راندي بوياغودا

نُشرت رواية بوياغودا الأولى، " حاكم المقاطعة الشمالية" ، عام 2006. وهي رواية ساخرة ذات طابع سياسي، تروي قصة سام بوكاري، أمير حرب أفريقي سابق، يحصل على اللجوء في بلدة صغيرة في أونتاريو، وينخرط في حملة سياسي محلي طموح. وصلت الرواية إلى القائمة النهائية لجائزة سكوتيا بنك جيلر لعام 2006. وصفت مجلة "كتب في كندا" راندي بوياغودا بأنه إيفلين وو الشمال، وذلك بفضل روايته الأولى، كما وصفتها صحيفة "ناشونال بوست " بأنها "بداية موفقة". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

نُشرت روايته الثانية، "وليمة المتسول"، في جميع أنحاء العالم وحظيت بإشادة نقدية واسعة، حيث نشرتها دار بنغوين كندا عام 2011، ودار بيريرا حسين (سريلانكا) ودار بنغوين الولايات المتحدة عام 2012، ودار هاربر كولينز الهند عام 2013، ودار بنغوين المملكة المتحدة عام 2014. ^{[ 6 ]} تروي هذه الرواية التاريخية، المؤلفة من أربعة أجزاء، قصة حياة سام كاندي، الذي وُلد فقيراً في سيلان البريطانية عام 1899، وتوفي بعد مئة عام رئيساً ثرياً للقرية نفسها، رجل أعمال عصامي في مجال الشحن البحري، وأب لستة عشر ابناً، تزوج ثلاث مرات وترمل مرتين. رُشّحت "وليمة المتسول" لجائزة دبلن الأدبية الدولية لعام 2012 ، واختيرت ضمن اختيارات محرري صحيفة نيويورك تايمز للكتب لعام 2012. وصفتها صحيفة "ذا غلوب آند ميل" بأنها "غاتسبي ما بعد الاستعمار"، ووصفتها صحيفة "نيويورك تايمز " بأنها "رواية متألقة تروي قصة أوديسيوس سيلاني". ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في روايته الثالثة، "برينس الأصلي " (2018)، يُقدّم بوياغودا شخصية برين، أستاذ اللغة الإنجليزية الكاثوليكي في منتصف العمر، والذي يعمل في كلية كاثوليكية بوسط مدينة تورنتو. بعد شفائه من السرطان، يُكرّس برين نفسه ليصبح زوجًا وأبًا أفضل. إلا أن سعيه لتحقيق هذا الهدف يتعرّض لانقطاع بسبب الإغلاق الوشيك لكليته ووصول حبيبته السابقة من أيام الدراسات العليا، ويندي، التي تعمل الآن مستشارةً للكلية. بدافع من إلهام إلهي، يوافق برين على السفر إلى الشرق الأوسط مع ويندي لإطلاق شراكة أكاديمية، حيث ينجذب إلى التطرف السياسي والديني. وصفت مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز الرواية بأنها كوميديا ​​غير تقليدية زاخرة بالإشارات الأدبية والثقافية، وأشادت ببراعتها. ^{[ 9 ]} كما أشادت مجلة "ذا والروس" بسخرية الرواية من الأوساط الأكاديمية، واصفةً بوياغودا بأنه "بارع في بناء المشاهد"، ومقارنةً "برينس الأصلي" بروايات جامعية كلاسيكية مثل "جيم المحظوظ" لكينغسلي أميس و"رجل التاريخ" لمالكولم برادبري. ^{[ 10 ]} تم اختيار الرواية كواحدة من أفضل الكتب لعام 2018 من قبل صحيفة ذا غلوب آند ميل. ^{[ 11 ]} وصفت صحيفة تورنتو ستار الرواية بأنها "جديدة وأصلية تمامًا".

تستمر قصة برين في الجزء الثاني، "إنديانا دانتي " (2021)، حيث ينتقل برين، المنفصل عن زوجته والذي يعاني من ضائقة مالية، إلى بلدة صغيرة في إنديانا للعمل لدى رجل أعمال إنجيلي يُنشئ مدينة ملاهي مستوحاة من جحيم دانتي. ^{[ 12 ]} في خضم وباء المواد الأفيونية في أمريكا، والصراع العرقي، والسياسة الدينية، يحاول برين إصلاح زواجه والتوفيق بين معتقداته الدينية. في صحيفة وول ستريت جورنال ، قارن سام ساكس السخرية الاجتماعية في الرواية بأسلوب جورج سوندرز وسلمان رشدي، وأنها تمتزج بشكل جيد مع بحث برين الديني الأكثر جدية وعمقًا. ^{[ 13 ]} أشادت صحيفة تورنتو ستار باستخدام بوياغودا لدانتي لمعالجة الأزمات المعاصرة، بينما أشارت مجلة كيركوس ريفيوز إلى ذلك.وُصِف الكتاب بأنه عمل ساخر مبتكر، يجمع بين الكوميديا ​​والجدية والتعاطف. ^{[ 14 ]} وصلت الرواية إلى القائمة النهائية لجائزة ريليت لعام 2022 ، واختارتها صحيفة وينيبيغ فري برس كواحدة من أفضل الكتب قراءةً لعام 2021. ^{[ 15 ]}

رواية "أسياد الصدفة" ، وهي الرواية السادسة للكاتب بوياغودا، من المقرر نشرها في 3 سبتمبر 2026. [ ^{16 ] تدور} أحداث الرواية بين سريلانكا المعاصرة والولايات المتحدة، وتتبع فتاتين مراهقتين تسعيان للالتحاق بجامعات أمريكية مرموقة. ديفي، ابنة عامل نظافة في فندق بريف سريلانكا، تدرس مع مدرس عبر الإنترنت يدّعي أنه يدرس في جامعة أكسفورد، بينما نشأت كاترينا، وهي طالبة أمريكية من الطبقة المتوسطة، على أمل الالتحاق بكلية مرموقة للفنون الحرة. من خلال قصتيهما المتوازيتين والتضحيات التي قدمتها عائلاتهما، تُظهر الرواية الطموح التعليمي، وعدم المساواة الطبقية، والفساد المتجذر في سياسات التعليم العالي في القرن الحادي والعشرين. في مراجعة مسبقة، وصفت مجلة "ببلشرز ويكلي" الرواية بأنها دراما آسرة، وأشادت بتناولها للمنافسة والفساد والاستغلال في التعليم العالي. كما أشادت مجلة "بوكليست" بمعالجتها لتضحيات الوالدين، والجهود التي يبذلها الناس من مختلف الطبقات الاجتماعية لتحقيق مكانة مرموقة في التعليم العالي.

نُشر كتاب بوياغودا الثاني، وهو دراسة متخصصة مبنية على أطروحته للدكتوراه، عام ٢٠٠٨. في هذا الكتاب، يجادل بأن أعمال سلمان رشدي ، ورالف إليسون ، وويليام فوكنر تكشف عن تحولٍ دام قرنًا من الزمان في كيفية تصور الهوية والتجربة الأمريكية، وأن هذه التحولات قد حفزتها أشكال جديدة من الهجرة واختلاط غير متوقع للثقافات والجماعات العرقية. كما نُشرت أعماله البحثية (حول مؤلفين مثل هيرمان ميلفيل ، ودون ديليلو ، وفلانيري أوكونور ) في مجلاتٍ منها مجلة الأدب الجنوبي ، ودراسات في الثقافة الأمريكية، ومجلة جنوب آسيا. ^{[ ١٧ ]}

في عام ٢٠١٥، نشر بوياغودا سيرة ريتشارد جون نويهاوس ، وهو مشروعٌ دعمه مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية والإنسانية في كندا. كان نويهاوس (١٩٣٦-٢٠٠٩) كاهنًا كاثوليكيًا غزير الإنتاج وذا نفوذ، ومفكرًا نيويوركيًا، كرّس حياته للدفاع عن مكانة الدين في الحياة العامة الأمريكية، وهو ما فعله بصفته يساريًا راديكاليًا وقسيسًا لوثريًا، وكاهنًا كاثوليكيًا. لاقت سيرة بوياغودا، بعنوان "ريتشارد جون نويهاوس: حياة في الساحة العامة"، اهتمامًا نقديًا واسعًا، ونُشرت عنها مراجعاتٌ بارزة في صحف نيويورك تايمز، وول ستريت جورنال، وغلوب آند ميل. ^{[ ١٨ ]}

إلى جانب أعماله الروائية ودراساته، يُعد بوياغودا مساهماً متكرراً في النقد الأدبي ومراجعات الكتب والتعليقات الثقافية في عدد من المنافذ الإعلامية، بما في ذلك صحيفة نيويورك تايمز ، وول ستريت جورنال ، وأتلانتيك ، وذا والروس ، وكومون ويل ، وفيرست ثينغز ، وذا غلوب آند ميل .

