يؤثر كسر الأسنان وتآكلها على 14% إلى 41% من الأشخاص الذين لديهم زخارف في الشفة و/أو داخل الفم. [132]

تتخذ استوديوهات ثقب الجسم المعاصرة عمومًا العديد من الاحتياطات لحماية صحة الشخص الذي يتم ثقبه والثاقب. ومن المتوقع أن يقوم الثاقبون بتطهير المكان الذي سيتم ثقبه بالإضافة إلى أيديهم، على الرغم من أنهم غالبًا ما يرتدون القفازات أثناء الإجراء (وفي بعض المناطق يجب عليهم ذلك، كما ينص القانون). [135] في كثير من الأحيان، سيتم تغيير هذه القفازات عدة مرات، وغالبًا ما يكون زوج واحد لكل خطوة من خطوات الإعداد لتجنب التلوث المتبادل. على سبيل المثال، بعد أن يقوم الثاقب الذي يرتدي القفازات بتنظيف المنطقة التي سيتم ثقبها لدى العميل، قد يقوم الثاقب بتغيير القفازات لتجنب إعادة تلويث المنطقة. يُطلب ارتداء القفازات المعقمة بموجب القانون لإجراءات الثقب الاحترافية في بعض المناطق، مثل ولايتي فلوريدا وكارولينا الجنوبية. يجب تعقيم الأدوات والمجوهرات في الأوتوكلاف، [136] ويجب تنظيف الأسطح غير القابلة للتعقيم بالأوتوكلاف بمواد مطهرة بشكل منتظم وبين العملاء.

بالإضافة إلى ذلك، توصي جمعية الثاقبين المحترفين بدروس الإسعافات الأولية في التعامل مع مسببات الأمراض المنقولة بالدم كجزء من التدريب المهني. [110]

عملية الشفاء والعناية بعد ثقب الجسم

رواسب الدهون المجففة على مجوهرات الجسم

لقد تطورت عملية الرعاية اللاحقة لثقب الجسم تدريجيًا من خلال الممارسة، ولا تزال هناك العديد من الأساطير والتوصيات الضارة. [137] يجب على استوديو الثقب ذو السمعة الطيبة أن يزود العملاء بتعليمات رعاية لاحقة مكتوبة وشفوية، كما هو الحال في بعض المناطق التي يفرضها القانون. [138]

تنقسم عملية شفاء الثقب إلى ثلاث مراحل: [139]

  • المرحلة الالتهابية ، والتي خلالها يكون الجرح مفتوحا وينزف، ومن المتوقع حدوث الالتهاب والحنان؛
  • مرحلة النمو أو التكاثر ، والتي ينتج خلالها الجسم الخلايا والبروتين لعلاج الثقب وتنقبض الحواف حول الثقب، لتشكل نفقًا من النسيج الندبي يسمى الناسور . قد تستمر هذه المرحلة لأسابيع أو أشهر أو أكثر من عام.
  • مرحلة النضج أو إعادة البناء ، حيث تتعزز الخلايا المبطنة للثقب وتستقر. تستغرق هذه المرحلة شهورًا أو سنوات حتى تكتمل.

