صهيون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
صهيون (1903)، افرايم موسى ليليان

Zion ( Hebrew : צִיּוֹן , romanized :  Ṣiyyôn ; [ a ] Biblical Greek : Σιών ) is a placename in the Tanakh , often used as a synonym for Jerusalem [ 3 ] [ 4 ] as well as for the Land of Israel as a whole. [ 5 ]

ورد هذا الاسم في سفر صموئيل الثاني ( صموئيل الثاني 5: 7 )، وهو أحد أسفار التناخ التي يعود تاريخها إلى منتصف القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. وكان يشير في الأصل إلى تلة محددة في القدس، جبل صهيون ، الواقعة جنوب جبل موريا (جبل الهيكل). ووفقًا لرواية صموئيل الثاني 5، كان جبل صهيون يضم حصن اليبوسيين الذي يحمل الاسم نفسه، والذي غزاه داود وأعاد تسميته بمدينة داود . وتُعد هذه التلة ("الجبل") واحدة من التلال المنخفضة العديدة التي تُشكل القدس.

أصبح مصطلح تسيون يشير إلى منطقة القدس الداودية حيث كانت تقف قلعة اليبوسيين، واستُخدم أيضًا كمجاز للإشارة إلى مدينة القدس بأكملها؛ وفي وقت لاحق، عندما تم بناء هيكل سليمان على جبل موريا المجاور (والذي أصبح يُعرف نتيجة لذلك باسم جبل الهيكل )، تم توسيع معاني مصطلح تسيون بشكل أكبر من خلال المجاز لتشمل المعاني الإضافية للهيكل نفسه، والتلة التي كان الهيكل قائمًا عليها، ومدينة القدس بأكملها، وأرض إسرائيل التوراتية بأكملها، و" العالم الآخر "، وهو الفهم اليهودي للحياة الآخرة .

على مرّ القرون، وحتى القرن السادس عشر ( العهد العثماني )، أُعيد بناء أسوار مدينة القدس مرات عديدة في مواقع جديدة، بحيث لم يعد التلّ المعروف في العصور التوراتية باسم جبل صهيون داخل أسوار المدينة، بل أصبح موقعه الآن خارج البلدة القديمة مباشرةً، جنوب شرقها. وبالتالي، فإنّ معظم مدينة داود الأصلية تقع أيضاً خارج سور "البلدة القديمة" الحالي. ومما يزيد الأمر تعقيداً، أنّ سلسلة تلال أخرى، هي التلّ الغربي، بدلاً من التلّ الجنوبي الشرقي الأصلي (مدينة داود) أو التلّ الجنوبي (جبل الهيكل)، تُسمى "جبل صهيون" منذ ألفي عام.

أصل الكلمة

أصل كلمة صهيون ( صيون ) غير مؤكد. [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ]

ذُكرت في العهد القديم، في أسفار صموئيل (صموئيل الثاني 5: 7)، كاسم لحصن يبوسي فتحه داود ، ويبدو أن أصلها يسبق بني إسرائيل . [ 3 ] [ 4 ] إذا كانت سامية ، فقد تكون مشتقة من الجذر العبري ṣiyyôn ("قلعة") أو من الكلمة العبرية צִיָּה ṣiyya ("أرض يابسة" أو "صحراء"، إرميا 51: 43). كما اقتُرحت علاقة غير سامية بالكلمة الحورية šeya ( "نهر" أو "جدول") [ 6 ] باعتبارها أيضًا من أصل حثي [ 7 ] .

The form ציון ( Tzion , Tiberian transliteration : Ṣiyyôn ) appears 108 times in the Tanakh , and once with article, as HaTzion . [ 8 ] [ 9 ]

يُكتب اسم تسادي عادةً بحرف z في الترجمات الإنجليزية ، ومن هنا جاءت كتابة Zion (بدلاً من Tzion ). يعود أصل هذا الاصطلاح إلى الكتابة الألمانية ، [ 10 ] حيث يرمز z إلى الحرف الساكن / t͡s / .

اليهودية

الكتاب المقدس العبري: صهيون، ابنة (بنات) صهيون

إفرايم موسى ليليان ، طابع بريدي للصندوق القومي اليهودي ، فيينا ، 1901-1902. التصميم الرمزي يعرض نجمة داود تحتوي على كلمة صهيون بالأبجدية العبرية .

