سفر باروخ

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يشوع 1: 1 كما هو مسجل في مخطوطة حلب
التناخ (اليهودية)
التوراة  (التعليمات)
التكوينبريشيت
الخروجشيموت
سفر اللاويينوايكرا
أرقامبيميدبار
التثنيةديفاريم
الأنبياء ​
سابق
جوشوايشوع
القضاةشوفتيم
صموئيلصموئيل
الملوكملاخيم
أخير
إشعياءيشعياهو
إرميايرمياهو
حزقيالييخيزقيل
صغير
الكتب  (الكتابات)
شاعري
المزاميرتهيليم
الأمثالمشلي
وظيفةايوف
خمسة ميجيلو (مخطوطات)
أغنية الأغانيشير هاشيريم
روثشبق
مراثيإيخة
سفر الجامعةقوهليت
استيراستر
تاريخي
دانيالدانييل
عزرا – نحمياعزرا
السجلاتديفري هياميم
العهد القديم (المسيحية)
أسفار موسى الخمسة
تاريخي
حكمة
نبوية
الأنبياء الكبار
الأنبياء الصغار
الكتاب الثاني القانوني
أرثوذكسي فقط
التوحيد الأرثوذكسي
بوابة الكتاب المقدس
  • ف
  • ت
  • هـ
قطعة رأس كتاب باروخ من تصميم فيليب جيمس دي لوثربورج ، 1816، تصور الأواني المقدسة والآلات الموسيقية (باروخ 1: 8-9)

سفر باروخ هو كتاب من كتب الكتاب المقدس من الدرجة الثانية ، ويستخدم في العديد من التقاليد المسيحية ، مثل الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية. في اليهودية والمسيحية البروتستانتية ، لا يُعتبر جزءًا من الشريعة ، حيث تصنفه كتب الكتاب المقدس البروتستانتية كجزء من الأسفار غير القانونية في الكتاب المقدس . [1] سُمي الكتاب على اسم باروخ بن نيريا ، كاتب النبي إرميا الذي ورد ذكره في باروخ 1:1، ويُفترض أنه مؤلف العمل بأكمله. [2] الكتاب هو انعكاس لكاتب يهودي متأخر لظروف المنفيين اليهود من بابل ، مع تأملات في لاهوت وتاريخ إسرائيل ، ومناقشات الحكمة، وخطاب مباشر لسكان القدس والشتات . يقترح بعض العلماء أنه قد كُتب أثناء فترة المكابيين أو بعدها بفترة وجيزة . [ 3]

يُشار إلى سفر باروخ أحيانًا باسم باروخ الأول [4] لتمييزه عن باروخ الثاني ، باروخ الثالث ، وباروخ الرابع .

على الرغم من أن أقدم المخطوطات المعروفة لباروخ هي باللغة اليونانية، فقد تم اقتراح السمات اللغوية للأجزاء الأولى من باروخ (1:1-3:8) على أنها تشير إلى ترجمة من لغة سامية . [5]

على الرغم من عدم وجوده في الكتاب المقدس العبري ، إلا أنه موجود في الترجمة السبعينية ، وأيضًا في النسخة اليونانية لثيودوتيون . [6] يُعتبر كتابًا قانونيًا من العهد القديم من قبل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية . في 80 كتابًا من كتب الكتاب المقدس البروتستانتية، يُعد سفر باروخ جزءًا من الأبوكريفا التوراتية . [1] أدرج جيروم ، على الرغم من شكوكه بشأن الكتب القانونية الثانية ، سفر باروخ في ترجمته الفولجاتا . في الفولجاتا، تم تجميعه مع كتب الأنبياء إلى جانب إرميا ومراثي إرميا . في الفولجاتا ، وأبوكريفا الملك جيمس للكتاب المقدس ، والعديد من الإصدارات الأخرى، تم إلحاق رسالة إرميا بكتاب باروخ كفصل سادس؛ في السبعينية والكتاب المقدس الأرثوذكسي، عادةً ما يتم احتساب الفصل 6 ككتاب منفصل، يسمى رسالة إرميا.

