تصوير تولكين

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "تصوير تولكين: مقالات عن ثلاثية أفلام سيد الخواتم لبيتر جاكسون " هو مجموعة مقالات صدرت عام 2011 تتناول تصوير بيتر جاكسون لرواية جيه آر آر تولكين الخيالية " سيد الخواتم " التي نُشرت بين عامي 1954 و1955،وقد حرره كل من جانيس إم. بوغستاد وفيليب إي. كافيني.

يضم الكتاب تحليلاتٍ من قِبل باحثين في السينما والأدب لتفسير بيتر جاكسون لرواية سيد الخواتم من وجهات نظرٍ متعددة. وقد وجد النقاد، مشيرين إلى أن مرور عقدٍ من الزمن منذ ظهور الأفلام قد منح المؤلفين منظورًا أوسع حولها بعد الجدل الحاد الذي أثير في البداية، أن هذه المجموعة مثيرة للاهتمام، ومتزنة، وقيمة لكلٍ من الباحثين ومحبي تولكين .

سياق

يُحلل موقع "تصوير تولكين" اقتباس بيتر جاكسون السينمائي لرواية "سيد الخواتم" الخيالية للكاتب جيه آر آر تولكين . كان تولكين كاتبًا وعالم لغويات كاثوليكيًا . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] يتألف اقتباس بيتر جاكسون السينمائي الناجح [ 4 ] من ثلاثة أفلام. [ 5 ] على الرغم من طولها بالنسبة لثلاثية أفلام، إلا أنها كانت قصيرة مقارنةً بعمل تولكين، مما شكّل تحديًا كبيرًا لصنّاع الأفلام في الاختصار والتكثيف والتحويل لإنتاج السلسلة . [ 6 ] انقسم الباحثون والمعجبون حول مدى نجاح الأفلام في تمثيل روح الكتاب ، فمنهم من شعر بفقدانها، ومنهم من أقرّ بفقدان بعض العناصر مع استبدال عناصر أخرى بشكل مناسب، ومنهم من رأى في الأفلام تكريمًا سينمائيًا رائعًا لتولكين. [ 7 ] [ 8 ]

ملخص

  • جانيس إم بوجستاد وفيليب إي كافيني: "المقدمة"

الجزء الأول: تقنيات القصة والبنية

  • تتناول كريستين تومسون في مقالها "غولوم يتحدث إلى نفسه" إمكانية تحويل رواية "سيد الخواتم " إلى فيلم سينمائي بنجاح، معترفةً بأن هذا السؤال بحد ذاته مثير للدهشة بالنظر إلى النجاح التجاري الذي حققته أفلام جاكسون. وتكتب أنه على الرغم من المشاكل الواضحة، إلا أن هناك الكثير مما يستحق الإعجاب في أعمال جاكسون.
  • تكتب فيرلين فليغر في مقالها "أحيانًا كلمة واحدة تساوي ألف صورة" أن صناع الأفلام قد يميلون إلى عرض شيء ما لمجرد إمكانية فعله. وتحذر من أن الإيجاز قد يكون في كثير من الأحيان أبلغ، وأن الكلمات قادرة على فعل ما تعجز عنه الصور، كما في وصف تولكين للقزم جيملي العابس وهو " يقفز" فرحًا. وترى أن الصور التي يتخيلها القراء هي ما أراد تولكين - ونجح - في خلقه.
