ساخي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
لوحة تصوّر غورو رام داس وقصة دوخ بهانجاني - زوج بيبي راجاني الأبرص الذي شُفي بالاستحمام في البركة. تُنسب إلى جيان سينغ نقاش . ألوان مائية معتمة على ورق، أمريتسار، أوائل القرن العشرين

كلمة "ساخي" ( باللغة الغورموخية : ਸਾਖੀ؛ sākhī ) تعني حرفيًا "رواية تاريخية" أو "حكاية" أو "قصة". وهي مشتقة من الكلمة السنسكريتية " ساكشي " (साक्षी) والتي تعني حرفيًا "شاهد". [ 1 ] [ 2 ]

يشير هذا المصطلح إلى روايات الأحداث التاريخية في الديانة السيخية . وهي عادةً ما تكون حكايات من عصر الغورو السيخ وأتباعهم المخلصين ورفاقهم. [ 3 ] ومع ذلك، توجد العديد من قصص الساخي من الفترة التي سبقت عصر الغورو العشرة والفترة التي تلته . تحمل معظم قصص الساخي دروسًا أخلاقية وتُبرز مبادئ سيخية مهمة.

تاريخ

بحسب هاربهاجان سينغ، ارتبطت تقاليد جانامساخي وساخي بالتقاليد الأدبية الغورماتية ، بينما ارتبطت تقاليد غوشتي بالميناس ، وترتبط تقاليد بارتشاي بالسيوبانثي ، مع وجود أوجه تشابه بين الأنواع الأربعة من الأعمال. تُعدّ جانامساخي وساخي من أقدم الأمثلة الباقية على النثر البنجابي ، لكن تشير الأدلة إلى أن الكتابة النثرية كانت قد تطورت في وقت سابق. من المحتمل أن يكون تطور هذا النوع الأدبي قد تأثر بكل من التقاليد الصوفية في المحفوظات والأقوال والباتشان ، والتقاليد البوذية في الجاتاكا . قد يكون أقدم عمل نثري بنجابي باقٍ هو إما إيكاداشي ماهاتام أو بوراتان جانامساخي (الذي كُتب عام 1635 أو قبل ذلك). أما جانامساخي وساخي وغوشتي اللاحقة فقد ظهرت بعد ذلك. قبل تأليف كتب الساخي التي تتناول حياة معلمي السيخ، كانت هناك أعمال سردية وسير ذاتية من شمال الهند تغطي حياة قديسين آخرين من العصور الوسطى، مثل كابير. تنتمي هذه الأعمال إلى التقاليد الأدبية فارتا وفار ومالا . وقد غطت هذه الأعمال حياة القديسين والمريدين الذين ينتمون إلى نفس التقاليد الدينية أو الطائفة التي ينتمي إليها المؤلف. ومن الأمثلة على ذلك كتاب تشوراسي فايشنافان دي فارتا (الذي يتناول حياة تلاميذ فالابهاشاري ) لغوكول ناث (1551-1674)، وكتاب دو ساو بافان فايشنافا دي فارتا (الذي يتناول حياة تلاميذ فيثال ناث )، وكتاب بهاغاتمال (1592، الذي يتناول حياة مريدي رامامناندي ، والذي كتبه في الأصل ناباداس ، مع نسخة بنجابية منه ألفها نارايان داس عام 1777). [ 4 ] كان هناك تقليد أدبي في كتابة سير القديسين، يُعرف باسم "باركاي" ، ومن أشهر أعمال هذا النوع كتاب "نامديف" لأنانتاداس عام 1588 ، وكتاب "كبير باركاي" عن كبير، وكتاب "دادو جانما ليلا" لجانجوبال عن دادو دايال . [ 5 ] ووفقًا لنص "شهيد بيلاس" الذي يعود إلى أوائل القرن التاسع عشر ، عندما سافر غورو غوبيند سينغ جنوبًا إلى الدكن في أوائل القرن الثامن عشر، قام ماني سينغ بتأليف قصص ( ساخيان).) لرفع معنويات السيخ في الشمال الذين كانوا حزينين على رحيل المعلم الروحي. [ 6 ]

