سايديا هارتمان

طرحت هارتمان فكرة "الرواية النقدية" في مقالتها "فينوس في فصلين". ^{[ 21 ]} يشير هذا المصطلح إلى منهجية كتابة تجمع بين البحث التاريخي والأرشيفي والنظرية النقدية والسرد القصصي. تُعدّ الرواية النقدية أداةً تستخدمها هارتمان في ممارستها الأكاديمية لفهم الثغرات والفجوات في أرشيف العبودية عبر الأطلسي، والتي تغيب عنها أصوات النساء المستعبدات. تنطلق الرواية النقدية من اختلالات التمثيل داخل الأرشيف، وكيف يُكرّر هذا الاختلال العنف البنيوي للعبودية. تُعتبر الرواية النقدية وسيلةً لسرد "قصة مستحيلة" وكشف الآليات التي تعيق سردها. ^{[ 22 ]} تقول هارتمان: "أعتبر عملي جسراً بين النظرية والسرد. أنا ملتزمةٌ جداً بالتعبير القصصي عن الأفكار، لكن العمل بالمفاهيم كعناصر أساسية يمكّنني من التفكير في الموقف والشخصية، بالإضافة إلى مصطلحاتي الرئيسية." ^{[ 23 ]}

تُقدّم هارتمان أيضًا نظرية "ما بعد العبودية" في كتابها " افقد أمك: رحلة على طول طريق تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي" . ^{[ 24 ]} تُبيّن هارتمان أثر العبودية على جميع قطاعات المجتمع كما يتضح من المحفوظات التاريخية، والذي لا يزال حاضرًا من خلال البنية الاجتماعية للمجتمع ومواطنيه: "فرص حياة غير متكافئة، ومحدودية الوصول إلى الرعاية الصحية والتعليم، والموت المبكر، والسجن، والفقر". ^{[ 24 ]} تُفصّل هارتمان آثار العبودية من خلال الطرق التي يتسرب بها التصوير الفوتوغرافي والحصر إلى المساحات المنزلية. تكتب: "[الممر] هو المنطقة الفاصلة بين الداخل والخارج لمن يبقى في الحي اليهودي؛ المُصلح الذي يُوثّق مسكن الفقراء يمرّ من خلاله دون أن يلاحظه، عاجزًا عن رؤية ما يُمكن خلقه في مساحة ضيقة". ^{[ 16 ]}

قدمت هارتمان إسهامات أدبية ونظرية في فهم العبودية. ^{[ 25 ]} كتابها الأول، " مشاهد الإخضاع: الإرهاب والعبودية وبناء الذات في أمريكا في القرن التاسع عشر" ، هو دراسة، من بين مواضيع أخرى، لتقاطع العبودية والجندر وتطور النزعة التقدمية في الولايات المتحدة من خلال استكشاف أنساب غير مكتملة، والذاكرة، والآثار المتبقية للعنصرية. ومن خلال العمل على مجموعة متنوعة من المواد الثقافية - من مذكرات ويوميات ونصوص قانونية وروايات العبيد وغيرهم، إلى الأغاني والرقصات التاريخية - تستكشف هارتمان مؤسسة سلطة العبيد الهشة.

يتناول كتابها الثاني، " افقد والدتك: رحلة على طول طريق تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي " (2007)، العلاقات المضطربة بين الذاكرة والسرد والتمثيل. ^{[ 26 ]}

أشاد فرانك ب. وايلدرسون الثالث ، الذي صاغ مصطلح التشاؤم الأفريقي ، بها باعتبارها باحثة في مجال التشاؤم الأفريقي، ^{[ 27 ]} على الرغم من أن هارتمان نفسها لم تصفه بذلك. ^{[ 28 ]}

