سجل السباق

تُشير "أسطوانات السود" إلى أسطوانات الفونوغراف ذات 78 دورة في الدقيقة التي سُوِّقت للأمريكيين من أصل أفريقي بين عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]} احتوت هذه الأسطوانات في المقام الأول على موسيقى خاصة بالسود ، شملت أنواعًا موسيقية متنوعة، من بينها البلوز والجاز والجوسبل ، بالإضافة إلى موسيقى الريذم أند بلوز ، فضلًا عن بعض الأعمال الكوميدية . كانت هذه الأسطوانات آنذاك تمثل غالبية التسجيلات التجارية للفنانين الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة، بينما كان عدد الفنانين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين سُوِّقوا للجمهور الأبيض قليلًا. تولت شركات مثل Okeh Records ^{[ 2 ]} و Emerson Records ^{[ 3 ]} و Vocalion Records [ ^{4 ] و} Victor Talking Machine Company ^{[ 5 ]} و Paramount Records ، وغيرها، تسويق أسطوانات السود. وفي الفترة من 1945 إلى 1949، نشرت مجلة "بيلبورد" الأمريكية المتخصصة في صناعة الموسيقى قائمةً لأسطوانات السود ، والتي كانت بمثابة مقدمة لقائمة " أغاني الريذم أند بلوز/الهيب هوب" الحالية.

قبل ازدهار صناعة التسجيلات في أمريكا، حالت تكلفة أجهزة الفونوغراف دون استماع معظم الأمريكيين من أصول أفريقية إلى الموسيقى المسجلة. ومع مطلع القرن العشرين، انخفضت تكلفة الاستماع إلى الموسيقى، مما أتاح لغالبية الأمريكيين شراء التسجيلات. ^{[ 6 ]} كان الهدف الأساسي من التسجيلات هو زيادة مبيعات مشغلات التسجيلات ، التي كانت تُوزع في الغالب في متاجر الأثاث. وبسبب التمييز العنصري ، كانت المتاجر التي يرتادها البيض والسود منفصلة ، ​​كما اختلف نوع الموسيقى المتاحة لكل منهما. ^{[ 7 ]}

كانت التسجيلات الموسيقية الرائجة خلال تسعينيات القرن التاسع عشر والعقدين الأولين من القرن العشرين تُنتج في الغالب من قِبل الأمريكيين البيض من الطبقة المتوسطة وسكان المدن، وكانت موجهة إليهم بشكل أساسي. ^{[ 7 ]} مع ذلك، كانت هناك بعض الاستثناءات، منها جورج دبليو جونسون ، وهو عازف صفير يُعتقد على نطاق واسع أنه أول فنان أسود يسجل تجاريًا، وذلك في عام 1890. كما سجل نجما برودواي ، بيرت ويليامز وجورج ووكر ، لشركة فيكتور للتسجيلات الصوتية في عام 1901، تبعهما فنانون سود آخرون عملوا لدى شركات أخرى. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، لم يحصل الفنانون الأمريكيون من أصل أفريقي الذين وظفتهم شركات التسجيلات الكبرى قبل عشرينيات القرن العشرين على التعويض أو التقدير المناسبين. ويعود ذلك إلى أن العقود كانت تُمنح للفنانين السود على أساس تسجيل واحد، ما لم يضمن لهم فرصًا مستقبلية. ^{[ 9 ]}

أثرت الثقافة الأمريكية الأفريقية بشكل كبير على وسائل الإعلام الشعبية التي استهلكها الأمريكيون البيض في مطلع القرن العشرين. ومع ذلك، لم تكن هناك أنواع موسيقية سوداء بالدرجة الأولى تُباع في التسجيلات المبكرة. ^{[ 10 ]} أشعل بيري برادفورد ، وهو ملحن أسود شهير، شرارة تحول أظهر إمكانات الفنانين الأمريكيين الأفارقة. أقنع برادفورد المدير التنفيذي الأبيض لشركة أوكيه ريكوردز ، فريد هاجر ، بتسجيل مامي سميث ، وهي فنانة سوداء لم تكن تتناسب مع قالب الموسيقى البيضاء الشعبية. ^{[ 7 ]} في عام 1920، أصدرت سميث تسجيلها "كريزي بلوز" / "إتس رايت هير فور يو"، الذي بيع منه 75000 نسخة لجمهور أغلبيته من السود في الشهر الأول. لم تتوقع أوكيه هذه المبيعات، وحاولت تكرار نجاحها من خلال توظيف المزيد من مغني البلوز السود. ^{[ 11 ]} سعت شركات كبرى أخرى إلى الاستفادة من هذا التوجه الجديد لتسجيلات الموسيقى السوداء. كانت شركة كولومبيا ريكوردز أول من حذا حذو أوكيه في صناعة تسجيلات السود في عام 1921، بينما بدأت شركة باراماونت ريكوردز في بيع تسجيلات السود في عام 1922 ودخلت شركة فوكاليون في منتصف عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 12 ]}