البنية الأساسية

المخطط الأساسي لسفر باروخ:

  • 1:1-14 المقدمة: "وهذه هي الكلمات... التي كتبها باروخ... في بابل.... ولما سمعوا ذلك بكوا وصاموا وصلوا أمام الرب."
  • 1:15–2:10 الاعتراف بالخطايا: "لقد راقبنا الرب على الشر، وجلبه علينا. لأن الرب عادل في جميع أعماله ... ولم نسمع لصوته"....
  • 2:11–3:8 صلاة من أجل الرحمة: "[لأن] الأموات الذين في الجحيم، الذين تُنزع أرواحهم من أحشائهم، لن يعطوا الرب مجدًا وعدلاً..." (راجع مزمور 6: 6/5)
  • 3: 9-4: 14 ترنيمة للحكمة: "أين رؤساء الأمم... الذين يكنزون الفضة والذهب، حيث يثق الناس؟ ... لقد قُطِعوا وهبطوا إلى الهاوية..."
  • 4:5–5:9 قصيدة باروخ التعزية : [7] رسائل لمن هم في الأسر، ولـ "جيران صهيون"، ولأورشليم : "لقد بِعتُم للأمم، ليس لتدميركم: بل لأنكم أغضبتم الله... [ل] خطايا أبنائي، جلب [الرب] عليهم أمة من بعيد... لم تحترم الشيوخ، ولم تشفق على الأطفال..." "لا يشمئز أحد مني [أورشليم]، أنا الأرملة المحرومة من كثيرين، من أجل خطايا أبنائي تُركت خرابا، لأنهم انحرفوا عن شريعة الله". "انظري نحو المشرق يا أورشليم، وانظري الفرح الذي يأتي إليك من الله". [8]
  • الفصل 6: انظر رسالة إرميا

الأدلة المبكرة على الاستخدام

لا يوجد أي إشارة إلى سفر باروخ في الأدب الحاخامي ، ولا يتم الاستشهاد بنصه. [5] [9] تم التنقيب عن جزء من رسالة إرميا باللغة اليونانية بين مخطوطات البحر الميت ، ولكن لا توجد أجزاء مقابلة باقية من سفر باروخ. [10] يُقال عمومًا أنه لا توجد إشارات أو اقتباسات من أو تلميحات إلى سفر باروخ في العهد الجديد ، [5] [11] على الرغم من أن آدمز يقترح وجود تشابه عام بين الموضوعات في الأجزاء اللاحقة من الكتاب وبعضها في رسائل بولس ، وخاصة غلاطية وكورنثوس الأولى . [12] أقدم دليل على نص سفر باروخ موجود في الاقتباسات في أعمال آباء الكنيسة المسيحية الأوائل ؛ أقدم اقتباس موجود في Legatio pro Christianis: 9 من Athenagoras of Athens ، بتاريخ 177. [5] الاستخدام الأكثر شمولاً لكتاب باروخ في الأدب الآبائي هو في Adversus Haereses : 5.35.1 (حوالي 180) من Irenaeus of Lyons ؛ والذي يعتمد بشكل كبير على Baruch 4:36 إلى 5:9. [12] يستشهد كل من Athenagorus وIrenaeus بهذه القراءات على أنها من كتاب إرميا . يظهر اقتباس موجز أيضًا في Paedagogus بواسطة Clement of Alexandria . [13] ومع ذلك، فمنذ القرن الرابع فصاعدًا، أصبح الآباء اليونانيون يميلون بشكل متزايد إلى الاستشهاد بمثل هذه القراءات على أنها من "سفر باروخ"، على الرغم من أن الآباء اللاتينيين يحافظون باستمرار على الممارسة السابقة المتمثلة في الاستشهاد بهذه النصوص على أنها من إرميا، وحيثما يشيرون إلى "سفر باروخ" يجب فهم ذلك على أنه يشير إلى العمل الرؤيوي، 2 باروخ . [14]

المخطوطات

كل من سفر باروخ ورسالة إرميا كتابان منفصلان في المخطوطة اليونانية العظيمة، مخطوطة الفاتيكان (القرن الرابع) ومخطوطة الإسكندرية (القرن الخامس)، حيث يوجدان بالترتيب: إرميا، باروخ، مراثي إرميا، رسالة إرميا. [15] في المخطوطة السينائية (القرن الرابع) يأتي سفر المراثي مباشرة بعد سفر إرميا ولم يتم العثور على باروخ؛ لكن الفجوة بعد سفر المراثي تمنع التقييم النهائي لما إذا كان باروخ قد تم تضمينه في مكان آخر في هذه المخطوطة. لا يتضمن أي من النسخ اللاتينية المبكرة الباقية من الكتاب المقدس ( Codex Amiatinus (القرن السابع) ونسخة ليون المخطوطة (القرن السابع) إما سفر باروخ أو رسالة إرميا؛ [14] أقدم الشهادات اللاتينية للنص هي Codex Cavensis (القرن التاسع) وكتابات ثيودولفيان المقدسة (القرن التاسع). كما تم العثور على سفر باروخ في بعض المخطوطات القبطية المبكرة (البحيرية والصعيدية) والسريانية، لكنه لم يوجد في كتب القراءات القبطية أو السريانية. [16]

