خطاب كعكة الباوند

ألقى بيل كوسبي خطاب "كعكة الباوند " (أو خطاب غيتويسبيرغ ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} في 17 مايو 2004، خلال حفل توزيع جوائز صندوق الدفاع القانوني التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في واشنطن العاصمة ، إحياءً للذكرى الخمسين لقرار المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في الخطاب الذي انتشر على نطاق واسع وخضع للتحليل، انتقد كوسبي بشدة المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. وانتقد استخدام اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية ، وانتشار الأسر ذات العائل الوحيد ، وحالات الإنجاب خارج إطار الزواج ، والتركيز الملحوظ على الاستهلاك التافه والمتفاخر على حساب الضروريات، وانعدام المسؤولية، وغيرها من السلوكيات.

غالباً ما يُشار إلى هذا الخطاب باسم "خطاب كعكة الباوند" لأن الأسطر التالية منه تشير إلى كعكة الباوند ، في مقارنة بين المجرمين العاديين والناشطين السياسيين الذين خاطروا بالسجن خلال حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين:

لكن هؤلاء الناس، الذين كانوا هنا في الشرفة، ناضلوا بشراسة. بالنظر إلى المسجونين، هؤلاء ليسوا مجرمين سياسيين. هؤلاء أناس يسرقون كوكاكولا. أناس يُقتلون برصاصة في مؤخرة رؤوسهم من أجل قطعة كيك! ثم نندفع جميعًا غاضبين، "كان يجب على الشرطة ألا تطلق النار عليه". ما الذي كان يفعله بالكيك في يده؟ كنت أرغب في قطعة كيك مثل أي شخص آخر، ونظرت إليها ولم يكن لديّ مال. وشيء يُسمى التربية يقول: "إذا تم القبض عليك وأنت تحملها، فسوف تُحرج والدتك". ليس "ستتلقى ضربًا مبرحًا". لا. "ستُحرج عائلتك".

يتناول بيل كوسبي أيضاً قضايا معدلات التسرب من المدارس وسجن الأحداث ، ويعزو هذه المشكلات في هذه المجتمعات إلى قصور في التربية الأسرية.

في الحي الذي نشأ فيه معظمنا، لا وجود للتربية السليمة. في الماضي، لم يكن بإمكان المرء التغيب عن المدرسة لأن كل ستارة مسدلة كانت تراقبه عن كثب. وقبل أن تنزل أمك من الحافلة وتعود إلى المنزل، كانت تعرف تمامًا أين ذهبت، ومن دخل المنزل، ومن أين حصلت على ملابسك ومن أين اشتريتها. أما اليوم، فالآباء لا يعرفون ذلك. ^{[ 5 ]}

يقول كوسبي في خطابه إنه لا ينبغي للأمريكيين من أصل أفريقي أن يلوموا التمييز أو الفصل العنصري أو المؤسسات الحكومية أو غيرها على ارتفاع معدلات البطالة بين السود أو فجوة التحصيل الدراسي العرقية ؛ بل إن عليهم إلقاء اللوم على ثقافة الفقر الخاصة بهم. ^{[ 6 ]}

وفي الخطاب نفسه، أشاد بجهود أمة الإسلام في التعامل مع الجريمة في المدن، قائلاً:

عندما تريد تطهير حيك، أول ما تفعله هو الذهاب لأخذ المسلمين السود، مع فطائر الفاصوليا وكل شيء. وعندها يصبح حيك خالياً.

وبعد ذلك التصريح، أشار إلى عجز الشرطة عن حل مشكلة الجريمة:

لا تستطيع الشرطة فعل ذلك.

ثم أدلى بتعليقات نقدية حول عدم قدرة المسيحيين السود الظاهرة على إحداث تغيير اجتماعي إيجابي لسكان المدن الذين كان يشير إليهم:

أقول لكم أيها المسيحيون، ما بكم؟ لماذا لا تخرجون إلى الشوارع؟ لماذا لا تنظفونها بأنفسكم؟

كما هاجم كوسبي تقاليد تسمية السود ، قائلاً:

لسنا أفارقة. هؤلاء ليسوا أفارقة؛ إنهم لا يعرفون شيئاً عن أفريقيا. بأسماء مثل شانيقوا، وشاليغوا، ومحمد، وكل هذا الهراء، وجميعهم في السجن.

