نسيبيدي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

نسيبيدي / ˌ n s i b ɪ di /​ⓘ (المعروفة أيضًا باسمنسيبيري، [ 2 ] نتشيبيديأونتشيبيدي [ 3 ] ) هي نظام من الرموز أوالكتابة البدائيةالتي طورها شعب إيجاغام في منطقة نهر كروس فينيجيرياوالجزء الجنوبي الغربي منالكاميرون. تُصنف هذه الرموز على أنهاصورية، على الرغم من وجود اقتراحات بأن بعضهارموز لوغوغراميةأومقاطع صوتية. [ 4 ]

تعرّف الأوروبيون، مثل تشارلز بارتريدج ، وهو ضابط استعماري بريطاني مساعد وعالم أنثروبولوجيا، على نظام الرموز لأول مرة، حيث اكتشف أحجار إيكوم الضخمة (المعروفة أيضًا باسم أحجار باكور أو أكوانشي الضخمة) عام 1903 على ضفاف نهر أويونغ. [ 5 ] وصف بارتريدج دوائر الأحجار المنحوتة القائمة على الضفة اليسرى لنهر أويونغ في منطقة إيكوم بجنوب شرق نيجيريا، والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي تقريبًا. [ 5 ] وذكر تحديدًا وجود هذه الأحجار في أماكن مثل إيتينينغتا (إيتينتا)، وأغبا، وإيسيني (أبينتينسيني)، وأنوب (ألوك). كما أشار إلى أنه رأى بعضها في أوكوني، بالقرب من إيكوم، بينما عُثر أيضًا على مجموعة من الأحجار في قرية أبونتاك إيسام في مجموعة قرى إيكاجوك التابعة لمقاطعة أوجوجا. كان بارتريدج أول من لفت الانتباه إلى العلاقة بين الندوب الموجودة على هذه الأحجار وعلامات الوشم التي لاحظها بين السكان الأصليين، وخاصة نساء المنطقة. وفي كتاب لاحق لـ ب. أ. تالبوت، بعنوان "في ظل الأدغال" (1912)، وثّق تعظيم شعب إيجاغام للأحجار كأدوات للطقوس والعبادة. كما أكد على العلاقة الوثيقة بين الوشوم الموجودة على أجساد شعب إيجاغام والتصاميم الموجودة على بعض هذه الأحجار، موضحًا لأول مرة أن هذه الوشوم والتصاميم هي في الواقع شكل من أشكال الكتابة المحلية يُسمى نسيبيدي. [ 6 ] [ 7 ]

في عام 1926، في كتاب آخر بعنوان "شعوب جنوب نيجيريا، المجلد الثاني"، قام بتوثيق وجود الصخور الضخمة بشكل محدد وواضح: [ 6 ]

أجمل دائرة حجرية رأيتها تقع في بلاد شعب نوام في نيريكبونغ، ​​على بعد أميال قليلة شمال أتام... يبلغ قطرها حوالي خمسة وعشرين ياردة، ولكن لم يتبق منها سوى ثمانية أحجار متراصة، مصنوعة من الحجر الجيري الصدفي، وقد سقط أحدها... ذكر شعب نوام أنهم يعرفونها فقط باسم إيتال، أي "الأحجار"... وأكدوا لي وجود دوائر أجمل في ألوك، على بعد أميال قليلة إلى الشرق، حيث الأحجار أكبر حجماً وأفضل نحتاً. كما توجد دائرة أخرى، ولكنها مصنوعة من أحجار أصغر حجماً وغير مصقولة، في أوغوموغوم... [ 6 ]

وذهب تالبوت أبعد من ذلك، فوثّق وجود أحجار ضخمة في أجزاء أخرى من أراضي إيجاغام، بما في ذلك ماندك في إيكاجوك، وإيتينتا، وندوراكبي، وأولولومو، بالإضافة إلى مفوم وأغبوكيم في منطقتي إيكوم وإيتونغ المحليتين الحاليتين على التوالي. [ 6 ] [ 8 ]

كما صادف الأوروبيون نظام الرموز هذا في عام 1904. [ 4 ] كشفت أعمال التنقيب عن أوانٍ من الطين المحروق، ومساند رأس، وتماثيل بشرية الشكل من منطقة كالابار في جنوب شرق نيجيريا، والتي يعود تاريخها تقريبًا إلى ما بين القرنين الخامس والخامس عشر، عن "أيقونات قابلة للمقارنة بسهولة" مع رموز نسيبيدي . [ 9 ] [ 10 ]

يُستخدم نقش نسيبيدي في تصميمات الجدران، والقرعيات ، والمعادن (مثل البرونز)، والأوراق، والسيوف، والوشوم . [ 2 ] [ 11 ] ويستخدم بشكل أساسي من قبل جمعية مجبي النمرية أو جمعية إكبي النمرية (المعروفة أيضًا باسم نغبي أو إغبو)، وهي جمعية سرية موجودة في جميع أنحاء منطقة كروس ريفر القديمة بين شعوب إيكوي ، وإغبو ، وإيفيك ، وباهومونو ، وغيرهم من الشعوب المجاورة.