من الطبيعي أن يكون هناك إفرازات بيضاء أو صفراء قليلاً ملحوظة على المجوهرات، حيث تفرز الغدد الدهنية مادة زيتية تهدف إلى حماية وترطيب الجرح. [140] في حين يمكن توقع رواسب الدهون هذه لبعض الوقت، يجب توقع كمية صغيرة فقط من القيح ، وهي علامة على الالتهاب أو العدوى، وفقط خلال المرحلة الأولية. [140] على الرغم من صعوبة التمييز في بعض الأحيان، فإن الدهون "أكثر صلابة وشبيهة بالجبن ولها رائحة كريهة مميزة"، وفقًا لـ The Piercing Bible . [140]

تختلف المدة التي يستغرقها الثقب عادةً للشفاء بشكل كبير وفقًا لموضع الثقب. يمكن أن تكون ثقب الأعضاء التناسلية من بين الأسرع في الشفاء، حيث تلتئم ثقب غطاء البظر وثقب الأمير ألبرت في أقل من شهر، على الرغم من أن بعضها قد يستغرق وقتًا أطول. [141] يمكن أن تكون ثقب السرة هي الأبطأ في الشفاء، حيث أفاد أحد المصادر أن مدى الشفاء يتراوح بين ستة أشهر إلى عامين كاملين. [141] قد يكون الشفاء المطول لثقب السرة مرتبطًا باحتكاك الملابس. [76]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ abcdefg (أنجل 2009، ص 2)
  2. ^ (سميث 2002، ص 171)
  3. ^ (وودز 2006)
  4. ^ abc (وارد 2004)
  5. ^ أ ب (هيسه 2007، ص. xvii)
  6. ^ (هيسه 2007، ص 78)
  7. ^ تكوين 35:4
  8. ^ خروج 32
  9. ^ تثنية 15: 12-17
  10. ^ (أولمان 2008)
  11. ^ abcd (Angel 2009، ص. 12)
  12. ^ (جاي وويتنجتون 2002، ص 53)
  13. ^ (وايت 1970، ص 116)
  14. ^ (ويلكينسون 1837، ص 370-371)
  15. ^ (ويلكينسون 1837، ص 79)
  16. ^ (ويلكينسون 1837، ص 79-80)
  17. ^ (سميث 1908، ص 233)
  18. ^ (بريسانت 2003، ص 406)
  19. ^ ab (سميث 1908، ص 234-235)
  20. ^ abc (هيس 2007، ص 26)
  21. ^ أ ب (أنجل 2009، ص 13)
  22. ^ abc (DeMello 2007، ص 204)
  23. ^ (بيتس-تايلور 2008، ص 365)
  24. ^ (DeMello 2012، ص 239-240)
  25. ^ تكوين 24: 22
  26. ^ abc (DeMello 2007، ص 205)
  27. ^ أ ب (هاستينجز 2003، ص 397)
  28. ^ (كينج 2007، ص 5)
  29. ^ أ ب (ديميلو 2007، ص 209)
  30. ^ (دي ميلو 2007، ص 248)
  31. ^ (Weule & Werner 1909، ص 55-56)
  32. ^ (وود 1874، ص 395-396)
  33. ^ (فيليبس وكاريليت 2006، ص 207)
  34. ^ (لومان 2004، ص 92)
  35. ^ (فان دن برينك 1974، ص 71)
  36. ^ (ماكري وديفيز 2006، ص 36)
  37. ^ (ميلر 2004، ص 17)
  38. ^ (فالي وجونو 1989، ص 104)
  39. ^ (Parents 2007, p. 151) "ثقب السرة. على عكس ثقب الجسم الآخر، لم يتم تسجيل هذا الثقب في التاريخ."
  40. ^ (روتي 2004، ص 163)
  41. ^ (برودسكي 2006، ص 55) " الكماز هو حزام العفة للمهبل الذي يصنعونه لبناتهم. كانوا يخترقون جدران المهبل كما يخترقون الأذنين. كانوا يدخلونه  [...] حتى لا يتمكن الرجال من ممارسة الجنس معهن."
  42. ^ (فاغنر 2006، ص 248)
  43. ^ (أدلر 1998، ص 144)
  44. ^ (جريفز 2000، ص 13)
  45. ^ (كيرن 1975، ص 95) "في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، أصبح "حلقة الصدر" رائجة لفترة وجيزة وتم بيعها في متاجر المجوهرات الباريسية باهظة الثمن. كانت هذه الحلقات تُدخل من خلال الحلمة، وكانت بعض النساء يرتدين واحدة على كل جانب."
