٢ صموئيل ٢٢

يُعدّ سفر صموئيل الثاني، الإصحاح 22، الإصحاح الثاني والعشرين من الجزء الثاني من أسفار صموئيل في الكتاب المقدس العبري (أو الإصحاح الثاني والعشرين من "سفر صموئيل الثاني" في العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي ). ووفقًا للتقاليد اليهودية، نُسب هذا السفر إلى النبي صموئيل، مع إضافات من النبيين جاد وناثان ، [ 1 ] لكنّ الباحثين المعاصرين يرونه مؤلفًا من عدد من النصوص المستقلة التي تعود إلى عصور مختلفة، حوالي 630-540 قبل الميلاد. [ 2 ] [ 3 ] يحتوي هذا الإصحاح على ترنيمة شكر تُنسب إلى الملك داود، وهي تُقابل المزمور 18. [ 4 ] ويقع هذا الإصحاح ضمن قسم يشمل الإصحاحات 21-24 من سفر صموئيل الثاني، والتي تتضمن ملاحق أسفار صموئيل. [ 5 ]

نص

كُتب النص الأصلي لهذا الفصل باللغة العبرية . وينقسم هذا الفصل إلى 51 آية.

النسخ النصية

من بين الشواهد القديمة على نص هذا الفصل باللغة العبرية، النص الماسوري ، الذي يشمل مخطوطة القاهرة (895)، ومخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). [ 6 ] عُثر على أجزاء من هذا الفصل باللغة العبرية ضمن مخطوطات البحر الميت، بما في ذلك المخطوطة 4Q51 (4QSam a ؛ 100-50 قبل الميلاد) التي تضم الآيات 17، 19، 21، 24، 26-28، 30-31، 33-51. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، والتي أُنجزت في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد. وتشمل المخطوطات القديمة الموجودة من نسخة الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}ب ؛ القرن الرابع) ومخطوطة الإسكندر ( أ ؛جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}أ ؛ القرن الخامس). [ 11 ] [ أ ]

تحليل

تحتفي هذه الأنشودة بإنجازات الملك داود باعتبارها أعمالًا إلهية رائعة، وهي تشبه إلى حد كبير المزمور ١٨، مع اختلافات طفيفة تُعزى إلى أخطاء محتملة في النسخ أو إلى عملية النقل. [ ٤ ] ووفقًا لتشارلز وإيميلي بريغز في سلسلة التعليقات النقدية الدولية ، استعار المزمور ١٨ مادة من سفر صموئيل الثاني ٢٢، الذي ربما يكون داود نفسه قد كتبه، مع إضافات لاحقة في المزمور من قِبل محررين متعددين قاموا بتكييفه للاستخدام في العبادة العامة. [ ١٣ ] ويشير تفسير المنبر إلى أن "المقدمة - حيث خاطب داود الرب بكلمات هذه الأنشودة في اليوم الذي أنقذه فيه الرب من يد جميع أعدائه، ومن يد شاول -" ربما كتبها النبي الذي جمع أسفار صموئيل. كان الناسخ الذي جمع سفر المزامير كاهنًا ، وقد أعاد كتابته مع إضافة بيت أو بيتين. [ 14 ] من المتعارف عليه أن لغة القصيدة قديمة، [ 4 ] وقد تم التخلي عن المحاولات السابقة لتأريخها إلى العصر المكابي (القرن الثاني قبل الميلاد) لصالح القرن العاشر قبل الميلاد. [ 15 ] يكشف التحليل عن قصيدتين قديمتين من العصر الملكي: (1) الآيات من 2 إلى 20، و(2) الآيات من 29 إلى 31، ومن 35 إلى 51، [ 16 ] والتي رُبطت بإضافة الآيات من 21 إلى 28، والآية 1، والآية 51أ. [ 4 ] تحتفي الأناشيد المجمعة بجانبين من حياة داود: النجاة من أعدائه وانتصاراته العسكرية. [ 4 ]

يتألف هذا الفصل من البنية التالية: [ 17 ]

البداية: أنقذ الله داود (22:1)

أ. مقدمة: داود يستغيث بالله، مخلصه (22:2-4)
ب. يذكر داود أن الله سمع صراخه (22:5-7)
ج- تجليات الطقس الإلهية: انتصر الله في معارك داود (22:8-16)
د. يغني داود عن خلاصه من الله (22:17-20)
هـ. إرث داود: بره (22:21-25)
هـ. الله ينجي جميع الصالحين (22:26-28)
يغني داود عن الانتصارات التي منحه إياها الله (22:29-31)
ج'. انتصر داود بعون الله (22:32-43)
ب'. ما فعله الله من أجل داود (22:44-46)
أ. الخاتمة: يثني داود على الله لحبه الثابت (22:47-51)

يُشار إلى تضمين هذه الأغنية أو "المزمور" (القسمان أ/أ') بألقاب تُطلق على الله مثل "صخرتي" (22:3 و22:47). أما القسمان التاليان، ب/ب'، فيوازنان بين دعاء داود واستجابة الله: فقد استغاث داود (22:7) وأنقذه الله (22:44). ويحتوي القسمان ج/ج' على تجليات إلهية (22:11: "شوهد على أجنحة الريح") وما أنجزه داود بفضل هذا الدعم الإلهي (22:38: "طاردت أعدائي وأهلكتهم"). ويُوازي القسمان د/د' كيف أنقذ الله داود (22:18: "أنقذني من عدوي القوي") مع كيف هيأ الله داود ليكون محاربه (22:35: "درب يدي على الحرب"). ويحتوي وسط هذه الأغنية (القسمان هـ/هـ) على المواضيع الرئيسية التي تُعرّف داود للأجيال القادمة. [ 17 ]

بداية (22:1)

ثم خاطب داود الرب بكلمات هذه الأغنية، في اليوم الذي أنقذه فيه الرب من يد جميع أعدائه، ومن يد شاول. [ 18 ]

تحتوي هذه الآية على عنوان الأغنية الذي يرتبط عمومًا بحماية داود من شاول وأعدائه، ولا يركز على أي حدث معين. [ 4 ]

الآيات من 2 إلى 20

الموضوع الرئيسي للقصيدة الأولى، التي تتألف من الآيات من 2 إلى 20، هو إنقاذ داود من أعدائه، بمعونة الله، وذلك من خلال صورة الصخرة كمكان للجوء (الآيات من 2 إلى 4)، وكظهور إلهي (الآيات من 8 إلى 20) حيث استجاب الله لندائه (الآية 7) عندما كان في محنة على أيدي الأعداء (الآيات من 5 إلى 6). [ 4 ]

الآيات 21-28

تحتوي الآيات الانتقالية من 21 إلى 28 على آثار من لغة سفر التثنية، وأبرزها عبارات مثل: «سبل الرب» (انظر تثنية 8: 6 ؛ 10: 11 ، إلخ)، و«الأحكام والفرائض» ( تثنية 4: 5 ؛ 5: 1 ، إلخ). [ 4 ] وتعلن الآيات من 21 إلى 25 براءة داود، مشيرةً (بحسب المفسر الكتابي ألكسندر كيركباتريك ) «إلى السنوات الأولى من حكم داود لا إلى السنوات الأخيرة، إذ طغت عليها عواقب خطيئته الوخيمة» (زناه مع بثشبع[ 19 ] وما ترتب عليها من عواقب وخيمة ظلت تلاحق داود طوال حياته. [ 20 ] يربط كيركباتريك هذه الأنشودة بفترة السلام الموصوفة في سفر صموئيل الثاني 7: 1 ، ولكن بعد زيارة ناثان حين أعلن عهد الله مع داود "ونسله إلى الأبد". [ 21 ] تؤكد الآيتان 26-27 مجددًا على موضوع " عون يهوه للأبرياء الأطهار" في عبارة رباعية، وُصفت بأنها "رباعية قديمة". [ 22 ]

الآيات 29-51

يركز القسم الشعري الثاني (الآيات ٢٩-٥١) بشكل أكبر على «انتصارات داود على أعدائه»، ولذلك يُطلق على هذا الجزء اسم «أغنية النصر الملكية». [ ٤ ] إن ذكر داود وذريته في العبارة الأخيرة من الأغنية فقط هو «سمةٌ تُوازيها أغاني نصر أخرى»، [ ٢٣ ] لذا يجب اعتباره ليس إضافةً، [ ٢٤ ] بل جزءًا أصيلًا. [ ٢٥ ]

الآية 50

لذلك سأشكرك يا رب بين الأمم.
وسبّحوا اسمك. [ 26 ]

الآية 51

هو برج الخلاص لملكه،
ويُظهر الرحمة لمسيحه،
إلى داود وذريته إلى الأبد. [ 28 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. كتاب صموئيل الأول بأكمله مفقود من المخطوطة السينائية الموجودة . [ 12 ]

مراجع

  1. هيرش، إميل ج. "صموئيل، كتب" . www.jewishencyclopedia.com .
  2. نايت 1995 ، ص 62.
  3. جونز 2007 ، ص 197.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جونز 2007 ، ص 228.
  5. جونز 2007 ، ص 227.
  6. Würthwein 1995 ، ص 35-37.
  7. ^ أولريش 2010 ، ص 319-320.
  8. مخطوطات البحر الميت - سفر صموئيل الثاني
  9. فيتزمير 2008 ، ص 35.
  10. 4Q51 في مكتبة ليون ليفي الرقمية لمخطوطات البحر الميت
  11. Würthwein 1995 ، ص 73-74.
  12. يتضمن هذا المقال نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " المخطوطة السينائية ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  13. تشارلز أوغسطس بريغز؛ إميلي غريس بريغز (1960) [1906]. تعليق نقدي وتفسيري على سفر المزامير . سلسلة التعليقات النقدية الدولية. المجلد 1. إدنبرة: تي آند تي كلارك. الصفحات 137-141 .  
  14. تعليق المنبر على سفر صموئيل الثاني 22 ، تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2017
  15. كروس، إف إم (1953) "ترنيمة شكر ملكية: 2 صموئيل 22 = مزمور 18"، مجلة الجمعية البريطانية للموسيقى 72: 15-34؛ نقلاً عن جونز 2007، ص 228
  16. ^ مكارتر، بي كيه (1984)، 2 صموئيل ، AB 9 (جاردن سيتي، نيويورك: دوبليداي)؛ ^ أبو جونز 2007، ص. 228
  17. 1 2 موريسون 2013 ، ص. 289.
  18. ٢ صموئيل ٢٢:١ (الترجمة القياسية الجديدة)
  19. كيركباتريك، أ.، نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات، حول سفر صموئيل الثاني 22 ، تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2017
  20. ٢ صموئيل ١٢: ١٠
  21. ٢ صموئيل ٧: ١٦ قارن بـ ٢ صموئيل ٢٢: ٥١
  22. كروس، إف إم (1953) 'قطعة جديدة من الكتاب المقدس من قمران مرتبطة بالنص العبري الأصلي الذي يقوم عليه الترجمة السبعينية'، BASOR 132: 15-26؛ نقلاً عن جونز 2007، ص 228.
  23. هيرتزبيرج، إتش دبليو (1964)، صموئيل الأول والثاني: تعليق ، ترجمة جيه إس باودن، أو تي إل (لندن: إس سي إم)؛ نقلاً عن جونز 2007، ص 229.
  24. جونز 2007 ، ص 229.
  25. ^ انظر: مكارتر، بي كيه (1984)، 2 صموئيل ، AB 9 (جاردن سيتي، نيويورك: دوبليداي)؛ ^ أبو جونز 2007، ص. 229.
  26. ٢ صموئيل ٢٢:٥٠ ( الترجمة القياسية الجديدة)
  27. ملاحظة على سفر صموئيل الثاني 22: 50 في الكتاب المقدس الدراسي البيرياني
  28. ٢ صموئيل ٢٢: ٥١ (الترجمة القياسية الجديدة )
  29. ١ ٢ ٣ تحليل النص اليوناني: ٢ صموئيل ٢٢: ٥١. Biblehub.com
  30. 1 2 كوجان 2007 ، ص 482 الكتاب المقدس العبري.
  31. باين 1994 ، ص 332.

مصادر

للمزيد من القراءة

تعليقات على سفر صموئيل

  • أولد، غرايم (2003). "صموئيل الأول والثاني" . في جيمس دي جي دان وجون ويليام روجرسون (محرران). تفسير إيردمانز للكتاب المقدس . إيردمانز. ISBN 9780802837110.
  • بيرغن، ديفيد ت. (1996). صموئيل الأول والثاني . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 9780805401073.
  • تشابمان، ستيفن ب. (2016). سفر صموئيل الأول كنص مسيحي: تعليق لاهوتي . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-1467445160.
  • كولينز، جون ج. (2014). "الفصل 14: صموئيل الأول 12 - صموئيل الثاني 25". مقدمة إلى الأسفار العبرية . دار فورتريس للنشر. الصفحات 277-296 . ISBN  978-1451469233.
  • إيفانز، بول (2018). لونغمان، تريمبر (محرر). صموئيل الأول والثاني . تفسير قصة الله للكتاب المقدس. زوندرفان أكاديميك. ISBN 978-0310490944.
  • غوردون، روبرت (1986). سفر صموئيل الأول والثاني، شرح . دار باترنوستر للنشر. رقم ISBN 9780310230229.
  • هيرتزبيرغ، هانز فيلهلم (1964). سفر صموئيل الأول والثاني، شرح (ترجمة من الألمانية، الطبعة الثانية، 1960  ). مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص  19. ISBN 978-0664223182.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • شتاينمان، أندرو (2017). سفر صموئيل الثاني . تفسير كونكورديا: شرح لاهوتي للكتاب المقدس. دار نشر كونكورديا. ISBN 9780758650061.

عام