لغة الناندي

• لا تُسمع الانزلاقات الحنكية والشفوية الحنكية [j, w] إلا نتيجة لحروف العلة الأمامية /i, ɪ, ɛ/ أو حروف العلة الخلفية /u, ʊ, ɔ/ التي تسبق حروف العلة الأخرى، أو في المواضع الأولية للجذر بين حرفي علة.
• يمكن سماع الأصوات الانفجارية المهموسة /p, t, k/ بحرية على أنها أصوات مجهورة [b, d, ɡ] بين المتحدثين، أو قد تحدث الأصوات الانفجارية المجهورة أيضًا في الكلمات المستعارة.

• يمكن أن تظهر الأصوات /ɛ، ɔ/ أيضًا كحروف علة أكثر توترًا (مغلقة) [e، o] داخل جذور تحتوي على حروف علة متوترة (مثل /i، u/)، أو داخل جذور في صيغة الجمع. ^{[ 3 ]}

1. يُطلق على الابن الأكبر في العائلة اسم: NZANZU، KAMBERE، MUMBERE، PALUKU، BALUKU = Omuluki wekihanda (الذي ينسج/يعيد توحيد العائلة).
2. الصبي الثاني يسمى: KAMBALE، BWAMBALE، TSONGO، KAMBASU، KOMBI = Oyuka ongoza echihanda (الشخص الذي يقود الأسرة)،
3. الصبي الثالث يسمى: كاسيريكا، ماسيريكا، كابويايا، كاماتي، ماثي = أويوكاشيريكا إيكيهاندا (الشخص الذي يدافع عن الأسرة)،
4. الصبي الرابع يُدعى: KAKULE، KULE = Oyukabika ebindu byekihanda (خبير لوجستي عائلي)،
5. الصبي الخامس: كاتيمبو، ثيمبو = Oyuka husika ne sende (المسؤول عن الشؤون المالية)،
6. الولد السادس: MBUSA، KAVUSA = أويوكا مبوسيرا إيكيهاندا (المسؤول عن الدبلوماسية)،

• الأصغر: ندونغو.

1. الابنة الكبرى الأولى: موسوكي، سوكي، كاسوكي، كانيير، ماسيكا = أويوكا نيريرا، ساكيرا إكيهاندا (للبحث عن الطعام)،
2. الابنة الثانية: كافيرا، كاتسيرافونج، بيرا = أويوكابيرايا (المسؤولة عن النظافة)،
3. الابنة الثالثة: كافوغو، كابو، كاسويرا = أويوكابوهيريرا (المسؤولة عن الاتصالات / المتحدث الرسمي باسم العائلة)،
4. الابنة الرابعة: KAHAMBU، KAMBAMBU، MBAMBU = Oyukahambirira abandi (الشخص الذي يساعد الآخرين)،
5. الابنة الخامسة: KATHUNGU = Omuthungi (مسؤولة عن التربية وعلم الجمال)،
6. الابنة السادسة: KYAKIMWA، KIMWA، NZIAVAKE = Oyuka kimwa (المسؤولة عن الترحيب بالآخرين)،
7. الابنة السابعة: كاتيا، كاليفاندا = أويوكاتسيابا (مسؤولة المراسم).

• الصبي الذي يولد بعد فتاة أو العكس: موهيندو، كاهيندو.
• طفل ولد بعد طفل آخر توفي: كاتسوفا، نزوفا، موسوباهو.
• طفل ولد بعد طفلين آخرين توفيا: كيافيرو، كيسوغو.
• التوأمان: فاهاسا.
  • الأول من التوأم: نغورو.
  • الثاني من التوأم: ندوفيا.
• الأطفال المولودون بعد التوأم: كيتسا، كامالا.
• طفل غير شرعي: KAHEMU، MUHEMU.

الرقص في أولهوييرا: "أماساتا، أمافينا، أماهوتولي" هي إيماءة بامتياز تعكس مختلف مشاعر الإنسان، وتتطور كإيقاع في الزمان والمكان. وتُترجم وضعية الجسم وحركته في رقصة ييرا إلى صلاة.

فيما يلي بعض رقصات ييرا وفقًا لظروف العرض، ثم وفقًا لأدوات التنفيذ:

أ) الرقصات وفقًا لظروف العرض

قد تكون الرقصات معاصرة أو تراثية، وترتبط بأحداث سعيدة أو حزينة أو بظروف خلابة. وبما أن فن الرقص قد يكون مقدساً أو دنيوياً، فإننا نميز بين رقص الاستعراض ورقصة الترفيه.

نميز بين الييرا:

رقصات الاحتفال الشعبية: أوموندي، أماليمبو، أمانغودو، أماتاكيو، إيبوايا، إيكيلا، إندارا، إندوكو وإريسول.

   رقصات التتويج أو التعيين: إمبورورا، إندونغولو وإريغومبا.

   رقصات البدء: Amaghengeleghengele، Engyengo، Omukumo w'avakali n'ow'avalume، Omumbitili وOmutetere.

   رقصات الجنازة: أماسيندولا وإنجواكي وأوموكونجا وأوموكوفو وأوفوسينجيري.

   الرقصات الترفيهية أو الترفيهية: أكاسامبي، وأكاساي، وداهوداهو، وإكيباليا، وإكيدالي، وإكيمباتي، وإكيمباكسي، وإكيبولينجي، وإكيتوتا، وإكيامبا، وإيكورو، وإيميكاليهيو، وإينانغا، وإنديكو، وإيبولي، وإريدوكو، وإريكيمبي، وأولوسينغو، وأولوفيفي، وأوموغوفيرو، وأموسايي و أورواني.

ب) الرقصات على أنغام الآلات الموسيقية

1. الآلات الصوتية: هي الآلات التي يكون فيها المادة التي تتكون منها هي التي توفر الصوت بفضل خصائصها الصوتية.
   1. الإيقاع المباشر:

      إندارا (إكسيليفون)

      إيسونجيريجيس أو نجانجاتيرو (غونغ)

      إيسونزيف

   2. الإيقاع غير المباشر:

      إيريسينجو (جرس القرع)

      إريتسيتسي (جرس قشرة الفاكهة)

      إكيامبا (الجرس)

   3. عن طريق القرص:

      أكاسامبي (كافر)

      إريكيمبي (سانزا) أو لاميلوفون

      أكاساي

2. الآلات الهوائية: هي آلات نفخية أو هوائية ذات شطفة أو قصبة.

   إيريرينغا (صفارة)

   إنياموليرا وإيبولي (الناي)

   إنديكو-نيكو (صفارة)

   إنجوفي (بوق القرن)

   إمبينجو (صافرة الساحر)

   صافرة أورماكا (بوق خشبي) لصانعي الطقس الجيد

   أوروامو (صافرة صانع المطر)

3. الآلات الغشائية: يصدر الصوت نتيجة تمدد الغشاء. تُؤدى الرقصات التالية على أنغام الطبول.

   إريغومبا (إيرينجي، إندينوا، إمبورورا، إندونجولو)

   إريسول-أوموندي-أوفوسينجيري-أوموكومو-أوموكونجا

   أماسيندوكا-إلوما-إكيلا-أمالمبو

   إبوايا-إنجوايا-إكيتوتا-أوموكوروسو

   إكيباليا

4. الآلات الوترية: جميع الآلات التي لا تحتوي على أكمام منفصلة عن الجسم وتكون أوتارها موازية للوحة الرنين الخاصة بها.

   إيكيبولينج: القوس الموسيقي (القيثارة الفموية)

   أوموغوفيرو: حوض

   القيثارات المقوسة:

   إنزينزي (القيثارة العصوية)

   إينانغا (قيثارة مقوسة بجسم كمان)

   إيكيدالي (غيتار)

5. الزيثارات

   Akaghovogovo (ريبيك أو كمان)

   أكاويوير

تبدأ أسطورة الطبل العظيم بقصة الزوجين والعائلة البشرية. يقول: "هناك في الأعلى، على تل الخلق، أعلى من غيوم روينزوري ، أعطى الإله نياموهانغا الخالق لكل مخلوق مهمة".

كانت البقرة تحمل بين قرنيها طبلة كبيرة. وضع الإله نياموهانغا شخصين بشريين هناك: كيسي الشمس العظيمة ونياباندو أم البشر. كان كل منهما جالسًا على كرسيه الملكي ويستنشق عبير بخور أوبوكوا؛ ولرؤية بعضهما في هذا الظلام، منح الإله نياموهانغا كيسي ونياباندو وعيًا وشعرًا متوهجًا كاليراعة. كانت هذه الطبلة العظيمة أرض السلام العظيم أوبوتيكان.

في أحد الأيام، أرادت البقرة قضاء حاجتها. نظرت إلى الأسفل وأسقطت الطبل العظيم. ركضت إلى الإله نياموهانغا لتطلب منه المغفرة لفقدانها منصبها الملكي. أرسلها الإله نياموهانغا ليصالح من كانوا يجلسون في الطبل العظيم الذي تحول إلى زورق عندما تحطم في بحيرة موتسياميريا ( بحيرة إدوارد اليوم). وبينما كان الطبل العظيم يهوي، اصطدمت كيسي، الشمس العظيمة، بنياباندو، أم البشر. أصدر هذا الرجل أول كلمة من الرجال، وهي كلمة استفسار: "ماذا تفعل يا أوكاييرا أوثي؟" ومن هنا جاء اسم "ييرا" الذي أُطلق على شعب ناندي للدلالة على أولئك الذين وُلدوا بعد الكلمة الأولى التي نطق بها أجدادنا نيابهاندو وكيسي. تُسمى القرية التي أسسوها بهوهيكيرا، وهو المكان الذي رست فيه سفنهم؛ ويُسمى الطفل الذي وُلد هناك موكيرا، وهو جد عشيرة باكيرا؛ وقد أنجبوا العديد من الأطفال، وهم الأجداد المؤسسون لجميع عشائر ييرا وفروعها.

وهكذا، وفقًا للأسطورة المتوارثة من الأب إلى الابن، عبر شعب الناندي نهر سيمليكي على ظهر التنين ليصل إلى الضفة الأخرى في الكونغو . والحقيقة أن العبور تم عند مخاضة كابانزا. وفي أوقات الجفاف، تبرز الحجارة من الماء ليسهل عبور النهر.

تُشبه هذه الرؤوس الحجرية ظهر التنين المُغطى بالحراشف، والذي تتناقله الروايات من الأب إلى الابن كأساطير ذات دلالة دينية. وقد أُتيح هذا العبور الغامض بفضل تدخل روح كاتوليكانزيرا، التي سبقت قافلة المهاجرين وأسكنتهم في المكان الذي اختارته. مع ذلك، خلال العبور، بقي جزء من شعب ناندي في أوغندا على الساحل الشرقي لجبال روينزوري ونهر سيمليكي اللذين يفصلان الكونغو عن أوغندا . يُعرف هؤلاء حاليًا باسم كونزو . وقد انفصلوا جغرافيًا وإداريًا عن إخوانهم من شعب ناندي خلال تقسيم أفريقيا بين القوى الأوروبية العظمى عام 1885. ومع ذلك، فهم يحتفظون بنفس عادات وتقاليد شعب ناندي، باستثناء الفروق اللغوية في لغة لوكونزو .

تروي أسطورة ييرا أنه في أحد الأيام، على تل الخلق، استجاب الإله الخالق أوموهانغيتشي لدعاء شعب ناندي الذين كانوا مهددين بالمجاعة بسبب جفاف شديد. فاستدعى جميع آلهة بهالهيمو السماوية الموجودة في العالم لحمايته، وأمرهم بنقل جبل روينزوري وزرعه في وسط بلاد ناندي التي كانت تعاني من نقص حاد في المياه.

كان هانجي، روح العناية والحظ، في الصف الأمامي، يليه مبولو، حامية الشابات، ولوسينج، حامي الشباب. أما روح كابيبي، سيد الغابة ومسؤولة التلقين إلى الحكمة، فكانت في الصف الأخير محاطة بقطيعها المكون من سبعة وسبعين كلبًا مقدسًا للصيد. وضم الموكب أيضًا جميع الآلهة المسؤولات عن الهدايا التي ستُقدم إلى الإله نياموهانغا، الكائن الأسمى، فور وصولهن إلى أرض ناندي. وبينما كان هانجي العناية يسير بخطى سريعة، ادعى الروح موهيما، العراف السماوي العظيم، أنه وحده من يحمل جبل روينزوري . غضبت الآلهة الأخرى وأفلتت جبل روينزوري لتُفهم العراف موهيما أنه وحده غير قادر على إنجاز هذه المهمة الشاقة المتمثلة في نقل جبل.

لتهدئة غضبهم، أنزل روح العناية الإلهية هانجي المطر على البلاد بأسرها التي كانت تعاني من جفاف شديد. وصالح جميع أفراد الموكب بدعوتهم إلى حوار، حيث منح روح مولهيكيا، صانع السلام، كل فرد الكلمة، وقد ابتهج الجميع بالانتعاش الذي جلبه المطر السماوي. وعندما حان دور الحيوانات في الكلام، وجّه أصغر كلاب القطيع الأخير للإله كابيبي هذه الكلمة الشهيرة إلى العرّاف العظيم موهيما: "عليك أن تعرف كيف تعتمد على الآخرين". ولهذا السبب لا تزال جبال روينزوري قائمة حيث تركتها الآلهة. لم يتحرك، وما زال يُجري فيها ماء العناية الإلهية هانجي العذب.

وهذا هو السبب في أن جميع طقوس المصالحة بين العشائر تبدأ بإيماءات رش الأكتاف وغسل القدمين واليدين بالماء المستخرج من نهر روينزوري الجليدي أو تسيثوا -تسيا-نزورورو والذي يعني التل الكبير ذو الثلج الأبدي في لغة كيناندي المحلية.