التأليف والتاريخ

يقدم باروخ 1: 1-14 رواية سردية لمناسبة قرأ فيها باروخ بن نيريا كتاب "هذه الكلمات" أمام بني إسرائيل في بابل، ثم أرسل ذلك الكتاب (مع الأموال المجمعة) ليُقرأ في القدس. حيث يُعتبر كتاب باروخ عملاً مميزًا من أعمال الكتاب المقدس، فإنه يُعرَّف عادةً بأنه الكتاب الذي قرأه باروخ؛ وبالتالي يُنسب تقليديًا إلى باروخ نفسه باعتباره مؤلف العمل بأكمله. ومع ذلك، فقد اعتُبر الشكل النحوي للإصحاح الأول من سفر باروخ بمثابة إشارة إلى أن "هذه الكلمات" تتوافق مع نص سابق - والذي قد يتم تحديده بعد ذلك مع مراثي إرميا أو مع سفر إرميا؛ في هذه الحالة يمكن إجراء المقارنة مع إشعار مماثل لباروخ يكتب قراءة نبوءات إرميا، المسجلة في إرميا الفصل 36. [14] هذه الاعتبارات تكمن وراء تقليد بديل (وجد على سبيل المثال في أوغسطين ) حيث تُنسب جميع الأعمال الأربعة (سفر إرميا، باروخ، مراثي إرميا، رسالة إرميا) إلى إرميا نفسه كمؤلف.

ومع ذلك، فإن الدراسات النقدية متحدة في رفض باروخ أو إرميا كمؤلف لسفر باروخ، أو في تأريخ العمل في فترة سياقه المزعوم؛ السبي البابلي . بل لقد رأوا تشابهات موضوعية ولغوية واضحة مع الأعمال اللاحقة؛ سفر دانيال وسفر سيراخ . لاحظ العديد من العلماء أن استعادة العبادة في معبد القدس بعد تلوثه من قبل أنطيوخس أبيفانس يمكن أن توفر سياقًا تاريخيًا مماثلًا يمكن اعتبار رواية باروخ تنطبق فيه على قدم المساواة؛ وبالتالي تم اقتراح تاريخ في الفترة 200-100 قبل الميلاد. [5]

لغة

تُرجمت جميع النسخ اللاتينية والسريانية والقبطية والأرمنية والعربية والبحيرية والإثيوبية من سفر باروخ مباشرة من اليونانية؛ [5] وقد نجا نصها في الفاتيكان والإسكندرية، وهو متسق للغاية. [17] يذكر جيروم (القرن الخامس) أنه لم يكن هناك نص عبري موجود، [18] ويبدو أن أوريجانوس (القرن الثالث) لا يعرف أي نص عبري في إعداد نص باروخ في العهد القديم السداسي . ومع ذلك، هناك عدد من القراءات في الأقسام السابقة من سفر باروخ (1:1 إلى 3:8) حيث يبدو أن القراءة الشاذة في اليونانية تشير إلى ترجمة خاطئة لمصدر عبري أو آرامي؛ as at chapter 3:4, where 'hear now the prayers of the dead of Israel' ( מֵתֵי יִשְׂרָאֵל) is assumed to be a mistranslation of, 'hear now the prayers of the men of Israel' [5] ( מְתֵי יִשְׂרָאֵל, from the plural word מְתִים 'men' as in biblical expressions like מְתֵי אָהֳלִי 'men of my tent', [19] מְתֵי שָׁוְא 'men of vanity' [20] or מְתֵי מִסְפָּר 'men of "عدد قليل [أعداد]" [21] ). منذ القرن التاسع عشر، افترض علماء النقد وجود أصل سامي لهذه الأجزاء السابقة من الكتاب، وقد سعى عدد من الدراسات، مثل دراسة توف، [22] [23] إلى الرجوع من اليونانية إلى نص مصدري عبري معقول. بينما في النسخة القياسية المنقحة (1957) من الكتاب المقدس، يتبع النص الإنجليزي لباروخ النص اليوناني باستمرار في هذه القراءات؛ في النسخة القياسية المنقحة الجديدة (1989) يتم تعديل هذه القراءات لتتوافق مع إعادة بناء افتراضية لأصل عبري مفترض.

