إخوة الحقيقة المطلوبة

يُطلق على جماعة "إخوة الحق المطلوب" ، كما تُعرف أحيانًا، اسم "كنائس الله في شركة ابن الله، الرب يسوع المسيح". ورغم أن هذا هو لقبهم القانوني الرسمي، إلا أن مسيحيين آخرين يصنفونهم غالبًا كفرع محافظ جدًا من جماعة " إخوة بليموث "، وهي جماعة ذات طابع مؤسسي، وتنأى بنفسها عما تعتبره ممارسات خاطئة. وقد أُطلق عليهم لقب "الحق المطلوب" من قِبل آخرين استنادًا إلى مجلة " الحق المطلوب" ، التي بدأ توزيعها على جماعة " الإخوة المنفتحين" عام ١٨٨٨. وقد تبنت هذه المجلة ما تعتبره فهمًا جديدًا للتعاليم الكتابية حول النظام الصحيح للكنيسة المحلية، ومبادئ إدارة الكنيسة، ومواضيع عقائدية مثل بيت الله، وكنيسة الله، وملكوت الله، وجسد المسيح . وقدمت المجلة هذه الآراء على أنها عودة إلى مبادئ العهد الجديد الأساسية التي طواها النسيان. (كانت حركة الإخوة البليموث ككل، منذ البداية، تعتبر نفسها ممارسة للعودة إلى مبادئ العهد الجديد الأساسية التي غابت عن أذهان المنظمات الطائفية.)

انفصلت كنائس الله (إخوة الحق المحتاج) عن جماعة الإخوة المنفتحين حوالي عام ١٨٩٢ ("الانفصال")، نتيجةً للأفكار التي نُشرت في مجلة "الحق المحتاج" والتي لاقت قبولًا في بعض أوساط جماعة الإخوة المنفتحين، ولكن ليس جميعها. وقد ساهم هذا الانقسام في: ١) تطبيق ما اعتبروه فهمًا كتابيًا أوضح للاستخدامات المختلفة لمصطلح "الكنيسة" كما ورد في العهد الجديد (مع التمييز تحديدًا بين التجمعات المحلية للتلاميذ المؤمنين والكيان الروحي الشامل المعروف بالكنيسة، وهو جسد المسيح)؛ ٢) اتخاذ الالتزام بتعاليم الرسل أساسًا للتجمع (بدلًا من مجرد امتلاك حياة مشتركة في المسيح)؛ ٣) إنشاء نظام لإدارة الكنائس المحلية، يقوم على تشاور شيوخ الكنائس المحلية (كهيئة شيوخ) في جميع أنحاء مجتمع الكنائس، مع الحفاظ على وحدة التعليم والممارسة (وهو أمر لاحظوا غيابه الواضح بين جماعة الإخوة المنفتحين).

على الرغم من أن أقلية من جماعات الإخوة المنفتحين انفصلت رسمياً وانضمت إلى حركة الحقيقة المطلوبة، إلا أن أدبياتهم استمرت في التأثير على العديد من " إخوة قاعة الإنجيل "، الذين كانوا يميلون إلى أن يكونوا أكثر محافظة من العديد من إخوانهم.