صاغت شركة أوكيه ريكوردز مصطلح "أسطوانات العرق" عام ١٩٢٢. ^{[ ١٢ ]} سُميت هذه الأسطوانات "أسطوانات العرق" نسبةً إلى تسويقها للأمريكيين من أصل أفريقي، لكن الأمريكيين البيض بدأوا تدريجيًا في شرائها أيضًا. في عدد ١٦ أكتوبر ١٩٢٠ من صحيفة شيكاغو ديفندر ، وهي صحيفة أمريكية أفريقية ، وصف إعلانٌ لشركة أوكيه ريكوردز مامي سميث بأنها "فنانة عرقنا". ^{[ ١٣ ]} أصدرت معظم شركات التسجيل الكبرى سلاسل أسطوانات "العرق" من منتصف عشرينيات القرن العشرين وحتى أربعينياته. ^{[ ١٤ ]}

بالنظر إلى الماضي، قد يبدو مصطلح " السجل العرقي" مهيناً؛ إلا أنه في أوائل القرن العشرين، كانت الصحافة الأمريكية الأفريقية تستخدم مصطلح "العرق" بشكل روتيني للإشارة إلى الأمريكيين الأفارقة ككل، ومصطلح " رجل العرق" أو "امرأة العرق" للإشارة إلى فرد أمريكي أفريقي أظهر فخراً ودعماً للشعب والثقافة الأمريكية الأفريقية. ^{[ 15 ]}

بدأت مجلة بيلبورد بنشر قوائم الأغاني الأكثر رواجًا عام ١٩٤٠. وبعد عامين، أنشأت الشركة قائمة الأغاني الأكثر شعبية بين الأمريكيين من أصول أفريقية: " هارلم هيت باريد ". وقد ضمت هذه القائمة "أكثر الأغاني رواجًا في هارلم" ^{[ ١٦ ]} وبدأت تحل محل مصطلح "موسيقى السود" في صناعة الموسيقى. وفي يونيو ١٩٤٩،استُبدل مفهوم هارلم بقوائم أغاني الريذم أند بلوز. ^{[ ١٧ ]}

حلّ مصطلح "الريذم أند بلوز" محل مصطلح "موسيقى السود" بشكل كامل. ^{[ 18 ]}

كان تسويق أسطوانات الموسيقى السوداء ذا أهمية بالغة في أواخر عشرينيات القرن العشرين، عندما شكّل الراديو منافسةً لصناعة التسجيلات. ^{[ 11 ]} ولتحقيق أقصى قدر من الانتشار، نشرت شركات التسجيلات إعلاناتها في الكتالوجات والكتيبات والصحف الشائعة بين الأمريكيين من أصل أفريقي، مثل صحيفة " شيكاغو ديفندر" . وقد حرصت هذه الشركات على استخدام كلمات وصور تجذب جمهورها المستهدف. ^{[ 9 ]} وكثيراً ما ذكّرت إعلانات أسطوانات الموسيقى السوداء القراء بتجربتهم المشتركة، مؤكدةً أن الموسيقى يمكن أن تساعد الأمريكيين من أصل أفريقي الذين انتقلوا إلى الشمال على البقاء على صلة بجذورهم الجنوبية. ^{[ 19 ]}

فرضت شركات مثل أوكيه وباراماونت أهدافها في عشرينيات القرن الماضي بإرسال كشافة ميدانيين إلى الولايات الجنوبية لتسجيل الفنانين السود بموجب عقود لمرة واحدة. تجاهل الكشافة تطلعات العديد من المغنين إلى مواصلة العمل مع شركاتهم. ^{[ 7 ]} عُرضت التسجيلات الميدانية للجمهور على أنها لقاءات عفوية لإضفاء مزيد من المصداقية، إلا أنها كانت في الغالب مُدبّرة. ^{[ 9 ]}

تتباين الآراء حول دوافع شركات التسجيلات البيضاء للاستثمار في تسويق تسجيلات الفنانين السود، إذ يرى البعض أن ذلك كان "بهدف استغلال الأسواق وزيادة رأس مال المنتجين". ^{[ 6 ]} ويؤكد أنصار هذا الرأي على سيطرة هذه الشركات على نوعية وشكل الأغاني التي يمكن للفنانين إنتاجها. ^{[ 6 ]} بينما يشير رأي آخر إلى أدلة، مثل حقيقة أن "تسجيلات الفنانين السود كانت تُصنّف بسلاسل رقمية... أي قوائم منفصلة فعليًا"، لدعم الادعاء بأن الشركات المملوكة للبيض سعت إلى ترسيخ الانقسامات العرقية في المجتمع من خلال هذه التسجيلات. ^{[ 1 ]} بل إن شركات الإعلام وظّفت الصور النمطية العرقية في الإعلانات لاستثارة مشاعر السود وزيادة مبيعات التسجيلات. ^{[ 19 ]} ويرى آخرون أن هذه الاستثمارات مدفوعة بالربح فحسب، وتحديدًا بانخفاض تكلفة الإنتاج نتيجة سهولة استغلال الكتّاب والموسيقيين السود، بالإضافة إلى سهولة التوزيع على شريحة مستهدفة من المستهلكين الذين لا يملكون سوى فرص محدودة في سوق تنافسية.

خضعت سيطرة شركات الموسيقى المملوكة للبيض لاختبار حقيقي في عشرينيات القرن العشرين، عندما أسس رجل الأعمال الأمريكي من أصل أفريقي هاري بيس شركة "بلاك سوان ريكوردز " عام ١٩٢١. تأسست "بلاك سوان" بهدف دمج المجتمع الأسود في صناعة الموسيقى التي يهيمن عليها البيض، حيث كانت تُصدر حوالي خمسمائة أسطوانة موسيقية خاصة بالسود سنويًا. ^{[ ٦ ]} وقد حظي إنشاء هذه الشركة بدعم واسع النطاق من المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. مع ذلك، عارضت بعض الشركات البيضاء في صناعة الموسيقى شركة "بلاك سوان" بشدة، وهددتها في مناسبات عديدة. ^{[ ٦ ]}

لم يقتصر إنتاج بايس على تسجيلات موسيقى الجاز والبلوز والجوسبل، بل شمل أيضًا تسجيلاتٍ تُعبّر عن قضايا السود، والتي انحرفت عن التصنيفات الشائعة بين الأمريكيين من أصول أفريقية. تضمنت هذه الأنواع الموسيقية الكلاسيكية والأوبرا والأغاني الروحية، والتي اختارها بايس لتشجيع تقدّم الثقافة الأمريكية الأفريقية. كان يهدف من خلال شركته إلى توفير نموذج اقتصادي يُحتذى به للأمريكيين من أصول أفريقية، مُثبتًا قدرتهم على تجاوز الحواجز الاجتماعية وتحقيق النجاح. لذا، حرصت شركة بلاك سوان على دفع أجور عادلة وسمحت للفنانين بعرض تسجيلاتهم باستخدام أسمائهم الحقيقية. ^{[ 9 ]} وحثّ بايس شركات التسجيلات المملوكة لأفراد بيض على تلبية مطالب الأمريكيين من أصول أفريقية وزيادة إنتاج تسجيلات تُعبّر عن قضايا السود في المستقبل. وفي نهاية المطاف، استحوذت شركة باراماونت ريكوردز على بلاك سوان عام 1924. ^{[ 1 ]}

