صامويل سيوول

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان صموئيل سيوول ( 28 مارس 1652 - 1 يناير 1730 ) قاضيًا ورجل أعمال وطابعًا في مقاطعة خليج ماساتشوستس ، واشتهر بمشاركته في محاكمات الساحرات في سالم ، [ 1 ] والتي اعتذر عنها لاحقًا، ومقالته " بيع يوسف " (1700) التي انتقد فيها العبودية. [ 2 ] شغل منصب رئيس قضاة محكمة ماساتشوستس العليا لسنوات عديدة، وهي أعلى محكمة في المقاطعة .

سيرة

وُلد سيويل في بيشوبستوك ، هامبشاير ، إنجلترا، في 28 مارس 1652، وهو ابن هنري وجين ( دومر ) سيويل. [ 3 ] كان والده، ابن عمدة كوفنتري ، قد قدم إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس عام 1635، حيث تزوج والدة سيويل وعاد إلى إنجلترا في أربعينيات القرن السابع عشر. [ 4 ]

قصيدة لنحميا هوبارت باللاتينية، طُبعت بواسطة صموئيل سيوول، بوسطن، 1712

بعد عودة تشارلز الثاني إلى عرش إنجلترا عام 1660، عبرت عائلة سيوال المحيط الأطلسي مجددًا، واستقرت في نيوبري، ماساتشوستس . [ 5 ] وكغيره من أبناء المنطقة، التحق سيوال بالمدرسة في منزل جيمس نويز ، وكان ابن عمه، القس توماس باركر ، هو المعلم الرئيسي. ومن باركر، غرس سيوال حبًا عميقًا للشعر ، فكتبه باللغتين الإنجليزية واللاتينية. [ 6 ] وفي عام 1667، التحق سيوال بجامعة هارفارد ، وكان من بين زملائه إدوارد تايلور ودانيال جوكين ، اللذان ربطته بهما صداقات متينة. حصل سيوال على درجة البكالوريوس عام 1671 ودرجة الماجستير عام 1674. [ 7 ] وفي عام 1674، شغل منصب أمين مكتبة هارفارد لمدة تسعة أشهر، وكان ثاني شخص يشغل هذا المنصب. [ 8 ] وفي ذلك العام، بدأ سيوال بتدوين يومياته، التي استمر في تدوينها طوال معظم حياته؛ وهي تُعدّ من أهم الوثائق التاريخية لتلك الحقبة. في عام 1679 أصبح عضواً في الشركة العسكرية في ماساتشوستس .

كان امتحان سيويل الشفهي لنيل درجة الماجستير حدثًا علنيًا، وشهدته هانا هول، ابنة التاجر الاستعماري ومسؤول سك العملة ، جون هول . ويبدو أنها انجذبت إلى سحر الشاب وسعت إليه. وتزوجا في فبراير 1676. وقدّم والدها، الذي جنى ثروة طائلة من عمله كمسؤول سك العملة، للعروسين 500 جنيه إسترليني من العملة الاستعمارية كهدية زفاف. ويشير كاتب سيرتها، ريتشارد فرانسيس، إلى أن وزن هذه العملة ، 125 رطلاً (57 كيلوغرامًا) ، ربما كان قريبًا من وزن العروس، مما أدى إلى ظهور أسطورة ناثانيال هوثورن التي تقول إن الهدية كانت وزنها من العملات المعدنية. [ 9 ] انتقل سيويل إلى قصر أهل زوجته في بوسطن، وسرعان ما انخرط في شؤونهم التجارية والسياسية. أنجب هو وهانا أربعة عشر طفلاً قبل وفاتها عام 1717، إلا أن قلة منهم فقط نجوا حتى سن الرشد. 

بدأ انخراط سيويل في الشؤون السياسية للمستعمرة عندما نال صفة المواطن الحر فيها، ما منحه حق التصويت. وفي عام ١٦٨١، عُيّن طابعًا رسميًا للمستعمرة. وكان من أوائل أعماله المنشورة كتاب " رحلة الحاج" لجون بنيان . وبعد وفاة هول عام ١٦٨٣، انتُخب سيويل ليحل محله في مجلس مساعدي المستعمرة، وهو هيئة كانت بمثابة المجلس الأعلى للهيئة التشريعية ومحكمة استئناف. كما أصبح عضوًا في مجلس أمناء جامعة هارفارد.