  • يستكشف جون د. راتليف في مقالته "نوعان من الغياب: الحذف والاستبعاد في فيلم سيد الخواتم لبيتر جاكسون " الأحداث التي أغفلتها الأفلام، لكنها سمحت ضمنيًا بحدوثها ("الحذف")، مثل مغامرة الهوبيت في الغابة القديمة ، وتلك التي لا يمكن أن تكون قد حدثت لأن شيئًا ما في نسخة الفيلم يناقضها ("الاستبعاد")، مثل حصول الهوبيت على السيوف من كنز شبح التل ، لأنهم يُصوَّرون وهم يتلقون السيوف من أراغورن. يحلل راتليف أحداث كريكهولو، والغابة القديمة، وتوم بومباديل ، وشبح التل. ويخلص إلى أن جاكسون أبدع في تضمين "العديد من المشاهد الثانوية" في النسخ الموسعة من ثلاثيته السينمائية، لكن عمليات الحذف الرئيسية، كتلك التي حللها، أضرت بالقصة لأن تولكين كان قد نسج عناصر قصته بشكل متقن.
  • يستكشف إي. إل. ريسدن في مقالته "مقاومة تولكين للخطية" اللاخطية في بنية سرد رواية "سيد الخواتم" ، مُحددًا أنماطًا "كسورية" و"قوطية". يرى ريسدن أن مزيج تولكين من النصوص والخرائط وكثرة الأسماء "كسورية"، إذ تُعطي القارئ انطباعًا بتنوع واقعي لا حدود له تقريبًا في عالم الأرض الوسطى المصوّر. من جهة أخرى، يُشبّه ريسدن عناصر قصة فرودو بكاتدرائية قوطية، حيث تُمثّل موردور المذبح أو مكان التضحية، ومعاناته تُشبه درب الصليب ، وإتمام مهمته يُشبه القربان المقدس .
  • ديميترا فيمي : يستكشف كتاب "تصوير الفولكلور" كيف ساهمت أفلام جاكسون في خلق تقليد فولكلوري حديث استمر في وسائل الإعلام بما في ذلك الأعمال الفنية الخيالية، والقصص الخيالية، وألعاب تقمص الأدوار.
  • تتناول إيفيت كيسور في مقالها "إقامة الصلة بين الصفحة والشاشة في رواية سيد الخواتم لتولكين وجاكسون " استخدام تولكين للتداخل السردي لخلق التشويق والحفاظ عليه، حيث يتقدم القارئ، مثل الأبطال، دون أن يعرف ما يحدث في أماكن أخرى، بينما يتخلى جاكسون في الغالب عن هذا الأسلوب لخلق قصة يسهل متابعتها، ولكن على حساب جعل المشاهد كلي المعرفة، وفقدان رسالة تولكين الرئيسية، وهي أهمية الشجاعة، والاستمرار مهما كانت الظروف.
  • تتناول شارين شرودر في مقالها "إنه حي: وحش تولكين على الشاشة" افتتان جاكسون بالوحوش، بدءًا من حارس الماء وغول كهف موريا وصولًا إلى الأورك وجولوم . وترى أن "ابتكار الوحوش هو جوهر الفيلم ". وتقارن ذلك باهتمام تولكين بمسألة امتلاك الوحوش لأرواح .
يصف روبرت ووسنام-سافاج الحرفية التي انطوت عليها صناعة الأسلحة والدروع المستخدمة في أفلام جاكسون. يظهر في الصورة سيف أوركريست .

