مسلمون صرب

المسلمون الصرب ( الصربية : СРби муслимани ، بالحروف اللاتينية :  Srbi muslimani ) أو الصرب المحمديون ( СРби мухамеданци ، Srbi muhamedanci ) ، يشار إليهم تاريخيًا باسم Čitaci ( الصربية السيريلية : Читаци ) ، هم من أصل صرب مسلمون ( أتباع الإسلام ) حسب دينهم انتساب. [ 4 ]

مصطلحات

يُستخدم مصطلح Čitaci في عدة أغراض محددة:

  • المصطلح مشتق من الكلمة التركية "Çıtacı"، وهي كلمة تستخدم للإشارة إلى التجار الذين يبيعون الألواح الخشبية.
  • في الدراسات الإثنوغرافية والتاريخية والمقارنة للأديان، يتم استخدامها كدلالة على العائلات التي اعتنقت الإسلام من أصل صربي .
  • وقد استُخدمت كوسيلة لتحديد الهوية الذاتية في يوغوسلافيا السابقة .
  • يُستخدم هذا المصطلح في الدراسات التاريخية لتحديد هوية العثمانيين من أصل صربي.

تاريخ

بما أن الصرب كانوا، ولا يزالون، مسيحيين أرثوذكس شرقيين في غالبيتهم ، فقد حدث أول احتكاك تاريخي هام لهم بالإسلام في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، وتميز بالغزو التركي للأراضي الصربية (بدءًا من عام 1371 وانتهاءً ببداية القرن السادس عشر). وشهدت تلك الفترة الموجة الأولى من أسلمة الصرب. ففي بعض المناطق، تركت أقلية كبيرة المسيحية واعتنقت الإسلام، طوعًا أو اضطرارًا، تحت تأثير السلطات العثمانية. وكان أبرز المسلمين من أصل صربي محمد باشا سوكولوفيتش (1506-1579)، الصدر الأعظم للدولة العثمانية (1565-1579)، وهو صربي الأصل، وكذلك عمر باشا لاتاس .

الحرب العالمية الأولى

انضم المسلمون إلى الجيش الصربي في الحرب العالمية الأولى. وكان أغلبهم من المسلمين الذين يحملون هوية صربية، ويعلنون أنهم صرب . [ 5 ] وكان من بين الجنود البارزين مصطفى جولوبيتش ، أفدو حسن بيجوفيتش، شكريا كورتوفيتش، إبراهيم هاديميروفيتش، فهيم موساكاديتش ، حامد كوكيتش، رشيد كورتاجيتش، الذين قاتلوا جميعًا كضباط متطوعين صرب في جبهة سالونيكا . [ 6 ] من بين أكثر المسلمين نشاطًا في مجموعة المسلمين الذين شاركوا في الدعاية اليوغوسلافية حول أسرى الحرب المسلمين النمساويين المجريين، كان أ. حسن بيجوفيتش، أزيس ساريتش، ف. موساكاديتش، عليجا ديميدزيتش، ر. كورتاجيتش، عاصم سيريميتا، حميد كوكيتش، وإبراهيم هادجوميروفيتش. [ 7 ]

مملكة يوغوسلافيا

مسلمون صرب في سراييفو ، 1913

كانت جمعية غايريت (المعروفة باسم الجمعية الثقافية الإسلامية الصربية بعد عام 1929) جمعية ثقافية تأسست عام 1903، هدفت إلى تعزيز الهوية الصربية بين المسلمين السلاف في الإمبراطورية النمساوية المجرية ( بوسنة وهرسك حاليًا ). [ 8 ] ورأت الجمعية أن المسلمين صرب يفتقرون إلى الوعي العرقي. [ 9 ] ويُعدّ هذا الرأي، القائل بأن المسلمين صرب، أقدم النظريات العرقية الثلاث السائدة بين مسلمي البوسنة أنفسهم. [ 10 ] وقد تم حلّها على يد دولة كرواتيا المستقلة خلال الحرب العالمية الثانية . [ 11 ] وانضم بعض أعضائها، من غير الشيوعيين ، إلى الثوار اليوغوسلافيين أو تعاونوا معهم ، بينما انضم آخرون إلى حركة تشيتنيك .

الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا ، انضم عدد قليل من المسلمين إلى حركة تشيتنيك ، متخذين هوية عرقية صربية. وكان أبرزهم عصمت بوبوفاتش ، قائد المنظمة العسكرية الوطنية الإسلامية ( MNVO ). وينص قرار المنظمة على أن "المسلمين جزء لا يتجزأ من الصرب ". [ 12 ] كما انضم فهيم موساكاديتش، أحد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى، إلى حركة تشيتنيك. [ 13 ]

يوغوسلافيا الاشتراكية

قبل تعداد عام 1971 ، لم يكن بإمكان ذوي الأصول السلافية المسلمة في يوغوسلافيا سوى الإعلان عن أنفسهم قانونيًا كمسلمين صرب، أو مسلمين كروات ، أو مسلمين غير محددين عرقيًا. [ 14 ] وقد اختارت الغالبية العظمى خيار "غير محدد". [ 15 ] بعد عام 1971، تم الاعتراف بالسلاف ذوي الأصول المسلمة كجماعة عرقية مستقلة.

