بيير شارون

في عام ١٥٩٤، نشر شارون كتابًا مطولًا بعنوان "الحقائق الثلاث "، سعى فيه إلى إثبات وجود إله ودين حق، وأن الدين الحق هو المسيحية ، وأن الكنيسة الحقة هي الكاثوليكية الرومانية . جاء هذا الكتاب ردًا على كتاب "رسالة الكنيسة" البروتستانتي، لفيليب دي مورناي . وفي الطبعة الثانية (١٥٩٥)، ورد رد مفصل على انتقادات كاتب بروتستانتي للحقيقة الثالثة. وقد صدرت "الحقائق الثلاث" في عدة طبعات.

ثم تبع ذلك، في عام 1600، كتاب Discourse chretiens ، وهو كتاب من الخطب بنبرة مماثلة، نصفها يدور حول القربان المقدس .

في عام ١٦٠١، نشر شارون في بوردو عمله الثالث، " في الحكمة" ، وهو نظام فلسفي أخلاقي يطور أفكار مونتين . ^{[ ٧ ]} كما ربط شارون شكوكية مونتين بالتيار المناهض للعقلانية في المسيحية. ^{[ ٤ ]} وقد حظي هذا العمل بدعم هنري الرابع والقاضي بيير جانين . وصدرت طبعة ثانية منقحة عام ١٦٠٣، بدعم من كلود دورمي ، ثاني أسقف لبولون . ^{[ ٤ ]}

كما تعرض دي لا ساجيس للهجوم، وخاصة من قبل اليسوعي فرانسوا غاراس (1585-1631)، الذي وصف شارون بأنه ملحد .

نُشر ملخصٌ ودفاعٌ عن الكتاب، كُتب قبيل وفاته، عام ١٦٠٦. وفي عام ١٦٠٤، أضاف صديق شارون، ميشيل دي لا روش، مقدمةً بعنوان "سيرة" لإحدى طبعات كتاب " في الحكمة"، يصف فيها شارون بأنه رجلٌ لطيفٌ ذو خُلُقٍ رفيع. ونُشرت أعماله الكاملة، مع هذه المساهمة من دي لا روش، عام ١٦٣٥. ويُقدَّم مُختصرٌ من كتاب "الحكمة" في كتاب "الفلسفة" لفيلهلم غوتليب تينمان ، المجلد التاسع. وصدرت طبعةٌ مع تعليقاتٍ من أ. دوفال عام ١٨٢٠. وتُرجم الكتاب إلى الإنجليزية بعنوان " في الحكمة " (١٦١٢) على يد سامسون لينارد ؛ ^{[ ٨ ]} ثم تُرجم مرةً أخرى على يد جورج ستانوب (١٦٩٧). ^{[ ٩ ]}

إلى جانب التأثير الكبير لمونتين، استقى شارون أفكاره من ريموند السابوندي (سيبودا). ^{[ 10 ]} وكان من بين التأثيرات الأخرى الرواقية الجديدة ، كما تناولها جوستوس ليبسيوس . ^{[ 11 ]}

بحسب شارون، تتأثر الروح ، الموجودة في بطينات الدماغ ، بمزاج الفرد؛ فالمزاج الجاف يُنتج ذكاءً حادًا، والرطب ذاكرةً قوية، والحار خيالًا واسعًا. ويقسم شارون الروح الذكية إلى هذه الملكات الثلاث، ويذكر فروع العلم المقابلة لكل منها. ويستشهد بآراء مختلفة حول طبيعة الروح. ويقول إن الإيمان بخلودها هو أكثر المعتقدات شيوعًا، ولكنه أضعفها تأييدًا بالعقل. أما فيما يتعلق بقدرة الإنسان على إدراك الحقيقة، فيؤكد أن لا شيء من ملكاتنا يمكّننا من التمييز بين الحق والباطل. وفي مقارنته بين الإنسان والحيوان، يصر شارون على أنه لا توجد فواصل في الطبيعة. فمع أن الحيوانات أدنى في بعض الجوانب، إلا أنها متفوقة في جوانب أخرى. ومن هذه الجوانب، الصفات الأساسية للإنسان: الغرور، والضعف، والتقلب، والغرور.

يكتب شارون أن جميع الأديان تُعلّم أن الله يُسترضى بالدعاء والهدايا والنذور، ولكن بشكل خاص، وبشكل غير منطقي، بمعاناة البشر . ويُقال إن كل دين، بحسب أتباعه، قد بدأ بوحي إلهي . فالإنسان مسيحي أو يهودي أو مسلم ، حتى قبل أن يُدرك أنه إنسان. ويضيف أن ديناً ما يُبنى على دين آخر.

بينما يُعلن شارون أن الدين "غريب على المنطق السليم"، فإن النتيجة العملية التي يتوصل إليها هي أنه لا ينبغي للمرء أن يُصدر أحكامًا على معتقداته، بل أن يكون "بسيطًا ومطيعًا"، وأن يخضع للسلطة العامة . ويكتب أن هذه إحدى قواعد الحكمة فيما يتعلق بالدين. وثمة قاعدة أخرى لا تقل أهمية، وهي تجنب الخرافات ، التي يُعرّفها بأنها الاعتقاد بأن الله كقاضٍ قاسٍ، حريص على إيجاد الأخطاء، يُدقّق في أدق تفاصيل أفعالنا، وأنه منتقم ويصعب استرضاؤه، وبالتالي، يجب استمالته وإقناعه بالألم والتضحية.

يؤكد شارون أن التقوى الحقيقية ، وهي أولى الواجبات، هي معرفة الله ومعرفة الذات؛ فالمعرفة الذاتية ضرورية للأولى. إن الاعتقاد بأن كل ما يرسله الله خير، وأن كل شر من صنع أنفسنا، هو إذلال للإنسانية وتعظيم لله. وهو يقود إلى عبادة روحية، لأن الطقوس الخارجية ليست إلا لمصلحتنا، لا لمجده.

يعلن شارون أن السيادة هي مصدر القانون، ويؤكد أن الحرية الشعبية خطيرة.

• دي لا ساجيس ليفر تروا؛ par M. Pierre le Charron، Parisien، Chanoine Theologal & Chantre en l'Eglise Cathedrale de Comdom Bourdeaus، S. Millanges، 1604.
• Toutes les Oeuvres de Pierre Charron؛ Parisien، Docteur es Droiets، Chantre et Chanoine Theologal de Condom derniere edition. الإيرادات والتصويبات والتعزيزات. 2 مجلدات. باريس جاك فيليري، 1635.
• الخطابات المسيحية (بوردو، 1600).

• ميشيل آدم ، دراسات حول بيير شارون . بوردو: مطابع جامعة بوردو، 1991.
• هنري توماس باكلي ، مقدمة في تاريخ الحضارة في إنجلترا ، المجلد الثاني، ص 19.
• كلاوديو جايو، حكمة رجل الروح. أخلاق بيير شارون . مقدمة دينيس كامبوشنر، بوخارست: كتب زيتا، 2010.
• توليو غريغوري ، "كتاب بيير شارون الفاضح"، ص  87-110 في: مايكل هنتر وديفيد ووتون (محرران)، الإلحاد من الإصلاح إلى التنوير ، مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1992. ISBN 0-19-822736-1.
• فرانسواز كاي ، شارون ومونتين؛ سرقة الأصل ، أوتاوا: إصدارات جامعة أوتاوا، 1982.
• ويليام إدوارد هارتبول ليكي ، العقلانية في أوروبا (1865).
• أدريان ليزات ، دي لا تنبئ عن هنري الرابع. ج. سادسا.
• هوغو ليبشر , شارون يو. سين فيرك، دي لا ساجيس (لايبزيغ، 1890).
• جون ماكينون روبرتسون ، تاريخ موجز للفكر الحر (لندن، 1906)، المجلد الثاني.
• جون أوين ، المتشككون في عصر النهضة الفرنسية (1893).
• جيفري زونيغا ، نحو حياة الحكمة، بيير شارون في ضوء الشك الحديث وما بعد الحداثي، مانيلا: مطبعة جامعة سانت توماس، 2000.