الجزء الثاني: أساليب بناء الشخصية والثقافة

  • جودي آن فورد وروبن آن ريد : يتناول كتاب "إلى الغرب" الصور التي اختارها جاكسون لنهاية ثلاثية الأفلام، وكيف يستقل فرودو السفينة في الموانئ الرمادية ويرحل إلى فالينور إلى الأبد . ويعلقان قائلين: "إن التناقض بين العناصر البصرية والأغنية... بين ثقة الهوبيت المبهجة وهم يصعدون السفينة لخوض مغامرة أخرى ثم يندمجون في نور أبيض نقي، وبين المستمع الباكي في الأغنية الذي يتلاشى أمله في رؤية من الظلام والظلال - يعكس المنظورين اللذين رسمهما تولكين في هذا المشهد".
  • يتناول فيليب إي. كافيني في مقالته "فرودو ينجو لكن غولوم يخلص دماء الملوك" دور غولوم ، مجادلاً بأن هذه الشخصية تحمل في طياتها السرد المركزي وتُجسّد "الصورة الكلية للوضع الراهن على المستويات الأخلاقية والروحية". ويقترح أن تنتهي ثلاثية الأفلام بتدمير غولوم للخاتم الواحد .
  • برايان د. والتر: يتناول كتاب "الحاج الرمادي" دور الساحر غاندالف في الأفلام، سائراً على "خط رفيع" بين جعله جذاباً كما فعل تولكين دون السماح له بالسيطرة على الحبكة بأكملها. والنتيجة هي "حضور متناقض بشكل غريب".
  • تُجادل جانيت برينان كروفت في مقالها "أراغورن جاكسون وأسطورة البطل الخارق الأمريكي" بأن جاكسون يُصوّر أراغورن ، الحارس الذي يُصبح ملكًا، كبطل سينمائي أمريكي نمطي، مُتبعًا نموذج أسطورة البطل الخارق لجوزيف كامبل - حيث ينتقل البطل من العالم العادي إلى عالم ما وراء الطبيعة، ويواجه قوى هائلة، وينتصر انتصارًا حاسمًا، ويعود إلى دياره ليُفيد من حوله؛ فهو مُخلص، ويُقاوم الإغراء، ويمتنع عن ممارسة الجنس طوال رحلته. وتكتب كروفت أن هذا يُرضي "رغبة المراهقين في رؤية أنفسهم كمُخلصين وحيدين"، بينما يُحفزنا تولكين "بدلًا من ذلك على مُحاكاة شخصيات خالدة من مستوى أسمى من أنفسنا".
  • يناقش ريتشارد سي. ويست في مقالته "لا الظل ولا الشفق" استخدام جاكسون لقصة حب أراغورن وأروين ، التي أدرجها تولكين في ملحق. ويشير إلى أن التغيير الأكبر يكمن في شخصية أراغورن: فبينما يصوره تولكين وهو يُعرّض حياته للخطر بلا هوادة في صراعه ضد سيد الظلام ساورون ، سعيًا وراء العرش والزواج من أروين، يصوّره جاكسون "مترددًا للغاية في السعي وراء العرش الذي هو ميراثه". لكنه يخلص إلى أن نسخة جاكسون "عمل فني متميز... جدير بالاهتمام في حد ذاته".
  • تستكشف جانيس م. بوغستاد في كتابها "حول الخيول" دور الخيول الواعية، التي تعتبرها شخصيات محورية في حبكة كل من الرواية والفيلم. فالخيول تُعدّ رموزًا ثقافية، لا سيما لمجتمع الروهيريم القائم على الخيول، وكذلك للمجتمع الزراعي في شاير ؛ علاوة على ذلك، بعضها، مثل شادوفاكس، يتمتع بذكاء واضح وقدرة على التواصل. وتضيف أن إضافةً أساسيةً هي حصان أراغورن، بريغو، الذي يُسهم في تقديم البطل كـ"محارب، وملك، وكائن وسيط، وشريك لفتاة من الجان"، واضعًا إياه في "أسطورة أقل هرمية" من عالم تولكين في الأرض الوسطى، حيث الكائنات العليا ( السحرة ) مُرسلة من قوى خفية .
  • يتناول مقال مايكل دي سي دروت ، "الروهيريم، والأنجلو ساكسون، وإشكالية الملحق ف"، الإطار القصصي لتولكين ، والذي ينص على أن الكتاب تُرجم من كتاب الهوبيت الأحمر عن ويستمارش، وأن اللغة الإنجليزية في الرواية (بالتالي) تمثل لغة ويسترون في الأرض الوسطى ، مع وجود ربط بين لغات العالم الحقيقي والخيالي . هذا الربط يربط الأنجلو ساكسون بالروهيريم، على الرغم من ادعاءات تولكين المخالفة: فهم يتحدثون بالتأكيد لهجة مرسيا (الساكسونية الغربية) من الإنجليزية القديمة . كما أن الروهيريم يعتمدون على الخيول، على عكس الأنجلو ساكسون؛ وقد أشار تولكين إلى أنهم قد يكونون أسلاف الأنجلو ساكسون القوطيين في سهول أوروبا؛ وقد صمم جاكسون معدات الروهيريم على غرار معدات الأنجلو ساكسون، مما أزال غموض تولكين و"أتاح للقارئ حرية أكبر في التخيل".
  • يتناول جوزيف ريك وكاثرين بارنيت في مقالهما "تصوير الروحانية: مصير لوثلورين في فيلم سيد الخواتم لبيتر جاكسون " تحدي تمثيل الروحانية - تجارب الجمال والرهبة والسمو - في السينما. بالنسبة لتولكين، كانت الروحانية هي تجربة القداسة على الأرض؛ ويشير ريك وبارنيت إلى أن اللحظة المحورية هي عندما تُكشف عينا فرودو ويرى أرض لوثلورين الإلفية لأول مرة. ويناقشان كيف استطاع جاكسون، حتى في مشاهد لوثلورين السينمائية المكثفة، أن يجسد شيئًا من روح رؤية تولكين.

تاريخ النشر

نُشر كتاب "تصوير تولكين" من قِبل دار نشر ماكفارلاند وشركاه في غلاف ورقي عام 2011. الكتاب خالٍ من الرسوم التوضيحية باستثناء 3 صور فوتوغرافية أحادية اللون في فصل ووسنام-سافاج. [ 9 ]