أدى الكساد الكبير إلى تدمير سوق تسجيلات الموسيقى السوداء، تاركًا معظم الموسيقيين الأمريكيين من أصل أفريقي عاطلين عن العمل. وقامت جميع شركات الموسيقى الكبرى تقريبًا بإزالة تسجيلات الموسيقى السوداء من كتالوجاتها مع توجه البلاد نحو الراديو. ^{[ 7 ]} وظلت نسبة المستمعين السود للراديو أقل من عشرة بالمائة من إجمالي السكان السود خلال هذه الفترة، حيث لم تُبث الموسيقى التي يستمتعون بها. وتفاقم استبعاد الفنانين السود من الراديو عندما بدأت الشبكات التجارية مثل NBC و CBS في توظيف مغنين بيض لأداء أغاني السود. ^{[ 10 ]} ولم ينتشر مصطلح "الريذم أند بلوز"، الذي يشمل معظم الأنواع الفرعية لتسجيلات الموسيقى السوداء، على الراديو إلا بعد الحرب العالمية الثانية . ^{[ 1 ]}

لوحظ أن "مجالات كاملة من التراث الصوتي الأسود قد تم تجاهلها، أو في أحسن الأحوال لم تحظَ إلا بإشارات عابرة قليلة". ^{[ 1 ]} ورغم عدم دراستها بشكل شامل، فقد حُفظت تسجيلات الأغاني السوداء. وتُدرج منشورات مثل "تسجيلات البلوز والجوسبل 1902-1943" لديكسون وجودريتش أسماء تسجيلات الأغاني السوداء التي سُجلت تجاريًا وتلك التي سُجلت ميدانيًا. ^{[ 1 ]}

نشرت مجلة بيلبورد قائمة "أغاني السود" بين عامي 1945 و1949، والتي غطت في البداية تشغيل آلات الجوكس بوكس، ومنذ عام 1948 شملت أيضًا المبيعات. ^{[ 20 ]} وكانت هذه نسخة منقحة من قائمة "هارلم هيت باريد" التي قدمتها المجلة عام 1942.

في يونيو 1949، وبناءً على اقتراح الصحفي جيري ويكسلر من مجلة بيلبورد ، غيّرت المجلة اسم قائمة الأغاني إلى "ريذم أند بلوز ريكوردز". كتب ويكسلر: " كان مصطلح " العرق" شائعًا آنذاك، وهو مصطلح يستخدمه السود للإشارة إلى أنفسهم... من ناحية أخرى، لم يكن مصطلح "ريس ريكوردز" مناسبًا... فابتكرتُ اسمًا رأيتُ أنه يُناسب الموسيقى جيدًا، وهو "ريذم أند بلوز"... [كان] اسمًا أكثر ملاءمةً لعصر أكثر تنويرًا." ^{[ 21 ]} ومنذ ذلك الحين، خضعت القائمة لتغييرات أخرى في اسمها، فأصبحت تُعرف باسم "سول ريكورد" في أغسطس 1969، ثم "بلاك ريكورد" في يونيو 1982. ^{[ 22 ]}

• الموسيقى الأمريكية الأفريقية
• نسخ غلاف
• أغاني آر أند بي/هيب هوب رائجة ، للاطلاع على تاريخ قائمة بيلبورد لأغاني آر أند بي، والمعروفة باسم قائمة تسجيلات موسيقى السود من فبراير 1945 إلى يونيو 1949
• قائمة أغاني الريذم أند بلوز التي احتلت المرتبة الأولى (الولايات المتحدة) (بيلبورد، 1942-1959)
• فيلم عن سباقات السيارات

• رامزي، غوثري ب.، الابن (2003). موسيقى العرق: الثقافات السوداء من البيبوب إلى الهيب هوب . موسيقى الشتات الأفريقي، 7. بيركلي ولندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا؛ شيكاغو، إلينوي: مركز أبحاث الموسيقى السوداء، كلية كولومبيا. ISBN 0-520-21048-4.
• فورمان، رونالد سي. الابن (1969). تسجيلات موسيقى الجاز والعرق، 1920-1932 . يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال.

• موسوعة سانت جيمس للثقافة الشعبية، موسيقى العرق
• بي بي إس، سجلات السباق
• برنامج "الأبيض والأسود" على إذاعة NPR : عبور الحدود، سد الفجوة