انخرط سيويل في السياسة المحلية وترقى إلى منصب مساعد قاضٍ في القضاء. في عام ١٦٩٢، كان أحد القضاة التسعة المعينين في محكمة الجنايات في سالم ، والمكلفة بمحاكمة المتهمين بممارسة السحر من بلدة سالم وغيرها . يروي في مذكراته العديد من أشهر أحداث المحاكمات، مثل وفاة جايلز كوري المؤلمة تحت التعذيب ، ويعكس القلق العام المتزايد بشأن ذنب العديد من المتهمين. في هذه الأثناء، فتح شقيق سيويل، ستيفن، منزله لإحدى الأطفال الذين عانوا من السحر في البداية، وهي بيتي باريس ، ابنة قس قرية سالم، صموئيل باريس ، وبعد فترة وجيزة، يبدو أن أعراض بيتي قد خفت.

لعلّ سيويل كان أبرز القضاة المشاركين في المحاكمات، إذ ندم لاحقًا على دوره، حتى أنه دعا إلى يومٍ علنيٍّ للصلاة والصيام والتوبة. بعد حلّ المحكمة، ابتُليت عائلة سيويل بما اعتبره عقابًا من الله. في السنوات الخمس التي تلت المحاكمات، توفيت اثنتان من بنات سيويل ووالدة حنة، وولدت حنة طفلًا ميتًا. [ 10 ] ما أقنع سيويل بضرورة توبته العلنية هو تلاوة آية من إنجيل متى 12: 7 : «لو كنتم تعلمون معنى هذا: أريد رحمة لا ذبيحة، لما حكمتم على الأبرياء». [ 11 ] لم تقتصر الصدمة على حياة سيوول المنزلية فحسب، بل إن سكان ماساتشوستس، في السنوات التي تلت المحاكمات، اعتبروها تتويجًا لسلسلة من النكسات والمحن استمرت لجيل كامل، ولا سيما قوانين الملاحة ، وإعلان سيادة نيو إنجلاند ، وحرب الملك فيليب . [ 12 ] رأى سيوول في ذلك دليلاً لا على عدم وجود السحر، بل على أنه أصدر حكمه بناءً على أدلة واهية. وقد دوّن في مذكراته أنه في 14 يناير 1697، وقف في قاعة الاجتماعات التي كان يحضرها بينما كان قسّه يقرأ اعترافه بالذنب. [ 13 ]

في عام 1693، تم تعيين سيوال قاضياً مشاركاً في المحكمة العليا للقضاء ، وهي المحكمة العليا للمقاطعة، من قبل الحاكم السير ويليام فيبس .

في مايو 1712، وضع سيويل حجر الأساس لمبنى الولاية القديم الحالي في بوسطن. كما نقش الأحرف الأولى من اسمه وتاريخ البناء على الحجر. [ 14 ]

في عام 1717، تم تعيين سيوال رئيسًا للقضاة في المحكمة العليا من قبل الحاكم صموئيل شوت .

توفي سيوال في بوسطن في الأول من يناير عام 1730، عن عمر يناهز 77 عامًا، ودُفن في مقبرة العائلة في مقبرة غريناري ببوسطن . تزوج سيوال ثلاث مرات. توفيت زوجته الأولى، هانا هول، عام 1717؛ وبعد عامين، في عام 1719، تزوج سيوال من أبيجيل (ميلين) وودمانسي تيلي، التي توفيت بعد سبعة أشهر. وفي عام 1722، تزوج من ماري (شريمبتون) جيبس، التي عاشت بعد وفاته. [ 15 ] [ 16 ] شغل ابن أخيه، ستيفن ، منصب رئيس قضاة ماساتشوستس، وكذلك فعل حفيده صموئيل .

الآراء والكتابات

شعار النبالة الخاص بصامويل سيوول

حركة إلغاء العبودية

بصرف النظر عن مشاركته في محاكمات الساحرات في سالم، كان سيوال ليبراليًا في آرائه بالنسبة لعصره. ففي عام 1700، كتب ونشر "بيع يوسف: نصب تذكاري"، وهي رسالة استندت إلى الكتاب المقدس لإثبات أن العبودية غير مبررة وخطيئة. وكانت هذه أول وثيقة مناهضة للعبودية تُنشر في أمريكا الشمالية. [ 17 ] وبأسلوب وعظي، جادل سيوال بأن "الحرية لا تقل قيمة عن الحياة، فلا ينبغي لأحد أن يتخلى عنها أو يحرم الآخرين منها إلا بعد تفكير عميق". وكان استعباد ذوي الأصول الأفريقية السوداء مخالفًا لتصميم الله للعالم، لأنه وفقًا للكتاب المقدس، فإن جميع البشر "أبناء آدم" و"من دم واحد" ولهم الحق نفسه في الحرية. ويؤكد سيوال أن الحرية، بما في ذلك للأمريكيين السود، يجب أن تُقدّر أكثر من الربح. [ 18 ] جادل سيوال كذلك بأنه من غير المناسب التذمر من استعباد العديد من أبناء نيو إنجلاند في أفريقيا، بينما يُبقي الأفارقة في ماساتشوستس. [ 19 ] [ 20 ] يشير عنوان كتابه إلى قصة يوسف بن إسرائيل في الكتاب المقدس ، الذي باعه إخوته ظلمًا عبدًا، مُقارنًا استعباد الأمريكيين السود بعبودية يوسف غير المبررة. [ 17 ] إن كلمة "بيع" تُروج لمنظور الفصل العنصري ، ويدّعي سيوال أن الأفارقة السود لا يمكنهم العيش بسلام بين سكان نيو إنجلاند البيض. ومع ذلك، فإن حجته ضد العبودية، على الأقل وفقًا لأحد المؤرخين، هي "موقف علني شجاع". [ 21 ]

نشر سيويل كتابه "البيع " ردًا على علمه برفض القاضي جون سافين، قاضي بوسطن، إطلاق سراح خادم أسود يعمل بعقد عمل محدد المدة يُدعى آدم، ونيته استعباده إلى الأبد. [ 21 ] بعد نشر "البيع"، أصدر سافين ردًا زعم فيه أن التسلسل الهرمي الاجتماعي ضروري، وأن استعباد الأمريكيين السود أمر إلهي. [ 18 ] أُطلق سراح آدم بعد محاكمة مطولة، لكن رد سافين كان له تأثير أكبر بين سكان بوسطن، واستمرت العبودية في ماساتشوستس. [ 22 ] لم يُعاد طبع "البيع" إلا مرتين (مرة في القرن الثامن عشر، ومرة ​​أخرى عام 1863)، وأصبح وثيقة غير معروفة. [ 17 ] رفض ابن شقيق سيويل، الذي يحمل نفس الاسم، حجج عمه ضد العبودية، واستمر في ممارستها كعمل تجاري. [ 18 ]

حقوق المرأة ووجهات نظر أخرى

يشير مقاله "طليثا قومي"، الذي نُشر لأول مرة عام 1725، إلى "حقوق المرأة". [ 23 ] عندما أصبحت الباروكة رائجة في نيو إنجلاند، أدان سيوال هذه الموضة بشدة، على عكس كوتون ماثر، الذي لم يرَ أي سبب يمنع أي متدين من ارتداء باروكة. يصف سيوال في يومياته، التي دوّنها بين عامي 1673 و1729، حياته كمتدين في مواجهة التغيرات التي طرأت على الحياة الاستعمارية، حيث تبنى المجتمع المتدين في ماساتشوستس تدريجيًا مواقف أكثر علمانية، وبرز كمجتمع ليبرالي منفتح على العالم.

التأثير الثقافي

فهرس

تشمل الأعمال التي كتبها سيوال ما يلي: [ 24 ]