استقبال

كتبت آن بيتي، في مراجعتها للكتاب في مجلة "دراسات تولكين" ، أن مرور عشر سنوات على ظهور أفلام جاكسون مكّن مؤلفيه من تبني وجهات نظر "أكثر اتزانًا وعمقًا" بعد الجدل "الحاد" الذي دار في البداية حول مزايا "جاكسون مقابل تولكين". وصفت بيتي المقالات بأنها "مجموعة رائعة من الآراء - والمعرفة المتخصصة - حول هذه الرواية البصرية الضخمة لملحمة تولكين عن الأرض الوسطى"، مع "حجج مقنعة من كلا الجانبين". وترى بيتي أن الكتاب متوازن المحتوى، ويقدم وجهات نظر جديدة، وأن المقالات الفردية واضحة ومنطقية. يبدأ الكتاب بمقال كريستين طومسون، الذي يمثل "أقوى دفاع عن الفيلم"، ثم مقال فيرلين فليجر ، "أقوى دفاع عن الكتاب". وترى بيتي أن هذا الترتيب ناجح، إذ يمكّن القارئ من تقييم جميع المقالات الأخرى على مقياس يتراوح بين نجاح جاكسون التام وفشله التام. تُشير إلى أن تومسون "يستفيد بذكاء" من الباحث المرموق في أعمال تولكين، توم شيبي ، بينما تُجادل فليغر بإيجاز في مقالتها القصيرة بأن أفلام الخيال المُولّدة بالحاسوب غير مُلائمة تمامًا لتمثيل أي شيء قائم على اللغة مثل أعمال تولكين. وتخلص إلى أن الكتاب لن "يُغيّر جذريًا آراء" الأشخاص الذين (مثل بيتي) يشعرون بأن جاكسون "تلاعب" بأعمال تولكين، لكنها تكتب أن المجموعة تحتوي على "الكثير مما يستحق التقدير". [ 10 ]

تكتب إميلي أوجيه، في كتابها "ميثلور" ، أن بعض المقالات، مثل مقالة ديميترا فيمي عن الفولكلور، أو مقالات فليجر، وجون د. راتليف ، وتومسون، تقدم منظورات جديدة حول "قضايا مألوفة لمحبي تولكين وباحثيه"، مثل شكل البالروغ ، أو سبب حذف توم بومباديل من الأفلام. وتصف أوجيه مقالة فيمي بأنها "مُصاغة ببراعة"، إذ تميز بين "الفولكلور في السينما، أي استخدام الأساطير وأنواع الحكايات والأساطير... في الأفلام، والفولكلور المتعلق بالسينما... بما في ذلك الأساطير والقصص الشعبية حول هذه الوسائط، بالإضافة إلى دراسة المعجبين أو "فولكلور الجماهير". وتضيف أوجيه أن فيمي تُشبه استعداد جاكسون للاستماع إلى المعجبين بـ"وعي تولكين العميق ودراسته للأساطير والحكايات". يرى أوجيه أن المجموعة بأكملها تثير اهتمام كل من المعجبين والباحثين، وعلى الرغم من أن الكتاب يركز على الأفلام، إلا أنه "يستحق الاقتناء" حتى بالنسبة للقراء "الأكثر ولعاً بتولكين في أعماله الأصلية". [ 11 ]

