الترانيم الاستجابية

يشير مصطلح "الترتيل الاستجابي" في المقام الأول إلى موضع المزمور واستخدامه ضمن قراءات القداس الإلهي المسيحي . ويُطلق على المزمور المُختار في هذا السياق اسم " المزمور الاستجابي" . وتُوجد هذه المزامير في طقوس العديد من الطوائف المسيحية، بما في ذلك الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية .

يُستخدم الجانب "الاستجابي" بطريقتين مترابطتين لكنهما مختلفتان: الموقع الليتورجي للمزمور باعتباره "استجابة" للقراءة الأولى ( من العهد القديم )، وإحدى الطرق الممكنة لترديده. يلخص المجلس الملكي للموسيقى الكنسية هذين الجانبين: "إنه استجابي لأنه يُنشد استجابةً للقراءة الأولى، وليس لأنه يحتوي على لازمة أو رد يُنشده الشعب. وبالتالي، فإن المزمور بأكمله هو الاستجابة." ^{[ 1 ]}

يُعرّف القاموس الكاثوليكي المزمور الاستجابي على النحو التالي:

المزمور المتناوب الذي يُتلى أو يُقرأ قبل الإنجيل في القداس. عادةً ما يُختار المزمور من كتاب القراءات الكنسية ، ويكون له صلة بالنص المحدد من الكتاب المقدس. بعد القراءة الثانية وقبل الإنجيل، تُنشد أو تُقرأ ترنيمة "هللويا"، متبوعةً بالآية المناسبة لها. إذا لم تُنشد ترنيمة "هللويا" أو الآية التي تسبق الإنجيل، فيمكن حذفها. باستثناء أحد الفصح وأحد العنصرة، فإن الترانيم الاحتفالية الخاصة اختيارية. ^{[ ٢ ]}

تشير الموسوعة الكاثوليكية الجديدة إلى أن المزمور، بالإضافة إلى الترانيم التدريجية والهللويا ، كانت في الأصل ترانيم "استجابة". ^{[ 3 ] [ 4 ]} "لم يُطلق عليها اسم "مزمور استجابة" لوجود رد أو ترنيمة يرددها الناس، بل إن "الاستجابة" المقصودة هي تأمل الجماعة في قراءة النص المقدس الذي تم تلاوته للتو." ^{[ 5 ]}

إن استخدام المزمور "يساعد الجماعة على التأمل في الكلمة التي أُعلنت للتو والاستجابة لها". ^{[ 3 ]} وهو موجه إلى الجماعة بأكملها، رجال الدين والعلمانيين، والمصلين والموسيقيين: "المزمور ليس مجرد كلام يوجهه المرنم إلى المستمعين، بل هو صلاة موجهة إلى الله. في هذه اللحظة، يقود المرنم المؤمنين في الصلاة إلى الله، بل ويستجيب الكاهن أو الأسقف المحتفل: فنحن جميعًا مجتمعون في العبادة نسبح الله من خلال المزمور، ونصبح جوقة تلك الصلاة من خلال ترديد أو إنشاد اللازمة". ^{[ 6 ]}

في الغالب، يشير المصطلح إلى أسلوب ترتيل المزمور بالتناوب، مع جوقة أو مرتل ، حيث تُردد الجماعة ترنيمةً دورية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويصف ترتيل المزامير على طريقة جيلينو في التقاليد الكاثوليكية الرومانية منذ خمسينيات القرن العشرين (أي قبل المجمع الفاتيكاني الثاني ) هذا الأسلوب على النحو التالي: "تُرتل آيات المزمور من قِبل مُنشد منفرد أو جوقة، وبعد كل آية يُردد الجميع الترنيمة ( ترتيل المزامير الاستجابي أو التناوبي )". ^{[ 8 ]}

المزمور الاستجابي هو ترنيمة الجماعة لإعلان كلمة الله في وسطنا: إعلان يتبعه ترنيمة. ^{[ 9 ]}

يمكن استخدام اللازمة بعدة طرق. يمكن إنشادها فقط في بداية المزمور ونهايته، مما يسمح بالتركيز على نص المزمور المتواصل. أو يمكن إنشادها بشكل متكرر طوال المزمور، بعد كل بضعة آيات أو عند الفواصل الطبيعية في نص المزمور. ^{[ 1 ]}

تعتبر الطقوس الإفخارستية أن ترنيم المزمور الجوابي أمرٌ معتاد لثلاثة أسباب: طبيعة المزامير كأغانٍ غنائية؛ كون المزمور استجابةً للكلمة المنطوقة، إذ لا يُردد عادةً على الكلام بكلامٍ آخر؛ وهذه هي المرة الوحيدة في القداس التي يُستخدم فيها المزمور لذاته لا لمرافقة طقسٍ ما. ^{[ 9 ]} غالبًا ما يُرنّم المزمور على المنبر أو المنصة ، لأنه في جوهره أحد قراءات كلمة الله. ^{[ 9 ]}