ومع ذلك، فإن بعض الدراسات الحديثة لباروخ، مثل تلك التي أجراها آدامز وبوجايرت، تعتبر النص اليوناني هو النص الأصلي. [24] [14] يزعم آدامز أن معظم نص باروخ يعتمد على نص كتب أخرى من الكتاب المقدس؛ وقد وصفه توف بأنه "فسيفساء من المقاطع الكتابية" وخاصة في هذه الأقسام المبكرة. [23] وبالتالي، فإن الاختلافات من النص العبري الحرفي كان من الممكن أن تجد طريقها مباشرة إلى نسخة يونانية تابعة، دون الحاجة إلى افتراض مرحلة وسيطة سامية. وعلاوة على ذلك، يعترض آدامز على الافتراض الكامن وراء الاسترجاعات التخمينية للتوافق مع نص عبري مفترض؛ أن مؤلف باروخ فهم مبدأ الترجمة الحرفية، وطمح إلى اتباع هذا المبدأ؛ ومع ذلك فشل للأسف في القيام بذلك. [25]

قانونية

في الشرق اليوناني، أدرج أثناسيوس (367 م)، [26] وكيرلس القدس ( حوالي  350 م )، [27] وإبيفانيوس السلاميسي ( حوالي  385 م ) [28] سفر باروخ باعتباره سفرًا قانونيًا. يذكر أثناسيوس "إرميا مع باروخ، مراثي إرميا، والرسالة"؛ ويقدم الآباء الآخرون صيغًا مماثلة.

يذكر مجمع لاودكية (حوالي 364) باروخ؛ حيث أضيفت قائمة بالكتب القانونية بشكل مختلف إلى القانون 59، حيث ورد ذكر إرميا وباروخ والمراثي والرسالة على أنها قانونية. [29] توجد هذه القائمة في الملخصات الخاصة بمراسيم لاودكية المتداولة في الكنيسة الإثيوبية، وفي جميع الملخصات اليونانية اللاحقة؛ ولكنها غائبة عن الملخصات المقابلة الخاصة بلاودكية المتداولة في الكنائس اللاتينية والقبطية والسريانية؛ كما هو الحال أيضًا في بعض الملخصات اليونانية السابقة. في مراسيم مجمع فلورنسا (1442) [30] ومجمع ترينت (1546)، [31] ورد ذكر "إرميا مع باروخ" على أنه قانوني.

البابا إنوسنت الأول (405 م)، [32] ومجمع روما (382 م)، [33] ومجمع هيبو (في 393)، [34] يليه مجمع قرطاج (397) ومجمع قرطاج (419) [35] يذكرون إرميا ككتاب قانوني دون ذكر باروخ، ولكن من المقبول عمومًا أن غياب ذكر باروخ بشكل محدد في قوائم الكنسي المتداولة في الغرب لا يمكن تفسيره على أنه تأكيد على أن سفر باروخ لم يكن قانونيًا فقط لأنه يُفترض ضمن إرميا. اعتبر معظم آباء الكنيسة إرميا كتابًا واحدًا، إلى جانب باروخ ومراثي إرميا والرسالة.

أوغسطينوس من هيبون ( حوالي  397 م ) في عمله مدينة الله 18:33 يناقش نص باروخ 3: 36-38، مشيرًا إلى أنه يُستشهد به بشكل مختلف لباروخ وإرميا؛ ويفضل الأخير. [36] لم يعتبر جيروم سفر باروخ كتابًا قانونيًا، لكنه أدرجه في ترجمته اللاتينية . [5]

كان هناك أيضًا مجموعة واسعة من الأدبيات الكاذبة التي تتحدث عن نهاية العالم لباروخ ( باروخ الثاني ، باروخ الثالث ، باروخ الرابع )، والتي غالبًا ما يتم تصنيفها في القوائم اللاتينية على أنها غير قانونية.