ملحوظات

  1. ↑ ستاركي، ماريون ل. الشيطان في ماساتشوستس، طبعة دابلداي 1949، الصفحات 261-262
  2. ↑ صموئيل سيوول ؛ ملفين يازاوا (1998). يوميات وحياة صموئيل سيوول . بوسطن: دار بيدفورد للنشر. ص 1. ISBN  978-0-312-13394-8.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. ↑ دومر، مايكل (يونيو 2005). "7: ستيفن من هورتون هيث - آخر فلاح، وآخر عقار". عائلة دومر ( الطبعة السابعة). ص 38.  
  4. ↑ فرانسيس، ريتشارد (2006). اعتذار القاضي سيوول: محاكمات الساحرات في سالم وتكوين الضمير . لندن/نيويورك: هاربر بيرنيال. ص 3-5 . ISBN  1-84115-677-9.
  5. ↑ فرانسيس، الصفحات 6-7
  6. ↑ فرانسيس، ص 9
  7. ↑ فرانسيس، الصفحات 10-13
  8. ↑ بوتر، ألفريد كلاغهورن؛ بولتون، تشارلز نولز (1897). أمناء مكتبات كلية هارفارد 1667-1877 . مكتبات جامعة كاليفورنيا. كامبريدج، ماساتشوستس، مكتبة جامعة هارفارد.
  9. ↑ فرانسيس، ص 23
  10. ↑ لوفجوي، ديفيد (سبتمبر 1997). "بين الجحيم وجزيرة البرقوق: صموئيل سيوول وإرث الساحرات" . مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 70 (3): 358-359 . doi : 10.2307/366758 . JSTOR 366758. تاريخ الاسترجاع: 26 سبتمبر 2023 . 
  11. ↑ هيذر إي. جونز، "محاكمات الساحرات في سالم في التاريخ والأدب"، محاكمات الساحرات في سالم: مشروع الأرشيف الوثائقي والنسخ، آخر تعديل 2001، تم الوصول إليه في 24 أكتوبر 2016، http://salem.lib.virginia.edu/people/sewall.html .
  12. ↑ لوفجوي، ديفيد س. "بين الجحيم وجزيرة البرقوق: صموئيل سيوول وإرث الساحرات، 1692-1697". مجلة نيو إنجلاند الفصلية ، المجلد 70، العدد 3، 1997، الصفحات 355-367. JSTOR ، [www.jstor.org/stable/366758]. تاريخ الوصول: 20 يونيو 2021.
  13. ↑ مورغان، إدموند س. أبطال أمريكيون: نبذات عن رجال ونساء شكّلوا أمريكا في بداياتها، الصفحات 126-129، دار دبليو دبليو نورتون وشركاه، نيويورك، لندن، 2009. رقم ISBN 978-0-393-07010-1.
  14. ↑ مبنى الولاية القديم: منتزه بوسطن التاريخي الوطني - تقرير عن الهيكل التاريخي، مجموعة الخدمات الاستشارية لجمعية الحفاظ على آثار نيو إنجلاند، ص 5 (1977)
  15. ↑ لابلانت، الصفحات 285-287
  16. ↑ غريفز، إيبن دبليو. (2007). أحفاد هنري سيوول (1576-1656) من مانشستر وكوفنتري، إنجلترا، ونيوبيري وروولي، ماساتشوستس (الطبعة الأولى ). بوسطن، ماساتشوستس: مطبعة شارع نيوبيري. الصفحات 89-90 . ISBN   978-0-88082-198-8.
  17. 1 2 3 إدمونستون، راشيل (مايو 2020). "حديث أحد سكان نيو إنجلاند: صموئيل سيويل - بيع يوسف (1700)" . العبودية والقانون والسلطة . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2022 .
  18. 1 2 3 بيرد، براندون ر. (2021). " بيع يوسف ". في كيندي، إبرام إكس .؛ بلين، كيشا ن. (محرران). أربعمائة روح: تاريخ مجتمعي لأمريكا الأفريقية، 1619-2019 . نيويورك: ون وورلد. ص 73-76 . ISBN  978-0-593-13404-7.
  19. ↑ ويندي وارين (2016). رحلة إلى نيو إنجلاند ( الطبعة الأولى). دبليو دبليو نورتون وشركاه . ص 8. مقال سيوال، بيع يوسف [...] وجد سيوال نفاقًا في تذمر المستعمرين من معاملة أصدقائهم وعائلاتهم في شمال إفريقيا  
  20. ↑ سيويل، صموئيل. "صموئيل سيويل - بيع يوسف (1700)" . العبودية والقانون والسلطة في الإمبراطورية البريطانية وأمريكا المبكرة . جامعة ميريلاند . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2024. تم الاسترجاع في 1 أبريل 2024. عندما نندب المعاملة الوحشية لأصدقائنا وأقاربنا في أفريقيا : قد لا يكون من غير المناسب أن نتساءل عما إذا كنا مذنبين في إجبار الأفارقة على أن يصبحوا عبيدًا فيما بيننا.
  21. 1 2 كيندي 2016 ، ص. 66.
  22. ↑ كيندي 2016 ، ص 67.
  23. ↑ لابلانت، إيف (2007). قاضي ساحرات سالم: حياة وتوبة صموئيل سيوول (الطبعة الأولى ). نيويورك: هاربر وان. الصفحات 304-311 . ISBN   978-0-06-078661-8.
  24. ↑ PAL: صموئيل سيوول (1652-1730)

مراجع

  • بريدجمان، توماس (1856). حجاج بوسطن وذريتهم . نيويورك: دي. أبليتون وشركاه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2009 .
  • كيندي، إبرام إكس. (2016). مطبوع منذ البداية: التاريخ الحاسم للأفكار العنصرية في أمريكا . نيويورك: نيشن بوكس. ISBN 9781568584638.
  • ريتشارد فرانسيس، اعتذار القاضي سيوول: محاكمات الساحرات في سالم وتشكيل الضمير ، فورث إستيت، لندن، 2005؛ هاربر كولينز، نيويورك، 2005؛ هاربر بيرينال، لندن ونيويورك، 2006
  • إيف لابلانت، قاضية السحر في سالم: حياة وتوبة صموئيل سيوول ، هاربر وان، 2007، 2008.
  • أولا إليزابيث وينسلو، صموئيل سيوول من بوسطن ، ماكميلان، نيويورك، 1964.
  • ميل يازاوا، يوميات وحياة صموئيل سيوول ، دار بيدفورد للنشر، بوسطن ونيويورك، 1998.