لوحات بيتسا

ألواح بيتسا أو ألواح بيتسا هي مجموعة من أربعة ألواح خشبية مطلية عُثر عليها بالقرب من بيتسا، كورينثيا ، اليونان . ^{[ 1 ]} وهي أقدم الأمثلة الباقية على فن الرسم على الألواح اليونانية ، وهي موجودة الآن في المتحف الأثري الوطني في أثينا ، بأرقام فهرسة من NAMA 16464 إلى 16467.

عُثر على اللوحات الأربع، اثنتان منها مجزأتان للغاية، خلال ثلاثينيات القرن العشرين في كهف بالقرب من قرية بيتسا، في محيط سيكيون . ويمكن تأريخها أسلوبياً إلى الفترة ما بين 550 و500 قبل الميلاد، أي إلى أواخر العصر العتيق من الفن اليوناني القديم ؛ ويستند هذا التأريخ على أسلوب الكتابة بقدر ما يستند على أسلوب الصور. ويُفترض أنها بقايا أربعة أعمال فنية مختلفة، وليست سلسلة واحدة، وكانت جميعها نذوراً طلبها أشخاص مختلفون، ووُضعت في كهف يُعتبر مكاناً مقدساً، ربما بعد عرضها في مكان آخر. ويستخدم علماء الآثار المعاصرون مصطلح "بيناكس" كمصطلح عام لمثل هذه اللوحات النذرية، والتي توجد منها أمثلة عديدة من فترات لاحقة، مصنوعة من مواد متنوعة، ولكن لا توجد أمثلة أخرى مرسومة من تلك الفترة المبكرة.

ترتبط هذه الألواح بعبادة الحوريات الريفية، التي كانت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء الديانة اليونانية القديمة . من الناحية الأسلوبية والتقنية، تضاهي هذه الألواح لوحات العصر العتيق الأخرى الباقية، وتحديداً لوحات المزهريات اليونانية ولوحات المقابر المتأثرة باليونانية من إتروريا القديمة وآسيا الصغرى. ^{[ 2 ]}

تشير الإشارات إلى النذور الخشبية المزخرفة أو المنقوشة في معابد يونانية أخرى (مثل إبيداوروس ) إلى أن ألواح بيتسا تنتمي إلى أنواع النذور المتاحة للطبقات الدنيا أو الفقيرة من السكان. ربما كانت هذه النذور البسيطة أكثر انتشارًا في الأصل، ولكن كونها مصنوعة من مواد قابلة للتلف، بينما كانت النذور الأكثر ثراءً مصنوعة من الحجر أو البرونز أو المعادن النفيسة، أدى إلى اختفائها شبه التام من السجل الأثري.

الألواح عبارة عن ألواح خشبية رقيقة، يُرجح أنها من خشب الصنوبر، بسماكة تتراوح بين 0.5 و1 سم. كانت هذه الألواح مغطاة بالجص ( الجص الأبيض، "كبريتات الكالسيوم ثنائية الهيدرات") ومطلية بأصباغ تشمل " أسود الكربون ، وكربونات الكالسيوم البيضاء، والأزرق المصري ، والمغرة الحمراء والصفراء، والزنجفر ، والزرنيخ الأصفر، والزرنيخ الأحمر ". ^{[ 3 ]} ألوانها الزاهية محفوظة بشكل جيد للغاية. استُخدمت ثمانية ألوان فقط (الأسود، والأبيض، والأزرق، والأحمر، والأخضر، والأصفر، والبنفسجي، والبني)، دون أي تظليل أو تدرج لوني. على الأرجح، رُسمت الخطوط الخارجية السوداء أولاً ثم لُوّنت.

تشير الاختلافات في الأساليب إلى احتمال أن يكون فنانون مختلفون قد أنتجوها، ولكن ربما من نفس الورشة. لا يدعم التحليل الفني وجود اختلافات جوهرية في تاريخ اللوحات، وهو ما اقترحه البعض استنادًا إلى أسس أسلوبية. ^{[ 4 ]} عُثر على اللوحات على بُعد حوالي 60 مترًا من مدخل الكهف، مكدسة فوق بعضها البعض. ^{[ 5 ]} توجد فتحتان للمسامير في الحواف العلوية لكل من أكبر لوحتين، مما يشير إلى أنهما كانتا مثبتتين في السابق على جدار أو شجرة، ^{[ 6 ]} وربما كانتا في حالة بالية عند تكديسهما في أعماق الكهف.