سفر باروخ وسفر ارميا

يُنظر عمومًا إلى الاختلاف الواضح بين علماء اللاهوت المسيحيين الأوائل فيما يتعلق بما إذا كان يجب الاستشهاد بقراءة معينة من "باروخ" أو "إرميا" على أنه يتعلق بالنصوص المختلفة جدًا لسفر إرميا الموجودة على التوالي في مخطوطات الكتاب المقدس اليوناني والعبراني. [5] نسخة إرميا في نصوص السبعينية اليونانية (الفاتيكانوس والإسكندرية) أقصر بمقدار سابع من تلك الموجودة في النص الماسوري العبري أو الفولجاتا اللاتينية؛ وترتيب الفصول مختلف جدًا، مع أقسام من منتصف الكتاب في نسخة السبعينية (نبوءات ضد الأمم) الموجودة في نهاية الكتاب في النص الماسوري والفولجاتا. نظرًا لوجود أجزاء عبرية في مخطوطات البحر الميت تتوافق مع كل من ترتيب السبعينية والمسورية، فمن المقبول عمومًا أن النسختين مستمدة من تقليدين عبريين متميزين، وأن شكل السبعينية للنص هو الأقدم على الأرجح. [5] يقترح الباحث البيندكتيني بيير موريس بوجارت أنه إذا تم إلحاق سفر باروخ بنسخة إرميا السبعينية، فإنه يتبع استمرارًا معقولًا لسرد السبعينية (الفصل 51: 31-35 في السبعينية، والذي يتوافق مع الفصل 45 المختصر في النص الماسوري). [14] يقترح إيمانويل توف استنتاجًا مشابهًا ، حيث يلاحظ خصائص المراجعة التحريرية المتسقة لنص إرميا السبعينية من الفصل 29 فصاعدًا (تصحيح القراءات نحو العبرية)، وهي المراجعة التي تم نقلها بعد ذلك إلى النص اليوناني لباروخ 1: 1 إلى 3: 8، مما يشير إلى أن هذه كانت تشكل ذات يوم نصًا مستمرًا. [37] يقترح بوغارت بالتالي أن تجميع الأقسام من نهاية إرميا السبعينية في كتاب منفصل لـ "باروخ" كان ابتكارًا للممارسة الكتابية المسيحية في الكنيسة اليونانية من حوالي القرن الثالث فصاعدًا؛ لكن نسخة إرميا في الكتاب المقدس اللاتيني القديم سبقت هذه الممارسة، وبالتالي لم تحدد سفر باروخ كعمل منفصل من الكتاب المقدس، بل تضمنت نصه داخل سفر إرميا. [14] لا يوجد نص إرميا اللاتيني القديم في أي مكان في شكل كافٍ لتأكيد هذا التكهن، لكن بوغارت يقترح أنه يمكن التعرف على خصائصه في نصوص باروخ في الكتاب المقدس الفولجاتي ثيودولفيان المبكر؛ مشيرًا إلى أن باروخ في هذه المخطوطات مستمر مع إرميا، وأن النهاية في الفصل 5: 9 تتميز بصيغة صريحة في اللاتينية القديمة، تنص على "hieremiae prophetae صريحة". [14]

الاستخدام الليتورجي

الغربي

الاستخدام الكاثوليكي

في الكنيسة الكاثوليكية ، يستخدم باروخ 3: 9-38 في طقوس السبت العظيم خلال فترة آلام المسيح في كتاب القراءات التقليدي للكتاب المقدس في القداس . يحدث اختيار مماثل أثناء طقوس ليلة عيد الفصح المنقحة . [38]

باروخ 1: 14 – 2: 5؛ 3: 1-8 هي قراءة طقسية ضمن كتاب الصلوات الكاثوليكي الروماني المنقح [39] للأسبوع التاسع والعشرين من الزمن العادي ، قراءات الجمعة . الموضوع هو صلاة واعتراف شعب تائب بخطاياه :

"العدل عند الرب إلهنا ، ونحن اليوم محمرون بالخزي، نحن رجال يهوذا ومواطني أورشليم، لأننا نحن وملوكنا ورؤسائنا وكهنتنا وأنبيائنا وآباؤنا أخطأنا أمام الرب وعصيناه... وأتم الرب الإنذار الذي تكلم به علينا... يا رب القدير،... اسمع... وارحمنا نحن الذين أخطأنا إليك..." (باروخ 1: 15-18؛ 2: 1؛ 3: 1-2)

إن تأمل القديس أوغسطينوس ، الذي يقترن بهذه القراءة، يتحدث في هذه المناسبة عن الصلاة : "بما أن هذا [ما نصلي من أجله] هو السلام الذي يفوق كل فهم، حتى عندما نطلبه في الصلاة لا نعرف كيف نصلي من أجل ما هو صحيح..."؛ ومن هناك يشرح ما يعنيه أن الروح القدس يشفع للقديسين.

