كتب صموئيل

التناخ (اليهودية)
التوراة  (التعليمات) التكوين بريشيت الخروج شيموت سفر اللاويين وايكرا أرقام بيميدبار التثنية ديفاريم الأنبياء ​ سابق جوشوا يشوع القضاة شوفتيم صموئيل صموئيل الملوك ملاخيم أخير إشعياء يشعياهو إرميا يرمياهو حزقيال ييخيزقيل صغير هوشع جويل عاموس عوبديا يونان ميخا نحوم حبقوق صفنيا هاجاي زكريا ملاخي الكتب  (الكتابات) شاعري المزامير تهيليم الأمثال مشلي وظيفة ايوف خمسة ميجيلو (مخطوطات) أغنية الأغاني شير هاشيريم روث شبق مراثي إيخة سفر الجامعة قوهليت استير استر تاريخي دانيال دانييل عزرا – نحميا عزرا السجلات ديفري هياميم
العهد القديم (المسيحية)
أسفار موسى الخمسة التكوين الخروج سفر اللاويين أرقام التثنية تاريخي جوشوا القضاة روث 1–2 Samuel 1–2 Kings 1–2 Chronicles Ezra Nehemiah Esther Wisdom Job Psalms Proverbs Ecclesiastes Song of Songs Prophetic Major prophets Isaiah Jeremiah Lamentations Ezekiel Daniel Minor prophets Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi Deuterocanonical Tobit Judith Additions to Esther 1 Maccabees 2 Maccabees Wisdom of Solomon Sirach Baruch / Letter of Jeremiah Additions to Daniel Orthodox only 1 Esdras 2 Esdras Prayer of Manasseh Psalm 151 3 Maccabees 4 Maccabees Odes Orthodox Tewahedo Enoch Jubilees 1, 2, and 3 Meqabyan Paralipomena of Baruch Broader canon
Bible portal
v t e

سفر صموئيل ( بالعبرية : ספר שמואל ، Sefer Shmuel ) هو أحد أسفار الكتاب المقدس العبري ، ويوجد في العهد القديم في شكل سفرين ( 1-2 صموئيل ) . والسفر جزء من تاريخ التثنية ، وهو سلسلة من الأسفار ( يشوع والقضاة وصموئيل والملوك ) التي تشكل تاريخًا لاهوتيًا لبني إسرائيل وتهدف إلى شرح شريعة الله لإسرائيل تحت إرشاد الأنبياء. ^[1]

وفقًا للتقاليد اليهودية، كتب صموئيل الكتاب ، مع إضافات من قبل النبيين جاد وناثان ، ^[2] وهما معًا ثلاثة أنبياء ظهروا في سفر أخبار الأيام الأول أثناء رواية حكم داود. ^{[3] [} 4 ^] يفترض التفكير العلمي الحديث أن تاريخ التثنية بأكمله قد تم تأليفه حوالي 630-540 قبل الميلاد من خلال الجمع بين عدد من النصوص المستقلة من مختلف العصور. ^{[5] [6]}

يبدأ الكتاب بميلاد صموئيل ^[7] ودعوة الرب له عندما كان صبيًا. ثم تأتي قصة تابوت العهد . وتحكي القصة عن اضطهاد الفلسطينيين لإسرائيل ، مما أدى إلى مسح صموئيل لشاول كأول ملك لإسرائيل . لكن شاول أثبت عدم جدارته، وتحول اختيار الله إلى داود ، الذي هزم أعداء إسرائيل، واشترى البيدر ^[8] حيث سيبني ابنه سليمان الهيكل الأول ، وأحضر تابوت العهد إلى أورشليم. ثم وعد الرب داود وخلفائه بسلالة أبدية. ^[9]

في الترجمة السبعينية ، وهي أساس الشرائع الكتابية المسيحية ، ينقسم النص إلى كتابين، يطلق عليهما الآن اسم سفر صموئيل الأول والثاني.

This section's plot summary may be too long or excessively detailed. Please help improve it by removing unnecessary details and making it more concise. (June 2022) (Learn how and when to remove this message)

يقسم الكتاب المقدس المقدس سفري صموئيل إلى خمسة أقسام. وتستند العناوين الفرعية الأخرى أيضًا إلى التقسيمات الفرعية في تلك النسخة:

1 صموئيل 1:1-7:17. صموئيل
1 صموئيل 8:1-15:35. صموئيل وشاول 1
صموئيل 16:1-2 صموئيل 1:27. شاول وداود
2 صموئيل 2:1-20:26. داود
2 صموئيل 21:1-24:25. معلومات تكميلية

رجل يدعى إلكانة ، أفرايمي من مدينة رامتايم-صوفيم ، لديه زوجتان، فنينة وحنة ، الأخيرة هي زوجته المفضلة، وينشأ تنافس بين الاثنين على أساس حقيقة أن فنينة لديها أطفال وحنة ليس لديها أطفال. حنة التي ليس لها أطفال تقسم ليهوه رب الجنود أنه إذا أنجبت ابنًا، فسيكون مكرسًا لله. يعتقد عالي ، كاهن شيلوه ، حيث يوجد تابوت العهد ، أنها سكرانة، ولكن عندما يدرك أنها تصلي، يباركها. وُلد طفل اسمه صموئيل ، وكُرس صموئيل للرب كنذير -  الوحيد إلى جانب شمشون الذي تم تحديده في الكتاب المقدس. تغني حنة ترنيمة تسبيح عند تحقيق نذرها.

ابنا عالي، حفني وفينحاس ، يخطئان ضد قوانين الله والشعب، وتحديدًا بطلب اللحم النيئ بدلًا من المسلوق للتضحية وممارسة الجنس مع خادمات المسكن. لكن الطفل صموئيل يكبر "في حضرة الرب": تزوره عائلته كل عام، وتحضر له قميصًا جديدًا، وأنجبت حنة خمسة أطفال آخرين. حاول عالي إقناع أبنائه بالتوقف عن شرهم، لكنه فشل. وكعقاب على هذا، وصل رجل مقدس، وتنبأ بأن عائلة عالي ستُقطع ولن يرى أحد من نسله الشيخوخة.

في إحدى الليالي، ينادي الله صموئيل، ويظن أن عالي يناديه ثلاث مرات، فيسرع إلى عالي. ويخبره عالي أن الله يريد أن يتحدث إليه، ويخبر الله صموئيل أن النبوة السابقة عن عائلة عالي صحيحة. في البداية، يخشى صموئيل أن يخبر عالي بهذا، لكن عالي يخبره ألا يفعل، وأن الله سيفعل ما هو صالح في نظره. ومع مرور الوقت، يكبر صموئيل ويُعترف به كنبي.

وعلى الرغم من مخاوف الفلسطينيين الأولية عندما سمعوا طقوس دخول تابوت العهد إلى بني إسرائيل ، إلا أنهم هزموا بني إسرائيل في معركة أفيق ، واستولوا على التابوت وقتلوا حفني وفينحاس، وبذلك تحققت النبوءة السابقة. وعندما سمع عالي بهذين الحدثين، وخاصة الاستيلاء على التابوت، سقط عن كرسيه ومات. وفي المقابل، دخلت كنته في المخاض في هذه اللحظة، وأطلقت على ابنها اسم إيكابود ( 'عديم المجد') تخليداً لذكرى الاستيلاء على التابوت.

وفي هذه الأثناء، أخذ الفلسطينيون التابوت إلى معبد إلههم داجون ، الذي يعترف بسيادة الرب. أصيب الفلسطينيون بالأوبئة، ولم يتمكنوا من إدخال التابوت إلى أي مدينة بسبب خوف سكان تلك المدن، وأعادوا التابوت إلى بني إسرائيل، ولكن إلى أراضي سبط بنيامين ، إلى مدينة بيت شمس ، بدلاً من شيلوه، حيث تم نقله إلى مدينة قرية يعاريم ، حيث تم تعيين كاهن جديد، العازار، بن أبيناداب ، لحراسة التابوت لمدة عشرين عامًا هناك. هاجم الفلسطينيون الإسرائيليين المجتمعين في مصفاة بنيامين. ناشد صموئيل الله، وهُزم الفلسطينيون بشكل حاسم، واستعاد الإسرائيليون أراضيهم المفقودة. نصب صموئيل حجر العون (حجر المساعدة) لذكرى المعركة، وتولى مكانه قاضيًا لإسرائيل.

في شيخوخته، عيَّن صموئيل ابنيه يوئيل وأبياه قاضيين، ولكن بسبب فسادهما، طلب الشعب ملكًا يحكمهم. يوجه الله صموئيل لتحقيق أمنيات الشعب على الرغم من مخاوفه: يعطيهم الله شاول من سبط بنيامين، الذي يدهنه صموئيل أثناء محاولة شاول العثور على حمير أبيه الضائعة. ثم يدعو صموئيل شاول إلى وليمة، حيث يعطيه أفضل قطعة لحم، ويتحدثان طوال الليل على سطح منزل صموئيل. يطلب صموئيل من شاول العودة إلى المنزل، ويخبره أنه تم العثور على الحمير وأن والده قلق عليه الآن، بالإضافة إلى وصف سلسلة من العلامات التي سيرى شاول في طريقه إلى المنزل. يبدأ شاول في النبوءة عندما يلتقي ببعض الأنبياء، مما يربك جيرانه. في النهاية، يعلن صموئيل علنًا شاول ملكًا، وإن لم يكن ذلك دون جدال.

وبعد فترة وجيزة، حاصر ناحاش العموني يابيش جلعاد وطالب بقطع عين كل من في المدينة كجزء من معاهدة السلام. فأرسل أهل يابيش رسلاً يبحثون عن منقذ. وحين سمع شاول بالموقف، جمع جيشاً قوامه 330 ألف جندي وشن هجوماً مفاجئاً في الليل، فقاد إسرائيل إلى النصر وأنقذ يابيش، وبالتالي أثبت خطأ أولئك الذين شككوا فيه. وتجددت ملكية شاول.

أدرك صموئيل أنه القاضي الأخير وأن عصر الملوك على وشك أن يبدأ، فتحدث إلى بني إسرائيل، فأظهر براءته وأعاد إلى الأذهان تاريخ إسرائيل. ودعا الرب أن يرسل الرعد والمطر، ووبخ الشعب على رغبتهم في ملك. ومع ذلك، أخبرهم أنه طالما امتنعوا عن عبادة الأصنام، فلن يهلكوا - ولكن إذا فعلوا ذلك، فإن الكارثة ستحل بالمملكة.

وعلى الرغم من انتصاراته العسكرية العديدة، عصى شاول تعليمات الرب. فأولاً، بعد معركة ضد الفلسطينيين، لم ينتظر وصول صموئيل حتى يقدم الذبائح. وفي غضون ذلك، اتضح أن الفلسطينيين كانوا يقتلون ويأسرون الحدادين من أجل ضمان عدم حصول الإسرائيليين على أسلحة، ولذلك ذهب الإسرائيليون إلى الحرب باستخدام أدوات زراعية حادة. وشن يوناثان ابن شاول هجومًا سريًا بتسلق ممر إلى معسكر الفلسطينيين وقتل عشرين شخصًا في هذه العملية. وأدى الذعر الذي أحدثه هذا إلى انتصار الإسرائيليين. ووجد يوناثان بعض العسل وأكله، على الرغم من المرسوم الملكي بعدم تناول الطعام حتى المساء.

بدأ يوناثان يشك في أبيه، معتقدًا أنه كان من الممكن تحقيق نصر أعظم لو أن الرجال أكلوا. كان للمرسوم الملكي تأثيرات أخرى غير مقصودة، وهي أن الرجال بدأوا في قتل وأكل الحيوانات دون أن يسفكوا الدماء. وللتغلب على هذا، أقام شاول مذبحًا حتى يمكن مراعاة القوانين المناسبة. وعندما اقترح كاهن أن يسأل الله قبل شن هجوم آخر، التزم الله الصمت، مما دفع شاول إلى وضع إجراء قانوني زائف لمعرفة من هو المذنب في تخلي الله عنهم. وقعت القرعة على يوناثان، لكن الرجال رفضوا السماح بإعدامه لأنه كان سبب انتصارهم.

بمرور الوقت، حارب شاول الموآبيين والعمونيين والأدوميين والزوباحيين والفلسطينيين والعماليقيين ، فحقق النصر عليهم جميعًا. كانت مملكته في حالة حرب دائمة، وكان يجند أبطالًا جددًا لجيشه باستمرار. ومع ذلك، عصى تعليمات الله بتدمير عماليق: فقد ترك شاول أجاج ، حاكم العماليقيين ، وأفضل جزء من قطعان العماليقيين لتقديمها كذبائح. وبخ صموئيل شاول وأخبره أن الله اختار الآن رجلاً آخر ليكون ملكًا على إسرائيل. ثم قتل صموئيل أجاج بنفسه.

يسافر صموئيل إلى بيت لحم لزيارة رجل يدعى يسى ، ويوعده الله بأن يمسح صموئيل أحد أبنائه ملكًا. ومع ذلك، أثناء فحص أبناء يسى، يخبر الله صموئيل أنه لا يجوز لأي منهم أن يكون ملكًا. يطلب الله من صموئيل أن يمسح داود ، الأخ الأصغر، ملكًا. يمرض شاول ويأتي داود ليعزف له على القيثارة. يعجب شاول بداود ويدخل داود بلاط شاول كحامل سلاح وعازف قيثارة .

تبدأ حرب جديدة ضد الفلسطينيين، ويظهر بطل فلسطيني يدعى جالوت ، ويتحدى أي إسرائيلي في قتال واحد لواحد، حيث يصبح شعب الخاسر خاضعًا للفائز. يذهب داود ليأخذ الطعام لإخوته في معسكر الإسرائيليين، ويعلم بالموقف والمكافأة التي يرغب شاول في إعطائها للشخص الذي يقتله - ثروة كبيرة، ويد ابنته للزواج وإعفاء من الضرائب لعائلة القاتل - ويخبر شاول أنه سيقتل جالوت. يريد شاول منه أن يرتدي درعه، لكن داود يجد أنه لا يستطيع لأنه لم يعتد على ذلك. عندما يرى جالوت شباب داود، يبدأ في لعنه. يرمي داود حجرًا في جبهة جالوت، ويموت جالوت. يقطع داود رأس جالوت بسيف جالوت.

يصبح يوناثان صديقًا لديفيد. يبدأ شاول في إرسال ديفيد في مهام عسكرية ويسرع في ترقيته نظرًا لنجاحاته، لكنه يبدأ في الشعور بالغيرة من ديفيد بعد أن ابتكر الإسرائيليون أغنية حول مدى نجاح ديفيد مقارنة بشاول. في أحد الأيام، يقرر شاول قتل ديفيد بحربة، لكن داود يتجنبه. يدرك شاول أن الله الآن مع داود وليس معه بعد الآن، مما يجعله خائفًا من داود. لذلك يبحث عن طرق أخرى لتهدئة داود. أولاً، يرسله في حملات عسكرية، لكن هذا يجعله أكثر نجاحًا.

بعد ذلك، حاول تزويجه من ابنته ميرب، لكن داود رفض، فتزوج ميرب من النبيل أدريئيل . ومع ذلك، وقع داود في حب ميكال ، إحدى بنات شاول الأخرى. ورغم أن داود لا يزال غير متأكد من أنه سيصبح صهرًا للملك، إلا أن شاول لم يطلب سوى 100 غلفة فلسطينية كمهر. ورغم أن هذه خطة لأسر داود في أيدي الفلسطينيين، إلا أن داود قتل 200 فلسطيني وأعاد غلفهم إلى شاول.

ثم يخطط شاول لقتل داود، لكن يوناثان يقنعه بالعدول عن ذلك.

مرة أخرى يحاول شاول قتل داود برمحه، فيقرر داود الهرب، فتنزله ميخال من النافذة، ثم تأخذ صنمًا وتغطيه بالثياب وتضع شعر الماعز على رأسه لتغطي هروب داود. يزور داود صموئيل. وعندما يعلم شاول بذلك يرسل رجالاً للقبض على داود، ولكن عندما يرون صموئيل يبدأون في النبوءة، كما يفعل شاول عندما يحاول القبض على داود نفسه.

ثم يزور داود يوناثان، ويتجادلان حول ما إذا كان شاول يريد قتل داود بالفعل. يقترح داود اختبارًا: عليه أن يتناول العشاء مع الملك في اليوم التالي لمهرجان القمر الجديد . ومع ذلك، سيختبئ في حقل وسيخبر يوناثان شاول أن داود عاد إلى بيت لحم للتضحية. إذا قبل الملك هذا، فهو لا يحاول قتله، ولكن إذا غضب، فهو يفعل ذلك. يبتكر يوناثان شفرة لنقل هذه المعلومات إلى داود: سيذهب إلى حجر إيزل، ويطلق عليه ثلاثة سهام ويطلب من أحد الحراس العثور عليها. إذا أخبر الحارس أن السهام على جانبه من الحجر، يمكن لداود أن يأتي إليه، ولكن إذا أخبرهم أنها وراء الحجر، فيجب أن يهرب. عندما يضع يوناثان الخطة موضع التنفيذ، يحاول شاول قتله برمحه. ينقل يوناثان هذا إلى داود باستخدام شفرته ويبكي الاثنان عندما ينفصلان.

يصل داود إلى نوب ، حيث يلتقي بأحيمالك الكاهن، حفيد عالي. ويتظاهر بأنه في مهمة من الملك وأنه ذاهب لمقابلة رجاله، فيطلب المؤن. فيُعطى خبز التقدمة وسيف جالوت. ثم يهرب إلى جت ويطلب اللجوء في بلاط الملك أخيش ، لكنه يتظاهر بالجنون لأنه خائف مما قد يفعله الفلسطينيون به.

يذهب داود إلى مغارة عدلام القريبة من بيته، حيث يزوره أفراد عائلته، إلى أن يجد لهم ملجأ في بلاط ملك موآب في المصفاة .

رأى أحد عبيد شاول، دواغ الأدومي ، داود في نوب، وأخبر شاول أنه كان هناك. وصل شاول إلى البلدة، وخلص إلى أن الكهنة يدعمون داود، فأمر دواغ بقتلهم جميعًا. هرب أحد الكهنة: أبياثار ، ابن أخيمالك ، الذي ذهب للانضمام إلى داود. قبله داود، لأنه شعر ببعض المسؤولية عن المذبحة. حرر داود قرية قعيلة من الفلسطينيين بمساعدة الله وأبياثار. عندما أخبره الله أن شاول قادم وأن مواطني قعيلة سيسلمونه إلى شاول، هرب داود ورجاله إلى برية زيف ، حيث جاء يوناثان وتعرف عليه كملك قادم. أبلغ بعض الزيفيين شاول أن داود في البرية، لكن بحث شاول توقف بسبب غزو فلسطيني آخر.

بعد الغزو، علم شاول أن داود يعيش الآن في صحراء عين جدي ، فاستأنف البحث عنه. وفي لحظة ما، دخل كهفًا لقضاء حاجته. وكان داود ورجاله في مكان أبعد داخل الكهف. وناقشوا إمكانية قتل شاول، لكن داود اختار أن يقطع ركنًا من ردائه ويستخدم هذا كدليل على أنه لا يريد في الواقع قتل شاول. وتاب شاول عن الطريقة التي عومل بها داود، واعترف به باعتباره الملك القادم وجعله يعده بعدم قتل نسله.

يموت صموئيل، وبعد أن حزن عليه، ينتقل داود إلى برية فاران . وهناك يلتقي برعاة رجل كالبي يدعى نابال ، ويساعد رجاله في حمايتهم. وفي وقت جز الأغنام، يرسل بعض رجاله لطلب الطعام. يرفض نابال، مفضلاً الاحتفاظ بطعامه لأهل بيته. وعندما تسمع زوجته أبيجايل بهذا، تأخذ كمية كبيرة من الإمدادات إلى داود بنفسها. اتضح أن هذا كان في الوقت المناسب تمامًا، حيث كان داود قد هدد للتو بقتل كل من في منزل نابال. تتوسل أبيجايل من أجل الرحمة، ويوافق داود، ويمدح حكمتها. في تلك الليلة، أقام نابال وليمة، لذلك تنتظر أبيجايل حتى الصباح لتخبره بما فعلته. يصاب بنوبة قلبية ويموت بعد عشرة أيام. يتزوج داود أبيجايل وامرأة من يزرعيل تدعى أخينوعم ، ولكن في هذه الأثناء زوج شاول زوجة داود الأولى، ميكال، لرجل نبيل يدعى بلطي، ابن لايش .

يقرر شاول العودة إلى مطاردة داود، وينبهه الزيفيون إلى مكان داود. يعود شاول إلى برية زيف ويقيم معسكره. في إحدى الليالي، يذهب داود ورفيقيه أخيمالك الحثي وأبيشاي ابن صروية (ابن أخيه) إلى معسكر شاول ويجدونه نائمًا على الأرض. يقترح أبيشاي قتله، لكن داود يقاوم مرة أخرى، ويكتفي بأخذ رمح وإبريق ماء ملقى بجانب رأس شاول. في صباح اليوم التالي، ينصح داود أبنير ، قائد شاول، بقتل الجنود لعدم حمايتهم لشاول، مشيرًا إلى غياب الرمح والإبريق كدليل. يقاطعه شاول، ويتوب مرة أخرى عن مطاردته. يبارك داود، ويعيد داود رمحه ويعود شاول إلى منزله.

ينضم داود إلى الفلسطينيين خوفًا من شاول، ويأخذ معه زوجاته ويدمر أعداءه بوحشية، وخاصة الجشوريين والجرزيين والعماليقيين، لكنه يجعل الفلسطينيين يعتقدون أنه يهاجم الإسرائيليين، واليرحميئيليين والقينيين بدلاً من ذلك . يسر الملك أخيش به، ويفترض أنه سيستمر في خدمته. في النهاية، يذهب الفلسطينيون إلى الحرب مع الإسرائيليين، ويذهب داود معهم.

في هذه الأثناء، يزداد قلق شاول بشأن المعركة القادمة، لكنه لا يستطيع الحصول على نصيحة من الله. يقرر محاولة الاتصال بصموئيل من وراء القبر. وبينما طرد كل السحرة والأرواحيين، علم أن أحدهم بقي في عين دور . وبعد أن أكد لها شاول أنها لن تُعاقب، وافقت على استدعاء صموئيل. لم يكن صموئيل سعيدًا بإزعاجه، وكشف أن الفلسطينيين سيفوزون في المعركة، مع موت شاول وأبنائه في هذه العملية. صُدم شاول، ورغم تردده في البداية، تناول بعض الطعام وغادر.

وعندما عاد داود ورجاله إلى معسكر الفلسطينيين، لم يكونوا سعداء بفكرة القتال إلى جانب داود، حيث شكوا في أنه قد ينشق أثناء المعركة. لذلك أرسل أخيش داود على مضض بدلاً من إحضاره إلى يزرعيل مع جيش الفلسطينيين. وعندما وصل داود ورجاله إلى صقلغ ، وجدوا المدينة قد نهبها العماليقيون، وأسروا زوجات داود. وبعد طلب مشورة الله، قرر داود ملاحقة العماليقيين المهاجمين، فوجد عبدًا مصريًا لأحد العماليقيين، تخلى عنه عندما مرض، فقام بإرشادهم إلى المجموعة. وعندما تم تحديد مكانهم ووجد أنهم يتناولون الطعام، قاتل داود طوال اليوم، ولم ينجُ سوى 400 رجل على الجمال. واستعاد داود كل شيء وعاد إلى وادي البسور ، حيث كان هناك 200 رجل مرهقون للغاية بحيث لم يتمكنوا من الذهاب معه يحرسون الإمدادات. وأعلن داود أن الجميع سيشاركون في الكنز، بل وأرسل بعضهم إلى شيوخ يهوذا عندما عاد إلى صقلغ.

وفي هذه الأثناء، كانت معركة جبل جلبوع مستعرة، وكما قال صموئيل، فإن الفلسطينيين ينتصرون. لقد قُتل أبناء شاول الثلاثة، وجُرح هو نفسه بالسهام. طلب ​​شاول من حامل سلاحه أن يطعنه بسيفه بدلاً من تركه يقع في قبضة الفلسطينيين، لكنه فعل ذلك بنفسه عندما رفض حامل السلاح. عندما رأوا المعركة تسير بشكل سيئ، فر الإسرائيليون من مدنهم، وسمحوا للفلسطينيين باحتلالها. في اليوم التالي، وجد الفلسطينيون شاول، وقطعوا رأسه، وأخذوا درعه إلى معبد عشتار ، وجسده إلى بيت شان . عندما سمع مواطنو يابيش جلعاد بما حدث، أخذوا جسده وأقاموا طقوس جنائزية في مدينتهم.

بعد ثلاثة أيام من وفاة شاول، عاد داود إلى صقلغ، فتلقى نبأ وفاة شاول وأبنائه. واتضح أن الرسول كان عماليقيًا، وقد قتل شاول بإصرار من شاول لتسريع وفاته، وأحضر تاجه إلى داود. وأمر داود بقتله لأنه قتل مسيح الله. وفي هذه المرحلة، ألقى داود تأبينًا مهيبًا، حيث أشاد بشجاعة وعظمة صديقه يوناثان والملك شاول. ^[10]

يعود داود إلى حبرون بأمر من الله. ويمسح شيوخ يهوذا داود ملكًا، وكأول عمل يقوم به يعرض مكافأة لشعب يابيش جلعاد لأداء طقوس جنازة شاول. وفي الوقت نفسه، في الشمال، استولى إيشبوشث ابن شاول ، بدعم من أبنير، على السيطرة على القبائل الشمالية. يلتقي جيشا داود وإيشبوشث عند بركة جبعون ، ويتفق أبنير ويوآب ، ابن آخر لصروية وقائد داود، على أن يقاتل الجنود واحدًا لواحد. وكل ما تم تحقيقه هو أن يقتل اثني عشر رجلاً من كل جانب بعضهم البعض، ولكن تلي ذلك معركة ويفوز داود. وأثناء انسحاب بني بنيامين، يطارد عسائيل شقيق يوآب أبنير ويقتله أبنير، مما يصدم الجميع. ويواصل يوآب وأبيشاي مطاردة عسائيل. تم إعلان الهدنة عندما وصلوا إلى تلة لتجنب المزيد من إراقة الدماء، وتمكن أبنير ورجاله من عبور نهر الأردن .

تستمر الحرب بينما يبني داود أسرة. وفي الوقت نفسه، يضعف بيت شاول. عندما يتهم إيشبوشث أبنير بممارسة الجنس مع رزبة ، يعرض أبنير الانضمام إلى داود، ويقبل داود بشرط أن يحضر معه ميكال. في الوقت نفسه، يرسل داود التماسًا إلى إيشبوشث لإرجاع ميكال، ويوافق إيشبوشث على ذلك. يتبعها بطييئيل وهي تبكي حتى يُقال له أن يعود إلى المنزل. بعد عودة ميكال، يوافق أبنير على إقناع شيوخ إسرائيل بالموافقة على جعل داود ملكًا. يعتقد يوآب أن أبنير كان يكذب في هدفه من المجيء إلى داود، وبعد استدعائه إلى حبرون، يقتله انتقامًا لعسائيل. يلعن داود عائلة يوآب بأن تحتوي دائمًا على شخص مصاب بالجذام أو شخص معوق أو شخص جائع. ثم يقيم جنازة لأبينر.

في هذه المرحلة، كان العضو الوحيد الباقي على قيد الحياة من عائلة إيشبوشث هو مفيبوشث ، ابن يوناثان المعوق، الذي تركته ممرضته أثناء محاولتها الهروب من القصر بعد وفاة شاول ويوناثان. قُتل إيشبوشث على يد ركاب وبعنة ، اثنان من قادته الذين كانوا يأملون في الحصول على مكافأة من داود، فطعناه وقطعوا رأسه. أحضرا رأسه إلى داود، لكن داود قتلهما لقتلهما رجلاً بريئًا. تم شنقهما عند بركة حبرون ودفن رأس إيشبوشث في قبر أبنير .

تم مسح داود ملكًا على كل إسرائيل.

على الرغم من كل الصعوبات، استولى داود على القدس من اليبوسيين . واستولى على حصن صهيون وبنى المنطقة المحيطة بها. وأرسل حيرام الأول ملك صور حرفيين لبناء قصر لداود. وفي الوقت نفسه، استمرت عائلة داود في النمو. وقرر الفلسطينيون مهاجمة إسرائيل الآن بعد أن أصبح داود ملكًا، لكن الله سمح لداود بهزيمتهم في معركتين، الأولى في بعل فريزيم والثانية في وادي الرفائيين .

كان تابوت العهد لا يزال موجودًا في بعلة (اسم آخر لقرية يعاريم)، لكن داود أراد إحضاره إلى أورشليم. فوضعه على عربة واستخدم الكاهنين عزة وأخيو ، وكلاهما من أبناء أبيناداب وإخوة العازار، لمرافقته. وتم تنظيم موكب كبير مع الآلات الموسيقية، لكنه توقف فجأة عندما تعثرت الثيران، مما تسبب في لمس عزة للتابوت ومات. خاف داود من أخذه إلى أبعد من ذلك، فخزنه في بيت رجل يُدعى عوبيد أدوم . وبعد ثلاثة أشهر، لم يتلق عوبيد أدوم وعائلته سوى البركات، أخذ داود التابوت إلى أورشليم. وكجزء من مراسم إدخال التابوت إلى المدينة، رقص داود أمامه وهو لا يرتدي سوى الأفود . ورأت ميكال هذا وانزعجت، لكن داود قال إنه كان للرب، وبالتالي لم يكن غير لائق. ولم تنجب ميكال أي أطفال أبدًا.

يرغب داود في بناء هيكل، بحجة أنه لا ينبغي له أن يعيش في قصر بينما يعيش الله في خيمة. يوافق ناثان النبي على ذلك. ومع ذلك، في تلك الليلة، يرى ناثان حلمًا يخبره فيه الله أن داود لا ينبغي له أن يبني له هيكلًا لثلاثة أسباب. أولاً، لم يأمر الله بذلك، ولم يشتكي أبدًا من العيش في خيمة من قبل. ثانيًا، لا يزال الله يعمل على بناء داود وبيته وتثبيت بني إسرائيل في الأرض الموعودة . ثالثًا، سينصب الله أحد أبناء داود ملكًا. سيبني الهيكل، ولن يخرج بيته أبدًا عن السلطة. عندما أبلغ ناثان داود بهذا، صلى داود إلى الله، وشكره على هذه الوحي. هزم داود أعداء إسرائيل، فذبح الفلسطينيين والموآبيين والأدوميين والسوريين والآراميين . ثم عين مجلس وزراء.

يسأل داود إن كان أحد من بيت شاول لا يزال على قيد الحياة لكي يظهر له معروفاً في ذكرى يوناثان. فيخبره صيبا ، أحد خدام شاول، عن مفيبوشث. فيخبر داود مفيبوشث أنه سيعيش في بيته ويأكل على مائدته، فينتقل مفيبوشث إلى أورشليم.

يموت ناحاش ملك عمون ويخلفه ابنه حانون . يرسل داود تعازيه، لكن العمونيين يشتبهون في أن سفرائه جواسيس ويذلونهم قبل إعادتهم إلى داود. عندما يدركون خطأهم، يخشون انتقام داود ويحشدون جيشًا من القبائل المجاورة. عندما يسمع داود أنهم يفعلون هذا، يرسل يوآب ليقود جيشه إلى بوابات مدينتهم، حيث يتشكل العمونيون في تشكيل قتالي. يقرر يوآب تقسيم الجيش إلى قسمين: سيقود قوة النخبة لمهاجمة الفصيل الآرامي، بينما يركز بقية الجيش بقيادة أبيشاي على العمونيين.

إذا تبين أن أيًا من قوتي العدو أقوى مما ينبغي، فستأتي القوة الإسرائيلية الأخرى لمساعدة رفاقها. يفر الآراميون من يوآب، مما يتسبب في فرار العمونيين أيضًا من أبيشاي. يعود جيش الإسرائيليين إلى أورشليم. يعيد الآراميون تجميع صفوفهم ويعبرون الفرات، وهذه المرة يحقق داود نفسه نصرًا حاسمًا في حيلام . يدرك الآراميون أنهم لا يستطيعون الفوز، فيعقدون السلام مع إسرائيل ويرفضون مساعدة العمونيين مرة أخرى. في الربيع التالي، يدمر يوآب العمونيين.

بينما كان يوآب في الحرب، بقي داود في أورشليم. وفي أحد الصباحات، كان يقف على سطح قصره عندما رأى امرأة عارية تتوضأ بعد حيضها. عرف داود أن اسمها بثشبع ، ومارسا الجنس. حملت. وفي محاولة لإخفاء خطيئته، استدعى داود زوجها أوريا الحثي من المعركة، وشجعه داود على العودة إلى منزله ورؤية زوجته، لكن أوريا رفض في حالة احتياج داود إليه، ونام في مدخل القصر تلك الليلة. وعلى الرغم من دعوة داود لأوريا إلى الأعياد، إلا أنه ظل غير قادر على إقناعه بالعودة إلى منزله.

ثم يرسل داود أوريا عمدًا في مهمة انتحارية. ويفقد داود بعضًا من أفضل محاربيه في هذه المهمة، فيخبر يوآب الرسول العائد أن يخبر داود بموت أوريا. ويأمر داود يوآب بمواصلة الهجوم على المدينة. وبعد أن تنتهي بثشبع من حزنها على أوريا، يتزوجها داود وتلد.

يأتي ناثان إلى داود ويقص عليه مثلًا. في إحدى المدن، يوجد رجل غني ورجل فقير. يمتلك الرجل الغني الكثير من الماشية، لكن الرجل الفقير لا يمتلك سوى خروف واحد يحبه كطفل. في أحد الأيام، كان الرجل الغني ضيفًا على العشاء، وبدلاً من ذبح واحدة من ماشيته، أخذ خروف الرجل الفقير وطهوه. أصر داود بغضب على قتل الرجل الغني، لكن ناثان أخبره أنه هو الرجل، قائلاً إنه ارتكب خطيئة للحصول على شيء كان لديه الكثير منه بالفعل (زوجات)، وتنبأ بأن عائلته ستتعرض للعنف، وسيقوم شخص ما بعلاقات غرامية مع زوجاته علنًا.

يتوب داود، ويخبره ناثان أنه بينما يُغفر له ولن يموت، فإن ابنه مع بثشبع سيموت. يمرض الطفل، ويقضي داود وقته في الصوم والصلاة، ولكن دون جدوى، لأن الطفل يموت. يخاف خدم داود من إخباره بالخبر، قلقين بشأن ما قد يفعله. يفاجئ الجميع بإنهاء صيامه، قائلاً إنه كان يصوم ويصلي في محاولة لإقناع الله بإنقاذ طفله، بينما الصيام الآن لن يعيد الطفل. بعد أن حزنوا، أنجب داود وبثشبع طفلًا آخر، أسمياه سليمان (ويُدعى أيضًا جديدياه).

في خط المواجهة، في مدينة ربة ، تمكن يوآب من السيطرة على إمدادات المياه. دعا يوآب داود لإكمال الاستيلاء على المدينة حتى يتم تسميتها باسمه. جمع داود جيشًا وسافر بنفسه. حقق انتصارًا، وتوج نفسه ملكًا على العمونيين، وأخذ كمية كبيرة من الغنائم وأجبر العمونيين على العمل القسري قبل العودة إلى القدس.

يبدأ الخلاف المعقد في الظهور داخل القصر. يصبح أمنون ، ابن داود من أخينوعم، مغرمًا بتامار ، ابنة داود من معكة ، ابنة تلماي ، ملك جشور . يقترح مستشار أمنون وابن عمه يوناداب أن يتظاهر بالمرض ويطلب من تامار أن تأتي وتعد له الخبز حتى يتمكن من الأكل من يدها. عندما تأتي إلى منزله، يطلب منها أمنون أن تأتي إلى غرفة نومه. هنا، بعد أن رفضت ممارسة الجنس معه، اغتصبها أمنون. ثم أجبرها على مغادرة المنزل. مزقت الثوب الذي يرمز إلى أنها عذراء، ووضعت الرماد على يدها وتجولت في المنزل وهي تبكي. علم شقيق تامار، أبشالوم ، وداود بهذا الأمر وغضبوا.

بعد عامين، كان أبشالوم يجز الغنم في بعل حاصور ويدعو داود وجميع أبنائه للمجيء. رفض داود، لكنه باركه وأرسل إليه أمنون وبقية أبنائه. أقام أبشالوم وليمة وأسكر أمنون. ثم أمر عبيده بقتل أمنون انتقامًا لاغتصابه لتامار. اشمئز أبناء داود الآخرون وعادوا إلى أورشليم. سمع داود شائعة مفادها أن أبشالوم قتل جميع أبناء داود، لكن يوناداب أكد له أن أمنون فقط هو الذي مات. في هذه الأثناء، ذهب أبشالوم ليعيش مع جده في جشور لمدة ثلاث سنوات. بعد أن انتهى داود من حزنه على أمنون، فكر في زيارة أبشالوم.

أراد يوآب أن يساعد داود، لذا طلب من امرأة حكيمة من تقوع أن تسافر إلى أورشليم متظاهرة بالحزن وتتحدث إلى الملك. تحكي المرأة قصة عن ابنيها اللذين قتل أحدهما الآخر والآن يتم الحكم بقتلهما. وبعد بعض الإقناع، وافق داود على إصدار مرسوم يضمن عدم قتل ابنها. ترد المرأة على داود وتسأله لماذا لم يسامح ابنه.

بعد أن اعترفت المرأة بأن يوآب هو الذي دفعها إلى هذا، وافق داود على السماح لأبشالوم بالعودة إلى أورشليم، لكنه أصر على ألا يأتي إلى القصر. أصبح أبشالوم مشهورًا في أورشليم بسبب مظهره الجميل. كما نمت عائلته خلال هذا الوقت. مرت سنتان دون استدعاء أبشالوم إلى المحكمة. عندما رفض يوآب مساعدته، أشعل أبشالوم النار في حقله. لفت هذا انتباه يوآب، وأخيرًا تمكن أبشالوم من إقناعه بإقناع داود بالسماح له بالعودة إلى المحكمة.

يشتري أبشالوم عربة فخمة، ويبدأ حملة ليصبح قاضيًا، وذلك بالانتظار خارج بوابة المدينة، والاستماع إلى هموم الناس القادمين إلى الملك والتظاهر بعدم وجود من يسمعهم، وكذلك احتضان أي شخص ينحني له. تمر أربع سنوات، ويسافر أبشالوم إلى الخليل، مدعيًا أنه يفي بنذره، ولكنه في الواقع يخطط لخطة لجعل أسباط إسرائيل يعلنونه ملكًا. لا يعرف الضيوف المائتان الذين يتبعونه خطته، وبينما هو في الخليل يستدعي أبشالوم أخيتوفل ، مستشار داود.

يُخبَر داود عن الدعم المتزايد لأبشالوم فيقرر الفرار من أورشليم. يأخذ معه زوجاته وسارياته، باستثناء عشرة، وعدد من الكيرثيين والفلطيين والجتيين، بقيادة قائد يُدعى إيتاي، الذي يأتي مع داود فقط بعد الإصرار على ذلك. يأتي أيضًا أبياثار وكاهن آخر يُدعى صادوق ، مع عدد من اللاويين الذين يحرسون التابوت، لكنهم يعودون عندما يطلب منهم داود إعادة التابوت إلى أورشليم. يصعد الموكب جبل الزيتون ، حيث يلتقي بصديقه المقرب حوشاي الأركي ، الذي يرسله مرة أخرى إلى أورشليم للعمل كجاسوس، سعياً إلى تعطيل خطط أخيتوفل.

على الجانب الآخر من الجبل، يلتقي داود بزيبا، الذي يحضر الحمير والفواكه كمؤن. ويزعم أن مفيبوشث يأمل في العودة إلى عرش شاول في الفوضى، ويمنح داود زيبا ممتلكات مفيبوشث. وبينما يقترب الحزب من بحوريم ، يبدأ رجل بنياميني يدعى شمعي في لعن داود ورجمه بسبب سفك الدماء الذي تسبب فيه في بيت شاول. يقترح أبيشاي إعدامه، لكن داود يعتقد أن الله قد أمر شيبي بلعنه ويسمح له بالاستمرار.

عند العودة إلى أورشليم، يصل أخيتوفل وحوشاي إلى بلاط أبشالوم. في البداية، يشك أبشالوم في وجود حوشاي، لكنه يقبله في النهاية. يقترح أخيتوفل أن ينام أبشالوم مع محظيات داود اللاتي تركهن لرعاية القصر من أجل ترسيخ الانقسام بين داود وأبشالوم، لذلك ينصب أبشالوم خيمة على سطح القصر ويفعل ذلك أمام جميع بني إسرائيل. ثم يقترح أخيتوفل شن هجوم مباغت على داود باثني عشر ألف رجل. يشير حوشاي إلى أن داود ورجاله مقاتلون، وأنهم قادرون على هزيمة الرجال، مما يقلل من الروح المعنوية. يقترح أن يشكل أبشالوم جيشًا أكبر بكثير ويقوده إلى المعركة بنفسه.

قرر الله أن يحبط نصيحة أخيتوفل حتى يمكن هزيمة أبشالوم، لذلك اتبع أبشالوم نصيحة حوشاي. ثم ذهب حوشاي إلى صادوق وأبياثار وأخبرهما أن يخبرا داود بعبور المخاضات. بقي ابناهما أخيمعص ويوناثان على التوالي في عين روجل ، حيث تلقوا الرسالة. لسوء الحظ، رآهم أحد جواسيس أبشالوم فاضطروا إلى الاختباء في بئر في بحوريم. أخفتهم زوجة صاحب البئر وكذبت على رجال أبشالوم بأنهم عبروا الوادي. بعد رحيل رجال أبشالوم، وصل الزوجان إلى الملك داود وتمكن من عبور الأردن في الوقت المناسب.

يلتقي داود وأبشالوم في محنايم ، ويحضر حلفاء داود الطعام لجيشه، نظرًا لأن جيشه متعب ومنهك بعد وقته في البرية. يقسم داود جيشه إلى ثلاثة أجزاء: جزء بقيادة يوآب، وجزء بقيادة أبيشاي وجزء بقيادة إيتاي. ينوي داود الخروج برجاله، لكن قادته يعارضون ذلك. يقرر البقاء في المدينة، ويأمر قادته بالتعامل بلطف مع أبشالوم. تدور المعركة في غابة أفرايم . يثبت هذا أنه انتصار لداود، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التضاريس الغادرة. عندما يلتقي أبشالوم برجال داود، يمر تحت شجرة. يعلق شعره الطويل في الشجرة ويتم شنقه. يصل إلى يوآب هذا الخبر، ويجده ويطعنه بثلاثة رماح في قلبه، مما يؤدي إلى مقتله. يعلن يوآب انتهاء المعركة ويدفن أبشالوم. نصب تذكاري لأبشالوم هو العمود الذي بناه في حياته.

يهرع أخيمعص وكوشي لإخبار داود بخبر انتصاره وموت ابنه. يعلن أخيمعص النصر، لكنه لا يزال غير متأكد من موقف أبشالوم. يحمل الكوشي نفس الخبر، لكنه يخبر داود أيضًا أن أبشالوم قد مات. يبدأ داود في الحزن، متمنيًا أن يموت بدلاً من أبشالوم. هذا يدفع رجاله إلى البدء في الحزن أيضًا، مما يدفع يوآب إلى دخول خيمته في محاولة لإقناعه بالعقل. يشير يوآب إلى أن المعركة لم تنقذ حياة داود فحسب، بل وحياة زوجاته وسارياته، وبالتالي فمن المهين بالنسبة للرجال أن يضطروا إلى الحزن على العدو. يوافق داود على الخروج وتشجيع الرجال.

ونظراً للتغير المفاجئ في الموقف، بدأ شيوخ إسرائيل يتجادلون حول ما يجب فعله بعد ذلك. أقنع داود شيوخ يهوذا بمرافقته إلى أورشليم. وانضم إليهم شمعي، الذي اعتذر لداود. وطالب أبيشاي مرة أخرى بعقوبة الإعدام، لكن داود منحه العفو مرة أخرى. كما جاء مفيبوشث إلى داود، وشرح له الموقف السابق: كان يريد أن يأتي مع داود وطلب من صيبا أن يسرج حميره، لكن صيبا خانه وقذفه. وعرض داود السماح له ولصيبا بتقسيم الأرض، لكن مفيبوشث سمح لصيبا بأخذ القرعة احتفالاً بانتصار داود.

يدعو داود مضيفه في محنايم، برزلاي، للعودة معه إلى أورشليم، لكن برزلاي يعترض على أساس أنه أصبح الآن في الثمانين من عمره وبالتالي لن يستمتع بالمجيء. يعطي داود خادمه كيمهام بدلاً منه، ويعد داود برعايته. يندلع شجار بين اليهود والإسرائيليين الآخرين حول سبب حصولهم على وجه التحديد على مرافقة الملك إلى المنزل. في محاولة لحل المشكلة، يطلق بنياميني يدعى شيبا بن بكري تمردًا ضد داود، الأمر الذي دعمته جميع القبائل باستثناء يهوذا.

بعد عودته إلى أورشليم، بدأ داود في حل المشاكل التي سببها غيابه. فأولاً، وضع العشر الجواري اللاتي تركهن وراءه في بيت محروس وأعطاهن معاشات تقاعدية ولكنه لم ينام معهن، وسمح لهن بالعيش بقية حياتهن كأرامل. ثم بدأ في ترتيب دفاع ضد سبأ. فأخبر عماسا ، القائد الذي أراد أن يحل محل يوآب، باستدعاء قوات يهوذا وإحضارها إلى أورشليم في غضون ثلاثة أيام، وهو الأمر الذي فشل فيه. لذلك، طلب داود من أبيشاي أن يبدأ في ملاحقة سبأ لقمع تمرده بشكل فعال قبل أن يبدأ.

يلتقي عماسا بأبيشاي ويوآب في جبعون . يذهب عماسا للقاء يوآب، لكن خنجر يوآب يسقط من قميصه، ويطعن بطن عماسا، ويقتله. يُغطى بقطعة قماش ويُوضع في حقل، ويستمر الجيش في مطاردة شبعا. يقابلونه في آبل بيت معكة ، معقل تمرد شبعا، ويبدأون في محاصرتها. تسألهم امرأة حكيمة لماذا يريدون تدمير المدينة، ويرد يوآب أنهم لا يريدون تدميرها، بل مجرد إنهاء تمرد شبع. تقطع المرأة الحكيمة رأس شبع وترميه إلى يوآب من فوق أسوار المدينة، وبالتالي ينتهي الحصار.

يختتم سفر صموئيل الثاني بأربعة فصول، الفصول من 21 إلى 24، تقع خارج سرد الخلافة الزمنية لشاول وداود، وهي القصة التي ستستمر في سفر الملوك. يروي الفصل 21 قصة المجاعة التي استمرت لمدة ثلاث سنوات والتي حدثت في بداية حكم داود. يشرح الله أن هذا كان عقابًا لإبادة شاول للجبعونيين، وهي مجموعة من الناس هم بقايا الأموريين ، الذين وعدت إسرائيل بإنقاذهم لكن شاول ذبحهم. يدعو داود الجبعونيين ويسألهم عما يمكنه فعله لتعويضهم، على أمل أن ينهي هذا المجاعة.

يطلب الجبعونيون قتل سبعة من نسل شاول، ويوافق داود. ينقذ مفيبوشث، لكنه يسلم أبناء رصفة أرموني ومفيبوشث وأبناء ميرب وعدرئيل الخمسة. يقتلهم الجبعونيون وتُعرض جثثهم في بداية حصاد الشعير. تحمي رصفة الجثث، ويوافق داود على أخذ عظام شاول ويوناثان والذين قتلهم الجبعونيون ودفنها في قبر قيس في صيلح . هذا يرضي الله وتنتهي المجاعة.

ثم اندلعت حرب أخرى مع الفلسطينيين. ففي المعركة الأولى قتل أبيشاي إشبي بنوب، وهو فلسطيني أقسم على قتل داود، الأمر الذي دفع جيش داود إلى رفض السماح له بالقتال إلى جانبهم مرة أخرى من أجل حمايته. ثم دارت المعركة الثانية في جوب، وفي هذه المرة قتل سبكاي الحوشاتي فلسطينياً اسمه ساف. ثم دارت معركة ثالثة أيضاً في جوب، حيث قتل ألخانان بن يائير أخا جالوت. وفي المعركة الرابعة في جت، قتل يوناثان بن شمعى رجلاً ضخماً له ستة أصابع في كل يد وستة أصابع في كل رجل.

الإصحاح 22 يشبه المزمور 18 ، وهو أغنية غناها داود عندما تحرر من شاول.

يبدأ الفصل الثالث والعشرون بكلمات داود الأخيرة، وهي خطاب خافت يعبر فيه داود عن سروره بجودة بيته. ثم يروي قصصًا عن مجموعة من الرجال الذين تم تحديدهم على أنهم " محاربو داود الأقوياء ". فاز يوشيب بشبث ، وأليعازار بن دوداي ، وشمّة بن أجي الهراري، كل منهم بمفرده في معارك ضد الفلسطينيين. ذات يوم، بينما كان داود ورجاله مختبئين في كهف عدلام، شعر داود بالحنين إلى الوطن، وعندما سمع أن الفلسطينيين استولوا على بيت لحم، صرخ طالبًا الماء من بئر بيت لحم.

هؤلاء الرجال الثلاثة يخاطرون بحياتهم لشق طريقهم عبر خطوط الفلسطينيين وإحضار الماء من البئر إلى داود. يرفض داود أن يشربه ويقدمه لله لأن محاربيه خاطروا بحياتهم من أجله. نعلم أن أبيشاي حقق مكانته العالية بقتل ثلاثمائة رجل بمفرده. محارب آخر، بننيا، بن يهوياداع ، يقتل أعظم محاربي موآب، أسدًا ومصريًا ضخمًا برمحه الخاص. ينتهي الفصل بإدراج محاربي داود الأقوياء الآخرين، والمعروفين باسم الثلاثين.

يروي الفصل الرابع والعشرون قصة المزيد من الكوارث التي حلت بإسرائيل. فغضب الله مرة أخرى على إسرائيل، لذلك أمر داود بإجراء إحصاء للسكان. كان لدى يوآب تحفظاته، لكنه خضع في النهاية. وعندما جاءت النتائج، أدرك داود ما فعله، وتوسل إلى الله أن يرحمه. وعرض النبي جاد على داود ثلاثة خيارات للعقاب: ثلاث سنوات من المجاعة، أو ثلاثة أشهر من مطاردة أعدائه له، أو ثلاثة أيام من الطاعون. فاختار داود الطاعون. ومات سبعون ألف شخص.

بعد ثلاثة أيام يصل ملاك الموت إلى أورشليم، ويقف في بيدر رجل يدعى أرونة اليبوسي، عندما يطلب منه الله التوقف. يشعر داود بالرعب، ويجادل بأنه يجب أن يعاقب هو وعائلته. يطلب جاد من داود بناء مذبح في بيدر أرونة اليبوسي. يعرض أرونة بيع الأرض لداود مجانًا، لكن داود يصر على الدفع. يدفع داود خمسين شيكلًا من الفضة ويبني المذبح، ويوقف الطاعون.

كان سفرا صموئيل الأول والثاني في الأصل (ولا يزالان كذلك في معظم الكتب المقدسة اليهودية ^[11] ) كتابًا واحدًا، ولكن الترجمة اليونانية الأولى، والتي تسمى السبعينية والتي تم إنتاجها حوالي القرن الثاني قبل الميلاد، قسمته إلى قسمين؛ وقد تبنت ذلك الترجمات اللاتينية المستخدمة في الكنيسة المسيحية المبكرة في الغرب، وأخيرًا تم تقديمها إلى الكتب المقدسة اليهودية حوالي أوائل القرن السادس عشر. ^[12]

تقليدًا للسبعينية، يُطلق على ما يُعرف الآن باسم صموئيل الأول وصموئيل الثاني في الفولجاتا اسم الملوك الأول والملوك الثاني على التوالي. ^[13] ما يُعرف الآن باسم الملوك الأول والملوك الثاني سيكون الملوك الثلاثة والملوك الأربعة في الكتب المقدسة التي يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 1516. ^[14] في عام 1517 بدأ استخدام التقسيم الذي نعرفه اليوم، والذي تستخدمه الكتب المقدسة البروتستانتية وتبناه الكاثوليك . لا تزال الكتب المقدسة الكاثوليكية والأرثوذكسية التقليدية تحافظ على اسم السبعينية؛ على سبيل المثال، كتاب دويه-ريمس المقدس . ^[15]

يختلف النص العبري الذي يستخدمه اليهود اليوم، والذي يسمى النص الماسوري ، بشكل كبير عن النص العبري الذي كان أساس الترجمة اليونانية الأولى، ولا يزال العلماء يعملون على إيجاد أفضل الحلول للعديد من المشاكل التي يفرضها هذا النص. ^[16]

يُعتقد أن أسفار صموئيل مبنية على مصادر تاريخية وأسطورية، وتهدف في المقام الأول إلى سد الفجوة في تاريخ بني إسرائيل بعد الأحداث الموصوفة في سفر التثنية . ^[17] ووفقًا لدونالد ريدفورد ، فإن أسفار صموئيل تعرض الكثير من التناقضات التاريخية التي لا يمكن اعتبارها قد تم تجميعها في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. ^[18]

وفقًا للفقرتين 14 ب و 15 أ من رسالة بافا بصرة من التلمود ، فإن الكتاب كتبه صموئيل حتى سفر صموئيل الأول 25 ، الذي يشير إلى وفاة صموئيل، والباقي من قبل النبيين جاد وناثان . ^[2] رفض العلماء النقاد من القرن التاسع عشر فصاعدًا هذه الفكرة. ومع ذلك، حتى قبل ذلك، لاحظ المعلق اليهودي في العصور الوسطى إسحاق أباربانيل أن وجود تعبيرات غير متزامنة (مثل "إلى هذا اليوم" و "في الماضي") يشير إلى أنه يجب أن يكون هناك محرر لاحق مثل إرميا أو عزرا. ^{[19] [20] [21] افترض} مارتن نوث في عام 1943 أن سفر صموئيل قد ألفه مؤلف واحد كجزء من تاريخ إسرائيل: التاريخ التثنية ( المكون من سفر التثنية ويشوع والقضاة وصموئيل والملوك ) . ^[22] على الرغم من التخلي إلى حد كبير عن اعتقاد نوث بأن التاريخ بأكمله قد تم تأليفه من قبل فرد واحد، إلا أن نظريته في خطوطها العريضة قد تبنتها أغلب العلماء. ^[23]

إن وجهة النظر التثنية هي أن نسخة مبكرة من التاريخ قد تم تأليفها في زمن الملك حزقيا (القرن الثامن قبل الميلاد)؛ ويرجع الجزء الأكبر من الطبعة الأولى إلى حفيده يوشيا في نهاية القرن السابع قبل الميلاد، مع إضافة أقسام أخرى أثناء السبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد) وكان العمل مكتملًا إلى حد كبير بحلول عام 550 قبل الميلاد تقريبًا. ويبدو أن المزيد من التحرير قد تم حتى بعد ذلك . على سبيل المثال، يزعم أ. جرايم أولد، أستاذ الكتاب المقدس العبري بجامعة إدنبرة، أن ربع الشيكل الفضي الذي قدمه خادم شاول لصموئيل في سفر صموئيل الأول 9 "يحدد بالتأكيد تاريخ هذه القصة في الفترة الفارسية أو الهلنستية ". ^[24]

استعان مؤلفو ومحررو القرن السادس قبل الميلاد المسؤولون عن الجزء الأكبر من التاريخ بالعديد من المصادر السابقة، بما في ذلك (ولكن ليس على سبيل الحصر) "سرد تابوت العهد" ( 1 صموئيل 4: 1 - 7: 1 وربما جزء من 2 صموئيل 6 )، و"دورة شاول" (أجزاء من 1 صموئيل 9 - 11 و 13 - 14 )، و"تاريخ صعود داود" ( 1 صموئيل 16 : 14 - 2 صموئيل 5 : 10)، و"سرد الخلافة" ( 2 صموئيل 9 - 20 و 1 ملوك 1 - 2 ). ^[25] أقدم هذه، "سرد تابوت العهد"، قد يكون حتى قبل عصر داود. ^[26]

لقد واجهت هذه النظرة إلى التجميع المتأخر لسفر صموئيل معارضة علمية جادة على أساس أن الأدلة على التاريخ الديوتروني نادرة، وأن أنصار الديوتروني ليسوا متفقين على أصل ومدى التاريخ. ثانيًا، المخاوف اللاهوتية الأساسية التي تم تحديدها مع المدرسة الديوترونية هي مبادئ مركزية للاهوت العبري في النصوص التي يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها تسبق يوشيا. ثالثًا، هناك اختلافات ملحوظة في الأسلوب والتركيز الموضوعي بين سفر التثنية وسفر صموئيل. أخيرًا، هناك أوجه تشابه بنيوية معترف بها على نطاق واسع بين معاهدة السيادة الحثية في الألفية الثانية قبل الميلاد وسفر التثنية نفسه، قبل وقت طويل من زمن يوشيا. الرأي البديل هو أنه من الصعب تحديد متى تم تسجيل أحداث صموئيل: "لا توجد أسباب مقنعة بشكل خاص لتأريخ المصادر التي استخدمها المجمِّع بعد أحداث أوائل القرن العاشر نفسها، وسبب وجيه للاعتقاد بأن السجلات المعاصرة كانت محفوظة (راجع 2 صموئيل 20: 24-25) ". ^[27]

يُعتقد أن المصادر المستخدمة في إنشاء سفري صموئيل الأول والثاني تشمل ما يلي: ^[28]

• نداء صموئيل أو شباب صموئيل ( 1 صموئيل 1 – 7 ): منذ ولادة صموئيل، كانت مسيرته كقاضي ونبي على إسرائيل. يتضمن هذا المصدر قصة عالي وجزءًا من قصة تابوت العهد. ^[29]
• قصة تابوت العهد ( 1 صموئيل 4 : 1ب-7: 1 و2 صموئيل 6: 1-20): استيلاء الفلسطينيين على تابوت العهد في زمن عالي ونقله إلى أورشليم بواسطة داود - الرأي منقسم حول ما إذا كان هذا في الواقع وحدة مستقلة. ^[30]
• مصدر القدس : مصدر مختصر إلى حد ما يتحدث عن استيلاء داود على القدس من اليبوسيين .
• مصدر جمهوري : مصدر ذو تحيز مناهض للملكية . يصف هذا المصدر أولاً صموئيل بأنه تخلص بشكل حاسم من الشعب من الفلسطينيين، وعين على مضض فردًا اختاره الله ليكون ملكًا، وهو شاول. وُصف داود بأنه شخص مشهور بمهارته في العزف على القيثارة، وبالتالي تم استدعاؤه إلى بلاط شاول لتهدئة مزاجه. أصبح يوناثان ابن شاول صديقًا لداود، وهو ما يراه بعض المعلقين رومانسيًا ، ويتصرف لاحقًا كحامي له ضد نوايا شاول الأكثر عنفًا. في وقت لاحق، بعد أن هجره الله عشية المعركة، استشار شاول وسيطًا في عين دور ، فقط ليُدان بفعله من قبل شبح صموئيل، ويُقال له أنه وأبناؤه سيُقتلون. انكسر قلب داود عند اكتشافه وفاة يوناثان، فمزق ملابسه كبادرة حزن.
• مصدر ملكي : مصدر متحيز لصالح الملكية ويغطي العديد من التفاصيل نفسها التي يغطيها المصدر الجمهوري . يبدأ هذا المصدر بالميلاد الإلهي المعين لصموئيل. ثم يصف شاول بأنه يقود حربًا ضد العمونيين، حيث اختاره الشعب ليكون ملكًا، ويقودهم ضد الفلسطينيين. وُصف داود بأنه صبي راعي يصل إلى ساحة المعركة لمساعدة إخوته، وسمعه شاول، مما أدى إلى تحدي داود لجالوت وهزيمة الفلسطينيين. أدت أوراق اعتماد داود المحاربة إلى وقوع النساء في حبه، بما في ذلك ميكال ، ابنة شاول، التي تصرفت لاحقًا لحماية داود ضد شاول. اكتسب داود في النهاية زوجتين جديدتين نتيجة للتهديد بمداهمة قرية، وأعيد توزيع ميكال على زوج آخر. في وقت لاحق، وجد داود نفسه يبحث عن ملاذ بين جيش الفلسطينيين ويواجه الإسرائيليين كعدو. لقد غضب داود لأن أي شخص قتل شاول، حتى لو كان ذلك بمثابة عمل من أعمال الرحمة، حيث أن شاول كان قد تم مسحه من قبل صموئيل، وقام بقتل الشخص المسؤول، وهو عماليقي .
• تاريخ بلاط داود أو رواية الخلافة (صموئيل الثاني 9-20 وملوك الأول 1-2): " رواية تاريخية "، على حد تعبير ألبرتو سوجين ، تحكي قصة حكم داود من علاقته ببثشبع حتى وفاته. الموضوع هو الانتقام: يعاقب الله خطيئة داود ضد أوريا الحثي من خلال تدمير عائلته، ^[31] والغرض منها هو أن تكون بمثابة اعتذار عن تتويج سليمان ابن بثشبع بدلاً من أخيه الأكبر أدونيا . ^[22] افترض بعض نقاد النصوص أنه نظرًا لخصوصية ودقة بعض التفاصيل السردية، فقد يكون مؤرخ البلاط شاهد عيان على بعض الأحداث التي يصفها، أو على الأقل تمتع بالوصول إلى الأرشيفات وتقارير المعارك الخاصة بالبيت الملكي لداود. ^[32]
• التحرير : إضافات يقوم بها المحرر لتنسيق المصادر معًا؛ وقد يكون العديد من المقاطع غير المؤكدة جزءًا من هذا التحرير.
• متنوعة : عدة مصادر قصيرة، لا يوجد بينها ارتباط كبير ببعضها البعض، وهي مستقلة إلى حد ما عن بقية النص. العديد منها عبارة عن قصائد أو قوائم خالصة.

تحتوي أربع من مخطوطات البحر الميت على أجزاء من سفر صموئيل: مخطوطة صموئيل الأولى ، التي عُثر عليها في كهف قمران 1 ، تحتوي على أجزاء من سفر صموئيل الثاني؛ ومخطوطات صموئيل الرابعة ^أ ، و مخطوطات صموئيل الرابعة ^ب، و مخطوطات صموئيل الرابعة ^ج ، والتي عُثر عليها جميعها في كهف قمران 4. وتُعرف هذه المخطوطات مجتمعة باسم مخطوطة صموئيل ويرجع تاريخها إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ^{[33] [34]}

أقدم نسخة عبرية كاملة باقية من سفر صموئيل موجودة في مخطوطة حلب (القرن العاشر الميلادي). ^[35] تم العثور على النص اليوناني الكامل لسفر صموئيل في المخطوطات القديمة مثل مخطوطة سيناء التي تعود للقرن الرابع .

سفر صموئيل هو تقييم لاهوتي للملكية بشكل عام وللملكية الأسرية وداود بشكل خاص. ^[36] يتم تقديم الموضوعات الرئيسية للكتاب في القصيدة الافتتاحية (" أغنية حنة "): (1) سيادة يهوه ، إله إسرائيل؛ (2) انقلاب ثروات البشر؛ و(3) الملكية. [ ^37] يتم لعب هذه الموضوعات في قصص الشخصيات الرئيسية الثلاثة ، صموئيل وشاول وداود .

يجيب صموئيل على وصف "النبي مثل موسى" الذي تنبأ عنه سفر التثنية 18: 15-22: مثل موسى، لديه اتصال مباشر مع يهوه ، ويعمل كقاضي، وهو قائد مثالي لا يرتكب أخطاء أبدًا. ^[38] يوضح دفاع صموئيل الناجح عن بني إسرائيل ضد أعدائهم أنهم ليسوا بحاجة إلى ملك (الذي سيقدم، علاوة على ذلك، عدم المساواة)، ومع ذلك، على الرغم من هذا، يطالب الشعب بملك. لكن الملك الذي أعطي لهم هو هدية من يهوه، ويوضح صموئيل أن الملكية يمكن أن تكون نعمة وليس لعنة إذا ظلوا مخلصين لإلههم. من ناحية أخرى، فإن الدمار الكامل لكل من الملك والشعب سوف ينتج إذا تحولوا إلى الشر. ^[22]

شاول هو المختار: طويل القامة، ووسيم و"حسن"، ^[39] ملك عينه الرب، ومسحه صموئيل، نبي الرب، ومع ذلك رُفِض في النهاية. ^[40] كان لدى شاول عيبان يجعلانه غير لائق لمنصب الملك: تقديم ذبيحة بدلاً من صموئيل، ^[41] والفشل في إبادة العماليقيين ، وفقًا لأوامر الله، ومحاولة التعويض من خلال الادعاء بأنه احتفظ بالماشية العماليقية الباقية للتضحية. ^{[42] [43]}

أحد الوحدات الرئيسية في سفر صموئيل هو "تاريخ صعود داود"، والغرض منه هو تبرير داود باعتباره الخليفة الشرعي لشاول. ^[44] يؤكد السرد أنه اكتسب العرش بشكل قانوني، واحترم دائمًا "مسيح الرب" (أي شاول) ولم ينتهز أيًا من فرصه العديدة للاستيلاء على العرش بالعنف. ^[45] بصفته الملك المختار من الله على إسرائيل، فإن داود هو أيضًا ابن الله ("سأكون له أبًا، وسيكون لي ابنًا ..." - 2 صموئيل 7: 14). ^[46] يدخل الله في عهد أبدي (معاهدة) مع داود ونسله، واعدًا بالحماية الإلهية للسلالة والقدس طوال الوقت. ^[47]

يحتوي سفر صموئيل الثاني 23 على بيان نبوي وُصف بأنه "الكلمات الأخيرة لداود " (الآيات 1-7) وتفاصيل عن " الرجال الأقوياء " السبعة والثلاثين الذين كانوا من كبار محاربي داود ( الآيات 8-39 ). يذكر الكتاب المقدس في القدس أن الكلمات الأخيرة نُسبت إلى داود على غرار يعقوب ^[48] وموسى . ^[49] يلاحظ محرروه أن "النص قد عانى كثيرًا وأن إعادة البناء تخمينية". ^[50 ]

1ملوك 2: 1-9 ^[51] يحتوي على الكلمات الأخيرة التي قالها داود لسليمان ، ابنه وخليفته كملك .

• القضاة الكتابيون
• كتب الممالك
• تاريخية الكتاب المقدس
• تاريخ إسرائيل ويهوذا القديمتين
• مملكة إسرائيل (السامرة)
• مملكة يهوذا
• مدراش شموئيل (أجاداه)

النص الماسوري

• صموئيل أليف – صموئيل أ ( العبرية – الإنجليزية في Mechon-Mamre.org)
• שמואל ב Shmuel Bet – Samuel B ( Hebrew – English at Mechon-Mamre.org)

الترجمات اليهودية

• سفر صموئيل الأول في ميشون ممرا (ترجمة جمعية النشر اليهودية)
• سفر صموئيل الثاني في معشون ممرا (ترجمة جمعية النشر اليهودية)

الترجمات المسيحية

• الكتاب المقدس: سفر صموئيل الأول كتاب صوتي متاح للجميع على LibriVox
• الكتاب المقدس: سفر صموئيل الثاني كتاب صوتي متاح للعامة على LibriVox

مقالات ذات صلة

• مقدمة لكتاب صموئيل الأول من ترجمة الكتاب المقدس NIV Study Bible
• مقدمة لكتاب صموئيل الثاني من ترجمة الكتاب المقدس NIV Study Bible
• مقدمة لكتاب صموئيل الثاني من موقع Forward Movement

كتب صموئيل كتب التاريخ
سبقه القضاة	الكتاب المقدس العبري	نجح من قبل الملوك
سبقه روث	العهد القديم المسيحي