ابتداءً من عام 2013، أُجريت أبحاث علمية حديثة واسعة النطاق على هذه الألواح. ^{[ 7 ]} وتُناقش الألواح بالترتيب الذي وُجدت به مكدسة، من الأعلى إلى الأسفل.

ناما ١٦٤٦٤، موكب تكريماً للحوريات

هذه اللوحة، وهي التالية في المجموعة، هي الأفضل حفظًا والأكثر شهرة. يبلغ عرضها 32.3 سم وارتفاعها 15 سم. تُظهر موكبًا عائليًا متجهًا إلى مذبح (على اليمين) لتقديم القرابين للحوريات، بما في ذلك خروف أو حمل. تتشارك الشخصيات خطًا أرضيًا واحدًا، وهي في وضع جانبي، متجهة نحو اليمين. يظهر رجل بالغ في المؤخرة (على اليسار) وهو الأقل حفظًا. هناك ثلاث شخصيات نسائية وثلاثة صبية؛ أصغرهم سنًا، وربما أصغرهم، في المقدمة، تحمل صينية عليها أدوات قربانية متوازنة على رأسها، وإبريقًا في يدها الأخرى. ربما تسكب القرابين على المذبح، الذي ربما تمثل الخطوط الحمراء العمودية على جانبيه الدم. يليه الصبي الأصغر، حاملًا الحمل على حبل. خلفه صبيان أكبر حجمًا يعزفان على مزمار مزدوج وقيثارة . ثم امرأتان أخريان، بنفس الحجم تقريبًا، أقصر قليلًا من الرجل في الخلف. ^{[ 12 ]}

توجد عدة نقوش: اسمان أنثويان (يوثيديكا وإيوكوليس) فوق الشخصيات، وجزء من "صيغة نذرية" فوقهما على طول الجزء العلوي الأيسر، وفي أقصى اليمين نقش عمودي لا يمكن قراءته بالكامل، ولكنه يحتوي على صفة "كورنثي". يُفترض أن هذا يشير إلى المتبرع، أو ربما الرسام. ^{[ 13 ]}

NAMA 16465، ثلاث شخصيات نسائية

هذه قطعة أصغر، عرضها ١٤ سم وارتفاعها ٢٣.٣ سم؛ ورغم أنها غير مكتملة، إلا أنها أطول من اللوحتين الأكثر اكتمالاً. تُظهر "الثلثين السفليين من ثالوث أنثوي بأجساد متداخلة، واقفة على خط أرضي متجهة نحو اليمين، ترتدي الكيتون (أو البيبلوس ) ومغطاة بعباءة واحدة". يشير نقش غير مكتمل إلى أنها كانت مُهداة للحوريات. تتميز الملابس بزخارف متقنة بأنماط هندسية، و"يُصوَّر قط أبيض (لم يُحفظ منه سوى الأرجل الأمامية والبطن) أعلى حافة القوس الذي يشكله الهيماتيون " . ^{[ ١٤ ]}

NAMA 16466، شخصيات ملفوفة تحمل قلائد

كانت هذه اللوحة الأدنى في المجموعة، بقياس 25 سم ارتفاعًا و16.6 سم عرضًا، وهو حجم مشابه للوحة NAMA 16465. كما تُظهر أجزاءً من أزياء "ثلاثية من الشخصيات المتداخلة ذات الثنيات الغنية، متجهة نحو اليمين"، إحداها ترتدي قلادة زرقاء وصفراء، وبالقرب منها أشكال تشبه الثعابين. وصف الملابس، بثنياتها وحوافها، دقيق ومتقن. ^{[ 15 ]}

تُصوّر الألواح مشاهد دينية مرتبطة بعبادة الحوريات . يُظهر أحد المثالين شبه الكاملين قربانًا للحوريات. ثلاث نساء أو أكثر، يرتدين الكيتون والبيبلوس ، يقتربن من مذبح على اليمين. يرافقهن موسيقيون يعزفون على القيثارة والأولوس . يبدو أن الشخص الأقرب إلى المذبح يسكب قربانًا من إبريق. خلفها، تقود شخصية صغيرة، ربما عبدة، حملًا، وهو الضحية. يُشير نقش بالأبجدية الكورنثية إلى اسمي امرأتين نذرتا اللوح، وهما يوثيديكا ويوكوليس، وينص على أن اللوح، أو القربان المصوّر، مُهدى إلى الحوريات.