باروخ 3: 9-15، 24-4: 4 هي قراءة طقسية ليوم السبت من نفس الأسبوع. والموضوع هو أن خلاص إسرائيل قائم على الحكمة : "تعلم أين الحكمة، ... لكي تعرف أيضًا أين طول الأيام والحياة، وأين نور العيون والسلام. من وجد مكان الحكمة، من دخل خزائنها؟ ... إنها كتاب وصايا الله، ... كل من تمسك بها سيعيش ... ارجع يا يعقوب واقبلها: ... لا تعط مجدك لآخر، وامتيازاتك لجنس غريب". مقترنًا بهذا في نفس اليوم قراءة من بطرس كريسولوغوس ، [40] توفي عام 450 م، الذي يقتبس من بولس الرسول : "دعونا أيضًا نلبس شبه رجل السماء". [41]

الاستخدام الأنجليكاني

تم إدراج باروخ في المادة السادسة من المواد التسع والثلاثين لكنيسة إنجلترا . [42] في كتاب القراءات اليومي لعيد الميلاد ، يُقرأ باروخ 4: 21-29؛ في يوم عيد الميلاد ، باروخ 4: 30-5: 9؛ يُعتبر كلاهما نبوءات مسيحية في التقليد الأنجليكاني. [43]

في كتاب الصلاة المشتركة الأمريكي لعام 1928 ، يتضمن كتاب قراءات الصلاة اليومية كتاب باروخ للدرس الأول في عدة مناسبات: باروخ 4: 21-30 في الأحد الثاني بعد عيد الفصح؛ باروخ 3: 14-15، 29-37 للأحد الحادي والعشرين بعد الثالوث؛ وباروخ 5 للأحد الثاني والعشرين بعد الثالوث. [44] في كتاب الصلاة المشتركة الأمريكي (1979)، باروخ 5: 1-9 هو قراءة العهد القديم لمجيء السيد المسيح الثاني (السنة ج)؛ وفي الصلاة اليومية (السنة الثانية) يُنص على باروخ 4: 21-29 لمجيء السيد المسيح الرابع، وباروخ 4: 36-5: 9 ليوم 24 ديسمبر. [45]

شرقي

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقس البيزنطي ، تتم قراءة مقطع مختار من سفر باروخ (الذي يعتبر امتدادًا لكتاب إرميا، ويُعلن عنه في الخدمات باسم "إرميا") كواحد من القراءات الثمانية ( الباروميا ) ( قراءات العهد القديم ) خلال القداس الإلهي في عشية عيد الميلاد .

الاستخدام من قبل علماء اللاهوت وآباء الكنيسة والمجمع الفاتيكاني الثاني

في الخلاصة اللاهوتية III 4 4، يقتبس دكتور الكنيسة توما الأكويني من باروخ 3:37 (3:38 في فولجاتا) ليؤكد أن "ابن الله اتخذ الطبيعة البشرية من أجل أن يظهر نفسه في نظر الرجال، وفقًا لباروخ 3:38: وبعد ذلك ظهر على الأرض وتحدث مع الرجال. هذا البيان، الذي يُترجم بشكل أكثر دقة على أنه بعد ذلك ظهر على الأرض وعاش مع البشر. هو جزء من مناقشته لـ "طريقة الاتحاد من جانب الطبيعة البشرية" III 4. يقتبس نفس المقطع من باروخ في III 40 1 للمساعدة في الإجابة على "ما إذا كان المسيح يجب أن يختلط بالرجال، أو يعيش حياة منعزلة" III 40. من خلال تبديل جنس الضمير، تم إعادة تفسير هذه القراءة، التي تناقش الحكمة الإلهية بشكل صحيح ، على نطاق واسع في الخطاب المسيحي باعتبارها نبوءة عن تجسد يسوع المسيح.

استشهد أحد آباء الكنيسة ، كليمنت الإسكندري ، [46] المتوفى سنة 217 م، بباروخ 3: 16-19، مشيرًا إلى المقطع على النحو التالي: "الكتاب المقدس، الذي يخاطب أولئك الذين يحبون أنفسهم والمتفاخرين، يقول في مكان ما بشكل ممتاز: "أين أمراء الأمم..." (انظر مثال "ترنيمة الحكمة" أدناه ) (يورغنز §410أ).

