التقاليد الشعرية

التقليد الشعري مفهومٌ يُشابه مفهوم المدونة الشعرية أو الأدبية (مجموعة من الأعمال ذات القيمة الأدبية العالية ، والتي كان لها دورٌ محوري في تشكيل الثقافة الغربية وأنماط التفكير). وقد شاع استخدام مفهوم التقليد الشعري في النقد الأدبي التاريخي، حيث يُقيّم الشاعر أو الكاتب في سياق عصره، وتأثيراته الأدبية المباشرة أو أسلافه، ومعاصريه الأدبيين. وقد زعم تي إس إليوت في كتابه "التقليد والموهبة الفردية" ، الذي نُشر عام ١٩١٩، أن الشاعر لكي يبلغ ذروة إبداعه، عليه أن يكون مُدركًا لأسلافه، وأن ينظر إلى أعمالهم على أنها حية لا ميتة. فالتقليد الشعري هو سلسلة نسب من الشعراء الذين بلغوا مرتبةً سامية، وأصبحوا قادرين على الانغماس في أعمالهم لخلق قصيدةٍ تُبنى على التقاليد القائمة، وفي الوقت نفسه تُشكّل كيانًا قائمًا بذاته.

في كتابه " قلق التأثير " الصادر عام ١٩٧٣، يُعيد هارولد بلوم النظر في ضرورة إدراك الشاعر لموقعه بالنسبة لقصيدته وتراثه، وتكريس نفسه لعمله وللأساتذة العظام الذين سبقوه. جادل بلوم بأن على كل شاعر عظيم أن يُصارع ويتغلب على قلق التقليد الضعيف للشعراء السابقين. استند بلوم في حججه إلى أعمال فريدريك نيتشه (ولا سيما كتابه "أصل الأخلاق ") وسيغموند فرويد ، مع أنه يُخالف ميل كليهما إلى "المبالغة في مثالية الخيال". يرى بلوم أن التراث الشعري هو تراث من القراءة الإبداعية الخاطئة، حيث يُفسح كل شاعر صاعد لنفسه مكانة في التراث الشعري من خلال ادعاء وجود تناقض أو خطأ أو قصور في تقدم أسلافه. ويستشهد بأمثلة متعددة في هذا العمل وفي عمله الآخر حول نفس الموضوع، خريطة سوء القراءة ، الذي نُشر عام 1975. أحد هذه الأمثلة هو تعدد سوء القراءة من قبل الشعراء والنقاد - بما في ذلك تي إس إليوت ونورثروب فراي وبيرسي شيلي - لقصائد ميلتون الملحمية، الفردوس المفقود والفردوس المستعاد .

لا يزال مفهوم التراث الشعري إشكاليًا، إذ يعاني من نفس عيوب المدونة الشعرية. ومن هذه العيوب مسألة الفئات المهمشة، أو شرائح المجتمع، بما في ذلك الكاتبات والكتّاب من أصول أو تقاليد غير أنجلو ساكسونية. تناولت فرجينيا وولف مسألة مكانة المرأة في التراث الشعري في كتابها "غرفة تخص المرء وحده" ، مؤكدةً أن المرأة (أو أي شاعر) تحتاج إلى مساحة شخصية ودعم مالي وحرية أدبية لإنتاج أعمال فنية. رأت وولف مكانًا للكاتبات في المدونة الأدبية، لكنها لم ترَ نظام دعم يُمكّن النساء من الوصول إلى هذا المكان. والجدير بالذكر أن بلوم يرى تطور التراث الأدبي كصراع ذكوري في المقام الأول بين الأب والابن، مشيرًا مرارًا إلى أسطورة أوديب. كما طُعن في التقاليد الأدبية لكونها أنجلو ساكسونية حصراً تقريباً من قِبل تشينوا أتشيبي ، الذي انتقد رواية جوزيف كونراد الكلاسيكية، قلب الظلام ، لما تحويه من صور ومواقف عنصرية في مقالته عام 1975 بعنوان "صورة أفريقيا: العنصرية في قلب الظلام لكونراد". ودعا أتشيبي إلى دراسة أقل ذاتية للتقاليد الأدبية من خلال استيعاب الأعمال النقدية والإبداعية التي تمثل وجهات نظر متباينة. إن فكرة التقاليد الشعرية إشكالية بطبيعتها، فبينما ليس من الصعب الاتفاق على من ينبغي إدراجه في سلسلة الشعراء الذين يشكلون مدونة شعرية، إلا أنه من الصعب للغاية استشفاف العلاقة التي تربطهم ببعضهم البعض، وكيفية قراءة أعمالهم.

• أتشيبي، تشينوا. "صورة أفريقيا: العنصرية في قلب الظلام لكونراد". مختارات نورتون للنظرية والنقد . تحرير فنسنت ب. ليتش. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2001.
• بلوم، هارولد. خريطة سوء القراءة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1975.
• بلوم، هارولد. الشعر والقمع: المراجعة من بليك إلى ستيفنز . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1976.
• بلوم، هارولد. قلق التأثير . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1973.
• إليوت، تي إس. عن الشعر والشعراء . لندن: فابر وفابر، 1957.
• إليوت، تي إس. الغابة المقدسة: مقالات في الشعر والنقد . لندن: ميثوين، 1950.
• إليوت، تي إس. " التقاليد والموهبة الفردية ". مختارات نورتون للنظرية والنقد . تحرير فنسنت ب. ليتش. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2001.
• فرويد، سيغموند. ما وراء مبدأ اللذة . ترجمة جيمس ستراشي. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1975.
• نيتشه، فريدريك. في أصل الأخلاق . ترجمة إيان جونستون. 15 مايو 2006.
• صفحة ويب عن التقاليد الشعرية
• وولف، فيرجينيا. غرفة خاصة . نيويورك: هاركورت، بريس وشركاه، 1929.