تشير الباحثة في أعمال تولكين، كارول أ. ليبيجر، إلى تشكيك تولكين الموثق في إمكانية نجاح كتابة الفانتازيا كعمل درامي، وتعلق بأن تومسون ذكرت في مقالها أن النقاد قد عكسوا آراءه فيما يتعلق بأفلام جاكسون. وتشير ليبيجر إلى أن من بين المساهمات، قام أستاذان في الأدب الإنجليزي، إي. إل. ريسدن وإيفيت كيسور، بدراسة مدى براعة جاكسون في التعامل مع تشابك خيوط السرد المتعددة المعقدة لدى تولكين . يوضح ريسدن كيف جعل جاكسون القصة خطية، متجاهلاً التفاصيل الجانبية، ويصف ما فُقد نتيجة لذلك، مثل "استكشاف تولكين للخير والشر". وتدرس كيسور كيف استخدم جاكسون "التقنيات السينمائية (التقطيع المتداخل، والتكرار البصري، والتعليق الصوتي) لتجسيد تقنيات تولكين المتشابكة ومحاكاة الروابط بين خيوط القصة المترابطة". وتذكر ليبيجر، دون تعليق، أن كيسور تعتقد أن جاكسون تمكن من خلق تأثيرات عاطفية مماثلة وتغطية مواضيع مشابهة لتلك التي تناولها تولكين. ترى ليبيغر أن تعليق روبرت ووسنام-سافاج "الخبير" (وهو أمين متحف الأسلحة الملكية في ليدز بإنجلترا ) حول الحرفية المستخدمة في صناعة الأسلحة والدروع "استثناءً مثيرًا للاهتمام" وسط الخطاب الأكاديمي للمقالات الأخرى في القسم الأول من الكتاب، واصفةً إياه بأنه "إضافة قيّمة". وفي القسم الثاني من الكتاب، تشير إلى أن كلاً من برايان د. والتر وجانيت برينان كروفت يتناولان الاختلافات بين غاندالف تولكين وغاندالف جاكسون، بطرق مختلفة ومثيرة للاهتمام. يرى والتر أن غاندالف جاكسون "مُختزل ومتردد"، مانحًا البطلين فرودو وأراغورن "استقلالية أكبر"، بينما غاندالف تولكين "قوي، ذو سلطة، ولكنه مراوغ". أما كروفت، فترى أن غاندالف تولكين "مُحافظ" و"سلطوي"، في حين أن الأبطال "أُعيد صياغتهم" من كونهم مثاليين بشكل مُرضٍ إلى "أبطال سينمائيين 'تقليديين' قد يتعاطف معهم المشاهدون". وتكتب لايبيغر أن النتيجة ربما جعلت غاندالف جاكسون أقل جاذبية للجمهور من غاندالف تولكين. وهي أقل إطراءً على مقالات المحررين أنفسهما، إذ تجدها غير دقيقة، ومُسهبة، وضعيفة الكتابة، وغامضة أحيانًا. في النهاية، تُشيد لايبيغر بالمحررين "لإتاحة الفرصة لنهج دقيقة ومتعددة التخصصات في تناول اقتباسات جاكسون". [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كاربنتر، همفري (1978) [1977]. ج. ر. ر. تولكين: سيرة ذاتية . منشورات أنوين الورقية . الصفحات 111، 200، 266 وما بعدها. رقم ISBN  978-0-04928-039-7.
  2. ↑ لوبديل، جاريد (2013) [2007]. "نقد تولكين، القرن العشرون". في دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين . روتليدج . ص 109-110 . ISBN  978-0-415-96942-0.
  3. ↑ شيبي، توم (2005) [1982]. الطريق إلى الأرض الوسطى ( الطبعة الثالثة). هاربر كولينز . ​​الصفحات 175، 201-203 ، 363-364 . ISBN   978-0261102750.
  4. ↑ شيبارد، جاك (15 نوفمبر 2017). "مسلسل سيد الخواتم مُرشّح ليصبح أغلى مسلسل تلفزيوني على الإطلاق" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2020 .
  5. ↑ سيبل، برايان (2002). صناعة ثلاثية الأفلام . هاربر كولينز . ​​ISBN 978-0-618-26022-5.
  6. ↑ تيمونز، دانيال (2013) [2007]. "جاكسون، بيتر". في دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين . روتليدج . ص 303-310 . ISBN  978-0-415-86511-1.
  7. ↑ براتمان، ديفيد (2005). "سوما جاكسونيكا: رد على الدفاعات عن أفلام بيتر جاكسون "سيد الخواتم"، على غرار القديس توما الأكويني". في كروفت، جانيت برينان (محررة). تولكين في السينما: مقالات عن فيلم بيتر جاكسون "سيد الخواتم".دار ميثوبويك للنشر . الصفحات 27-62 . رقم ISBN  978-1887726092.
  8. ↑ ريد، روبن آن (2007). "تحويل أدب الخيال إلى أفلام" . في ستراتينر، ليزلي؛ كيلر، جيمس ر. (محرران). تحويل أدب الخيال إلى أفلام: مقالات . ماكفارلاند وشركاه . ص 35-54 . ISBN  978-0-7864-3057-4أُرشف من الأصل في 19 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2020 .
  9. ^ بوجستاد وكافيني 2011 ، ص 70-83.
  10. ↑ بيتي، آن سي. (2012). "[مراجعة:] تصوير تولكين: مقالات عن ثلاثية أفلام سيد الخواتم لبيتر جاكسون". دراسات تولكين . 9 (1). بروجكت ميوز: 92-97 . doi : 10.1353/tks.2012.0006 . S2CID 170203314 . 
  11. ↑ أوجيه، إميلي إي. (15 أبريل 2012). ""مراجعة: تصوير تولكين: مقالات عن ثلاثية أفلام سيد الخواتم للمخرج بيتر جاكسون . جانيس إم. بوغستاد وفيليب إي. كافيني، محرران."" . الأساطير . 30 (3). المادة 10.
  12. ↑ ليبيجر، كارول أ. (2012). "[مراجعة:] تصوير تولكين: مقالات عن ثلاثية أفلام سيد الخواتم لبيتر جاكسون بقلم جانيس م. بوغستاد وفيليب إي. كافيني". مجلة الخيال في الفنون . 23 (3): 75-84 . JSTOR 24353098 . 

مصادر