استشهد هيلاري من بواتييه ، [47] المتوفى سنة 368 م، وهو أيضًا أحد آباء الكنيسة ، بنفس المقطع الذي استشهد به توما المذكور آنفًا (3: 36-38)، مستشهدًا بـ " إرميا "، الذي ذكر عنه جورجنز: "كان باروخ سكرتيرًا لإرميا، وقد ذكره الآباء غالبًا باسم إرميا" (§864n). ذكر هيلاري: "إلى جانب موسى وإشعياء ، استمع الآن للمرة الثالثة، وإلى إرميا، الذي يعلم نفس الشيء، عندما يقول: ..." (جورجنز §864).

يُشار إلى باروخ 3: 38 (37) في الدستور العقائدي حول الوحي الإلهي للمجمع الفاتيكاني الثاني . [48]

الاستخدام في التعليم المسيحي الحالي للكنيسة الكاثوليكية

يُستشهد بباروخ 6 في كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية [49] كجزء من شرح ضد عبادة الأصنام . أثناء الشتات، رثى اليهود على انزلاقهم إلى عبادة الأصنام، وتم تسجيل توبتهم في سفر باروخ.

كتاب باروخ للغنوصي جوستين هو سلسلة من 270 قصيدة للشاعر الإنجليزي جيفري هيل ، نشرتها بعد وفاته دار نشر جامعة أكسفورد في عام 2019. [50]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab. Apocrypha-KJV-Reader's . Hendrickson Publishers. 2009. ISBN 978-1-59856-464-8.
  2. ^ قارن إرميا 36: 9-10 وباروخ 1: 1-5.
  3. ^ ريجينالد سي فولر ، محرر (1975) [1953]. تعليق كاثوليكي جديد على الكتاب المقدس . توماس نيلسون.، §504ح. أيضًا، "البابلية المتأخرة"؛ "مشار إليها، على ما يبدو، في 2 مك 2: 1-3" في The Jerusalem Bible ، 1966، ص 1128.
  4. ^ جمعية الكتاب المقدس، باروخ، نادي كتاب الكتاب المقدس، تاريخ الولوج 22 يوليو 2019
  5. ^ abcdefghij جون بارتون؛ جون موديمان (25 يناير 2007). تعليق أكسفورد على الكتاب المقدس. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 699. ISBN 978-0-19-927718-6.
  6. ^ "باروخ" بقلم بي بي سيدون، منقح بواسطة تي هانلون، في كتاب "تعليق كاثوليكي جديد على الكتاب المقدس " ، تحرير ريجينالد سي فولر ، دار توماس نيلسون للنشر، 1953، 1975، الفقرة 504ج. يذكر نفس المصدر أن "هناك أيضًا دليلًا على أن باروخ كان يُقرأ في المعابد اليهودية في بعض الأعياد خلال القرون الأولى من العصر المسيحي (ثاكري، 107-11)"، أي هنري سانت جون ثاكري، الترجمة السبعينية والعبادة اليهودية ، 1923.
  7. ^ New American Bible (Revised Edition) ، العنوان الفرعي في باروخ 4:5
  8. ^ الاقتباسات مأخوذة من النسخة القياسية المنقحة الجديدة
  9. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 18.
  10. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 19.
  11. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 16.
  12. ^ أ. آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 17.
  13. ^ Paedagogus ، الكتاب الثاني، الفصل 3
  14. ^ abcdefg بوجارت ، بيير موريس (2005). "Le livre de Baruch dans les manuscrits de la Bible latine. التشتت وإعادة الدمج". مراجعة البينديكتين . 115 (2): 286-342. دوى :10.1484/J.RB.5.100598.
  15. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 1.
  16. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 3.
  17. ^ آدامز، شون. أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص. 12.
  18. ^ آدامز، شون. أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص. 2.
  19. ^ أيوب 31: 31
  20. ^ أيوب 11: 11 أو مزمور 26: 4
  21. ^ تكوين 34: 30 أو تثنية 4: 27
  22. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 2.
  23. ^ ab Tov, Emmanuel (1975). كتاب باروخ يسمى أيضًا باروخ الأول (باليونانية والعبرية) . دار سكولارز للنشر.
  24. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 4.
  25. ^ آدامز، شون أ. (2014). باروخ ورسالة إرميا . بريل. ص 8.
  26. ^ الإسكندرية، أثناسيوس. آباء الكنيسة: الرسالة 39 (أثناسيوس). newadvent . تم استرجاعه في 14 أكتوبر 2016 .
  27. ^ القدس، كيرلس. المحاضرة التعليمية 4 الفصل 35. newadvent . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2016 .