وبالمثل، يركز الأدب السيخي على معلمي السيخ، مثل كتاب "فاران " لجورداس، و "غوشتي" لميهارفان، و" جانامساخي" ، و "ساخي" . وبينما نشأ نوع "ساخي" الأدبي ضمن تقاليد السيخ الغورماتية، تبنت طوائف مختلفة هذا التقليد واستخدمت مصطلحاتها الخاصة لإضفاء هوية أكثر تميزًا، مضيفةً أحيانًا عناصر أخرى لتعزيز هذا التميز. أما طائفة سيوابانثي، الذين كانوا من أتباع سيهجدهاري ، فقد تمكنوا من إنتاج أدبهم "بارشاي" الذي يغطي البهاغات (الذين توجد أعمالهم في غورو غرانث صاحب )، والمهاتما في طوائفهم، ومعلمي السيخ، نظرًا لعدم امتلاكهم مظهرًا خارجيًا يشبه مظهر سيخ خالصة، وبالتالي فقد نجوا من نفس القدر من الاضطهاد المعادي للسيخ الذي واجهه سيخ خالصة من قبل المغول. كُتبت البارشاي بالشعر البراجي - سادوكاري أو النثر البنجابي، ومن أبرز مؤلفيها سوهجرام وسيوا داس. ارتبط بهاي ماني سينغ بتقاليد الساخي وأنتج بعض الأعمال. في الوقت نفسه، طوّر الميناس الغوشتي ، التي اختلفت عن ساخي تقاليد الغورمات (التي عارضوها) بكونها أقرب إلى الحوار منها إلى السرد، حيث استُخدم أسلوب السؤال والجواب في الغوشتي . وبدلاً من مجرد الاستشهاد والاقتباس من الغورباني الذي ألفه غورو ناناك كما تفعل الساخي ، تضمنت غوشتي المينا شروحًا لها، وهو ما يُعرف باسم بارماراث ، مما جعل غوشتي المينا أكثر فلسفية من ساخي تقاليد الغورمات التي تعتمد على السرد. [ 4 ]

قائمة أعمال ومجموعات ساخي

فيما يلي قائمة بأبرز أعمال الساخي وعدد قصص الساخي الموجودة فيها:

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الرياض - ستانلي" . punjabipedia.org (باللغة البنجابية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-08-19 .
  2. ↑ ماكلويد، ويليام هيوات، محرر. مصادر نصية لدراسة السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو، 1990.
  3. ^ Ayyappappanikkar، K. Ayyappa Paniker (1997). الأدب الهندي في العصور الوسطى: المسوحات والاختيارات . المجلد الأول من الأدب الهندي في العصور الوسطى: مختارات، ساهيتيا أكاديمي. المجلد. 1. أيابابانيكار، ساهيتيا أكاديمي. نيودلهي: ساهيتيا أكاديمي. ص. 451. ردمك   81-260-0365-0OCLC 40418059. كانت " بارشاي " ، وهي شكل آخر من أشكال سرد السير، شائعة أيضًا في الهند. ونشأ تقليد مزدهر لـ"بارشاي" حول حياة بعض المتعبدين مثل تريلوشان، ودهانا، ورايداس، وكبير، ونامديفا، وبيبا، وذلك بأسلوب لغة براج-سادوكاري. ويبدو أن "فارتاكار" (الشعراء) كانوا يوجهون قصصهم حول المتعبدين ذوي الصفات (ساغونا بهاكتاس)، بينما كانت "بارشاي" (القصص) تدور حول المتعبدين ذوي الصفات (نيرغونا سانتس). وفي البنجاب، تبنى العديد من الكتاب أسلوب "بارشاي" وكتبوا ما يُسمى "بارشي" باللغة البنجابية. وقد كُتبت هذه "البارشي" باللغة البنجابية، بلغة براج-سادوكاري، شعرًا (سوهجرام: بارشيان سيوارام) ونثرًا (سيوداس أوداسي: بارشيان جورو جوبيند سينغ). كما ترتبط قصص الساخي بحياة المعلمين الروحيين وأتباعهم من السيخ، ترتبط قصص البارشي بحياة مهاتما سيوابانثي. وسيوابانثي فرع من السيخية. كان السيوابانثيون من السيخ السهجدهاري، أي أولئك الذين يؤمنون بمبادئ المعلمين الروحيين، لكنهم لا يلتزمون بالمظاهر الخارجية، وخاصة الشعر غير المحلوق. ولأن مظهرهم الخارجي لم يكن يميزهم بسهولة عن غير السيخ، فقد نجوا من ظلم حكام المغول الذي عانى منه السيخ ذوو المظهر الخارجي المميز. ويبدو أن استخدام مصطلح البارشي، تمييزًا له عن الساخي والجانامساخي، مرتبط بالهوية المميزة نسبيًا للسيوابانثيين. فعلى الرغم من أن لهم أيضًا شكلًا سرديًا وسياقًا روحيًا، مثل الأنواع الأخرى، إلا أنهم يعكسون هوية سيوابانثي المميزة في تقليد أدنشاهي. في العصور الوسطى، ربما كان الحفاظ على هوية مميزة ضرورة ملحة لمختلف التقاليد. هل كان ذلك مرتبطًا، بشكل أو بآخر، بغريزة البقاء الاجتماعي؟ وربما كانت "البارشيات" أيضًا استراتيجياتهم الأكثر انتشارًا التي تهدف إلى البقاء خلال الأوقات العصيبة. 
  4. 1 2 سينغ، هاربهاجان (1997). "الأدب البنجابي في العصور الوسطى - الكتابات النثرية". في بانيكر، ك. أيابا (محرر). الأدب الهندي في العصور الوسطى: مختارات . المجلد الأول: دراسات ومختارات. ترجمة نيكي، أكاديمية جيه إس ساهيتيا. الصفحات 450-452 . ISBN   9788126003655.
  5. ↑ زابارت، ياروسلاف (16 مايو 2022). "أيديولوجية الرعاية ومسألة الهوية في دادوبانث المبكرة" . الأديان . 13 (5): 2. doi : 10.3390/rel13050447 .
  6. ↑ سينغ، جفالا (2026). "أدفايتا فيدانتا سيخية" . دراسات آسيوية حديثة . جامعة كامبريدج: 1-26 . doi : 10.1017/S0026749X25101674 .
  7. 1 2 ديلون، بالوانت سينغ (2014). ديلون، بالوانت سينغ (محرر). "تكوين الهوية السيخية المبكرة، قسم الملاحظات والمراجع" (ملف PDF) . وجهات نظر حول غورو غرانث صاحب . 9. أمريتسار: جامعة غورو ناناك ديف: 21-22 . ISSN 2393-9745 . 
  8. ↑ كوهلي، سوريندار سينغ (1993). تاريخ الأدب البنجابي . دار النشر الوطنية. الصفحات 75-77 . ISBN  9788171161416.
  9. ^ بيدي، تارلوشان سينغ (1972). البنجابية فاركاك دا ألوشاناتماك أديان (باللغة البنجابية). دلهي.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  10. ^ سينغ ، جورموخ (1986). Sevapanthian di Punjabi Sahit nun Den (في البنجابية). باتيالا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  11. ^ كوهلي، س.س (1973). بوراتان البنجابية فارتاك (في البنجابية). شانديغار.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

للمزيد من القراءة

  • سينغ ، جوربخش (2020). السيخ ساكيس . منشورات فيرسا. رقم ISBN 9788186612101.

قصص عصرية