تعرض كوسبي لانتقادات حادة مجددًا، ولم يُبدِ ندمًا يُذكر على موقفه من القضية، عندما أدلى بتصريحات مماثلة خلال خطاب ألقاه في اجتماع ائتلاف رينبو-بوش في الأول من يوليو/تموز ، إحياءً لذكرى قضية براون ضد مجلس التعليم ، حيث قال: "... عليكم التوقف عن ضرب نسائكم لأنكم لا تجدون عملًا، ولأنكم لم ترغبوا في الحصول على التعليم، والآن تتقاضون الحد الأدنى للأجور." ^{[ 7 ] [ 8 ]} وخلال ذلك الخطاب، وبّخ السود اللامبالين لعدم مساعدتهم أو اهتمامهم بالأفراد المتورطين في الجريمة أو ذوي الطموحات الهدّامة. ووصف أيضًا أولئك الذين يحتاجون إلى الاهتمام بأنهم سود "نسوا تضحيات أولئك الذين شاركوا في حركة الحقوق المدنية ." ^{[ 9 ]}

ذكرت شبكة البث المسيحية أن الخطاب لم يقتصر على الأمريكيين من أصول أفريقية فحسب، بل شمل جميع الأمريكيين وأطفالهم. كما غطت الشبكة نهاية خطاب كوسبي حيث حثّ المستمعين على التواصل مع عائلاتهم وتحسين أساليب تربيتهم لأبنائهم، حتى يتمكن المجتمع الأسود بدوره من التحسن.

حسنًا، لديّ ما أقوله لكم عن يسوع. عندما تذهبون إلى الكنيسة، انظروا إلى نوافذ الزجاج الملون التي تُصوّر يسوع. تأملوها جيدًا. هل يبتسم يسوع؟ لا، ليس في أيٍّ منها. لذا، أخبروا أصدقاءكم. لنحاول أن نفعل شيئًا. لنحاول أن نجعل يسوع يبتسم. لنبدأ في تربية أبنائنا. شكرًا لكم، شكرًا لكم. ^{[ 10 ]}

في كتابها الذي ترد فيه على خطاب بيل كوسبي بعنوان "بيل كوسبي مُحِقّ، ما الذي ينبغي على الكنيسة فعله حيال ذلك؟" ، تناقش ميريسا بارسون ديفيس دور الأسر القوية في المجتمع والكنيسة. كما تُشير إلى إحصائيات لم تتغير منذ إلقاء الخطاب، ومنها أن جرائم القتل لا تزال السبب الرئيسي للوفاة بين الذكور السود الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و19 عامًا؛ وأن واحدًا من كل ثلاثة رجال سود تتراوح أعمارهم بين 20 و29 عامًا يخضع لشكل من أشكال الإشراف القضائي الجنائي ؛ وأن 28% فقط من الأطفال السود ينشؤون في كنف والديهم. ^{[ 10 ]}

انتقد عالم الاجتماع مايكل إريك دايسون بيل كوسبي في كتابه " هل بيل كوسبي على حق؟ أم أن الطبقة الوسطى السوداء قد فقدت صوابها؟" (2005). وذكر دايسون أن كوسبي بنى مصداقية واسعة النطاق على مر السنين بتجاهله قضايا العرق في عروضه الكوميدية وبرامجه التلفزيونية، لكنه اختار، من خلال خطاب "كعكة الباوند"، معالجة قضايا العرق بتوبيخ السود الفقراء بدلاً من الدفاع عنهم. ويقول دايسون إن كوسبي، بإلقاء اللوم على السود ذوي الدخل المنخفض لعدم تحملهم المسؤولية الشخصية، يتجاهل "مسؤولية المجتمع الأبيض في خلق المشاكل التي يريد من الفقراء حلها بأنفسهم". ^{[ 11 ]}

