رسم رملي

لاحظ المركز الثقافي في فانواتو أن روح فن الرسم على الرمال تتلاشى، إذ لم يتبقَّ سوى عدد قليل من الممارسين الذين يتقنون تقنياته الخاصة. في الوقت الحاضر، يُستخدم هذا الفن بشكل رئيسي كتصميم جرافيكي لأغراض الدعاية والإعلان والسياحة، مما أدى إلى فقدان معناه وهدفه الأصليين. وقد أطلق المركز، بالتعاون مع لجنة العمل المعنية بإنقاذ فن الرسم على الرمال، خطة عمل وطنية لحماية هذا الفن، برعاية اليونسكو. وقد أفضى هذا المشروع إلى إقامة مهرجان وطني للرسم على الرمال منذ عام ٢٠٠٤. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

تستخدم حركة توراجا الأصلية، المتمركزة في جزيرة بينتيكوست، أبجدية أفويولي ، المستوحاة من التصاميم الموجودة في رسومات الرمل التقليدية. ويُنظر إلى رسم الرمل كوسيلة بصرية رئيسية في بلد يتحدث سكانه أكثر من 100 لغة. ^{[ 4 ]}

نظراً لدقة فن الرسم على الرمل التقليدي من الناحية الهندسية، يتجه البحث الأكاديمي نحو ربط الأنماط (الإثنو-) الرياضية الموجودة في هذا الفن، ومقارنتها بالرياضيات الحديثة لفهم المعرفة العلمية الكامنة لدى بناة الحضارات التي مارسته. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

إن دراسة عالم الرياضيات اليوناني القديم للهندسة عن طريق رسم الأشكال في الرمال تؤدي أيضاً إلى فكرة أن رسومات الرمال التقليدية تنقل أكثر بكثير من مجرد تأثير بصري ممتع. ^{[ 7 ]}

يُعدّ الرسم الرملي لشعب نافاجو مثالًا شهيرًا على استخدام ألوان مختلفة من الرمال لرسم الصور. يرسم هذه اللوحات رجل الطبّ من نافاجو، وغالبًا ما يُصاحب رسم الصور طقوسٌ خاصة. في إحدى هذه الطقوس، تُسمى "يباتشاي"، يجتمع الأهل والأصدقاء لبناء "هوجان" (منزل) جديد، يهدفون فيه إلى شفاء أحد أفراد المجتمع المريض بمساعدة رجل الطبّ. على جزء من أرضية المنزل، يفرشون رمالًا صفراء محلية، ويدعون رجل الطبّ ومساعديه لبدء عملية رسم الصور باستخدام الرمال الملونة فوق الخلفية الصفراء. ^{[ 8 ]} لا يبدأ رسم هذه اللوحة الرملية إلا بعد شروق الشمس صباحًا، وتُدمّر اللوحة تقليديًا قبل غروب الشمس بعد "استخدامها" في طقوس الشفاء. ^{[ 8 ]} خلال الطقوس التي تستمر تسعة أيام، قد تُرسَم وتُدمّر ثلاث أو أربع لوحات رملية، وفي بعض الأحيان يُوضع المريض فوق الصورة. ثم تُوضع أنواع مختلفة من الرمال على المريض وحوله. ^{[ 8 ]} أثناء تدمير الرسومات الرملية، يأخذ رجل الطب بعض الرمال الملونة المختلفة وينشرها في الاتجاهات الأربعة أثناء تلاوة الصلاة.

نظراً للطبيعة المؤقتة لرسومات نافاجو الرملية في سياقها الاحتفالي، فهي ليست فناً قابلاً للتداول والبيع. واستجابةً للطلب المتزايد على فنون نافاجو من الأمريكيين البيض في القرن العشرين، ابتكر بعض نساجي نافاجو بطانيات تُشبه الرسومات الرملية. ولتلبية هذا الطلب مع تجنب ما يُعتبر تدنيساً لحرمة هذه الرسومات بعد غروب الشمس، غالباً ما عمد النساجون إلى تغيير تفاصيل الرسومات الرملية الأصلية. ^{[ 9 ]}

في لهجة بيتجانتجاتارا في شمال وسط أستراليا ، تعني كلمة ميلباتجوناني "فن سرد القصص على الرمال". في هذه الثقافة، يتبع رواة القصص، وغالباً ما يكونون من النساء، نهجاً طقوسياً في هذه العملية، حيث يستخدمون عصا تُضغط أولاً على الجسم لخلق تواصل، وتُستخدم أيضاً كعصا طبل لإضفاء إيقاع موسيقي على القصة. كما تُستخدم تقنية التواصل بالرسم على الرمال في المدارس. ^{[ 2 ]}