نوساش آري

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح "نوساخ آري" بشكل عام إلى أي طقس صلاة يتبع عادات الحاخام إسحاق لوريا ، المعروف باسم "أريزال" ، في القرن السادس عشر.

تاريخ كتاب الصلاة (السيدور)

لم ينشر لوريا وتلاميذه المقربون أي كتاب صلاة . وقد وضع أتباعه عدة عادات مميزة كان من المقرر إضافتها إلى الشريعة والعادات السفاردية القائمة . بعد وفاة لوريا عام ١٥٧٢، بُذلت محاولات عديدة، معظمها من قبل الطوائف السفاردية، لنشر كتاب صلاة يتضمن صيغة الصلاة التي كان يستخدمها، والمعروفة باسم " نوساخ سفارد" . ومن الأمثلة على ذلك كتاب صلاة " شالوم شرابي" . ولا يزال العديد من هذه الكتب مستخدمًا حتى اليوم من قبل اليهود السفارديم.

كان الرأي السائد، حتى لدى لوريا نفسه، أن كل يهودي مُلزمٌ بأداء الوصايا (ميتزفوت) باتباع العادات المناسبة لأصله العائلي: انظر منهاج . في البداية، علّم لوريا بوجود اثنتي عشرة بوابة للصلاة، بوابة لكل سبط من أسباط إسرائيل الاثني عشر ، ومن ثمّ نشأت اثنتا عشرة صيغة للصلاة اليهودية ("نوساخوت هتفيلا") وفقًا لذلك. [ 1 ] [ 2 ] وفي تغيير لهذا المفهوم، لا سيما في الحركة الحسيدية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ظهر ادعاءٌ مفاده أن الصيغة السفاردية المتفوقة [ 3 ] ستصل إلى ما يُعتقد أنها "البوابة الثالثة عشرة" ( شعار هكوليل ) في السماء. [ 4 ]

كانت كتب الصلاة التي تحتوي على صيغة ما من الطقوس السفاردية، بصيغتها المعدلة وفقًا لطقوس الأري، مستخدمة في بعض الأوساط القبالية في العالم الأشكنازي، مفضلةً إياها على الطقوس الأشكنازية التقليدية. وقد لاقت رواجًا خاصًا بين الحسيديم الأوائل . غالبًا ما كانت هذه الكتب غير متوافقة مع صيغة الأريزال ، وكانت تُستخدم في الغالب كتعليم للتأملات ( الكافانوت ) والطرق الصحيحة للصلاة، بدلًا من كونها كتاب صلاة فعلي.

طبعة الحاخام الأكبر

في القرن الثامن عشر، قرر شنور زلمان من ليادي تأليف كتاب صلاة يدمج تعاليم الكابالا الحسيدية، بما فيها تعاليمه الخاصة، مع ما اعتبره النسخة الأصح من الطقوس السفاردية اللوريانية. ويتضح الفرق عند مقارنة كتب الصلوات السفاردية التي تتضمن استخدامات لوريانية مع النسخ الحسيدية. ويُقال إن شنور زلمان من ليادي بحث في نحو ستين نسخة مختلفة من كتب الصلوات للوصول إلى النسخة الأصح من النص الليتورجي. وفي عام ١٨٠٣، أمر الحاخام الأكبر بنشر كتاب الصلوات، وصدر في مجلدين. وأُعيد طبع كتاب الصلوات الجديد ثلاث مرات خلال السنوات العشر الأولى.

مع أن معظم كتاب صلاة شنور زلمان (سيدور) يستند إلى صيغة أري، إلا أنه جُمع بناءً على أحكام ونصوص من مصادر أخرى متنوعة. وقد أقرّ شنور زلمان بذلك حين عنون كتابه "على صيغة أري" (Al Pi Nusach Ari ). ويختلف هذا الكتاب عن النسخ الأخرى من كتاب صلاة أريزال (AriZal) باحتوائه على بعض سمات الطقوس الأشكنازية. كما يتضمن بعض التأملات من كتاب صلاة شالوم شرابي (Sadur)، لكنها مختصرة جدًا مقارنةً بالأصل.

لا يزال كتاب الصلاة (سيدور) لشنور زلمان مستخدمًا من قبل حركة حباد ، والنسخة الحالية تسمى سيدور تهيلات هاشم .

إصدارات أخرى

تُصنّف العديد من كتب الصلوات الأخرى المستندة إلى كتاب أريزال ضمن فئة "نوساخ سفارد" وتستخدمها الطوائف الحسيدية. ولهذا السبب، لم يوافق المتناجديم على تبني هذه العادات المختلفة التي ابتكرها اليهود الأشكناز في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 1 ]

Siddurim مقتبس من Siddur في AriZal

  • سيدور هاريزال بقلم الحاخام آشر مارجاليوت من برود
  • سيدور تفيلة يشارا (سيدور رادفيل، نُشر لاحقًا مع تعليق كيتر نهورا، بيرديتشيف)
  • سيدور تهيلات هاشم من تأليف الحاخام شنور زلمان من ليادي
  • سيدور توراه أور (الطبعة الأصلية للحاخام شنور زلمان من ليادي)
  • سيدور تيفيلوت ميكول حشاناه
  • سيدور أود يوسف هاي (الطقوس البغدادية)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ «هناك اختلافات كثيرة بين كتب الصلاة المختلفة، بين الطقس السفاردي، والطقس الكاتالوني، والطقس الأشكنازي، وما شابه. وفي هذا الشأن، أخبرني سيدي [الأري] رحمه الله أن هناك اثنتي عشرة نافذة في السماء تُقابل الأسباط الاثني عشر، وأن صلاة كل سبط تصعد عبر بوابته الخاصة. هذا هو سر البوابات الاثنتي عشرة المذكورة في نهاية سفر حزقيال . لا شك أنه لو كانت صلوات جميع الأسباط واحدة، لما كانت هناك حاجة إلى اثنتي عشرة نافذة وبوابة، لكل بوابة مسارها الخاص. بل، من البديهي، نظرًا لاختلاف صلواتهم، أن كل سبط يحتاج إلى بوابته الخاصة. فوفقًا لأصل نفوس ذلك السبط وجذرها، يجب أن تكون طقوس صلاته كذلك. لذلك، من المناسب أن يحافظ كل فرد على الطقوس الليتورجية المعتادة لأجداده. لأنكم لا تعرفون من هو من هذا السبط ومن هو من ذاك.» ولأن أسلافه كانوا يمارسون عادة معينة، فربما يكون من تلك القبيلة التي تناسبها هذه العادة، وإذا جاء الآن وغيرّها، فقد لا تصعد صلاته [إلى السماء]، إذا لم تُقدّم وفقًا لتلك الطقوس. ( شعار ها-كافانوت، إنيان نوساخ ها-تفيلا ) نافون، حاييم (راف)؛ شتراوس، ترجمة ديفيد. "طقوس الليتورجيا اليهودية المختلفة" . بيت مدراش إسرائيل كوشيتزكي الافتراضي . يشيفات هار عتسيون . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2015 .
  2. ↑ سيرز، دافيد (حاخام). "صلاة بالدعاء" . breslev.co.il . بريسليف إسرائيل . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2015 .
  3. ↑ يُطلق اسم "نوساخ سفارد" على أشكال مختلفة من كتب الصلوات اليهودية ( سيدوريم) ، المصممة للتوفيق بين عادات الأشكناز وعادات القبالة (التي يُعتقد أنها أصلية)لدى الأري. انظر: ويرثيم، آرون، القانون والعرف في الحسيدية، دار نشر كتاف، هوبوكين، نيوجيرسي، 1992، ص 146.
  4. ↑ ريمر، دانيال (حاخام). "سيدور تفيلات حاييم" . virtualgeula.com . VirtualGeula، 2007. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2015 .