أسر الفلسطينيين لسفينة نوح

كانت قصة أسر الفلسطينيين لتابوت العهد إحدى الأحداث المذكورة في التاريخ التوراتي لبني إسرائيل ، حيث كان التابوت في حوزة الفلسطينيين الذين استولوا عليه بعد هزيمة بني إسرائيل في معركة أفيق . وقد دارت المعركة بين إيبن عزر ، حيث كان بنو إسرائيل يعسكرون، وأفيق (ربما أنتيباتريس )، حيث كان الفلسطينيون يعسكرون.

لا تتضمن رواية التابوت أي ذكر لصموئيل ؛ ويشير بيل تي. أرنولد إلى أن ذلك "للاحتفاء بقوة تابوت يهوه". ^{[ 1 ]} يربط العديد من الباحثين بين سفر صموئيل الأول 4-6 وسفر صموئيل الثاني 6، ويعتقدون أن ذلك يعكس مصدرًا قديمًا أُدمج لاحقًا في تاريخ صعود داود أو في التاريخ التثنوي اللاحق . ^{[ 2 ]}

بحسب سفر صموئيل الأول 4 ، قبل المعركة، كان التابوت موجودًا في معبد شيلوه القديم ، لكن بني إسرائيل أخرجوه أملًا في النصر. مُني بنو إسرائيل بهزيمة نكراء؛ قُتل حفني وفينحاس ، ابنا رئيس الكهنة عالي ، وأُسر التابوت. كان نبأ أسر التابوت صدمةً كبيرةً لعالي حتى سقط من على كرسيه ومات، بينما ماتت زوجة فينحاس أثناء الولادة عندما سمعت النبأ، وهي تلد إيخابود ، الذي يعني اسمه "أين المجد؟". يرى روبرت ألتر أن الآية 22 من سفر صموئيل الأول 4 يجب ترجمتها إلى "نُفي المجد من إسرائيل"، وأن قصة أسر الفلسطينيين للتابوت هي قصة نفي . ^{[ 3 ]} يشير بيتر ليثارت إلى أن إسرائيل كانت تستحق أن تذهب إلى المنفى، لكن التابوت هو الذي ذهب إلى المنفى بدلاً من ذلك: "ذهب يهوه إلى المنفى، متحملاً لعنة العهد من أجل شعبه، وأثناء وجوده في المنفى حارب من أجلهم وهزم آلهة فلسطين." ^{[ 4 ]}

يصف سفر صموئيل الأول، الإصحاحان الخامس والسادس، اضطر الفلسطينيين إلى نقل التابوت إلى عدة مناطق من أراضيهم، إذ أصابت الأورام أو البواسير (أو ما يُعرف بالبواسير ) سكان كل مدينة نُقل إليها التابوت: أشدود ، ثم جت ، ثم عقرون . وتضيف الترجمة السبعينية أن " الفئران ظهرت في وسط بلادهم". وتستخدم ترجمات أخرى كلمتي "جرذان" أو "قوارض"، وتشير الأبحاث الحديثة إلى أن هذا قد يكون الطاعون الدبلي . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} يشير ستيراب إلى أن "شدة العقوبات تزداد مع تقدم النص": أورام في أشدود (الآيات 6-8)، وأورام واسعة النطاق وذعر في جت، التي تطوعت لحمل التابوت (الآيات 9، 10أ)، وأورام على من لم يمت وذعر مميت في عقرون، التي "تطوعت" لحمل التابوت (الآيات 10ب-12). ^{[ 8 ]} ينسب النص صراحةً الوباء إلى " يد الرب " (صموئيل الأول 5: 6).

في أشدود، عندما تم وضع التابوت في معبد داجون ، تم العثور على تمثال داجون منبطحًا أمام التابوت في صباح اليوم التالي؛ وبعد إعادة تمثال داجون إلى مكانه، تم العثور عليه منبطحًا مرة أخرى في صباح اليوم التالي، وهذه المرة كان رأسه ويديه مكسورين أيضًا.

يُقدّم ليثارت العديد من أوجه التشابه بين أسر الفلسطينيين للتابوت وضربات مصر في سفر الخروج . فقد جلب التابوت الضربات، وأذلّ آلهة الفلسطينيين، وعاد محملاً بالكنوز. ^{[ 9 ]} في الواقع، أشار كهنة الفلسطينيين إلى أحداث الخروج في سفر صموئيل الأول 6:6. وبناءً على نصيحة هؤلاء الكهنة حول كيفية إنهاء الضربات، قدّم الفلسطينيون قربان إثمٍ مؤلفًا من خمسة أورام ذهبية وخمسة فئران ذهبية (ترمز إلى حكام الفلسطينيين الخمسة). ثم وضعوا الذهب مع التابوت على عربة تجرّها بقرتان حلوبتان ، اتجهتا مباشرةً إلى إسرائيل دون تردد. توقف التابوت في بيت شيمش قبل أن يستقرّ في قرية يعاريم .