  46. ^ abcdef (بورترفيلد 2003، ص 356)
  47. ^ abc (Angel 2009، ص 16)
  48. ^ أ ب (فوس 2007)
  49. ^ (الجناح الثاني)
  50. ^ (فيرجسون 2000)
  51. ^ أ ب (أنجل 2009، ص 15)
  52. ^ تاونسند، لاري (1983). دليل Leatherman's Handbook II . نيويورك: منشورات Modernismo. ص 26. ISBN 0-89237-010-6.
  53. ^ (بيتس 2003، ص 95)
  54. ^ أ ب (معسكر 2007)
  55. ^ "Pantheon of Leather Awards All Time Recipients - The Leather Journal". www.theleatherjournal.com . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع 9 يناير 2021 .
  56. ^ (أنجل 2009، ص 15-16)
  57. ^ أ ب (كوري-ماكجي 2006، ص 11)
  58. ^ (دي ميلو 2007، ص 219)
  59. ^ أ ب (DeMello 2007، ص 218-219)
  60. ^ أب (دي كويبر، بيريز-كوتوبوس وكوسيو 2010، ص. 44)
  61. ^ (دي ميلو 2007، ص 92)
  62. ^ (جارنسوورثي 2015)
  63. ^ (أراتا 2015)
  64. ^ (ويلبر 2016)
  65. ^ (سبنسر 2015)
  66. ^ (هال ديلي 2015)
  67. ^ (داف 2015)
  68. ^ (لو 2015)
  69. ^ (ماكلاتشي 2015)
  70. ^ abcde (بون وآخرون 2008، ص 1426-1428)
  71. ^ أ ب (رومانينكو 2011، ص 33-50، 131-139)
  72. ^ أ ب (كوري-ماكجي 2006، ص 29)
  73. ^ (كوري-ماكجي 2006، ص 30، 34)
  74. ^ أ ب (كوري-ماكجي 2006، ص 34)
  75. ^ (كوري-ماكجي 2006، ص 28)
  76. ^ أ ب ج د (ميلتزر 2005)
  77. ^ (ميلر 2004، ص 121)
  78. ^ (المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي 1921، ص 21-22)
  79. ^ (أوي 2004، ص 1139)
  80. ^ (كوري-ماكجي 2006، ص 36)
  81. ^ "نموذج موافقة عميل ثقب الجسم" (PDF) . Stockton-on-Tees Council. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 أبريل 2020 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2019 .
  82. ^ (بي بي سي نيوز 2011)
  83. ^ "قانون خدمات الأطفال والمجتمع 2004 - المادة 104أ". القوانين الموحدة لأستراليا الغربية . 2004. تم الاسترجاع في 3 يناير 2013 .
  84. ^ "نموذج موافقة مكتوبة لثقب جسم طفل تحت سن 18 عامًا تحت رعاية الرئيس التنفيذي" (PDF) . حكومة غرب أستراليا، وزارة حماية الطفل ودعم الأسرة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أبريل 2013 . تم الاسترجاع في 3 يناير 2013 .
  85. ^ "الوشم وثقب الجسم | قوانين الدولة والأنظمة واللوائح". المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات. 13 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2020 .
  86. ^ (ميلر 2004، ص 17-18)
  87. ^ (ميلر 2004، ص 19)
  88. ^ ريد، س. أ. (24 سبتمبر 2004). "طالب يكافح من أجل ممارسة الرياضة باستخدام المعدن". أتلانتا جورنال كونستيتيوشن . بروكويست  337133263.
  89. ^ "قواعد اللباس / نظرة عامة". schoolwires.henry.k12.ga.us . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .[ رابط ميت دائم ‍ ]
  90. ^ (كوري-ماكجي 2006، ص 76-77)
  91. ^ أ ب (كوري-ماكجي 2006، ص 77)
  92. ^ فوكس، مايكل دبليو (يونيو 2006). "الوجه المتغير لقانون التمييز". مجلة نقابة المحامين في تكساس . 69 : 564–569 – عبر موقع هاين أونلاين.