تراوحت انتقاداته بين الأدب الكلاسيكي والجدل الدائر حول النشر المعاصر. في مقالته "مدى هوميروس"، المنشورة في مجلة "فيرست ثينغز "، يستعرض بوياغودا ترجمة إميلي ويلسون لملحمة "الإلياذة" ، ويجادل ضد فكرة أن لغة هوميروس "يجب أن تُمكّن من الفهم الفوري"، ثم يُبيّن أهمية نصوص مثل الإلياذة لأنها تُجبر القارئ المعاصر على مواجهة عالم ذي أبعاد أخلاقية، وآلهة، وقيم تختلف عن عالمنا. ^{[ 19 ]} وفي مقالته المنشورة عام 2020 في مجلة " ذا أتلانتيك " بعنوان "جدل رواية 'أميركان ديرت' مؤلمٌ داخليًا"، جادل بأن الخلاف الدائر حول رواية جانين كامينز كشف عن صراعات وأوجه عدم مساواة داخل صناعة النشر أكثر من قدرة الأدب على تغيير النقاش السياسي الأوسع حول الهجرة. ^{[ 20 ]} وقد نُوقشت حجته لاحقًا في الدراسات المتعلقة بتصوير الهجرة. ^{[ 21 ]}

غالبًا ما تبدأ مقالات بوياغودا بحدثٍ عام - كحادثة طعن، أو هجوم إرهابي، أو مدينة في حداد - وتستخدمه لدراسة الأدب والإيمان وكيفية فهم المجتمعات لأنفسها. في مقالته في مجلة "ذا أتلانتيك " بعنوان "لدعم سلمان رشدي، اقرأ له فقط"، والتي كتبها بعد تعرض رشدي للطعن عام 2022، جادل بوياغودا بأن التضامن الحقيقي مع رشدي يتطلب التفاعل مع أعماله الأدبية، بدلًا من اختزاله إلى مجرد رمز للجدل الدائر حول رواية "آيات شيطانية". ^{[ 22 ]} وفي مقالته في صحيفة "نيويورك تايمز " بعنوان "هل هذه تورنتو؟"، والتي نُشرت بعد حادثة دهس تورنتو عام 2018 ، تأمل في زعزعة صورة المدينة الذاتية كمدينة مسالمة ومتنوعة، مُشيرًا إلى أن تورنتو لم تعد قادرة على اعتبار طابعها المدني أمرًا مفروغًا منه حتى لو بقيت قيمها سليمة. ^{[ 23 ]} في مقال نُشر في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "الألفة المأساوية لتفجيرات سريلانكا"، كتب بوياغودا، بصفته عضوًا كاثوليكيًا في الشتات السريلانكي، أن تفجيرات عيد الفصح جعلت سريلانكا "مألوفة" للعالم أجمع، وذلك بوضعها ضمن نمط عالمي للإرهاب، مع إعادة إحياء ذكريات تاريخ البلاد الطويل من العنف السياسي والتعايش التعددي الهش. ^{[ 24 ]}

لطالما كان الدين موضوعًا متكررًا في كتابات بوياغودا غير الروائية. ففي مقالته "الإيمان في الأدب" المنشورة في مجلة "فيرست ثينغز " عام ٢٠١٣ ، يجادل بوياغودا ضد اعتبار الأدب الديني تقليدًا من الماضي، ويدعو القراء والكتاب والنقاد إلى أخذ الأدب المعاصر الذي يتناول الإيمان كقضية فكرية وخيالية حية على محمل الجد. ^{[ ٢٥ ]} وقد أصبحت هذه المقالة من أكثر مقالاته إثارة للجدل، حيث وصفتها مجلة "فيرست ثينغز " لاحقًا بأنها "سيئة السمعة"، كما أشارت كاساندرا نيلسون إلى بوياغودا كأحد المشاركين البارزين في نقاش أوسع حول دور الكاثوليكية في الأدب المعاصر. ^{[ ٢٦ ]}

امتدت هذه المخاوف في تعليقاته الدينية اللاحقة لتشمل مسائل التكنولوجيا. ففي مقال "الموقف الكاثوليكي ضد الذكاء الاصطناعي"، المنشور في مجلة "ذا والروس" عام 2025، يُؤطّر بوياغودا الاعتراضات الكاثوليكية على الذكاء الاصطناعي كجزء من أزمة أوسع نطاقًا حول ماهية الإنسان ونوع المجتمع الذي يبنيه. ^{[ 27 ]} كما كتب مقال "معجبو البابا يغفلون شيئًا ما"، في مجلة "ذا أتلانتيك "، حيث يُبيّن أن رسالة البابا ليو الرابع عشر حول الذكاء الاصطناعي لم تكن نقدًا للتكنولوجيا نفسها بقدر ما كانت نقاشًا أوسع حول الظروف الأخلاقية والروحية التي تجعل هذه التكنولوجيا ممكنة في المقام الأول. ^{[ 28 ]}