في عام ٢٠١٥، بعد أحد عشر عامًا، وفي ظروف وُصفت بأنها "مفارقة" ^{[ ١٢ ] [ ٣ ]} ، استشهد القاضي إدواردو سي. روبرينو بالخطاب كمثال على دور كوسبي كـ" واعظ أخلاقي عام "، عندما كشف النقاب عن سجلات المحكمة التي تُظهر اعترافات كوسبي بالخيانة الزوجية وإعطائه حبوب الكوالود للنساء قبل الاعتداء عليهن جنسيًا. ^{[ ٣ ] [ ١٣ ]} وكتب روبرينو أنه من خلال تطوعه للجمهور "بإبداء آرائه حول أمور من بينها تربية الأطفال والحياة الأسرية والتعليم والجريمة" ^{[ ٣ ] [ ١٤ ]،} يكون كوسبي قد "ضيّق نطاق الخصوصية التي يحق له المطالبة بها". ^{[ ١٢ ]} وقد رفعت وكالة أسوشيتد برس الدعوى ، وأدت هذه الاعترافات إلى مزيد من الادعاءات بأن كوسبي قد ارتكب العديد من الاعتداءات الجنسية . ^{[ ١٢ ] [ ٣ ] [ ١٣ ]}

• انتقدت سي. دولوريس تاكر ثقافة الهيب هوب علنًا
• خسارة السباق
• "الزنوج ضد السود" ، عرض كوميدي لكريس روك يسلط الضوء على الفروقات بين الأمريكيين من أصل أفريقي
• " السراويل على الأرض "، أغنية صدرت عام 2010 تنتقد اتجاهات الموضة بين الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي.
• سياسات الاحترام ، التي يركز فيها أفراد الجماعات المهمشة على محاولة جعل ملابسهم وعاداتهم متوافقة مع الجماعات المهيمنة في مجتمعاتهم.

• ألونسو، جاستون؛ أندرسون، نويل؛ سو، سيلينا (2009). مدارسنا سيئة: الطلاب يردون على أمة منقسمة عنصريًا بشأن إخفاقات التعليم الحضري . مطبعة جامعة نيويورك . ص  33. ISBN 978-0-8147-8308-5.
• دايسون، مايكل إريك (2005). هل كوسبي على حق؟ نيويورك: دار نشر بيسيك سيفيتاس بوكس . رقم ISBN 0-465-01719-3.
• إيرلي، جيرالد (2009). راندال كينيدي (محرر). أفضل المقالات الأمريكية الأفريقية . دار راندوم هاوس . ص  161. ISBN 978-0-553-80692-2.
• جوزيف ، بينيل إي. (2010). أيام مظلمة، ليالٍ مشرقة: من حركة القوة السوداء إلى باراك أوباما . دار نشر بيسيك سيفيتاس. ص 197. ISBN  978-0-465-01366-1.
• كاسيتش، جون (2006). دافع عن شيء ما: معركة من أجل روح أمريكا . هاشيت ديجيتال. ص 126-127 . ISBN  0-446-57841-X.
• ليوناردو، زيوس (2009). العرق، والبياض، والتعليم . روتليدج: مجموعة تايلور وفرانسيس. ص 160-161 . ISBN  978-0-415-99316-6.
• محمد، تيريزا أ.، محررة. (2006). مقالات ردًا على تعليقات بيل كوسبي حول فشل الأمريكيين من أصل أفريقي . دار إدوين ميلين للنشر. ISBN 0-7734-5770-4.
• مونرو، سيلفستر (نوفمبر 2008). "الحقيقة وراء حملة كوسبي" . مجلة إيبوني . 64 (1). دار جونسون للنشر : 147-152 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0012-9011 . 
• برايس، ميلاني ت. (2009). حلم السواد: القومية السوداء والرأي العام الأمريكي الأفريقي . مطبعة جامعة نيويورك. ص  201. ISBN 978-0-8147-6745-0.
• ويليامز، خوان (2007). كفى: القادة الزائفون، والحركات المسدودة، وثقافة الفشل التي تقوض أمريكا السوداء - وما يمكننا فعله حيال ذلك . دار راندوم هاوس. ISBN 978-0-307-33824-2.
• مذكرة من القاضي إدواردو سي. روبرينو – كونستاند ضد كوسبي (المحكمة الجزئية الشرقية لولاية بنسلفانيا، 6 يوليو 2015)، النص .

• نسخ الخطابة الأمريكية
• مراجعة: هل بيل كوسبي على حق؟ مجلة جيت . 107 (24). دار جونسون للنشر: 19 يونيو 2005. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0021-5996 .