  93. ^ Elzweig, Brian; Peeples, Donna K. (2011). "الوشوم والثقوب: قضايا تعديل الجسم ومكان العمل". مجلة SAM Advanced Management . 76 (1): 13–23. ISSN  0749-7075 – عبر Business Source Complete.
  94. ^ Le Roux, Marion (20 July 2020). "معالجة التمييز على أساس المظهر: إرشادات من فرنسا". Lexology . تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  95. ^ "ثقب الجسم". كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2009 .
  96. ^ (يوم 2018)
  97. ^ أ ب (ديلي تلغراف 2009)
  98. ^ abc (Glenday 2009، ص. 105)
  99. ^ (فولكارد 2004، ص 50)
  100. ^ (ديلي تايمز 2004)
  101. ^ (موسوعة غينيس للأرقام القياسية 2009)
  102. ^ (ميلر 2004، ص 21)
  103. ^ أ ب (ميلر 2004، ص 25)
  104. ^ أ ب (ميلر 2004، ص 26)
  105. ^ (ميلر 2004، ص 27)
  106. ^ (أنجل 2009، ص 57)
  107. ^ (ميلر 2004، ص 103)
  108. ^ abcd (Angel 2009، ص 58)
  109. ^ أ ب (أنجل 2009، ص 241)
  110. ^ abc (كوري-ماكجي 2006، ص 56)
  111. ^ "استخدام مسدسات ثقب الأذن/مسدسات ثقب الأنف" (PDF) . وزارة الصحة، غرب أستراليا. 2006. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 مارس 2011. تم الاسترجاع في 3 يناير 2013 .
  112. ^ "الأسئلة الشائعة". رابطة الثاقبين المحترفين. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2012. تم الاسترجاع في 18 مايو 2012 .
  113. ^ (أنجل 2009، ص 58-59)
  114. ^ أ ب (أنجل 2009، ص 60)
  115. ^ (أنجل 2009، ص 59)
  116. ^ (أنجل 2009، ص 61)
  117. ^ abc (كوينيج وكارنز 1999، ص 379-385)
  118. ^ (برودي 2000)
  119. ^ Riedel, F; Aparicio-Soto, M; Curato, C; Thierse, HJ; Siewert, K; Luch, A (15 أكتوبر 2021). "الآليات المناعية لحساسية المعادن وواجهة مستقبلات الخلايا التائية-مستقبلات الخلايا التائية الخاصة بالنيكل". المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 18 (20): 10867. doi : 10.3390/ijerph182010867 . PMC 8535423. PMID  34682608 . 
  120. ^ (أخبار الطب اليوم 2006)
  121. ^ (كوري-ماكجي 2006، ص 46)
  122. ^ (كوري-ماكجي 2006، ص 46-48)
  123. ^ (ألفاريز 2006)
  124. ^ (أنجل 2009، ص 22)
  125. ^ (بي بي سي نيوز 1999)
  126. ^ (سيجل 2008)
  127. ^ (ميسون 2009)
  128. ^ (زاديك وآخرون 2010)
  129. ^ ab (طاقم مايو كلينيك 2008)
  130. ^ أ ب (أنجل 2009، ص 186)
  131. ^ (ليفين، زاديك وبيكر 2005)
  132. ^ أ ب (ليفين وزاديك 2007)
  133. ^ (زاديك وساندلر 2007)
  134. ^ (ليفين 2007)
  135. ^ (أنجل 2009، ص 56)
  136. ^ (أنجل 2009، ص 37)
  137. ^ (أنجل 2009، ص 180-181)
  138. ^ (أنجل 2009، ص 181)
  139. ^ (أنجل 2009، ص 181-182)
  140. ^ abc (Angel 2009، ص 182)
  141. ^ أ ب (ميلر 2004، ص 106)

مراجع

  • "3000 ثقب في الجسم تكريماً لضحايا 11/9". ديلي تايمز . 7 سبتمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2010. تم استرجاعه في 6 ديسمبر 2009 .
  • أدلر، راشيل (يناير 1998). توليد اليهودية: لاهوت وأخلاق شاملان . جمعية النشر اليهودية. رقم ISBN 978-0-8276-0584-8.
  • ألفاريز، ماني (17 نوفمبر 2006). "نصائح الدكتور ماني الصحية: ما يجب وما لا يجب فعله من أجل ثقب الجسم بأمان". قناة فوكس نيوز. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2009. تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2009 .
  • المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي (1921). الأوراق الأنثروبولوجية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . المجلد 16.
  • أنجيل، إلين (2009). كتاب "الكتاب المقدس للثقب": الدليل النهائي لثقب الجسم بشكل آمن. دار نشر كروسينج. رقم ISBN 978-1-58091-193-1.
  • أراتا، إميلي (30 سبتمبر 2015). "خبير ثقب الجسم المحترف يجيب على جميع الأسئلة التي تشعر بالتوتر الشديد عند طرحها". Elite Daily .
  • بون، أنجي؛ فورتشن نكوبي؛ توم نيكولز؛ نورمان دي نوح (21 يونيو 2008). "ثقب الجسم في إنجلترا: دراسة استقصائية للثقب في مواقع أخرى غير شحمة الأذن". المجلة الطبية البريطانية . 336 (7658): 1426-1428. doi :10.1136/bmj.39580.497176.25. PMC  2432173. PMID  18556275. تم الاسترجاع في 6 يناير 2010 .
  • برودسكي، ديفيد (2006). عروس بلا بركة: دراسة في تحرير ومحتوى مسيحة كالا وجماراها . موهر سيبك. ISBN 978-3-16-149019-4.
  • برودي، جين إي. (4 أبريل/نيسان 2000). "تحذيرات جديدة بشأن مخاطر الثقب". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر/كانون الأول 2009 .
  • كوري ماكجي، ليان ك. (2006). الوشم وثقب الجسم. سلسلة نظرة عامة لوسنت. كتب لوسنت. ص. 11. رقم ISBN 1-59018-749-0.
  • داي، إيما (5 نوفمبر 2018). "هذه الصائغة التي يعشقها المشاهير تفتتح متجرًا في دبي". فوغ العربية . تم الاسترجاع في 15 مارس 2019 .
  • دي كويبر، كريستا؛ بيريز-كوتوبوس، ماريا لويزا؛ كوسيو، لورا (2010). "الثقب: التقنيات والمضاعفات". في دي كويبر، كريستا؛ بيريز-كوتوبوس، ماريا لويزا (المحررون). المضاعفات الجلدية المرتبطة بفن الجسد: الوشم والثقب والمكياج الدائم . سبرينغر بوكس. ص 43-52. رقم ISBN 978-3-642-03291-2.
  • دي ميلو، مارغو (2007). موسوعة زينة الجسم . مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-33695-9.
  • دي ميلو، مارغو (2012). وجوه حول العالم . إيه بي سي-كليو. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-59884-617-1.
  • داف، آنا (5 أكتوبر 2015). "هناك ثقب جديد يعشقه المشاهير". انظر .
  • فيرجسون، هنري (يناير 2000). "ثقب الجسم". BMJ (إصدار البحوث السريرية) . 319 (7225). Student BMJ : 1627–1629. doi :10.1136/bmj.319.7225.1627. PMC  1127091. PMID  10600973 .
  • فولكارد، كلير (2004). موسوعة غينيس للأرقام القياسية (الطبعة 50). موسوعة غينيس للأرقام القياسية. رقم ISBN 1-892051-22-2.
  • جاي، كاثلين؛ ويتنجتون، كريستين (2002). علامات الجسم: الوشم والثقب والندب . النساء في الحرب. كتب القرن الحادي والعشرين. رقم ISBN 0-7613-2352-X.
  • جارنسورثي، ياسمين (13 فبراير 2015). "إنه أمر رسمي: حلقات الحاجز الأنفي رائجة بين جماهير أزياء الشارع في أسبوع الموضة". SC .
  • Glenday, Craig (2009). موسوعة غينيس للأرقام القياسية. دار نشر Random House, Inc. ISBN 978-0-553-59256-6.
  • جريفز، بوني ب. (2000). الوشم وثقب الجسم: وجهات نظر حول الصحة البدنية. دار نشر كابستون. رقم ISBN 0-7368-0417-X.
  • هاستينجز، جيمس (2003). "حلي الأنف". في سيلبي، جون أ. (المحرر). موسوعة الدين والأخلاق، الجزء 17. دار نشر كيسنجر. ص 397. رقم ISBN 0-7661-3694-9.
  • هيسي، راينر دبليو. (2007). صناعة المجوهرات عبر التاريخ: موسوعة. الحرف اليدوية عبر التاريخ العالمي. مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-33507-5.
  • كيرن، ستيفن (1975). التشريح والمصير: تاريخ ثقافي لجسم الإنسان . بوبس-ميريل. ISBN 0-672-52091-5.
  • كينج، ديفيد سي. (2007). نيز بيرس . أول أمريكيين – المجموعة 3. مارشال كافنديش. ISBN 978-0-7614-2680-6.
  • كونيغ، لورا م.؛ كارنز، م (1999). "ثقب الجسم: المخاوف الطبية المتعلقة بالموضة الحديثة". مجلة الطب الباطني العام . 14 (6): 379-85. doi :10.1046/j.1525-1497.1999.00357.x. PMC  1496593. PMID  10354260 .
  • لومان، دينيس، محرر (2004). "لابريتس". قاموس الأنثروبولوجيا المصوَّر . لوتس برس. رقم ISBN 81-89093-10-X.
  • ليفين، ليران (يونيو 2007). "فقدان العظم السنخي وانحسار اللثة بسبب ثقب الشفاه واللسان". مجلة طب الأسنان في ولاية نيويورك . 73 (4): 48-50. PMID  17891882.
  • ليفين، ليران؛ زاديك، يهودا (أكتوبر 2007). "ثقب الفم: المضاعفات والآثار الجانبية". مجلة طب الأسنان الأمريكية . 20 (5): 340-344. PMID  17993034.
  • ليفين، ليران؛ زاديك، يهودا؛ بيكر، تال (ديسمبر 2005). "المضاعفات الفموية والأسنانية الناتجة عن ثقب داخل الفم". دنت تروماتول . 21 (6): 341–343. doi :10.1111/j.1600-9657.2005.00395.x. PMID  16262620. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2008 .
  • لوف، كيت (7 أكتوبر 2015). "إنه أمر رسمي، ثقب الحلمة هو الثقب الجديد - فقط اسأل كيندال جينر وبيلا حديد". إيفينينج ستاندارد . تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2015 .
  • لوندسكو، جورج (2008). علم اجتماع الدين: نهج موضوعي ومتعدد التخصصات . مطبعة باين فورج. رقم ISBN 978-1-4129-3721-4.
  • ماسون، جينيفر (18 أكتوبر 2009). "عدوى ثقب اللسان تسبب الوفاة". هيئة الإذاعة الأسترالية . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  • موظفو مايو كلينك (16 فبراير 2008). "الثقب: كيفية منع المضاعفات". مايو كلينك . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2009 .
  • مكلاتشي، كارولينا (21 نوفمبر 2011). "تمديد الأذن: لماذا تزداد شعبية "قياس" شحمة الأذن؟". مجلة بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2015 .