في الكتاب المقدس العبري ، تظهر صهيون لأول مرة كمعقل استولى عليه داود من اليبوسيين في الرواية التوراتية؛ وفي نصوص شعرية ونبوية لاحقة، بما في ذلك المزامير وإشعياء ، أصبحت رمزًا للقدس بأكملها، وسكانها، والهيكل، وبعد تدمير البابليين للقدس عام 586 قبل الميلاد، أصبحت رمزًا للأمل في إعادة بنائها بعد السبي. [ 11 ] [ 12 ]

ذُكرت صهيون 152 مرة في الكتاب المقدس العبري (التناخ)، وغالبًا في الكتب النبوية ، وكتاب المزامير ، وكتاب مراثي إرميا ، بالإضافة إلى ست إشارات في الكتب التاريخية (الملوك، وصموئيل، وأخبار الأيام) وإشارة واحدة إلى "بنات صهيون" في نشيد الأناشيد (3:11).

من بين 152 إشارة، وردت 26 إشارة ضمن عبارة "ابنة صهيون" (بالعبرية "بات تسيون"). وهذا تجسيد لمدينة القدس، أو لسكانها. [ 13 ]

في المزمور ١٣٧ ، يُذكر صهيون (أورشليم) من منظور السبي البابلي . "على مياه بابل، جلسنا هناك وبكينا حين تذكرنا صهيون. على الصفصاف علقنا قيثاراتنا. لأن خاطفينا طلبوا منا هناك أغاني، ومعذبينا طلبوا منا فرحًا، قائلين: «غنوا لنا أغنية من أغاني صهيون!»"

يستخدم المزمور ١٤٧ كلمتي "أورشليم" و"صهيون" بشكل متبادل لمخاطبة المؤمنين: "الرب يبني أورشليم، ويجمع منفيي إسرائيل. يشفي المنكسري القلوب، ويجبر كسرهم. ليس سروره في قوة الفرس، ولا في رجلي الإنسان، بل يسر الرب بالذين يتقونه، بالذين يرجون رحمته. سبحي الرب يا أورشليم! سبحي إلهك يا صهيون!"

الممارسة الدينية؛ التفسير

يُعدّ موقع الهيكل، ولا سيما قدس الأقداس (أقدس مكان فيه)، أقدس مكان في العالم لدى الشعب اليهودي، إذ يُنظر إليه على أنه صلة الوصل بين الله والبشرية. وكثيراً ما تُذكر صهيون في الصلوات اليهودية. ويتلو اليهود الملتزمون صلاة "عميداه" ثلاث مرات يومياً متوجهين نحو جبل الهيكل في القدس، داعين إلى إعادة بناء الهيكل المقدس، وإحياء شعائره، وفداء العالم، ومجيء المسيح . [ 14 ]

في كتاب "شعاري أوراه" للمؤلف يوسف جيكاتيلا ، وهو عمل قبالي من العصور الوسطى، يُفسَّر جبل صهيون على أنه يُقابل " يسود "، أو "الأساس"، وهو أحد " السفيروت " العشر ، ويُوصَف بأنه المكان الذي خُلِق منه العالم في الأصل. [ 15 ] ويُعتقد أنه يقع في قدس الأقداس في الهيكل الأول والثاني والثالث المُستقبلي . [ 16 ] ووفقًا للحاخام أبراهام جوشوا هيشل ، "صهيون ليست رمزًا، بل هي موطن، والأرض ليست استعارة، بل هي ملكية." [ 17 ]

عند توديع المعزّي، يتلو اليهود الأشكناز عبارة تقليدية تتمنى فيه العزاء للمعزّي مع التأكيد على أنهم سيتواصلون في النهاية مع المتوفى، بنفس الطريقة التي عزّى بها الله الشعب اليهودي على خراب الهيكل الثاني قبل ما يقرب من 2000 عام من خلال وعده بإعادة بنائه في زمن المسيح . [ 18 ] [ 19 ] يقول الزائر للمعزّي: [ 18 ]

يمكن العثور على هذه الأشياء في أي مكان في العالم
Hamakom y'nachem etkhem b'tokh sha'ar avelei tziyon viyrushalayim :
"ليعزيكم الله القدير بين النائحين في صهيون والقدس".

الحروب اليهودية الرومانية

يظهر اسم "صهيون" على العملات المعدنية التي سكّتها الحكومة الثورية في القدس خلال الثورة اليهودية الكبرى ضد روما (66-73 م). تحمل العملات البرونزية من تلك الثورة نقوشًا مثل "حرية صهيون" (من العامين الثاني والثالث) و"من أجل فداء صهيون" (من العام الرابع). [ 20 ] يرى ديفيد غودبلات أن هذه الشعارات استُخدمت لإيصال أهداف الثوار إلى الجماهير، لتكون بمثابة صرخة موحدة للنضال من أجل صهيون. [ 20 ] ويشير جيمس إس. ماكلارين إلى أن ظهورها على العملات قد يُشير تحديدًا إلى جبل الهيكل، كجزء من مجموعة مصطلحات تُعبّر عن مستويات مختلفة من الهوية: "القدس"، التي تُمثّل موقعها وكونها العاصمة الوطنية، و"إسرائيل"، التي تعكس الدولة المستقلة الجديدة. [ 21 ] وفقًا ليعقوب مشورير ، استُخدم اسم "صهيون" على العملات المعدنية كمصطلح شعري ذي دلالات قومية، يرمز ليس فقط إلى القدس، بل أيضًا إلى "تاريخها ودينها وثقافتها ورغبتها في الحرية". [ 22 ]

نعوات صهيون

ابتداءً من القرن التاسع، انتقلت جماعة من اليهود القرائين، أطلقوا على أنفسهم اسم " نائحو صهيون " ( أفيلي تسيون )، إلى القدس سعيًا منهم لتسريع خلاص إسرائيل. وتأثرًا بقيادة دانيال الكوميسي ، الذي أصدر رسالةً تدعو إلى عودة جماعية إلى صهيون، دعوا إلى التواجد الفعلي في أرض إسرائيل كواجب ديني. وبمجرد وصولهم إلى القدس، تبنوا ممارسات زهدية، وأنتجوا نصوصًا دينية مؤثرة، من بينها تفاسير للكتاب المقدس ورسائل فقهية شكلت أساس الفكر القرائيني المبكر. [ 23 ]

الشعر في العصور الوسطى: الصهيونيدس

خلال العصور الوسطى، وجد الشوق إلى صهيون تعبيره الأدبي الأشهر في " الصهيونيدس " (بالعبرية: Shirei Tziyon ). ومن بين هذه القصائد قصيدة "صهيون، ألا تسألين؟" ( Tzion halo tish'ali )، التي كتبها الشاعر والفيلسوف اليهودي السفاردي يهوذا هاليفي في القرن الثاني عشر ، وأُدرجت في كِينوت يوم تاسع آب . وقد انطلق هاليفي في رحلته الخاصة إلى أرض إسرائيل عام 1140. [ 24 ]

صهيونية

ملصق تجنيد من الحرب العالمية الأولى . ابنة صهيون (تمثل الشعب العبري): " أرضكم القديمة الجديدة بحاجة إليكم! انضموا إلى الفوج اليهودي ."

على الرغم من أن " الصهيونية " الحديثة ظهرت في أوروبا خلال القرن التاسع عشر، إلا أن اسمها مستمد من الاستخدام الديني والأدبي اليهودي القديم لكلمة "صهيون" للدلالة على القدس وأرض إسرائيل والاستعادة. [ 25 ] وقد صاغ مصطلح " الصهيونية " الكاتب اليهودي النمساوي ناثان بيرنباوم ، وهو مشتق من الترجمة الألمانية لكلمة "تسيون" في مجلته " سيلبستيمانزيباتيون " (التحرر الذاتي) عام 1890. [ 26 ]

بدأت الحركة الصهيونية كحركة سياسية حديثة عام ١٨٩٧ (المؤتمر الصهيوني الأول)، ودعمت فكرة " الوطن القومي "، ولاحقًا فكرة إقامة دولة في أرض إسرائيل تعبيرًا عن حق اليهود في تقرير مصيرهم. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] أعلنت الحركة الصهيونية قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، عقب خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين . ومنذ ذلك الحين، وبأيديولوجيات متباينة ، ركز الصهاينة على تطوير هذه الدولة وحمايتها.

يصف أنصار الصهيونية الحركة بأنها حركة تحرر وطني محلية. [ 29 ] [ 30 ] بينما يصفها منتقدوها بأنها حركة عنصرية ، [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] استعمارية ، [ 34 ] عنصرية ، [ 35 ] واستعمارية استيطانية . [ 36 ] [ 37 ]

التقاليد الإسلامية

صهيون ( بالعربية : صهيون ) هو الاسم الذي يُطلق على صهيون في اللغتين العربية والسريانية . [ 38 ] [ 39 ] واستنادًا إلى التراث التوراتي ، يُعدّ هذا الاسم أحد الأسماء التي أُطلقت على القدس في التراث العربي والإسلامي. [ 39 ] [ 40 ] ويبدو أن واديًا يُسمى وادي صهيون يحتفظ بهذا الاسم، ويقع على بُعد حوالي ميل وثلاثة أرباع الميل من باب يافا في البلدة القديمة . [ 38 ]

فعلى سبيل المثال، يُعرّف علماء الإسلام الإشارة إلى "حجر الزاوية الكريم" في أورشليم الجديدة في سفر إشعياء 28:16 بأنه الحجر الأسود للكعبة . [ 41 ] ويُنسب هذا التفسير، بحسب ابن قيم الجوزية (1292-1350)، إلى أهل الكتاب ، مع أن علماء مسيحيين سابقين يربطون حجر الزاوية بيسوع . [ 41 ]

قديس الأيام الأخيرة

في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، يُستخدم مصطلح صهيون غالبًا للدلالة على مجتمع مثالي يسوده السلام. وفي نظام معتقدات قديسي الأيام الأخيرة، يُستخدم مصطلح صهيون للدلالة على مكان تجمع القديسين، كما يُستخدم أيضًا للدلالة على منطقة أو مدينة يلجأ إليها القديسون.

حركة الراستافاري

أقول طيروا إلى دياركم في صهيون، طيروا إلى دياركم... في صباح مشرق عندما ينتهي عملي، سيطير الإنسان إلى دياره...

— ترنيمة الراستامان، بوب مارلي وذا ويلرز

في الراستافارية ، ترمز "صهيون" إلى مكان مثالي للوحدة والسلام والحرية، في مقابل " بابل "، النظام القمعي والاستغلالي للعالم المادي الحديث ومكان الشر. [ 42 ]

تُعلن الحركة عن صهيون، في إشارة إلى إثيوبيا ، الموطن الأصلي للبشرية، وتدعو منذ بدايتها إلى العودة إلى صهيون، أرض الميعاد وجنة الأرض. [ 43 ] يعتقد بعض أتباع الراستافارية أنهم يمثلون بني إسرائيل الحقيقيين في العصر الحديث، وهدفهم العودة إلى إثيوبيا، أو إلى صهيون. وتُعدّ قصيدة "كيبرا ناغاست" باللغة الجعزية مصدر إلهام لفكرة انتقال "مجد صهيون" من القدس إلى إثيوبيا في عهد سليمان وسبأ، حوالي عام 950 قبل الميلاد.

تحتوي موسيقى الريغي الراستافارية على العديد من الإشارات إلى صهيون؛ ومن أشهر الأمثلة على ذلك أغاني بوب مارلي "قطار صهيون" و" أسد صهيون الحديدي "، وأغنية باني ويلر "راستامان" ("الراستا يأتي من صهيون، الراستامان أسد!")، وأغنية ذا ميلوديانز "أنهار بابل" (المستوحاة من المزمور 137، حيث تُقارن بين سبي بابل والحرية في صهيون )، وأغنية باد برينز "مغادرة بابل"، وأغنية داميان مارلي التي شارك فيها ناس "الطريق إلى صهيون"، وأغنية ذا أبيسينيانز "إلى الأمام إلى صهيون"، وأغنية كيدوس آي "التخرج في صهيون"، والتي ظهرت في فيلم الروك الريغي الشهير " روكرز " عام 1977 ، وأغنية "هيا بنا إلى صهيون" لوينستون فرانسيس . كما تحتوي أغاني فرق ريغي مثل ستيل بالس وكوكو تي على العديد من الإشارات إلى صهيون.

استُخدم الشوق اليهودي إلى صهيون، الذي بدأ مع ترحيل اليهود واستعبادهم خلال السبي البابلي ، كاستعارة من قِبل العبيد السود المسيحيين في الولايات المتحدة . وهكذا، ترمز صهيون إلى شوق الشعوب التائهة إلى وطن آمن. قد يكون هذا الوطن مكانًا حقيقيًا، مثل إثيوبيا بالنسبة للراستافاريين أو إسرائيل بالنسبة لليهود. الراستافاريون، وإن لم يُعرّفوا أنفسهم بأنهم "يهود"، يُعرّفون أنفسهم وأفريقيا على أنها صهيون. وعلى وجه التحديد، تُعتبر إثيوبيا جبال صهيون. علاوة على ذلك، ينظر مفهوم الراستافاريين إلى جميع الأفارقة على أنهم شعب الله المختار. وهذا يختلف عن الروايات اليهودية. [ 44 ]

الديانة البهائية

وردت إشارات إلى صهيون في كتابات الدين البهائي . وقد كتب بهاء الله ، نبي مؤسس الدين البهائي، بشأن الوحي البهائي،

لقد حان الوقت المُقدَّر لشعوب الأرض وقبائلها. لقد تحققت جميع وعود الله، كما وردت في الكتب المقدسة. من صهيون خرجت شريعة الله، وامتلأت أورشليم، وتلالها وأراضيها، بمجد وحيه.

نادوا صهيون يا كرمل، وأعلنوا البشارة السارة: لقد جاء من كان مخفياً عن أعين البشر! لقد ظهرت سيادته المطلقة؛ وتجلى بهاؤه الشامل.

جبل صهيون

دير رقاد السيدة العذراء على جبل صهيون الحديث.