  28. ^ ويليامز، ترجمة فرانك (1987). كتاب باناريون أبيفانيوس سلاميس 8:6:1-3 (طبعة ثانية). ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 9004079262. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015 . اطلع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016 .
  29. ^ مجمع لاودكية، القانون 60 لمجمع لاودكية. newadvent . تم استرجاعه في 12 أكتوبر 2016 .
  30. ^ المجمع المسكوني في فلورنسا ومجلس بازل الدورة 11—4 فبراير 1442. ewtn . تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2016 .
  31. ^ الدورة الرابعة تقام في اليوم الثامن من شهر أبريل سنة 1546 تحت حكم البابا بولس الثالث
  32. ^ ويستكوت، بروك فوس (2005). مسح عام لتاريخ شريعة العهد الجديد، الصفحة 570 (الطبعة السادسة). يوجين، أوريجون: ويبف آند ستوك. رقم ISBN 1597522392.
  33. ^ مرسوم الجلسيانوم
  34. ^ "Canon XXIV. (Greek xxvii.)"، قوانين الآباء المباركين الـ 217 الذين اجتمعوا في قرطاج ، مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإثيرية
  35. ^ مجمع قرطاج (419 م) القانون 24
  36. ^ هيبو، أوغسطين. في العقيدة المسيحية الكتاب الثاني الفصل 8:2. newadvent . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2016 .
  37. ^ توف، إيمانويل (1976). ترجمة السبعينية لأرميا وباروخ: مناقشة مراجعة مبكرة لأرميا 29-52 وباروخ 1:1-3:8 . دار سكولارز للنشر.
  38. ^ التقويم الكاثوليكي محفوظ في 7 يناير 2016 على موقع الويب Wayback Machine
  39. ^ Laudis canticum – النص اللاتيني – بولس السادس ، ١ نوفمبر ١٩٧٠
  40. ^ مبادرة مفترق الطرق، آدم والمسيح – بيتر كريسولوجوس، تاريخ الولوج 25 يوليو 2019
  41. ^ 1 كورنثوس 15: 49
  42. ^ "المقالات التسع والثلاثون". Anglicans Online. 15 أبريل 2007. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2007. تم الاسترجاع 25 أغسطس 2014 .
  43. ^ "Lectionary for Anglican Church at". Bcponline.org. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2014 .
  44. ^ "المزامير والدروس للعام المسيحي، كتاب الصلاة المشتركة، 1928 ص. xxii–xxxviii" (PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية. 1952. تم الاسترجاع في 12 أبريل 2018 .
  45. ^ كتاب الصلاة وكتاب الترانيم، يحتوي على كتاب الصلاة المشتركة وكتاب الترانيم 1982، وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية، مؤسسة ترانيم الكنيسة نيويورك، 1986.
  46. ^ [1] تم أرشفته في 6 يونيو 2004 على موقع Wayback Machine
  47. ^ [2] تم أرشفته في 6 أبريل 2004 على موقع Wayback Machine
  48. ^ "الدستور العقائدي حول الوحي الإلهي – Dei verbum". Vatican.va. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2014. اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2014 .
  49. ^ "§2112". Vatican.va . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2014 .
  50. ^ "كتاب باروخ للغنوصي جوستين". global.oup.com . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2023 .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ كتاب باروخ .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
باروخ
  • الموسوعة اليهودية: باروخ
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص مقالة باروخ في الموسوعة الكاثوليكية عام 1913 .
  • باروخ في الترجمة اللاتينية
  • سفر باروخ النص الكامل من موقع الأنبا تكلا (متوفر أيضا باللغة العربية)
  • سفر 1 باروخ 2012 ترجمة وإصدار صوتي
  • تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "باروخ"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كتاب باروخ الصوتي المتاح للجميع على LibriVox Douay-Rheims Version
الكتاب الثاني


سبقه
ر. كتب الكتاب المقدس الكاثوليكية يتضمن
سفر باروخ رسالة إرميا 		نجح من قبل
كتب الكتاب المقدس الأرثوذكسية الشرقية
 		نجح من قبل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Book_of_Baruch&oldid=1253870837"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate