فان تشاو ترينه

فان تشاو ترينه ( باللغة الفيتنامية : 潘周楨، 9 سبتمبر 1872 - 24 مارس 1926)، واسمه الأدبي تو كان (梓幹)، واسمه المستعار تاي هو (西湖) أو هي ما (希馬)، كان قوميًا ومصلحًا فيتناميًا من أوائل القرن العشرين . سعى إلى إنهاء الاحتلال الاستعماري الفرنسي لفيتنام . وقد عارض أسلوبه في إنهاء الحكم الاستعماري الفرنسي على فيتنام العنف واللجوء إلى دول أخرى للحصول على الدعم، وآمن بدلاً من ذلك بتحقيق تحرير فيتنام من خلال تثقيف الشعب والتمسك بالمبادئ الديمقراطية الفرنسية .

وُلد فان تشاو ترينه في قرية تاي لوك، مقاطعة ها دونغ، منطقة ثانغ بينه (المعروفة الآن باسم بلدية تام لوك، مقاطعة فو نينه ) في مقاطعة كوانغ نام عام 1872. كان الابن الثالث لعالم ثري وشهير، انضم إلى جمعية كان فونغ في كوانغ نام وأصبح مسؤولًا فيها عام 1885. توقف ترينه عن الدراسة ورافق والده في رحلات الصيد والتدريب العسكري في سن الرابعة عشرة. وفي عام 1887، قُتل والده على يد قادة آخرين للاشتباه في انتمائه للجمعية. بعد ذلك، تم حلّ جمعية كان فونغ في كوانغ نام، وعاد ترينه إلى منزله في سن السادسة عشرة. تكفّل شقيقه الأكبر بنفقاته ليواصل دراسته الكونفوشيوسية . ^{[ 2 ] : 12-13 [ 3 ] : 80} في عام 1900، حصل على درجة البكالوريوس العليا ( Cử nhân ) في الامتحان الإقليمي. وبعد عام، حصل على لقب الدكتوراه ( Phó bảng ) في الامتحان الوطني . ^{[ 4 ]} اجتاز 22 مرشحًا هذا الامتحان، من بينهم اثنان أصبحا فيما بعد من أقرب رفاق فان: نغو دوك كي ، الذي حصل على لقب الدكتوراه ( Tiến sĩ )، ونغوين سينه ساك ، الذي حصل على لقب الدكتوراه (Phó bảng) . ^{[ 5 ]}

في عام 1903، عُيّن فان مسؤولاً متوسط ​​الرتبة في وزارة المراسم . ^{[ 2 ] : 10}

في عام ١٩٠٥، استقال فان من منصبه في الجهاز البيروقراطي الصيني. فقد أصبح معارضًا بشدة للنظام الملكي ، وللبلاط الفيتنامي التقليدي المتأثر بالكونفوشيوسية الصينية، وللنظام البيروقراطي. ودعا إلى إنهاء النظام الملكي واستبداله بجمهورية ديمقراطية. بعد أن التقى فان بوي تشاو ( ساو نام ) في عام ١٩٠٣، توجه في أوائل مارس ١٩٠٦ إلى هونغ كونغ البريطانية ثم غوانغدونغ للقاء به مجددًا في منزل ليو يونغفو ( أونغ لو ). وصل إلى هناك متنكرًا في زي عامل بسيط أشعث. ثم سافر إلى اليابان مع ساو نام ضمن حركة دونغ دو . أقاموا في يوكوهاما ، حيث بنوا منزلًا يابانيًا من طابقين لتعليم الطلاب، أطلقوا عليه اسم بينه نغو هيين ( نزل حصان النار ). في أوائل مايو 1906، ذهبوا إلى طوكيو لتفقد النظام التعليمي والسياسي الياباني. ^{[ 3 ] : 70-71}

لم يوافق فان على أفكار ساو نام المبكرة بشأن طلب المساعدة العسكرية من اليابان، لعدم ثقته في نزعة اليابان العسكرية . كما كانت لديه خلافات أخرى مع فلسفة ساو نام. ولذلك، دار بينهما نقاش ودي لبضعة أسابيع قبل عودته إلى فيتنام. ^{[ 3 ] : 73} وبعد عودته إلى فيتنام، استمر فان في تلقي رسائل من ساو نام يناقش فيها معارضته للملكية وإيمانه بإمكانية الاستفادة من الفرنسيين. وواصل فان حملته بشعارات مثل "الديمقراطية تحيا، والملكية ترحل" و"الاستفادة من الفرنسيين في السعي نحو التقدم". أثار هذا الأمر استياء ساو نام وقلقه من تفكك الحركة وفشل جهود جمع التبرعات. ^{[ 3 ] : 90}

في صيف عام 1906، عاد فان تشاو ترينه إلى فيتنام، جنبًا إلى جنب مع هونه ثوك خانج ، وواصل تران كوي كاب حملة التجديد، ليس فقط في كوانج نام ولكن أيضًا في المقاطعات المجاورة، وجعلها حركة دوي تان بأكملها تحت شعار "وسع عقل الشعب، وتنشيط روح الشعب، ثم إثراء رفاهية الشعب". (الفيتنامية: Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh ). ^{[ 6 ]}

بحلول نهاية عام ١٩٠٦، كتب رسالة بعنوان "Đầu Pháp Chính phủ thư" إلى الحاكم العام للهند الصينية الفرنسية، بول بو. طالب فيها الفرنسيين بالوفاء برسالتهم الحضارية، وحمّلهم مسؤولية استغلال المتعاونين الفيتناميين للريف. ودعا فرنسا إلى تطوير مؤسسات قانونية وتعليمية واقتصادية حديثة في فيتنام، وتصنيع البلاد، وإزالة ما تبقى من نظام البيروقراطية. كُتبت الرسالة في الأصل باللغة الصينية، ثم تُرجمت إلى الفرنسية ونُشرت في نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . ^{[ ٧ ] [ ٤ ]}

في عام 1907، افتتح هو وزملاؤه Lương Văn Can ، Nguyễn Quyền مدرسة وطنية حديثة في هانوي للشباب والشابات الفيتناميين. كانت المدرسة تسمى مدرسة تونكين الحرة (بالفيتنامية: Đông Kinh Nghĩa Thục )، واستخدمت كتبًا جديدة مترجمة مثل مجموعة استوديو Ice-Drinker's لـ Kang Youwei و Liang Qichao (بالفيتنامية: Lương Khải Siêu - Đại đồng Thư، Khang Hữu Vi -). Ẩm Băng thất Tùng thư ) . وكان محاضرًا في المدرسة، كما تم استخدام كتابات ساو نام. كان لونغ فان كان مدير المدرسة، ونغوين كوين مشرفًا عليها. وتولى نغوين فان فينه وفام دوي تون مسؤولية التقدم بطلب للحصول على ترخيص المدرسة. كان هدف مدرسة دونغ كينغ نغيا ثوك هو "توسيع مدارك الشعب دون مقابل مادي". هاجمت أفكارها وحشية الاحتلال الفرنسي لفيتنام، لكنها سعت أيضًا إلى تعلم التحديث من الفرنسيين. اشترطت المدرسة على طلابها التخلي عن تقاليدهم النخبوية والتعلم من عامة الشعب. كما وفرت للفلاحين تعليمًا حديثًا. ^{[ 8 ]}

بعد اندلاع ثورات الفلاحين ضد الضرائب عام ١٩٠٨، أُلقي القبض على فان، وأُغلقت مدرسته. حُكم عليه بالإعدام، لكن خُفف الحكم إلى السجن المؤبد بعد تدخل مُعجبيه التقدميين في فرنسا. أُرسل إلى كون داو . ^{[ ٩ ] : ٣٦-٣٨، ٦٢-٦٣.} في عام ١٩١١، وبعد ثلاث سنوات، صدر عفوٌ عنه وحُكم عليه بالإقامة الجبرية. قال إنه يُفضل العودة إلى السجن على التمتع بحرية جزئية. لذا، رُحِّل إلى فرنسا مع ابنه، حيث واصل الفرنسيون مراقبته. ^{[ ٤ ]}

ذهب إلى باريس عام ١٩١٥ لكسب تأييد السياسيين الفرنسيين التقدميين والمنفيين الفيتناميين. هناك، عمل مع فان فان ترونغ ، ونغوين آن نينه ، ونغوين تات ثانه ، ونغوين ثي تروين في "جماعة الوطنيين الفيتناميين". اتخذت الجماعة من فيلا دي غوبلان رقم ٦ مقرًا لها. هناك، كتبوا مقالات وطنية موقعة باسم نغوين آي كوك، وهو الاسم الذي استخدمه هو تشي منه لاحقًا "نيابةً عن جماعة الوطنيين الفيتناميين". عمل كمحرر صور فوتوغرافية لإعالة نفسه أثناء إقامته في فرنسا. عاد إلى سايغون عام 1925، حيث توفي في 24 مارس 1926، عن عمر يناهز 53 عامًا. ^{[ 10 ] [ 11 ]} حضر جنازته أكثر من 60 ألف شخص، وأثارت احتجاجات واسعة النطاق في جميع أنحاء البلاد للمطالبة بإنهاء الاحتلال الاستعماري الفرنسي. ^{[ 12 ]}

في طوكيو، قال فان لساو نام: "مستوى شعبهم عالٍ جدًا، ومستوى شعبنا منخفض جدًا! كيف لا نصبح عبيدًا؟ إن دخول بعض الطلاب إلى المدارس اليابانية الآن هو إنجازكم العظيم. أرجوكم ابقوا في طوكيو لتنعموا براحة هادئة وتكرسوا أنفسكم للكتابة، لا للدعوة إلى القتال ضد الفرنسيين. عليكم فقط المطالبة بـ"الحقوق الشعبية والتنوير الشعبي". بمجرد تحقيق الحقوق الشعبية، يمكننا حينها التفكير في أمور أخرى."

علّق ساو نام قائلاً: "بعد ذلك، وعلى مدى أكثر من عشرة أيام، دار بيني وبينه نقاشات متكررة، وكانت آراؤنا متناقضة تماماً. بمعنى آخر، كان يرغب في الإطاحة بالنظام الملكي لإرساء دعائم تعزيز الحقوق الشعبية؛ أما أنا، فكنت أرى ضرورة طرد العدو الأجنبي أولاً، وبعد استعادة استقلال بلادنا، يمكننا مناقشة أمور أخرى. كانت خطتي هي الاستفادة من النظام الملكي، وهو ما عارضه بشدة. أما خطته فكانت تحريض الشعب على إلغاء النظام الملكي، وهو ما كنت أرفضه رفضاً قاطعاً. بعبارة أخرى، كنا نسعى لتحقيق هدف واحد، لكن وسائلنا كانت مختلفة تماماً. كان يرغب في البدء بالاعتماد على الفرنسيين لإلغاء النظام الملكي، بينما كنت أرغب في البدء بطرد الفرنسيين لاستعادة فيتنام - هذا هو الفرق. ومع ذلك، ورغم اختلاف وجهة نظره السياسية عن وجهة نظري، فقد كان يكنّ لي مودة شخصية كبيرة، وتقاسمنا غرفة واحدة لعدة أسابيع. ثم فجأة قرر العودة إلى بلادنا." ^{[ 3 ] : 73-74}

• Trưng Vương bình ngũ lánh ( Trưng Sisters تهدئة Ngũ Lánh) قام بتأليفها وتنفيذها مع Huỳnh Thúc Kháng في عام 1908 عندما تم سجنه في جزيرة Côn Đảo. ^{[ 13 ]}
• Trung kỳ dân biến thỉ mạt ký (بالفرنسية: Manifestation de 1908 en Annam ) كُتبت عام 1911 أثناء المنفى في فرنسا، وكانت في الأصل باللغة الصينية ثم تُرجمت إلى الفيتنامية والفرنسية. ^{[ 9 ] : 21–23}
• Tây Hồ thi tập و Santé thi tập : مجموعات شعرية تتضمن قصائد مؤلفة سابقًا وقصائد مؤلفة حديثًا عندما كان فان في سجن سانتيه من عام 1914 إلى عام 1915. ^{[ 14 ]}

في عام ١٩٣٠، شيدت جمعية الأخوة ترونغ كي وعائلة فان معبدًا له في دا كاو . وفي عام ١٩٣٣، هُدم المعبد القديم، وبُني مكانه معبد جديد مخصص لفان بالقرب من قبره في تان بينه ، سايغون. واليوم، يمتد موقع فان تشاو ترينه التذكاري على مساحة ٢٥٠٠ متر مربع، ويضم معبده وقبره ومعرضًا للتحف. وقد أصبح الموقع أثرًا وطنيًا منذ عام ١٩٩٤. ^{[ ١٢ ]}

كما يوجد في مدينة هانوي طريق وحي يحملان اسم فان تشاو ترينه في منطقتها المركزية - هوان كيم .

في عام 2006، قامت السيدة بينه - حفيدة فان تشاو ترينه - وشركاؤها بتأسيس مؤسسة ثقافية تحمل اسمه بهدف "استيراد وإحياء وإطلاق وحفظ ونشر القيم الثقافية الجوهرية للمساهمة في تجديد الثقافة الفيتنامية في القرن الحادي والعشرين". ^{[ 15 ]}

أطلقت معظم المدن في فيتنام أسماء الشوارع الرئيسية عليه. ^{[ 16 ]}

• فينه سينه (2009). فان تشاو ترينه وكتاباته السياسية . مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 9780877277491.