اليوم، يُشير جبل صهيون إلى تلة تقع جنوب الحي الأرمني في البلدة القديمة ، وليس إلى جبل الهيكل. ويعود هذا الخطأ الظاهر في التسمية على الأقل إلى القرن الأول الميلادي، عندما أطلق يوسيفوس على التلة الغربية في القدس اسم "جبل صهيون". [ 47 ] ويقع دير رقاد السيدة العذراء وقبر الملك داود على التلة التي تُعرف حاليًا باسم جبل صهيون .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كما تُكتب بأشكال مختلفة مثل Sion ، [ 1 ] Tzion ، Tsion ، Tsiyyon . [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ Sion هي التهجئة المستخدمة في الفولغاتا ، والتي تم اعتمادها أيضًا في اللغة الفرنسية الحديثة.
  2. ↑ مؤتمر الأكاديمية العبرية لعام 2006 بشأن كتابة اللغة العبرية بالحروف اللاتينية، إعلانات أكاديمية اللغة العبرية، مؤرشفة بتاريخ 15 أكتوبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  3. 1 2 3 لونغمان، تريمبر ؛ إينز، بيتر (2008). قاموس العهد القديم: الحكمة والشعر والكتابات: خلاصة الدراسات الكتابية المعاصرة . مطبعة إنترفرسيتي. ص  936. ISBN 978-0-8308-1783-2.
  4. 1 2 3 أندرسون، أرنولد ألبرت (1981). كتاب المزامير . دار نشر ويليام ب. إيردمانز . ISBN 978-0-551-00846-5.
  5. ↑ ديفيدسون، باروخ. "ما هي صهيون؟" . تشاباد . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2026 .
  6. 1 2 بروميلي، جيفري و. (1995). الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس . دار نشر ويليام ب. إيردمانز . ص 1006. ISBN  978-0-8028-3782-0.
  7. ↑ ميندنهال، جورج (1973). الجيل العاشر: أصول التقليد الكتابي . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 0-8018-1654-8.
  8. ↑ مشروع ريسبونسا: الإصدار 13 ، جامعة بار إيلان، 2005
  9. ↑ كلاين، دي إي، قاموس اشتقاقي شامل للغة العبرية لقراء اللغة الإنجليزية ، كارتا القدس، جامعة حيفا ، 1987، الصفحات 12-13
  10. ↑ جوزيف ديكسون، مقدمة عامة للكتب المقدسة: في سلسلة من الرسائل، النقدية والتفسيرية والتاريخية ، ج. مورفي، 1853، ص 132
  11. ↑ "صهيون | التاريخ، الأهمية، الخريطة، والحقائق | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-06-2026 .
  12. ↑ "صهيون" . jewishvirtuallibrary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-06-2026 .
  13. ↑ جوزيف أديسون ألكسندر، تعليق على نبوءات إشعياء (1878)، ص 65 .
  14. ↑ أونغفارسكي، جانين (2024). "العميدة (الدين)" . EBSCO Research Starters . تم الاسترجاع في 22 مارس 2026 .
  15. ↑ جيكاتيلا، يوسف بن إبراهيم؛ إيدل، موشيه (2010). "البوابة الثانية، السفرة التاسعة، القسم 125". بوابات النور: شعاري أوراه . سلسلة مؤسسة الأدب المقدس. ترجمة آفي وينشتاين. مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300165135.
  16. ↑ الحاخام هيشي غروسمان. "البارشا الأسبوعية: بعد جديد. بارشاس ديفاريم: تيشا بآف" . شيما إسرائيل . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2023 .الروابط: البارشة الأسبوعية ؛ ديفاريم (بارشاه) ؛ تيشا بآف .
  17. ↑ هيشل، أبراهام جوشوا. إسرائيل: صدى الأبدية . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو، 1967. ص 15.
  18. 1 2 غروميت، تسفي. "معزي صهيون والقدس" ، صحيفة تايمز أوف إسرائيل ، 19 أكتوبر 2023. تاريخ الاطلاع: 13 يوليو 2026. "لدى اليهود الأشكناز عادة تلاوة ما يلي عند زيارة العزاء (شيفا): هاماكوم يناهيم إتخيم بيتوخ شيار أفيلي تسيون فييروشالايم. ليعزيكم الحاضر في كل مكان بين جميع معزي صهيون والقدس."
  19. ↑ موس، آرون. "من هم 'المعزّون في صهيون والقدس'؟" ، Chabad.org . تاريخ الوصول: 13 يوليو/تموز 2026. "كنتُ أتساءل عن كلمات المواساة التقليدية التي تُقال للمعزّين: 'ليُعزّيكم الله القدير بين معزي صهيون والقدس'... بعد ألفي عام، ما زلنا نحزن على فقدان القدس، لكن الشعب اليهودي لم يفقد الأمل قط في إعادة بناء القدس يومًا ما. وبالمثل، نحزن على فقدان أحبائنا، لكننا نؤمن بأننا سنلتقي بهم يومًا ما، لأن أنبياءنا وعدوا بأن الموتى سيعودون إلى الحياة في العصر المسياني... بينما تمكّن الرومان من تدمير مباني القدس، إلا أن روحها وقدسيتها الداخلية كانتا بعيدتين عن متناولهم."
  20. 1 2 جودبلات، ديفيد (2006). عناصر القومية اليهودية القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 124، 202-203 . ISBN  978-0-511-49906-7.
  21. ↑ ماكلارين، جيمس س. (2011-01-01)، "الذهاب إلى الحرب ضد روما: دوافع الثوار اليهود" ، الثورة اليهودية ضد روما ، بريل، ص 146، 149، doi : 10.1163/9789004216693_007 ، ISBN  978-90-04-21669-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-09
  22. ^ مشرور، يعقوب (1982). العملة اليهودية القديمة . المجلد. 2. أمفورا بريس. ص. 110.  
  23. ↑ دانيال ج. لاسكر، "حداد القرائيين على صهيون كحركة زهدية"، الفكر اليهودي (2021)، ص 38
  24. ^ شيرمان ، جيفيم (1971). "يهوذا هاليفي". الموسوعة اليهودية . المجلد. 10. ماكميلان . ص 355 – 365.  
  25. ↑ "الصهيونية | التعريف والتاريخ والحركة والأيديولوجية | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2026 .
  26. ↑ دي لانج، نيكولاس، مدخل إلى اليهودية ، مطبعة جامعة كامبريدج (2000)، ص 30. ISBN 0-521-46624-5.
  27. ↑ "الصهيونية | رابطة مكافحة التشهير" . www.adl.org . تاريخ الاسترجاع: 15-06-2026 .
  28. ↑ آلان باتن1 (2018-06-01). "الصهيونية وما بعد الصهيونية في نظرية سياسية للشعب اليهودي" (ملف PDF) . apatten.scholar.princeton.edu .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  29. ↑ «بيان السياسة بشأن الصهيونية» . منظمة هداسا. يُعلن برنامج القدس أن الصهيونية هي حركة التحرر الوطني للشعب اليهودي، والتي أدت إلى قيام دولة إسرائيل...
  30. ↑ نيوبيرجر، بنيامين. "الصهيونية - مقدمة" . gov.il. دولة إسرائيل. الصهيونية هي الحركة القومية التي تدعو إلى عودة اليهود إلى وطنهم - أرض إسرائيل - واستئناف الحياة اليهودية ذات السيادة هناك.
  31. ↑ صباغ خوري 2023 ، خاتمة.
  32. ↑ بينارت 2025 .
  33. ^ جمال 2019 ، ص 193 – 220.
  34. ↑
  35. ↑
    • كيالي 1979
    • جيرسون 1987 ، ص 68 
    • هاداوي 1991 ، ص 183 
    • بيكر، آفي (2008). المختار: تاريخ فكرة، تشريح هاجس . ماكميلان. الصفحات  131، 139، 151.
    • نقلاً عن السيد أبو شاعر من سوريا، في الصفحة 31: كاري، جون؛ كاري، هنري ف. (1987). دينشتاين، يورام؛ تابوري، مالا (محرران). "العداء في هيئات الأمم المتحدة تجاه اليهودية، كشعب يهودي ويهود كجنس". حولية إسرائيل لحقوق الإنسان . المجلد 17. كلية الحقوق، جامعة تل أبيب / دار مارتينوس نيجهوف للنشر / دار كلوير الأكاديمية للنشر. الصفحات 29-40 . ISBN   90-247-3646-3. ردمك 0333-5925 . إل سي سي إن 72-955544 . هين اون لاين isryhr0017 .  
    • بالاستناد إلى الأيديولوجية السوفيتية، في الصفحة 136: كوري، ويليام (1987). دينشتاين، يورام؛ تابوري، مالا (محررون). "قرار الكرملين والأمم المتحدة: الصهيونية تساوي العنصرية". حولية إسرائيل لحقوق الإنسان . المجلد 17. كلية الحقوق، جامعة تل أبيب / دار مارتينوس نيجهوف للنشر / دار كلوير الأكاديمية للنشر. الصفحات 133-148 . ISBN   90-247-3646-3. ردمك 0333-5925 . إل سي سي إن 72-955544 . هين اون لاين isryhr0017 .  
    • هركابي، يهوشافاط، المواقف العربية تجاه إسرائيل ، ص 247-248
  36. ↑ انظر على سبيل المثال: Alam 2009 ، أو Gould-Wartofsky 2010
  37. ↑
  38. 1 2 صندوق استكشاف فلسطين (1977). "مجلة استكشاف فلسطين الفصلية، المجلدات 109-110" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . نُشرت في مكتب الصندوق: 21.
  39. 1 2 جيل، موشيه (1997). تاريخ فلسطين، 634-1099 . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 114. ISBN  978-0-521-59984-9.
  40. ↑ فروند، ريتشارد أ. (2009). التنقيب في الكتاب المقدس: علم الآثار الحديث والكتاب المقدس القديم . روومان وليتلفيلد . ص 141. ISBN  978-0-7425-4645-5.
  41. 1 2 ويلر، برانون م. (2002). موسى في القرآن والتفسير الإسلامي . دار النشر النفسية . ص 89. ISBN  978-0-7007-1603-6.
  42. ↑ "تعريف بابل (بشكل رئيسي بين الراستافاريين)" . قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2013 .
  43. ↑ "ماذا يؤمن الراستافاريون؟" . الثقافة الجامايكية . Jamaicans.com. 30 مايو 2003. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2013 .
  44. ↑ كوندون، ر. (1994). صهيون عند مفترق الطرق: "صهيون الأفريقية، الفن المقدس لإثيوبيا". مجلة نكا للفن الأفريقي المعاصر. 1994. 49-52. 10.1215/10757163-1-1-49.
  45. ↑ بهاء الله. مقتطفات من كتابات بهاء الله .
  46. ↑ بهاء الله. ألواح بهاء الله التي نزلت بعد كتاب الأقدس .
  47. ↑ بيكسنر، بارجيل (2010). مسارات المسيح ومواقع الكنيسة الأولى من الجليل إلى القدس: يسوع والمسيحية اليهودية في ضوء الاكتشافات الأثرية . دار إغناتيوس للنشر . ص 321. ISBN  978-0-89870-865-3.

فهرس

للمزيد من القراءة

31°46′18″ شمالاً 35°13′45″ شرقاً / 31.77167° شمالاً 35.22917° شرقاً / 31.77167; 35.22917