تحتوي اللوحة الثانية المحفوظة جيداً أيضاً على إهداء مكتوب للحوريات وتظهر ثلاث شخصيات أنثوية متداخلة جزئياً، ربما تكون الحوريات أنفسهن.

امتد كهف بيتسا إلى عمق يزيد عن 20 مترًا، ويضم عددًا من الحجرات. وقد استُخدم كمركز عبادة "لعبادة الآلهة الأرضية ، ولا سيما الحوريات، وربما ديميتر ، منذ حوالي 700 قبل الميلاد وحتى العصر الروماني الإمبراطوري". وبالإضافة إلى اللوحات المرسومة، كشف كهف بيتسا عن عدد كبير من اللقى الأثرية الأخرى، والتي تُعرض معظمها الآن في متحف سيكيون الأثري المحلي ، في مدينة سيكيون القديمة المدمرة القريبة . وكما هو معتاد، فإن القطع الحجرية والفخارية هي الأكثر بقاءً، وهناك أيضًا لقى معدنية، ولا سيما المرايا البرونزية والعملات المعدنية. يعود الكثير منها إلى نفس العصر العتيق الذي تعود إليه اللوحات، بينما يعود بعضها الآخر إلى قرون لاحقة، وصولًا إلى العصر الروماني الإمبراطوري. ^{[ 16 ]}

معظم اللوحات القديمة التي نجت هي إما جداريات أو رسومات على المزهريات . من المعروف أن اللوحات الجدارية كانت تحظى بتقدير أكبر، لكن القليل منها فقط بقي. أشهر الأمثلة على اللوحات الجدارية القديمة ، صور مومياوات الفيوم ولوحة سيفيران الدائرية ، تعود إلى العصر الروماني ، وتستخدم تقنيات فنية طُوّرت في القرون التي تلت لوحات بيتسا. هذه اللوحات، التي حُفظت على الأرجح بفضل الظروف المناخية غير العادية داخل الكهف، هي أقدم الأمثلة الباقية على هذه التقنية. وباعتبارها النماذج الوحيدة من العصر العتيق، فإنها تمثل تقريبًا كل الأدلة على وجود أسلوب فني كامل. بالمناسبة، اعتقد الإغريق القدماء أن فن الرسم على اللوحات الجدارية اختُرع في سيكيون، غير بعيد عن بيتسا. ^{[ 17 ]}

• "بريكولاكي وآخرون": "الفن المفقود" للرسم اليوناني القديم: الكشف عن أدلة جديدة على تماثيل بيتسا من خلال MA-XRF وتقنيات التصوير" ( L'«  art disparu  » de la peinture grecque Archaïque. De nouveaux indices sur les pinakes de Pitsa par MA-SFX et imagerie )، هاريليا بريكولاكي، جيوفاني فيري، بريجيت بورجوا، فرانشيسكو باولو رومانو، أندرياس جي كاريداس، كلوديا كاليري، إيلينا مارتن غونزاليس وجيورجوس كافادياس، ص. 34-54، Les couleurs de l'Antique ، 2019، نص في مجلات الإصدار المفتوح

• لارسون، ج. الحوريات اليونانية - الأسطورة، والطقوس، والتقاليد . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001، ص  232-233
• "الفن المفقود: الرسم على الجدران واللوحات اليونانية المبكرة، 760-480 قبل الميلاد" تاريخ كامبريدج للرسم في العالم الكلاسيكي ، حرره جيروم جيه بوليت، مطبعة جامعة كامبريدج، 2014

• لوحات بيتسا على موقع مؤسسة العالم الهيليني