شفاء

يمكن تصنيف الآيات القرآنية التي تتناول الشفاعة إلى ثلاث فئات مختلفة.

أما النوع الأول فينكر الشفاعة تماماً؛ ومن بين هذه الآيات التي تتحدث عن كيفية

• في يوم القيامة "لا مساومة، ولا صداقة ولا شفاعة"، ^{[ أ ]}
• "يوم لا تنفع نفسٌ نفساً أخرى قيد أنملة، ولا تقبل الشفاعة عنها" (القرآن 2:48)، ^{[ ب ]}
• عندما "لا يكون لكم من الله منقذ" (القرآن 40:33). ^{[ ج ]}
• اليوم الذي قيل فيه: لا يضر الناس ولا ينفعهم أحد إلا الله (القرآن ١٠:١٨). ^{[ د ] [ ١ ] [ ٣ ]}

يمكن القول إن هذه الآيات تشير إلى الشفاعة المستقلة، أو الشفاعة بدون إذن الله، والتي لن يكون لها وجود.

أما النوع الثاني فينص على وجود شفاعة، ولكن من الله وحده. وتوضح هذه الآيات أن

• «لا وليّ ولا شفيع من دون الله» (القرآن 32:4). ^{[ هـ ] [ و ]}
• وفي آية أخرى يقول: "من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه؟" (البقرة: 255) ^{[ g ] [ 1 ]}

قد تشير هذه الآيات إلى أن الشفاعة المستقلة الوحيدة هي من الله وحده، وأنه لا يمكن القيام بأي شفاعة بدون إذنه، أي لا شفاعة مستقلة إلا من الله.

أما النوع الثالث فينص على أن هناك شفاعة من بعض الناس نيابة عن الخطاة، وذلك بحسب مشيئته. الآيات التي تنتهي بعبارات مثل ^{[ 3 ] [ 1 ]}

• "...لا شفيع إلا بإذنه" (القرآن ١٠:٣)، ^{[ ح ] [ ٣ ]} أو
• "...ولا يشفعون إلا لمن رضي عنه، ومن خشيته يرتعدون" (القرآن 34:23). ^{[ i ]}
• "لا يكون لأحد حق الشفاعة إلا الذين أخذوا عهداً من الرحمن" (القرآن 19:87).
• "تخيل كم من الملائكة الكرام في السماوات! حتى شفاعتهم لا تنفع شيئاً حتى يأذن الله لمن يشاء وللقوم الذين يرضى عنهم" (القرآن 53:26).

في كثير من هذه الآيات، يقال إن الشفاعة لن تكون ذات فائدة / غير مقبولة بدون إذن الله، أي لا شفاعة مستقلة.

ورد مبدأ الشفاعة في بعض أحاديث محمد صلى الله عليه وسلم، حيث قال على سبيل المثال: «لقد تلقيت خمس هبات من الله، [إحداها] الشفاعة، وهي مخبأة لأمتي، وشفاعتي للذين لم يشركوا بالله شيئاً». ^{[ 6 ]}

وفي سياق آخر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : «شفاعتي خاصةٌ لمرتكبي الكبائر في أمتي». ويرى الطباطبائي أن سبب ذكر «الكبائر» في هذا الحديث هو أن القرآن الكريم قد وعد بأن الله يغفر الصغائر لمن يتجنب الكبائر ( القرآن، 4: 31 )، فلا حاجة لمغفرة الصغائر. ^{[ 6 ]}

وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن المؤمنين أيضاً يشفعون لإخوانهم، وهو نوع من الدعاء. وجاء في الحديث: «إذا مات مسلم ودعى له أربعون مؤمناً بوحدانية الله، قبل الله شفاعتهم فيه». ^{[ 6 ]}

إن أساس "الاعتقاد الشائع" بأن "جميع الناس باستثناء الأكثر إثماً" سينجون من نار جهنم بشفاعة محمد ورحمة الله في آخر الزمان، هو قصة من "عقائد الأشعري والنسافي والطحاوي وأبو حنيفة":

ثم يقول النبي إلى الله: عجّل بقضاء أمتي. ويستمر في الدعاء حتى يُعطى كتابًا لمن أُرسلوا إلى النار. فيقول صاحب المكان الذي تُحفظ فيه النار: يا محمد، ألم تترك وراءك حطبًا لغضب ربك؟ ^{[ ٨ ]}

إنّ "وقود غضب ربكم" هو أيّ مسلم يُحرق في "نار عدالة الله الانتقامية". وعدم وجودهم يعني أنّه لا أحد سيدخل جهنم. ^{[ 7 ]}

يُقرّ كلٌّ من السنة والشيعة بشفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. ولكن لا تُقبل أي شفاعة دون إذنه. ^{[ 3 ] [ 10 ]}

الآية التالية، التي تتحدث عن بني يعقوب، تُظهر كيف كان للأنبياء، حتى في حياتهم، سلطة الشفاعة لمن تابوا. ^{[ 3 ]} قال إخوة يوسف : «يا أبانا استغفر الله لذنوبنا إنا كنا مذنبين». قال: «سأستغفر لكم ربي». «إنه هو وحده الغفور الرحيم». ^{[ ر ] [ 3 ]} وفي موضع آخر، يخاطب القرآن الكريم أولئك الذين ظلموا أنفسهم، قائلاً: لو أنهم أتوا محمداً واستغفروا الله، واستغفر لهم الرسول، لوجدوا الله غفوراً رحيماً. ^{[ 3 ]} وقد أكد محمد نفسه هذا النوع من الشفاعة في مناسبات عديدة، منها قوله إنه يشفع يوم القيامة «لمن آمن في قلبه». ^{[ 6 ]} ويظهر أول بيان موثق لدور محمد في آخر الزمان في نقوش قبة الصخرة في القدس، التي اكتملت في عام 72 هـ/691-692 م. ^{[ 11 ]}

للملائكة أيضًا القدرة على الشفاعة بإذن الله، كما يُستدل من الآية التي تقول إن شفاعة الملائكة لا تنفع "إلا بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويقبل!" ^{[ s ] [ 6 ]} وفي مواضع أخرى، يُشار إلى أن الملائكة "يستغفرون لأهل الأرض" ^{[ t ]} ولـ"المؤمنين". ^{[ u ] [ 1 ]}

إن الإيمان بشفاعة محمد، الذي أقره كل من السنة والشيعة، امتد بين الشيعة ليشمل الأئمة أيضًا. فبالنسبة للشيعة، كان الخلاص قائمًا على الإيمان الصحيح، ولكن هذا الإيمان كان يُقاس إلى حد كبير بالولاء لعلي وأهل البيت . وفي رواية شيعية منسوبة إلى محمد الباقر، تُعتبر الولاية على علي المعيار الأساسي للإيمان والخلاص. ^{[ 2 ]} وفي رواية شيعية أخرى، يُعلن النبي أن الولاية على نفسه وعلى أهل بيته ضمانة من دخول النار. ^{[ 2 ]} ويعتبر جعفر الصادق الشفاعة "إحدى العقائد الأربع الفريدة المطلوبة من الشيعة". ^{[ 10 ]}

بحسب محمد باقر المجلسي، فإن أئمة الشيعة هم "الوسطاء بين الله والبشر، ولا سبيل للناس لتجنب عذاب الله إلا بشفاعتهم". ^{[ 2 ] [ 12 ]} وقد روى ابن بابويهي عن جعفر الصادق قوله: "إن مسؤوليتنا تجاه البشرية عظيمة حقًا، فإذا دعوناهم إلى قبولنا لم يقبلونا، وإذا تركناهم يسلكون طريقهم لم يجدوا غيرنا من الهداية". ^{[ 10 ]}

وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم، على حد سواء، من الشيعة والسنة، أنه قال: «من مات ولم يعرف إمام زمانه، مات على جهلٍ كان الناس يموتون عليه قبل مجيء نبي الله». وذلك لأن الشيعة يقولون إنه لا سبيل لمعرفة الله إلا بمعرفة الأئمة، وإلا فقد يظن الناس أن الله خلق البشر ثم تركهم عاجزين، ولم يُعيّن لهم إمامًا، فلا يتصورون الله رحيمًا. ^{[ 10 ]}

المؤمنون (من وجهة نظر الشيعة): تُقرّ التقاليد الشيعية بإمكانية أن يقوم الشيعة أنفسهم، كالنبي والأئمة، بالشفاعة للآخرين؛ ولذلك يُعتبر الشيعة هم من يتلقون الشفاعة ويمنحونها. ^{[ 2 ]} وتؤكد بعض التقاليد الأخرى أن الشيعة قادرون على الشفاعة لأهل بيتهم أو لمن ساندوهم في حياتهم. ^{[ 2 ]}

يُعتبر هذا النوع من الشفاعة موازياً للمنظور الصوفي الذي وسّع نطاق الشفاعة الروحية ليشمل الأولياء المتنورين. مع ذلك، وخلافاً للشيعة، لا يُعمّم الصوفيون وظيفة الشفاعة على جميع المؤمنين. ^{[ 2 ]}

• سميث، جين آي.؛ حداد، إيفون واي. (1981). الفهم الإسلامي للموت والبعث . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.