قبل الحقبة الاستعمارية في تاريخ نيجيريا ، كان رمز نسيبيدي يُقسم إلى نوعين: نوع مقدس ونوع عام أكثر زخرفة، يُمكن للنساء استخدامه. [ 11 ] كان نسيبيدي ولا يزال وسيلة لنقل رموز مغبي/إكبي. نُقل نسيبيدي إلى كوبا وهايتي عبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، حيث تطور إلى رمزي أنافوروانا وفيفي . [ 12 ] [ 13 ]

تاريخ

صورة أخرى لاسم علم في لغة نسيبيدي
اسم صبي يُدعى "أونواها" كما سجله جيه كيه ماكجريجور عام ١٩٠٩. فسر ماكجريجور الرمزين الأولين على أنهما تحريف للحرفين اللاتينيين "ن" و"أ"، والرمز الأخير على أنه علامة عامة للغة نسيبيدي. ولاحظ ماكجريجور تزايد التأثير الأوروبي على لغة نسيبيدي.

يُفسّر روبرت فارس طومسون كلمة "نسيبيدي " في لغة الإكويد بأنها تعني "أحرف قاسية"، وهي مشتقة من كلمة "سيبي " التي تعني "متعطش للدماء". ويعود سياق استخدام هذه الرموز من قِبل مجتمعي "مغبي" و"إكبي" في كالابار القديمة، حيث كان تجار الرقيق يُقيمون "نظامًا مُسرفًا للتضحية البشرية". [ 14 ] في منطقة كروس ريفر القديمة، ترتبط "نسيبيدي" في الغالب بمجتمع "مغبي" التابع لرجال "إيجاغام"، ثم لاحقًا بمجتمع "إكبي" التابع لرجال "إكبي".

أصل

يُعزى أصل نظام نسيبيدي عمومًا إلى شعب إيكوي أو إيجاغام في شمال نهر كروس، [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] مع أن ج  . ك. ماكجريجور سجّل في مطلع القرن العشرين رواية محلية تُنسبه إلى شعب أوجواكيما أو أويانغا من شعب الإيغبو . [ 19 ] [ 3 ] [ 20 ] إلا أن نظام نسيبيدي لدى شعب إيجاغام أقدم من إقامة ماكجريجور في المنطقة، وربما يكون قد ضُلِّل من قِبَل مُخبريه. [ 21 ] بعد بضع سنوات، لم يتمكن عالم الأنثروبولوجيا بيرسي أموري تالبوت من التحقق من الرواية التي سجلها ماكجريجور، وخلص إلى أن ادعاءات شعب إيكوي بابتكار النظام كانت أكثر منطقية. [ 22 ]

حالة

تتميز لغة نسيبيدي بمفردات واسعة من الرموز، تُطبع عادةً على القرعيات والأواني النحاسية والمنسوجات والمنحوتات الخشبية وأزياء الحفلات التنكرية والمباني وحتى على جلد الإنسان. وُصفت نسيبيدي بأنها "نظام تواصل مرن" يتألف من مئات الرموز المجردة والتصويرية. في الحقبة الاستعمارية، وصفها تالبوت بأنها "نوع من الكتابة السرية البدائية"، موضحًا أنها كانت تُستخدم للرسائل "المنقوشة أو المرسومة على سيقان النخيل المشقوقة". أما ماكجريجور، فكان يرى أن "استخدام نسيبيدي هو استخدام الكتابة العادية. لديّ نسخة من سجل قضية محكمة من بلدة إنيون [إنيونغ] مُدوّنة بها، وكل تفصيل فيها... موصوف بدقة بالغة". تجاوزت نسيبيدي الحدود العرقية، وكانت عاملًا موحدًا بين الجماعات العرقية في منطقة كروس ريفر. [ 10 ]

الاستخدامات

الفن الإيغبو المعاصر : أبواب من خشب الماهوجني المنحوت مغطاة برموز نسيبيدي وأيقونات مسيحية في آبا، نيجيريا

انتشر نسيبيدي إلى أجزاء أخرى من نيجيريا، وخاصة قبيلة الإيغبو، وهم جيران شعب كالابار القديم ( إيفيك وإيبيبيو وأنانغ ) .

قضايا المحاكم – "إيكبي"

صورة لحكم قضائي مسجل يُعرف باسم "إيكبي" مكتوب بلغة نسيبيدي من إنيونغ.
Ikpe من Enyong مكتوب باللغة Nsibidi كما سجله JK Macgregor

تم استخدام لغة نسيبيدي في قضايا الأحكام المعروفة باسم "إكبي" في إنيون، وهي مجموعة فرعية من الإيغبو، وفقًا لماكجريجور، الذي تمكن من استعادة وترجمة سجل نسيبيدي لحكم إكبي.

السجل خاص بقضية إيكبي أو قضية حكم. (أ) عُقدت المحكمة تحت شجرة كما جرت العادة، (ب) أطراف القضية، (ج) الزعيم الذي أصدر الحكم، (د) مساعدوه (محاطون بدائرة)، (هـ) رجل يهمس في أذن آخر خارج دائرة المعنيين، (و) جميع أعضاء الفريق الفائز بالقضية. اثنان منهم (ز) يتعانقان، (ح) رجل يمسك قطعة قماش بين إبهاميه وسبابته كعلامة على الازدراء. لا يكترث للكلمات المنطوقة. الخطوط المستديرة والمتعرجة تعني أن القضية كانت معقدة ولم يستطع أهل البلدة الحكم فيها بأنفسهم. فأرسلوا إلى البلدات المجاورة لاستدعاء حكمائها، فنظروا في القضية (ي) وحكموا فيها؛ (ك) يدل على أن القضية كانت قضية زنا أو رقم 20. [ 19 ]

أوكارا إكبي

مثال على مادة تسمى أوكارا مع تفاصيل الفكرة النسيبية
نسيبيدي على قماش الإيغبو "أوكارا" الخاص بمجتمع إيكبي
أمثلة على رموز نسيبيدي
رموز نسيبيدي المتنوعة

تُستخدم لغة نسيبيدي لتصميم نسيج "أوكارا إكبي" الذي يُصبغ عادةً باللون الأزرق (وأحيانًا الأخضر والأحمر) ويُغطى برموز وزخارف نسيبيدي. تُنسج أقمشة أوكارا إكبي في أباكاليكي ، ثم يُصممها فنانون من نسيبيدي في بلدات أبيريبا وأروتشوكو وأهافيا الناطقة بلغة الإيغبو ، ليرتديها أعضاء مجتمع إكبي. تُصبغ رموزٌ على أقمشة أوكارا ، منها العشاق، والقضبان المعدنية، والأشجار، والريش، والأيدي في صداقة وحرب وعمل، والأقنعة، والأقمار، والنجوم. تُصبغ الأقمشة سرًا من قِبل النساء بعد انقطاع الطمث، وعلنًا من قِبل الشباب. كانت أوكارا رمزًا للثروة والسلطة، لا يحملها إلا الرجال ذوو الألقاب والنساء بعد انقطاع الطمث. [ 23 ]

يمكن ارتداء الأوكارا كغطاء (قطعة ملابس) في المناسبات الرسمية، وتُعلق النسخ الأكبر حجماً منها في قاعات اجتماعات الجمعيات وفي المناسبات الرسمية. تُصمم نقوش الأوكارا باللون الأبيض وتُوضع على شبكات على خلفية زرقاء داكنة. تتضمن بعض التصاميم رموزاً تجريدية تُمثل مجتمع إكبي، مثل المثلثات المتكررة التي تُمثل مخالب النمر، وبالتالي قوة إكبي. تشمل الأوكارا تصاميم طبيعية تُمثل أشياءً مثل الأجراس والريش وعملة مانيلا، رمز الثروة. كما تتضمن حيوانات قوية، وتحديداً النمر والتمساح. [ 10 ]

يلعب نسيبيدي دورًا مركزيًا في سلسلة روايات نسيبيدي الخيالية ( ساحرة أكاتا ، ومحارب أكاتا ، وامرأة أكاتا ) التي كتبها نيدي أوكورافور .

كانت رموز نسيبيدي مصدر إلهام لنظام الكتابة الواكاندي الذي ظهر في فيلم النمر الأسود عام 2018. [ 24 ] كما ظهرت رموز نسيبيدي في الجزء الثاني منه، واكاندا للأبد . [ 25 ]

أمثلة على نسيبيدي

فيما يلي بعض الأمثلة على رموز نسيبيدي التي سجلها جيه كيه ماكجريجور (1909) [ 19 ] وإلفينستون دايريل (1910 و1911) [ 1 ] [ 26 ] لمجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا وجزيرة مان . وقد سجل كلاهما رموزًا من مواقع مختلفة حول نهر كروس، وخاصة منطقة إيكوم فيما يُعرف الآن بولاية كروس ريفر . واستعان الكاتبان بمخبرين لجمع رموز نسيبيدي التي كانت تُعتبر سرية، وقاما بزيارة العديد من مجتمعات كروس ريفر.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 دايريل، إلفينستون (يوليو–ديسمبر 1911). "ملاحظات إضافية حول علامات نسيبيدي ومعانيها من مقاطعة إيكوم، نهر كروس، جنوب نيجيريا" . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 41. المعهد الملكي للأنثروبولوجيا لبريطانيا العظمى وأيرلندا: 521–540 . doi : 10.2307/2843186 . JSTOR 2843186 . 
  2. 1 2 إليتشي، أو. أوكو (2006). إقامة العدل بدون الدولة: نموذج أفيكبو (إيهوغبو) في نيجيريا . مطبعة سي آر سي. ص 98. ISBN  0-415-97729-0.
  3. 1 2 ديرينجر، ديفيد (1953). الأبجدية: مفتاح لتاريخ البشرية . المكتبة الفلسفية. ص 148-149 . 
  4. 1 2 جريجرسن، إدجار أ. (1977). اللغة في أفريقيا: دراسة تمهيدية . مطبعة سي آر سي. ص 176. ISBN  0-677-04380-5.
  5. 1 2 باتريدج، تشارلز (1905). سكان نهر كروس الأصليون: بعض الملاحظات عن الوثنيين البدائيين في منطقة أوبوبورا هيل، جنوب نيجيريا . هاتشينسون وشركاه، لندن..
  6. 1 2 3 4 أونور، ساندي أوجانج (مارس 2017). "الأحجار الضخمة عبر النهر من منظور تاريخي". المجلة الدولية للبحوث الحالية . 9 (3): 48164-48169 . ISSN 0975-833X .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  7. ↑ تالبوت، بيرسي أموري (1912). في ظل الأدغال (ملف PDF) . هاينمان، لندن. جورج دوران، نيويورك.
  8. ↑ تالبوت، بيرسي أموري (1969). شعوب جنوب نيجيريا: لمحة عن تاريخهم، وإثنولوجياهم، ولغاتهم مع ملخص لتعداد عام 1921. فرانك كاس وشركاه.
  9. ↑ سلوغار، كريستوفر (2005). إيو، إكبو (محرر). الأيقونات والاستمرارية في غرب أفريقيا: تماثيل كالابار الطينية وفنون منطقة كروس ريفر في نيجيريا/الكاميرون . جامعة ميريلاند. ص 58-62 . 
  10. 1 2 3 سلوغار، كريستوفر (ربيع 2007). "الخزف المبكر من كالابار، نيجيريا: نحو تاريخ نسيبيدي" . الفنون الأفريقية . 40 (1). جامعة كاليفورنيا : 18-29 . doi : 10.1162/afar.2007.40.1.18 . S2CID 57566625 . 
  11. 1 2 روثنبرغ، جيروم؛ روثنبرغ، ديان (1983). ندوة الكل: مجموعة من الخطابات نحو شعرية إثنية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 285-286 . ISBN  0-520-04531-9.
  12. ↑ لوي، سيلفيا؛ لوي، وارن، محرران. (1987). الخبز تحت أشعة الشمس: صور رؤيوية من الجنوب ( الطبعة الأولى). لافاييت: جامعة جنوب غرب لويزيانا. ISBN  978-0-936819-03-7.
  13. ↑ أسانتي، موليفي ك. (2007). تاريخ أفريقيا: البحث عن الانسجام الأبدي . روتليدج. ص 252. ISBN  978-0-415-77139-9.
  14. ↑ سوبليت، نيد (2007). كوبا وموسيقاها: من أولى الطبول إلى المامبو . المجلد 1. دار نشر شيكاغو ريفيو. ص 196. ISBN   978-1-55652-632-9.
  15. ↑ كارلسون، أماندا (2004). "نسيبيدي: نظام كتابة أصلي". في: بيك، فيليب م.؛ يانكاه، كويسي (محرران). الفولكلور الأفريقي: موسوعة ( طبعة مصورة). تايلور وفرانسيس. ص 599. ISBN   978-0-415-93933-1يعتقد الباحثون أن لغة نسيبيدي نشأت بين شعب إيجاغام، الذين يستخدمونها على نطاق أوسع من أي جماعة أخرى في المنطقة. وقد يكون انتشارها نتيجة لهجرات الإيجاغام أو لممارستهم بيع أسرار جمعية النمر ( نغبي) الخاصة برجالهم لجيرانهم (الإيغبو، والإيفيك، والإيبيبيو، والإيفوت، والبانيانغ، وغيرهم).
  16. ↑ سلوغار 2007 ، ص 18-19 خطأ harvnb: أهداف متعددة (2×): CITEREFSlogar2007 ( مساعدة ) . " يُعتقد عمومًا أن لغة نسيبيدي نشأت بين شعوب إيجاغام في منطقة نهر كروس الشمالية، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى أن الباحثين الاستعماريين وجدوا أكبر عدد وتنوع من العلامات بينهم." 
  17. ↑ تومسون، روبرت فارس (1984). ومضة الروح: الفن والفلسفة الأفريقية والأمريكية الأفريقية . نيويورك: دار فينتج للنشر. ص 227، 244. طوّر شعب إيجاغام شكلاً فريداً من الكتابة التصويرية، حيث تمثل الرموز أفكاراً وتُسمى "نسيبيدي" ، وهي رموز تجسد قوى عديدة، بما في ذلك جوهر كل ما هو شجاع وعادل ومنظم ... أخبرني ملك أوبان الراحل في جنوب إيجاغام في صيف عام 1978 أن "نسيبيدي" ظهرت في أحلام بعض الرجال الذين تلقوا أسرارها ثم "نشروها".  
  18. ↑ نوسو، مايك (2010). "باسم العلامة: كتابة نسيبيدي كلغة وأدب مفترق الطرق" . سيميوطيقا (182): 286. doi : 10.1515/semi.2010.061 . ISSN 1613-3692 . 
  19. 1 2 3 4 ماكجريجور، جيه كيه (يناير - يونيو 1909). "بعض الملاحظات حول نسيبيدي" . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 39. المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا: 209-219 . doi : 10.2307/2843292 . JSTOR 2843292 . 
  20. ^ نوسو 2010 ، ص. 301 (الملاحظة 2).
  21. ↑ "مجلة غرب أفريقيا لعلم الآثار". جمعية غرب أفريقيا الأثرية . 21. مطبعة جامعة أكسفورد: 105. 1991.
  22. ↑ تالبوت، بيرسي أموري (1912). في ظل الأدغال . نيويورك: جورج هـ. دوران. ص 255، 305. لعل من المناسب الإشارة هنا إلى أن الإيكوي يدّعون أنهم مبتكرو هذا الخط، الذي جُمعت منه مئات الأحرف وعدد كبير من القصص الكاملة خلال إقامتنا ... وللأسف، لم نجد أي أثر للأسطورة المثيرة للاهتمام المشار إليها أعلاه [بأن الخط نشأ في هذه المنطقة، كما سجلها ماكجريجور] بين الأويانغا أيضًا، بينما ... يدّعي الإيكوي، الذين يتمتعون بلا شك بجذور بانتو قوية، ولأسباب تبدو وجيهة، أنهم مبتكرو النظام بأكمله. وفي الوقت الحاضر، يبدو أن هناك تنوعًا أكبر في العلامات بين الإيكوي في المناطق الداخلية مقارنةً بأي قبيلة أخرى.   
  23. ↑ تشوكو، غلوريا (2005). نساء الإيغبو والتحول الاقتصادي في جنوب شرق نيجيريا، 1900-1960 . روتليدج. ص 73. ISBN  0-415-97210-8.
  24. ↑ ديسويتز، بيل (22 فبراير 2018). ""النمر الأسود": كيف حصلت واكاندا على لغة مكتوبة؟" . إندي واير .
  25. ↑ "كيف ألهم نص نسيبيدي فيلم النمر الأسود" . okwuid.com . 24 أبريل 2023. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2023 .
  26. 1 2 3 دايريل، إلفينستون (1910). "بعض علامات "نسيبيدي"" . مان . 10. المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا: 113-114 . doi : 10.2307/2787339 . JSTOR 2787339 . 
  • مخطوطة نسيبيدي — مكتبة جامعة كورنيل