  • ماكراي، آن؛ ديفيز، جيل (2006). 365 حقيقة وتسجيلات مذهلة عن كل شيء . سترويك. رقم ISBN 1-77007-428-7.
  • ميلتزر، دونا آي. (15 نوفمبر 2005). "مضاعفات ثقب الجسم". طبيب الأسرة الأمريكي . 72 (10): 2029–2034. PMID  16342832. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2009 .
  • ميلر، جان كريس (2004). كتاب فن الجسد . بنغوين. رقم ISBN 0-425-19726-3.
  • "أكبر عدد من ثقب الجسم (إبر جراحية)". موسوعة غينيس للأرقام القياسية. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2010. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2009 .
  • "أنف للموضة. ثقب الحاجز الأنفي هو أحدث صيحة". هال ديلي ميل . 13 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2015 .
  • أوي، كيت جين (2004). جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية . المجلد 1. ABC-CLIO. ISBN 1-57607-770-5.
  • الآباء والأمهات. شركة ستيلان كونسلت المحدودة 2007.
  • "يجب على الآباء الموافقة على ثقب الجلد للأطفال دون سن 16 عامًا". بي بي سي نيوز . 18 أكتوبر 2011.
  • "Past Out—What was Operation Spanner؟". Camp . Kansas City Anti-Violence Project. 24 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2009 .{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  • فيليبس، مات؛ كاريليت، جان برنارد (2006). إثيوبيا وإريتريا . أدلة لونلي بلانيت (الطبعة الثالثة). لونلي بلانيت. رقم ISBN 1-74104-436-7.
  • بيتس، فيكتوريا (2003). في الجسد: السياسات الثقافية لتعديل الجسم . بالجريف ماكميلان. ISBN 0-312-29311-9.
  • بيتس تايلور، فيكتوريا (2008). الموسوعة الثقافية للجسد: م. ز . جرينوود برس. رقم ISBN 978-0-313-34147-2.
  • بورترفيلد، أماندا (2003). جاري لاديرمان؛ لويس دي ليون (المحررون). الدين والثقافات الأمريكية: موسوعة التقاليد والتنوع والتعبيرات الشعبية . المجلد 2. إيه بي سي-كليو. رقم ISBN 1-57607-238-X.
  • بريسانت، كارول (18 يناير 2003). مقتنيات معرض التحف: الدليل الكامل لجمع الألعاب والأواني الزجاجية والمجوهرات والهدايا التذكارية والسيراميك وغيرها من القرن العشرين . دار نشر وركمان. رقم ISBN 978-0-7611-2822-9.
  • رومانينكو، ليسيوني (2011). ثقب الجسم وبناء الهوية . بالجريف ماكميلان. ISBN 978-0-230-11032-8.
  • روتي، جاي إن. (31 يناير 2004). أساسيات ممارسة التشريح . سبرينغر. رقم ISBN 978-1-85233-541-0.
  • سيجل، جودي (23 سبتمبر/أيلول 2008). "ثقب لسان جندي يتسبب في إصابة قاتلة". جيروزالم بوست . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2012. تم الاسترجاع في 6 أبريل/نيسان 2010 .
  • سميث، هارولد كليفورد (1908). دافنبورت، سي. (محرر). المجوهرات . مكتبة الخبراء. المجلد 16 (الطبعة الثانية). ميثوين وشركاه.
  • سميث، آر جيه (2002). "الوجوه المتعددة لكورلا بانديت". في ليثيم، جوناثان؛ بريسنيك، بول (المحررون). دا كابو أفضل كتابات موسيقية 2002: أفضل كتابات العام عن الروك والبوب ​​والجاز والكانتري والمزيد. دار دا كابو للنشر. رقم ISBN 0-306-81166-9.
  • سبنسر، هايلي (10 أغسطس 2015). "لماذا أصبحت ثقب الحاجز الأنفي رائجة (ولا يوجد حد أقصى للعمر)". Grazia Daily . تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2015 .
  • "العدوى الناجمة عن الوشم والثقب وزرع الثدي". أخبار طبية اليوم . 8 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2008. تم استرجاعه في 27 نوفمبر 2008 .
  • "ثقب اللسان 'قد يكون قاتلاً'". بي بي سي نيوز . 21 يوليو 1999. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  • أولمان، يرمياهو (15 مارس 2008). "حلقات على مسامير". اسأل الحاخام . أور سوماياخ . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2010 .
  • فالي، ف.؛ جونو، أندريا (1989). البدائيون المعاصرون: تحقيق في الزينة والطقوس المعاصرة . دار نشر ريسيرتش. رقم ISBN 978-0-940642-14-0.
  • فان دن برينك، جاكوب هيرمان (1974). هنود الهايدا: التغيير الثقافي بشكل رئيسي بين عامي 1876 و1970 . ليدن: بريل. رقم ISBN 90-04-03991-0.
  • فوس، براندون (9 أكتوبر 2007). "الأب يعرف الأفضل". المحامي . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2007 .
  • فاغنر، ستانلي م. (2006). أونكلوس عن التوراة: فهم نص الكتاب المقدس . دار نشر جيفين المحدودة. رقم ISBN 978-965-229-341-1.
  • وارد، جيم (23 يناير 2004). "من كان دوج مالوي". مجلة بي إم إي . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2016. تم الاسترجاع في 7 مايو 2010 .
  • وارد، جيم (بدون تاريخ). "الركض في التحدي". مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2012.
  • ويلي، كارل؛ فيرنر، أليس (1909). الحياة الأصلية في شرق أفريقيا: نتائج بعثة بحثية إثنولوجية . السير آي. بيتمان وأولاده.
  • وايت، جون إيوبانك مانشيب (1970). مصر القديمة؛ ثقافتها وتاريخها. منشورات كورير دوفر. رقم ISBN 0-486-22548-8.
  • ويلبر، هايلي (16 سبتمبر 2016). "الارتفاع غير المتوقع لأكبر اتجاه في عام 2016: ثقب الحلمة". ميك .
  • ويلكنسون، السير جون جاردنر (1837). آداب وعادات المصريين القدماء . المجلد 3. ج. موراي.
  • وود، جون جورج (1874). التاريخ الطبيعي للإنسان . المجلد 1. روتليدج.
  • وودز، ستايسي جرينروك (1 فبراير 2006). "لماذا سُميت ثقب الأمير ألبرت على اسم الأمير ألبرت؟". مجلة إسكواير . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2009 .
  • "المرأة الأكثر ثقبًا في العالم تضيف إلى مجموعتها" . ديلي تلغراف . 23 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022 . تم الاسترجاع 15 ديسمبر 2009 .
  • زاديك، يهودا؛ ساندلر، فاديم (أغسطس 2007). "فقدان ارتباط اللثة بسبب تطبيق القوة عن طريق ثقب اللسان" (PDF) . مجلة جمعية طب الأسنان في كاليفورنيا . 35 (8): 550-553. PMID  17941300. مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 16 يوليو 2008 .
  • زاديك، يهودا؛ بيرنشتاين، سار؛ ديرازني، استيلا؛ ساندلر، فاديم؛ إيانكولوفيتشي، كلارييل؛ هالبرين، تامار (مارس 2010). "استعمار المبيضات: الانتشار بين البالغين ذوي المناعة الكفؤة الذين ثقبوا اللسان وغير المثقوبين". Oral Dis . 16 (2): 172–5. doi : 10.1111/j.1601-0825.2009.01618.x . PMID  19732353.
  • أميليا جيمارين (14 مايو 2005). "في الجسد: ثقب الجسم كشكل من أشكال الهوية القائمة على السلع" (شرائح) . المرشدة: تيريزا كالديرا.

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Body_piercing&oldid=1263819990"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate