زادوك
Zadok ( / ˈ z eɪ d ɒ k / ), also spelled Ṣadok , Ṣadoc , [ 1 ] Zadoq , Tzadok or Tsadoq ( Hebrew : צָדוֹק הַכֹּהֵן , romanized : Ṣādōq ha-Kōhēn ; lit. 'righteous, "مبرر")، كان كوهين (كاهنًا)، وقد ورد في الكتاب المقدس أنه من نسل العازار بن هارون . [ 2 ] كان رئيس كهنة إسرائيل في عهد داود وسليمان كملوك على إسرائيل. [ 3 ] ساعد الملك داود خلال ثورة ابنه أبشالوم ، وكان له دور فعال في جلب سليمان إلى العرش، وترأس تتويج سليمان. بعد بناء سليمان للهيكل الأول في القدس، كان صادوق أول رئيس كهنة يخدم هناك. [ 4 ]
يشيد النبي حزقيال بأبناء صادوق باعتبارهم معارضين أشداء للوثنية خلال عصر العبادة الوثنية، ويشير إلى حقهم الموروث في واجبات وامتيازات فريدة في الهيكل المستقبلي. [ 5 ]
الكتاب المقدس العبري
يذكر التناخ ( الكتاب المقدس العبري) أن صادوق كان من نسل أليعازر بن هارون الكاهن الأعظم . [ 6 ] ويُذكر نسب صادوق في نسب عزرا (أحد أحفاده) على أنه من الجيل التاسع من النسب الأبوي المباشر لفينحاس بن أليعازر. [ 7 ]
كان هناك شخص يُدعى صادوق، وكان من بين الذين انضموا إلى داود في حبرون وساعدوه في الفوز بتاج إسرائيل كلها ، وكان بيته آنذاك يضم اثنين وعشرين قائداً. [ 8 ] ويُعرّف يوسيفوس هذا الصادوق بأنه الكاهن الأعظم الذي يحمل الاسم نفسه. [ 9 ]
خلال تمرد أبشالوم ، ذُكر صادوق الكاهن، إذ رغب هو واللاويون في مرافقة داود الهارب وحمل تابوت العهد ، لكن الملك أمر صادوق بالبقاء في أورشليم ، حيث يستطيع هو وأبياثار تقديم خدمة أفضل له، [ 10 ] فجاء أخيمعص بن صادوق، برفقة يوناثان بن أبياثار ، حاملين رسالة أنقذت حياة الملك الهارب. [ 11 ] وفي جميع هذه المواضع، ذُكر صادوق قبل أبياثار. [ 12 ] وكان صادوق أيضًا قائدًا أعلى على الهرونيين. [ 13 ] ولم يُستخدم مصطلح "الكاهن الأعظم" في الأسفار العبرية من زمن يشوع حتى عهد يواش. [ 14 ]
عمل كل من صادوق وأبياثار معًا ككاهنين وقت خروج داود المتسرع من أورشليم. عندما شكّل داود حكومته لأول مرة، عُيّن صادوق وأبياثار ، ابن أخيمالك ، كاهنين. [ 15 ] بعد قمع ثورة أبشالوم ، أرسل الملك داود صادوق وأبياثار إلى شيوخ يهوذا، حثّهم على الإسراع في إعادة الملك. [ 16 ] لاحقًا، عندما سعى أدونيا إلى الاستيلاء على العرش، انحاز أبياثار إليه، مما دفع الملك سليمان (ابن داود) إلى طرده من أورشليم وتعزيز منصب صادوق كرئيس كهنة وحيد، والذي دعم، إلى جانب النبي ناثان ، تولي الملك سليمان العرش. [ 17 ] عرفانًا منه، عيّنه سليمان رئيسًا للكهنة. [ 18 ] كما أشرف صادوق على مراسم مسح سليمان ملكًا. [ 19 ]
في سفر أخبار الأيام الأول 16:39، ذُكر اسم صادوق كقائد للكهنة الذين خدموا "أمام خيمة الرب في المرتفع الذي كان في جبعون "، على الرغم من أنه سُجّل لاحقًا أنه عمل جنبًا إلى جنب مع أخيمالك في وضع جدول زمني للخدمة الكهنوتية لدعم استعدادات داود لبناء الهيكل في أورشليم. [ 20 ]
كان أبناء صادوق هما أخيمعز وعزريا . وقد تولى أحفاده منصب رئيس الكهنة حتى تدمير الهيكل الأول ، وبعد بناء الهيكل الثاني ، استأنفوا منصب رئيس الكهنة، وفقًا لما ذكره يشوع رئيس الكهنة (إلى جانب عزرا ) من نسل صادوق .
سلالة زادوكيت
في الأدب الحاخامي
بحسب الكتاب المقدس، تلقى هارون عهداً كهنوتياً أبدياً بموجبه يكون نسله، ونسله فقط، كهنة. [ 21 ]
بحسب بعض التفاسير، اقتصرت الكهنوتية أكثر على نسل أليعازر بن هارون بعد أن ورث أليعازر ثياب هارون الكهنوتية ( العدد 20: 24-28 )، [ 22 ] واقتصرت أكثر على نسل فينحاس بن أليعازر بعد أن قام فينحاس بعمله المتمثل في الغيرة. [ 23 ]
ومع ذلك، تولى إيلي ، وهو من نسل إيتامار (شقيق أليعازر)، منصب رئيس الكهنة فيما بعد. ويعزو مفسرو التوراة ذلك إلى خطايا فينحاس اللاحقة. [ 24 ] ولكن عند خطيئة ابني إيلي، حفني وفينحاس ، تنبأ "رجل الله" بانقراض كهنوتهما.
وسأقيم لنفسي كاهناً أميناً (يعمل) بقلبي، وسيعمل بروحي، وسأبني له بيتاً أميناً، وسيسير أمام مسيحي طوال أيام السنة. [ 25 ]
تحققت هذه النبوءة عندما عُيّن صادوق، المنحدر من إليعازر وفينحاس، رئيسًا للكهنة. [ 26 ] [ 27 ]
تاريخ الصادوكيين
Historical data show that the high-priesthood remained in the progeny of the Zadokites from the time of Zadok up until the rise of the Hasmoneans, in about 167 BCE.[28] The descendants of Zadok increased in rank and influence, so that his son Azariah was one of the princes of Solomon (1 Kings 4:2) and Ahimaaz, who married a daughter of Solomon, was probably another of Zadok's sons (1 Kings 4:15). Either Zadok himself or his grandson was the ruler of the Aaronite priests (1 Chronicles 27:17), and Jerusha, the mother of Jotham, is apparently termed the daughter of Zadok to emphasize her noble lineage, since her father may have been a descendant of the first Zadok (2 Kings 15:33; 2 Chronicles 27:1).
The house of Zadok occupied the high priesthood through much of the Second Temple period, from Jehoshua ben Jehozadak after the Exile, down to Simon II (Simon the Just, much praised in Ben Sira 50), his eldest son Onias III, and his usurping second son Jason, who introduced the programme of Hellenisation that eventually led to the Maccabean Revolt.
Josephus records that Onias IV went to Leontopolis in the Egyptian nome of Heliopolis with a significant following, and for lending military support to the PtolemaicPharaoh was given land to build a rival temple to the one in Jerusalem (although Josephus also ascribes this to Onias III, while dating the project so as to suggest Onias II). It has been suggested that Onias or members of his Zadokite house may have also founded the community at Qumran.
Other theories about Zadok

Some have speculated that as Zadok does not appear in the text of Samuel until after the conquest of Jerusalem, he was actually a Jebusite priest co-opted into the Israelitestate religion. Harvard Divinity School Professor Frank Moore Cross refers to this theory as the "Jebusite Hypothesis", criticising it extensively, although he terms it the dominant view among contemporary scholars.[29]
في مواضع أخرى من الكتاب المقدس، وُصِف اليبوسيون بطريقة توحي بأنهم عبدوا الإله نفسه ( إيل عليون ) الذي عبده بنو إسرائيل، كما في حالة ملكي صادق . ويدعم هذه النظرية أيضًا أن يبوسيين آخرين أو سكانًا للقدس قبل بني إسرائيل حملوا أسماءً تُشير إلى مبدأ أو إله صدق ( تسيديك ) (انظر، على سبيل المثال، اسمي ملكي صادق وأدون صادق ). وبناءً على هذه النظرية، فإن النسب الهاروني المنسوب إلى صادوق هو إضافة لاحقة غير متزامنة. [ 30 ]
زادوك أخرى
كان أبراهام جايجر يعتقد أن طائفة الصدوقيين (تسادوكي، كما تُنطق في المشنائية ) في اليهودية استمدت اسمها من صادوق، وأن قادة الطائفة هم أبناء صادوق. [ 31 ] مع ذلك، تصف المصادر الحاخامية أن الجماعتين الصدوقية والبوثوسية نشأتا في الوقت نفسه، وأن مؤسسيهما، صادوق وبوثوس ، كانا من تلاميذ أنتيغونوس السوخوي (حوالي القرن الثالث قبل الميلاد). [ 32 ]
يذكر التلمود أن الحاخام صادوق ، أحد التنائيم ، قد نجا من تدمير الهيكل الثاني . [ 33 ]
النسب الأبوي
بحسب سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح السادس:
| النسب الأبوي |
|---|
انظر أيضاً
- زادوك الكاهن (نشيد التتويج من تأليف جورج فريدريك هاندل )
- قائمة رؤساء كهنة إسرائيل
- زاديج
مراجع
- ↑ "كتاب دويه-رايمز المقدس، سفر الملوك الثالث (سفر الملوك الأول) الفصل الأول" .
- ↑ ١ أخبار الأيام ٦: ٤-٨
- ↑ ٢ صموئيل ٨: ١٦-١٨
- ↑ ١ ملوك ٢: ٣٥
- ↑ حزقيال 44:15، 43:19
- ↑ ١ أخبار الأيام ٢٤:٣
- ↑ عزرا 7:1–4 ؛ انظر أيضًا 1 أخبار الأيام 6:4–8 حيث تم وضعه في المرتبة الثامنة في النسب من فينحاس.
- ↑ ١ أخبار الأيام ١٢: ٢٩
- ↑ آثار اليهود 7:2، § 2
- ↑ ٢ صموئيل ١٥: ٢٤-٢٩؛ قارن الآية ٣٥
- ↑ المرجع نفسه 17:21
- ↑ ٢ صموئيل ١٥: ٣٥ ؛ ٢ صموئيل ١٧: ١٥ ؛ ٢ صموئيل ١٩: ١١ ؛ ٢ صموئيل ٢٠: ٢٥ ؛ ١ ملوك ٤: ٤ ؛ ١ أخبار الأيام ١٥: ١١
- ↑ ١ أخبار الأيام ٢٧: ١٦-١٧ ؛ ١ أخبار الأيام ١٥: ١١
- ↑ يشوع 20:6 ؛ 2 ملوك 12:10
- انظر ١ صموئيل ٢٢: ٢٠؛ ٢٣: ٦؛ ٣٠: ٧، حيث يُذكر أبياتار باستمرار على أنه ابن أخيمالك. وكذلك الأمر في ٢ صموئيل ٨: ١٧ مع النسختين السريانية والحبشية. مع ذلك، تحتوي النص العبري وجميع النسخ الأخرى على النص المحرف "أخيمالك بن أبياتار" (وكذلك في ١ أخبار الأيام ١٨: ١٦؛ ٢٤: ٦. في الأولى، ورد "أبيمالك" بدلًا من "أخيمالك"). انظر ٢ صموئيل AB، بقلم ب. كايل مكارتر، ١٩٨٤، صفحة ٢٥٣.
- ↑ ٢ صموئيل ١٩:١٢
- ↑ ١ ملوك ٢: ٢٧، ٣٥؛ ١ أخبار الأيام ٢٩: ٢٢
- ↑ ١ ملوك ٢: ٣٥
- ↑ ١ ملوك ١: ٣٩
- ↑ ١ أخبار الأيام ٢٤:٣
- ↑ خروج 29:9 ، عدد 18:19 ، أخبار الأيام الأول 23:13
- ↑ آشلي، تيموثي ر. (1993). التعليق الدولي الجديد على العهد القديم: سفر العدد . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 396. ISBN 9780802825230.
- ↑ يوسف كارو ، ماجيد ميشاريم ، ص 55ب؛ راشي إلى زيفاشيم 101ب يفسر "عهد الكهنوت الأبدي" ( العدد 25:13 )
- ^ يلكوت شموني ، 19،19؛ تكوين رباح 60: 3
- ↑ ١ صموئيل ٢: ٣٥
- ↑ انظر "تراث هاكوهانيم"، مناحيم ريسكوف ، الفصل الأصغر. 200
- ↑ روبرت ألتر ، قصة ديفيد (نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 2000)، 15.
- ^ "صادوق" . www.jewishvirtuallibrary.org .
- ↑ انظر فرانك مور كروس، أسطورة كنعانية والملحمة العبرية: مقالات في تاريخ ديانة إسرائيل . من بين الباحثين الذين يدعمون فرضية اليبوسيين : إتش إتش رولي ، "صادوق ونهوشتان" ، مجلة الأدب الكتابي 58: 113-141 (1939)؛ إتش إتش رولي ، "ملكي صادق وصادوق"، كتاب تذكاري لألفريد بيرثوليه ، ص 461-472 (1950)؛ راينر ألبرتز، تاريخ الديانة الإسرائيلية في فترة العهد القديم 1: 295 (1994)؛ وجي إتش جونز، روايات ناثان 20-25، 40-42، 131-135.
- يذكر هـ . هـ. رولي ، في مقالته "صادوق ونهوشتان" المنشورة في مجلة الأدب الكتابي 58: 113-141 (1939)، أن الكتاب المقدس يقدم نسبين مختلفين لصادوق (2 صموئيل 8: 17 و1 أخبار الأيام 24: 3؛ انظر أيضًا 1 أخبار الأيام 5: 30-34، 6: 35-38)، "ولكن من شبه المؤكد أن أحدهما ناتج عن تحريف نصي، والآخر عن اختلاق ديني في عصر لاحق". ويتبع رولي هذا البيان بتحليل مطول يصعب تلخيصه هنا.
- ^ جيجر، Urschrift und Uebersetzungen der Bibel ، ص 20 إلخ.
- ↑ أبوت دي رابي ناثان 5:2؛ موسى بن ميمون ، تعليق على بيركي أبوت 1:3
- ↑ التلمود البابلي جيتين 56ب
- رؤساء كهنة إسرائيل
- شعب مملكة إسرائيل (الملكية الموحدة)
- اليبوسيين
- كتب الملوك
