بانكاس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
أنساب الإنكا (Genealogía de los Incas) لمدرسة كوسكو ، القرن الثامن عشر.

كانت الباناكا ( أو الباناقا ، أو الباناكا) ( باللغة الكيتشوا الكلاسيكية : panaqa ، [ paˈnaqa ] ، وتعني حرفيًا " مدير الأيلو الملكي " [ 1 ] ) عشيرة عائلية تابعة لسابا إنكا ، أو كوراكا ، إمبراطور إمبراطورية الإنكا . وكانت الباناكا تتألف من أحفاد سابا إنكا أو زوجته. أما المؤسسة الاجتماعية الأساسية لدى الإنكا فهي الأيلو ، وهي عبارة عن مجموعة من العائلات المنحدرة من سلف مشترك، تجمعها الثقافة والدين، بالإضافة إلى العمل الزراعي وتربية الماشية وصيد الأسماك في نفس المنطقة. وقد تطور مفهوم الأيلو ليشمل طبقة النبلاء، بحيث يمكن للقرابة الملكية أن تُؤسس سلالة تُسمى باناكا أو البيت الملكي . [ 2 ]

استبعدت الباناكا ( أو أوكي باللغة الكيتشوا )، وهو ولي العهد الذي سيخلفه. وعندما يصبح الوريث المُعيّن إمبراطورًا، فإنه سيترك باناكا الأصلية ويُشكّل باناكا خاصة به. [ 3 ]

شكّل الباناكاس بلاط الإنكا وطبقة النبلاء في كوسكو. حافظوا على العديد من الأضرحة المقدسة، وأقاموا طقوسًا باسم الإمبراطور المؤسس للباناكا، وحافظوا على ذكرى الإمبراطور المتوفى وموميائه ( مالكي) من خلال الأغاني والكيبو واللوحات التي تناقلتها الأجيال. [ 4 ] : ​​42

في نظام سيك المكاني الزمني ، حيث احتوت كل منطقة، سواء هانان (عالية)، وأنتي سويو وتشينشاي سويو ، أو هورين (منخفضة)، وكونتي سويو وكولا سويو ، على مجموعات من ثلاثة سيك ، وهي خطوط أو مسارات رمزية، تم تمثيل الباناكاس بواسطة سيك بايان . [ 5 ]

وصف

خلال إمبراطورية الإنكا، كانت معظم الأراضي مملوكةً لجماعات الأيلو (وهي جماعات قرابة تربط أفرادها صلة قرابة من خلال النسب إلى سلف مشترك حقيقي أو متخيل). كانت ملكية الأرض حكرًا على جماعة الأيلو، لا على الأفراد، بينما كانت قرارات استخدام أراضي الأيلو من قبل أفرادها تُتخذ من قبل رؤساء الجماعة ( الكوراكا ) الذين يديرون الممتلكات لصالح المجتمع ككل. أما الباناكاس، بصفتهم جماعات أيلو ملكية، فقد اتبعوا القواعد نفسها: كان حاكم الإنكا، المسمى سابا إنكا ، رئيسًا لباناكاه حتى وفاته، ثم يتولى شخص آخر منصب الكوراكا. [ 6 ]

كان الباناكاس يُقيمون الطقوس باسم الإنكا، ويتولون رعاية البضائع والتحالفات التي أُبرمت خلال فترة حكمه. امتلك كل باناكا ممتلكات في جميع أنحاء المملكة، بما في ذلك العقارات الملكية للإنكا والقصور في الوادي المقدس والعاصمة كوسكو : كان قلب المدينة يتألف بشكل رئيسي من أسوار قصور تُعرف باسم كانشاس ، بعضها كان مملوكًا للباناكا. [ 4 ] : ​​42

علاوة على ذلك، كان على كل باناكا مهمة صيانة واحد أو أكثر من الأضرحة المقدسة على طول سيكيس ، وهي مسارات وهمية تتفرع من كوسكو باتجاه سويوس الأربعة (مقاطعات) تاوانتينسويو ( إمبراطورية الإنكا ). [ 7 ] [ 8 ]

كان أعضاء الباناكا يشكلون بلاط سابا إنكا، الذي كان مدعومًا أيضًا من قبل أسلافهم المتوفين الذين كانوا يتصرفون من خلال أحفادهم، كما لو كانوا لا يزالون على قيد الحياة. شكل الباناكا طبقة النبلاء في كوسكو، ومثلوا فصائل وتحالفات قادرة على التأثير في القرارات السياسية والصراعات في تاريخ الإنكا [ 4 ]. وبهذا المعنى، أثر الباناكا، ولا سيما النساء، نظرًا لأن الإنكا كان لديهم تقاليد أمومية عريقة، من بين أمور أخرى، على تعيين خلفاء منصب سابا إنكا [ 9 ] ، الذين يتم انتخابهم بموجب قانون "الأكثر كفاءة".