أسهمت هارتمان برؤى ثاقبة حول أشكال ووظائف الأرشيف التاريخي، مقدمةً نقدًا وتوجيهات منهجية للتعامل معه في العمل الأكاديمي. في كتابيها " مشاهد الإخضاع" و "افقد أمك" ، تستكشف هارتمان الأرشيف التاريخي وتُخضعه لتحليل نقدي. في الكتاب الأخير، يتم ذلك من خلال إعادة قراءة الروايات التاريخية للعبودية وربطها بموقع غانا الجغرافي . تُركز هارتمان في تحليلها لأرشيف العبودية على قلعة إلمينا ، وتُضيف صوتها الخاص كوسيلة لمواجهة الصمت المُحيط بالعبيد المنسيين. ^{[ 29 ]} كما تُدرك هارتمان أنها، في استخدامها للسجلات الرسمية، تُخاطر بتعزيز سلطة هذه الوثائق حتى وإن حاولت استخدامها لأغراض مُغايرة. ^{[ 30 ]}

تُقدّم هارتمان مفهوم ضبط السرد، أي "الامتناع عن ملء الفراغات وتقديم خاتمة"، في مقالتها "فينوس في فصلين". ^{[ 31 ]} ونظرًا لقلة ظهورها في الأرشيف، لم تتمكن هارتمان من الكتابة عن الفتاة التي تُدعى فينوس على متن سفينة تجارة الرقيق "ريكفري"، ما أدى إلى فشل محاولاتها لإحياء روايات محتملة عنها. وفي النهاية، كبحت هارتمان رغبتها في إعادة تصوير الأيام الأخيرة لفينوس بشكل تخيلي.

يشرح هارتمان كيف يحاول السود في الشتات، الذين يجهلون ماضيهم، تخيّل أرض موعودة: "أراد ورثة العبيد ماضياً يفخرون به، فتجاهلوا عن قصد الفروقات بين الحكام والمحكومين، وأغمضوا أعينهم عن العبودية في أفريقيا. وتظاهروا بأن أسلافهم ارتدوا يوماً ما أزياء الملك، ونسبوا لأنفسهم حضارة أشانتي العظيمة." ^{[ 32 ]} وقد أثار هذا استغرابهم عند لقائهم بغانيين فضلوا الهجرة إلى الولايات المتحدة هرباً من الفقر. ويشير هارتمان: "من وجهة نظر كل منا، لم نرَ الماضي نفسه، ولم نتشارك رؤية مشتركة للأرض الموعودة." ^{[ 32 ]}

يستكشف كتاب هارتمان " حيوات ضالة، تجارب جميلة: تاريخ حميم لفتيات سوداوات ثائرات، ونساء مثيرات للمشاكل، ومثليات جذريات" (2019) حياة نساء سوداوات في هارلم وفيلادلفيا خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. تصف هارتمان حدود الحياة والأنوثة السوداء من خلال العلاقات بين الأعراق وداخل العرق الواحد ، وتنتقد كيفية مراقبة وتشكيل الحياة الجنسية للمرأة السوداء ضمن أيديولوجية الإجرام في مطلع القرن العشرين. توضح كيف تتنقل النساء السوداوات في مجتمع يخضع للمراقبة والعنف والمواطنة الجزئية أو المشروطة. تُعدّ تحركاتهن بمثابة أعمال مقاومة ليس فقط ضد الدولة، بل أيضًا ضد دراسة حياة السود من قبل باحثي السياسات وعلماء الاجتماع والمصلحين الذين يهدفون إلى "تحسين" وضع المرأة السوداء. ^{[ 16 ]} يكتب هارتمان أيضًا عن الأرواح التي تتسلل من الأرشيف إلى طي النسيان وتطغى عليها شخصيات الرجال البيض المشهورين، مثل الفتاة السوداء المجهولة التي ظهرت في صورة فينوس في صورة توماس إيكنز رقم 308. ^{[ 33 ]}

فاز الكتاب بجائزة دائرة نقاد الكتب الوطنية لعام 2019 عن فئة النقد. ^{[ 34 ]} وفي عام 2024، أدرجته صحيفة نيويورك تايمز في المرتبة 96 ضمن قائمة أفضل 100 كتاب في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 35 ]}