يُعلّم إخوة الحقّ المُلِحّ أن أساس الانضمام إلى جماعة الكنيسة المحلية هو الالتزام الأمين بتعاليم الرسل كما وردت في العهد الجديد، على عكس أساس "الجسد الواحد" الذي يُعلّمه إخوة الانفتاح - وخاصةً إخوة كنيسة الكتاب المقدس . ويمكن تلخيص عقيدتهم الأساسية بشأن عمل الكنيسة المحلية في سفر أعمال الرسل 2: 41-42، والتي يرونها متوافقة مع جميع تعاليم العهد الجديد الأخرى. وهم يُدركون أنه لا توجد إلا كنيسة واحدة لله في أي مدينة، وأن فريضة كسر الخبز الأسبوعية لذكرى الرب هي من اختصاص تلك الكنيسة الواحدة (مع العلم أنه قد توجد جماعات متعددة تابعة لتلك الكنيسة المعترف بها، تقوم كل منها بكسر الخبز). بحسب تعاليمهم، فإن اثنين أو ثلاثة من المؤمنين يجتمعون معًا بشكل غير رسمي أو مؤقت، ولكن ليس كتجمع محدد كتابيًا للكنيسة المحلية، لا يشكلون في حد ذاتهم كنيسة، وبالتالي فمن غير المناسب لهم محاولة القيام بوظائف كنيسة الله (يمكنهم بالطبع الاجتماع للصلاة ولتنفيذ الإجراءات الموضحة في متى 18).

تختلف تجمعاتهم عن تجمعات الإخوة المنفتحين، فهي ليست مستقلة ولا تتمتع بالاستقلالية، بل هي مترابطة، حيث يُفرض الانضباط على مستوى الحركة بأكملها. في اجتماع للإخوة المنفتحين، قد يتمكن شخص خاضع للانضباط من الانضمام إلى تجمع مفتوح آخر. وقد أدى عدم الرضا عن هذه الممارسة المتساهلة إلى الانفصال. ^{[ 1 ]} يؤمن إخوة الحقيقة المطلوبة بوجود كنيسة واحدة فقط لله في أي مدينة أو منطقة. ^{[ 2 ]}

انتشرت حركة إخوة قاعات الإنجيل من اسكتلندا بعد نهضة عام ١٨٥٩. وقد بذل مبشرون مثل ألكسندر مارشال ودونالد روس جهودًا كبيرة في نشر الإنجيل وتأسيس التجمعات. كما أسس هؤلاء المبشرون الاسكتلنديون العديد من قاعات الإنجيل في كندا .

في البداية، لم يكن دونالد روس، الصديق المقرب لدونكان ماثيسون ، يؤمن بتعاليم جماعة "الحقيقة المطلوبة" التي تنص على أن قبول الأعضاء الجدد هو أمرٌ يخص الجماعة المحلية. ولكن بعد وفاة ماثيسون، بدأ روس يتبنى هذا المبدأ. وأصبحت هذه التعاليم أساسًا للتواصل والاستقبال في العديد من قاعات الإنجيل، ومع ذلك لم تنضم هذه القاعات قط إلى الجماعات التي انفصلت لاحقًا تحت مسمى "إخوة الحقيقة المطلوبة".

انفصل ألكسندر مارشال عن حركة "الحق المطلوب" في وقت مبكر، بسبب إصرارهم على أن أي اثنين أو ثلاثة مجتمعين لا يمكن تسميتهم جماعة، ولا يجوز لهم كسر الخبز معًا. اعتقد مارشال أن عبارة "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم" دليل كافٍ، في رأيه، على أن إخوان "الحق المطلوب" لا يتبعون نموذج العهد الجديد. ردّ إخوان "الحق المطلوب" بأن هذا فهم غير دقيق لسياق هذه الآيات، واستمروا في التأكيد على أن التجمعات المرتبطة بجماعة قائمة بالفعل هي فقط التي يمكن اعتبارها جماعة. لم تُعترف بالتجمعات غير الرسمية على أنها مائدة الرب. كان يُنظر إلى التلاميذ على أنهم متحدون في شركة يجب عليهم الاستمرار فيها بثبات. أظهر هذا جانبها المشروط، واستبعد أي شيء اسمه شركة عابرة. من رسالة كورنثوس الأولى 5، اعتقدوا أنه يمكن طرد المؤمن من كنيسة الله المحلية مثل كنيسة كورنثوس. بينما لا يمكنه أبداً أن يفقد مكانته في الكنيسة التي هي جسد المسيح.

في بحثهم في الكتاب المقدس، توصل العديد من الإخوة إلى قناعة بأن العهد الجديد يُعلّم مبدأ الترابط بين الكنائس. وقد ذُكرت التجمعات الكنسية الإقليمية والأوسع نطاقًا في غلاطية 1: 2 وبطرس الأولى 1: 1. وقد علّم بولس العقيدة نفسها في جميع الكنائس (كورنثوس الأولى 1: 2؛ 7: 17). أما فيما يتعلق بمبدأ إدارتها، فقد فُهم من سفر أعمال الرسل 15 أن التماسك بين كنائس الله المحلية كان يُحافظ عليه من خلال مجلس شيوخ موحد. وهكذا، كانت الكنائس مجتمعة بيتًا واحدًا؛ بيت الله. ويتوافق كل هذا مع العهد القديم الذي نصّ عمليًا على استشارة شيوخ المدينة في إصدار الأحكام (تثنية 19: 12)، ورمزيًا على ربط ستائر خيمة الاجتماع، بحيث تكون الخيمة واحدة (خروج 26: 6).

مع ازدياد تأثير تعاليم "الحقيقة المطلوبة" في قاعات الإنجيل خلال الفترة من 1892 إلى 1896، ترك كثيرون ارتباطهم السابق بحركة الإخوة. وكانت رؤيتهم آنذاك تتمثل في زمالة كنائس تضم تلاميذًا تعمّدوا بالتغطيس، اجتمعوا معًا في طاعة لكلمة الله، وانفصلوا عن العلاقات الدنيوية، وكانوا تحت قيادة شيوخ معينين من الله.

لقد واجه الإخوة الحقّ المُلِحّون فضائحَ تتعلّق بالعديد من المشاكل نفسها التي تواجهها كنائس أخرى، مثل الاعتداء الجنسي على الأطفال ، وتفكك الأسر، وحقوق المرأة، والحرمان الكنسي لأسباب يُزعم أنها غير كتابية، وقضايا القيادة كالسلطة والسيطرة. وبادعائهم معالجة هذه القضايا الشائكة وفقًا للكتاب المقدس، فقدت الكنيسة أتباعًا في بعض الأماكن بينما ازداد عدد أتباعها في أماكن أخرى، لا سيما في العالم النامي.

تؤمن كنائس الله، استنادًا إلى تفسيرها للكتاب المقدس، بأن على أعضاء هذه الكنائس أن يتزوجوا من المؤمنين فقط. وكان يُطرد سابقًا من الكنيسة من يتزوج من مسيحيين من خارج حركة "الحق المطلوب". وفي الآونة الأخيرة، أكدت الكنائس مجددًا على ضرورة زواج المؤمنين من المؤمنين فقط، وأوضحت أنها في حال مخالفة هذا المبدأ، ستميز بين التمرد وضعف الإيمان، ولن تطرد إلا من الكنيسة إذا ثبت وجود روح تمرد في مخالفة تعاليم الكتاب المقدس.

الموقف الرسمي لكنائس الله هو أنها تؤمن بأنها وحدها تُشكّل بيت الله على الأرض. يتمسك الإخوة بالحقّ المُلِحّ بالعقيدة الكتابية للانفصال كما ورد في رسالة تسالونيكي الثانية 3: 6 وما بعدها. فعلى مرّ تاريخ الإصلاح المستمر، بدءًا من حركة الإخوة وصولًا إلى كنائس الله، كان الانفصال عن الضلال أمرًا جوهريًا في كل مرحلة. وهم يؤمنون بأن السبيل الوحيد لإدامة الحقّ الكتابي هو فصله عن كلّ ضلال وتنازل: فلا يمكن إدامة الحقّ من خلال التنازل، ولا يمكن تجنّب التنازل دون الانفصال.

• موقع كنائس الله
• هايز برس
• خدمة التسجيلات الصوتية لكنائس الله
• رايس توماس هوبكنز 1842-1916: أخ مفتوح بقلم إيان ماكدويل