كان حكام باتشاكوتي توباك يوبانوي هم الأهم: فبسبب التوسع المبكر للإمبراطورية، كانوا يمتلكون مساحات شاسعة من الأراضي مع عدد لا يحصى من العمال والخدم ( ياناكونا ) المسؤولين عن رعايتهم ومكانتهم الاجتماعية. [ 4 ] : ​​42

النموذج الثنائي

النموذج البنيوي

الوظائف المقدسة

مركز مدينة كوسكو في عهد الإنكا. لاحظ أن الساحة كانت أكبر بكثير مما هي عليه اليوم.

حافظت الباناكا على مومياوات ( مالكي ) سابا إنكا وزوجته كويا (التي تُكتب أيضًا كولا ، أي الزوجة الملكية)، ومنحتهم مكانة هواكا ، واستمرت في التمتع بنفوذ كبير على السياسة، مما يعني أن الباناكا، من خلال أسمائهم، حافظوا على تدخل فعّال في الحياة السياسية للإمبراطورية. كان بإمكان الناس الإعجاب بمومياوات الإنكا المتوفين خلال المهرجانات الكبرى في كوسكو، حيث كانت تُعرض في ساحة هوكايباتا الشاسعة. [ 10 ] خلال المهرجانات، كانت الباناكا تُحيط بالمومياوات. يشير هذا التقليد إلى أن مجموعة كبيرة من الأفراد الذين يعيشون في كوسكو كانوا يعتمدون في حياتهم على صيانة المومياوات. [ 4 ] : ​​42

ارتبطت الباناكاس بنظام السيكوي وريّ مدينة كوسكو، ونشأت علاقة خاصة بين الباناكاس وأراضي كوسكو من خلال ربط كل باناكا بنظام تشاباس (مساحات زراعية). [ 4 ] : ​​43 وارتبط هذا التوزيع بوجود تقسيم جغرافي اجتماعي-إقليمي ومكاني-زماني في جبال الأنديز، قائم على السيكوي ، وهي خطوط وهمية تبدأ من كوسكو وتربط 328 هواكا (آلهة وأسلاف وأبراج متجسدة في المشهد الطبيعي). وكان كل باناكا مسؤولاً عن سيكي واحد أو أكثر وعدة أضرحة. [ 5 ]

قائمة الباناكاس

كانت هناك إحدى عشرة إمارة إمبراطورية (باناكا) في كوسكو، خمس منها من هورين (كوسكو السفلى) وست من هانان (كوسكو العليا)، وهما جزآن متكاملان في نظام ثنائي الأنديز أو يانانتين ، حيث انقسمت هانان إلى تشينشاي سويو (شمالًا) وأنتي سويو (شرقًا)، بينما انقسمت هورين إلى كولا سويو (جنوبًا) وكونتي سويو (غربًا)، والتي بدورها انقسمت إلى عدة سيكوس . شكلت هذه الإمارات مجتمعةً الكاباكونا ، أو العلاقة بين اللوردات ، والتي تُعتبر غالبًا القائمة الرسمية للباناكا. [ 11 ] في الواقع ، الكاباكونا اسم جمع: ففي لغة الكيتشوا، تعني كلمة qhapaq الشخص القوي أو ذو الدم الملكي ، و kuna لاحقة جمع، مما يشير إلى نبلاء كوسكو.

مومياء الإنكا كما صورها فيليبي غوامان بوما دي أيالا في كتابه El primer nueva corónica y buen gobierno

يصف الكاهن والمؤرخ كريستوبال دي مولينا ، في مخطوطته Relación de las fábulas y ritos de los Incas (سرد لخرافات وطقوس الإنكا) لعام 1575، سيتوا ( situwa raymi في الكيتشوا)، وهو مهرجان الصحة والتطهير المهيب الذي احتفل به الإنكا في الاعتدال الربيعي في سبتمبر. خلال هذا المهرجان، تم تقسيم نبلاء كوسكو المتجمعين في الساحة الرئيسية إلى عشرة باناكا فقط، بدلاً من أحد عشر، يرتبط كل منها بواحدة من أربع مقاطعات (أو مقاطعات) من إمبراطورية الإنكا. لم تذكر مولينا توميبامبا أيلو، باناكا وينا قهاباك . [ 3 ] [ 12 ]

الباناكاس من شق هورين كوسكو : [ 13 ] : 177–178

  • Chima Panaca Ayllu (Manku Qhapaqpa panacan)، البيت الملكي لمانكو Qhapaq ، المرتبط بكونتيسويو .
  • Rawra Panaca Ayllu (Sinchi Ruq'ap panacan)، البيت الملكي لـ Sinchi Ruqa ، المرتبط بـ Kuntisuyu .
  • Hawaynin Panaca Ayllu (Lluq'i Yupankip panacan)، المنزل الملكي لـ Lluq'i Yupanki ، المرتبط بـ Qullasuyu .
  • Uska Mayta Panaca Ayllu (Mayta Qhapaqpa panacan)، البيت الملكي لـ Mayta Qhapaq ، المرتبط بـ Qullasuyu .
  • Apu Mayta Panaca Ayllu (Qhapaq Yupankip panacan)، البيت الملكي لـ Qhapaq Yupanki ، المرتبط بـ Qullasuyu .

باناكاس من شق حنان قوسكو:

إضافةً إلى الباناكاس المسجلة، تذكر السجلات التاريخية بشكل متقطع باناكاكاس أخرى ربما لعبت دورًا هامًا في العصور السابقة، والتي طغت عليها جماعات أكثر أهمية. من هانان كوسكو، تم استبعاد باناكا من القائمة الرسمية، ومن هورين كوسكو، تم استبعاد ثلاث باناكاكاس. [ 4 ] لم يؤسس هواسكار وأتاهوالبا أي باناكاكاس خلال فترة حكمهما القصيرة.

أصل كلمة باناكا

افترض لويس إي. فالكارسل أن كلمة "بانا-كاك" يمكن قراءتها على أنها "بانا كا-ق " أي "الأخت". وقد بحث باحثون لاحقون في الطبيعة الأمومية لـ"باناكا"، نظرًا للخصائص المؤنثة لكلمة "بانا" (أخت)، بحيث ينتمي كل شخص (ذكرًا كان أم أنثى) إلى مجموعة أخته أو أمه. [ 5 ] [ 4 ] في لغة الكيتشوا، يوجد مصطلحان يُقابلان معنى "أخت": " بانا " و "نيانا" : يُطلق الرجل على أخته اسم "بانا" ، بينما تُطلق المرأة على أختها اسم "نيانا" (كما هو الحال في الثنائية الأنديزية، حيث يُطلق على الأخ اسم "وايكي " من قِبل أخيه، و" تورا " من قِبل أخته). [ 14 ] [ 3 ] ووفقًا لرينر توم زويديما، فإن الاختلافات الأصلية بين "أيلوس" و"باناكا" تكمن في أن "أيلوس" كانت تتبع نظام النسب الأبوي، بينما حافظت "باناكا" على نظام النسب الأمومي. [ 5 ]

تذكر ماريا روستوروفسكي أنه قبل القرن السادس عشر، كانت كلمتا "أيلو " و " باناكا" مترادفتين. [ 4 ] : ​​45 ويُعتقد أن استخدام مصطلح "باناكا" للدلالة على جماعة القرابة لدى شعب سابا إنكا هو مصطلح أُدخل بعد الغزو الإسباني من قِبل المؤرخين الإسبان الأوائل. [ 15 ]

بحسب هيرنانديز أستيتي، ربما لم يكن لقبا كاباك أيلو وهاتون أيلو موجودين قط كقبائل رسمية. ووفقًا لهذا المؤرخ، كان كاباك أيلو اسمًا عامًا للطبقة النبيلة العليا، بينما يُشير لقب هاتون أيلو إلى أحفاد نبلاء النساء غير الإنكا اللواتي، سعيًا للوصول إلى السلطة في كوسكو، أقامن علاقات قرابة مع الإنكا. [ 16 ]

يذكر هيرنانديز أستيتي أن كلمة "باناكا" كانت تُطلق فقط على النساء النبيلات اللواتي تربطهن بهن صلة قرابة مع بعض الإنكا الأوائل، إذ كان الرجال والنساء المنحدرون من "بانا" هم فقط من يشكلون طبقة النبلاء في الإنكا. وكان لرجال هذه المجموعة، بمن فيهم الإنكا، أبناء من نساء لم يكنّ من طبقة النبلاء العليا في كوسكو. [ 3 ] : 40 وهكذا، لم يكن الرجل ينتمي إلى "السلالة الملكية" - طبقة النبلاء - إلا إذا كان ابن "بانا"، ومن ثمّ منحت "البانا" مكانة نبيلة لأحفادها المباشرين، إذ كان تعدد الزوجات، على حد علمنا، حكرًا على الرجال. أما نساء النخبة، حتى بنات الآباء النبلاء، فكنّ يُطلقن على أنفسهن اسم "بانا"، وشكّلن مجموعات قرابة مرتبطة بكل قطاع من قطاعات السلطة في كوسكو. ويُطلق المؤرخون على "الباناكا" اسم "الأيلوس" التي شكّلتها هذه المجموعات النسائية. هذا التفسير لكلمة "باناكا" على أنها مجموعة من أخوات الإنكا يعني أن الباناكا كانت تسبق الحاكم، وأن حاكم الإنكا كان يُختار من بينهن. [ 3 ] : 41

تشير دراسة أجراها دوناتو أمادو، المؤرخ من الجامعة البابوية الكاثوليكية في بيرو، [ 17 ] إلى وثائق صادرة عن المحكمة الملكية ، محفوظة في أرشيف كوسكو الإقليمي ، تتضمن سجلات شراء وبيع الأراضي، وتقارير تفتيش السلطات الإسبانية، ودعاوى قضائية، وترسيم حدود الأراضي ووضع علامات عليها في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وتتناقض هذه الوثائق، إلى حد ما، مع معلومات المؤرخين من الفترة نفسها، حيث كان ملاك أراضي هانان من نسل سابا إنكا الذكور، بينما كان ملاك أراضي هورين من نسل الإناث. ويتضح من النزاعات العقارية والأحكام القضائية الصادرة بشأنها، وجود فصل واضح بين أراضي الباناكاس وأراضي الأيلوس في وادي كوسكو: فهي ليست مختلطة، بل مقسمة بوضوح إلى قسمين: أراضي هانان (العليا) أو الشمالية ملك للأيلوس، بينما أراضي هورين (السفلى) أو الجنوبية ملك للباناكاس. علاوة على ذلك، كان جميع مالكي أراضي هانان من الرجال، بينما كان جميع مالكي أراضي هورين من النساء. [ 17 ] ويؤيد هذا القول أيضًا قولٌ لإنكا غارسيلاسو دي لا فيغا [ 18 ] : الكتاب الأول، الفصل السادس عشر، حيث كتب: «عندما بدأت مدينتنا الإمبراطورية تُسْكَر، قُسِّمت إلى نصفين... أراد الملك أن يُسْكَر هانان كوزكو من استدعاهم، ولذلك سُمِّيَت بالعليا، وأن يُسْكَر هورين كوزكو من استدعت الملكة، ولذلك سُمِّيَت بالدنيا. لم يكن هذا التقسيم للمدينة لكي يحصل أحد النصفين على ميزة على الآخر في الإعفاءات والامتيازات، بل لكي يكون الجميع متساوين كإخوة، أبناء أب وأم». من الناحية العملية، كان أولئك الذين ينتمون إلى سلالة الذكور يعيشون في قطاع هانان كوسكو، بينما كانت الرابطة الأسرية التي أنشأتها كويا، زوجة الإنكا، تعيش في قطاع هورين كوسكو.

لوحة في كوسكو تُشير إلى اتجاهات المناطق الأربع (سويوس) لإمبراطورية الإنكا. لاحظ أن الشمال يقع نحو أعلى هذه الصورة.

كانت كوسكو مركز الإمبراطورية ( السرة كما ذكر إنكا غارسيلاسو [ 18 ] : الكتاب 7، الفصل 18 )، ومنها انبثقت المقاطعات الأربع (سويوس). ونتيجةً لذلك، تؤكد الدراسة أن أبناء الإنكا الحاكمين الذكور شكلوا هانان كوسكو، التي امتدت أراضيها على أجزاء من تشينتشايسويو وأنتيسويو (شمال كوسكو في الغالب)، بينما شكلت البنات مع الزوجة الرئيسية ( كويا ) البانا (باناكا) من هورين كوسكو، ولهذا السبب سكنوا قطاعي كولاسويو وكونتيسويو (جنوب كوسكو في الغالب). لهذه الأسباب، ووفقًا لأمادو، تم تحديد قرابة هانان كوسكو على أنها أيلوس ملكية ، بينما سُميت قرابة هورين كوسكو بالباناكا أو بالأحرى باناكا أيلو . وهذا يدعم الافتراض بأن أيلو وباناكا لم يكونا مترادفين. [ 17 ]

أخيرًا، يقترح اللغوي البيروفي رودولفو سيرون بالومينو ، الذي ساهم في الدراسات المتعلقة بلغات الكيتشوا، تفسيرًا جديدًا لكلمة "باناكا"، مشيرًا إلى أصلها من لغة البوكينا . ويذكر أن البحث «الذي أُجري بناءً على الفحص اللغوي ذي الصلة، يُظهر أن الكلمة لا يمكن ربطها لا بلغة الكيتشوا ولا بلغة الأيمارا، بل بلغة البوكينا، وهي لغة كان الفعل " باناكا " فيها يعني "النزول، الهبوط".» [ 19 ] : 181

على النقيض من ذلك، يقترح اللغوي سيزار إيتير أصلًا لغويًا جديدًا لكلمة "باناكا" استنادًا إلى بعض الكتابات الاستعمارية المبكرة، ولا سيما كتابات خوسيه دي أكوستا (مبشر يسوعي وعالم طبيعة إسباني من القرن السادس عشر) وخوان بيريز بوكانيغرا (مؤلف كتيب عام 1631 للتعليم الديني لشعب الإنكا). ويذكر أن كليهما ترجم مصطلح "باناكا" إلى "نائب" و"حاكم" و"ملازم" و"بابا". وهذا يعني أن التفسير الذي قدمه المؤرخون الأوائل كان خاطئًا: فكلمة "باناكا" لم تكن تعني عشيرة ملكية ( أيلو ملكية )، بل استخدمها السكان المحليون الناطقون بلغة الكيتشوا لإعلام المؤرخين بأن أحد النواب كان مسؤولًا عن تمثيل العشيرة الملكية. ووفقًا لإيتير، لم تُطلق تسمية "أيلو الملكية " على أيلو الملكية قط. [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ Itier، César (2023)، “PANAQA  : El verdadero Fundador del Aillu” ، Palabras clave de la sociedad y la Culture incas ، Travaux de l'IFEA (بالإسبانية)، ليما: المعهد الفرنسي للدراسات الأنثوية، الصفحات من 177 إلى 187، ISBN  978-612-4358-24-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2025
  2. ↑ هاف، روجر (26-10-2010). رحلة الأميرة المفقودة: مغامرة ورومانسية في أرض الإنكا الغامضة . آي يونيفرس. ص 132. ISBN  9781450243063.
  3. 1 2 3 4 5 هيرنانديز أستيتي، فرانسيسكو (2008)، “Las panacas y el poder en el Tahuantinsuyo” (PDF) ، Bulletin de l'Institut français d'études andines (بالإسبانية)، 37 (1): 29– 45، دوى : 10.4000/bifea.3282 ، ISSN 0303-7495 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 روستووروفسكي، ماريا (1988). Historia del Tawantinsuyu (Historia Andina 13) - معهد الدراسات البيروية (IEP) - المجلس الوطني للعلوم والتكنولوجيا (CONCYTEC). ليما. - ليما.
  5. 1 2 3 4 زويديما، ر. توم (1964). نظام تشيكي في كوسكو، التنظيم الاجتماعي لعاصمة الإنكا - إي جيه بريل - ليدن
  6. ↑ نايلز، سوزان أ. (2015). دراسة العمارة والاقتصاد والتاريخ في القصور الملكية للإنكا. في كتاب "إمبراطورية الإنكا: منهج متعدد التخصصات" من تحرير إيزومي شيمادا - مطبعة جامعة تكساس - أوستن - رقم ISBN 978-0-292-76079-0
  7. ↑ باور، برايان س. (22 يوليو 2010). المشهد المقدس للإنكا: نظام سيكي في كوسكو . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292792043.
  8. ^ كوردوفا، جلوكو توريس فرنانديز دي (1982). Diccionario، kichua-castellano، yurakshimi-runashimi (بالإسبانية). بيت الثقافة الإكواتورية، Núcleo del Azuay.
  9. ^ هيرنانديز أستيتي، فرانسيسكو (2012). La sucesión entre los Incas - Chungará، Revista de Antropología تشيلينا - المجلد. 44 - (4) صفحات 655-667 -أريكا
  10. ↑ كريستي، جيسيكا جويس (2007) هل قلد الإنكا مدينة كوسكو؟ إجابة مستمدة من نموذج معماري-نحتي. مجلة الأنثروبولوجيا لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، المجلد 12، العدد 1، الصفحات 164-199 - doi : 10.1525/jlaca.2007.12.1.16
  11. ^ روستووروفسكي ، ماريا (1953). Pachacutec Inca Yupanqui – Obras Completas de María Rostworowski – المجلد الأول، 2001 – سلسلة Historia Andina، 23 – IEP Instituto de Estudios Peruanos – ليما – ISBN 978-9972-51-060-1
  12. ↑ باور، برايان س.؛ سميث-أوكا فانيا؛ كانتاروتي، غابرييل إي. (محررون) (2011) رواية أساطير وطقوس الإنكا بقلم كريستوبال دي مولينا - مع مقدمة بقلم برايان س. باور - مطبعة جامعة تكساس
  13. ↑ دالتوري، تيرينس ن. (2015). الإنكا - الطبعة الثانية - دار بلاكويل للنشر ISBN 978-1-4443-3115-8
  14. ^ Comisión de la Academia Mayor de la lengua quechua (2005). Diccionario quechua - español - quechua - Gobierno Regional Cusco - Cusco - الطبعة الثانية
  15. ^ روستووروفسكي، ماريا (1983). الهياكل الأساسية للقوة. الأيديولوجية الدينية والسياسية. معهد الدراسات البيرونية - ليما
  16. ^ هيرنانديز أستيتي، فرانسيسكو (2010). La élite incaica y la articulación del Tahuantinsuyo رسالة دكتوراه - جامعة كومبلوتنسي في مدريد - كلية الجغرافيا والتاريخ - ISBN 978-84-693-1105-9
  17. 1 2 3 أمادو غونزاليس، دوناتو (2015). نظام الحفاظ على أراضي الأشجار وأشجار الإنكا في وادي كوسكو، العلامات من السادس عشر إلى السابع عشر. في TRIBUS Sonderband / الإصدار الخاص الأول "وجهات نظر حول الإنكا I 2015 - تحرير مونيكا بارنز، إينيس دي كاسترو، خافيير فلوريس إسبينوزا، دوريس كوريلا، كارولين نواك - الندوة الدولية من 3 إلى 5 مارس 2014 - متحف ليندن شتوتغارت، متحف Staatliches für Völkerkunde
  18. 1 2 دي لا فيجا، جارسيلاسو، الإنكا (1918). "Comentarios Reales de los Incas"، إصدار الويب متاح باسم El Reino de los Incas del Peru، محرر. بقلم جيمس باردين، أستاذ اللغات الرومانسية، جامعة فيرجينيا . ألين وبيكون.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  19. ^ سيرون بالومينو ، رودولفو (2019). دراسة المطبخ البدائية وتأثيرها المشوه في تفسير ماضي ما قبل التاريخ. في El estudio del mundo andino، حرره ماركو كوراتولا - ليما - Fondo Editorial PUCP
  20. ^ ايتير ، سيزار (2011). لا توجد الباناكاس - في "Estudios sobre linguas andinas y amazónicas Homenaje a Rodolfo Cerrón-Palomino" ويليم إف إتش. محررو أديلار وبيلار فالينزويلا بسمارك وروبرتو زاريكي بيوندي ISBN 978-9972-42-972-9