أعلن بعض المسلمين البارزين في يوغوسلافيا صراحة أنهم صرب، مثل الكاتب ميشا سليموفيتش . [ 16 ]

تفكك يوغوسلافيا

خلال المحادثات المبكرة حول تقسيم البوسنة والهرسك ، أشار إيوب غانيتش إلى أن البوشناق "هم صرب مسلمون"، وبالتالي يجب عليهم الانضمام إلى الجانب الصربي، وقد قال ذلك في وقت تحول فيه حزب العمل الديمقراطي لصالح الانحياز إلى الصرب ومواصلة الكفاح ضد الكروات. [ 17 ]

كان القوميون الصرب يصرون عادةً على أن البوشناق هم صرب تخلوا عن دينهم. [ 18 ] ويؤكد التأريخ الصربي على الأصل الصربي الأرثوذكسي للبوشناق، الذين يُفسَّرون على أنهم تخلوا عن روابطهم بالتراث العرقي الديني بعد اعتناقهم الإسلام، ثم أنكروه لاحقًا برفضهم قبول الهوية الصربية. [ 19 ] [ 20 ]

التركيبة السكانية

بحسب بيانات التعداد السكاني الصربي لعام 2022، من بين الذين أعلنوا أنهم من أصل صربي، أعلن 0.08% (4238) أن الإسلام هو دينهم. [ 1 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 المكتب الإحصائي لجمهورية صربيا .
  2. العرق/الانتماء الوطني، الدين واللغة الأم 2019 ، ص 918-919.
  3. "السكان حسب الدين والانتماء العرقي، سلوفينيا، تعداد 2002" . المكتب الإحصائي لجمهورية سلوفينيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2015 .
  4. "Čitaci" .
  5. ^ دراجا ماستيلوف (2009). هرسك في كرايفيني صربيا وهرفاتا وسلوفينسا: 1918-1929 . فيليب فيش. ص. 48. ردمك  978-86-7363-604-7.
  6. ^ مصطفى أ. مولاليتش (1936). الأصل في زابادو: الثقافات الثقافية والاجتماعية والمشاكل الاجتماعية التي يواجهها المسلمون في يوغوسلافيا . سكيرليتش. ص. 172. 
  7. Istorijski glasnik: عضوي Društva istoričara SR Srbije . دروستفو. 1980. ص. 113. 
  8. Allworth 1994 ، ص 125.
  9. Allworth 1994 ، ص 126.
  10. Allworth 1994 ، ص 116.
  11. إميلي غريبل (2011). سراييفو 1941-1945: المسلمون والمسيحيون واليهود في أوروبا هتلر . مطبعة جامعة كورنيل. ص 121 وما بعدها. ISBN  978-0-8014-6121-7.
  12. أنور ريدزيتش؛ روبرت دونيا (13 ديسمبر 2004). البوسنة والهرسك في الحرب العالمية الثانية . روتليدج. ص 153. ISBN  978-1-135-76736-5.
  13. ^ بريلوزي . المجلد. 20. معهد التاريخ. 1984. ص. 100.  
  14. فرانسين فريدمان (1996). مسلمو البوسنة: إنكار وجود أمة . دار ويستفيو للنشر. رقم ISBN 978-0-8133-2097-7وترويجاً لتلك السياسة، سُمح للمسلمين البوسنيين في تعداد عام 1948 بتصنيف أنفسهم كمسلمين صرب، أو مسلمين كروات، أو مسلمين "غير محددين" قومياً، مما يكشف عن موقف القادة الشيوعيين الذين اعتبروا أن المسلمين...
  15. فيليب إميل موهلنبيك، محرر. (2012). الدين والحرب الباردة: منظور عالمي . مطبعة جامعة فاندربيلت. ص 184. ISBN  9780826518521.
  16. تربوفيتش 2008 ، ص 100.
  17. ستيفن ل. بيرغ؛ بول س. شوب (4 مارس 2015). الصراع العرقي والتدخل الدولي: أزمة البوسنة والهرسك، 1990-1993 . تايلور وفرانسيس. ص 341. ISBN  978-1-317-47101-1.
  18. عمران قريشي؛ مايكل أ. سيلز (5 نوفمبر 2003). الحروب الصليبية الجديدة: بناء العدو الإسلامي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 323 وما بعدها. ISBN  978-0-231-50156-9.
  19. بيبر، فلوريان (2006). البوسنة ما بعد الحرب: العرقية، وعدم المساواة، وحوكمة القطاع العام . بالغراف ماكميلان. ص 5. ISBN  978-0-230-50137-9.
  20. مكيتش، سجاد (2016). مُصلح مسلم في يوغوسلافيا الشيوعية: حياة وفكر حسين دوزو . روتليدج. ص 17. ISBN  978-0-230-50137-9.
  21. 1 2 ستانوي ستانوجيفيتش؛ يوفان يوفانوفيتش؛ سلوبودان يوفانوفيتش؛ نيكولا ستويانوفيتش (1935). سربسكي نارود ش التاسع عشر فيكو . المجلد. 15. جيكا كون. ص. 90.  
  22. ^ عليجا س. كونيهودزيتش (1974). سبومينيكا براتستفا: 1954-1974 . ص. 381. 
  23. ^ فوجسكا . المجلد. 11. مركز Vojnoizdavački وnovinski. 2002. ص. 175.  

مصادر

للمزيد من القراءة