شاوكسينغ

تقع مدينة شاوشينغ الحالية شمال جبال كوايجي ، التي كانت مركزًا هامًا لشعب يوي خلال فترة الربيع والخريف في الصين القديمة . ربطت الأساطير الصينية هذه الجبال بأحداث من حياة يو العظيم ، مؤسس مملكة شيا . في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا، في عهد الملك الشهير غوجيان ملك يوي ، بدأ شعبه في إنشاء مراكز دائمة في السهل الفيضي شمال التلال. بعد تحريره من الأسر في مملكة وو ، كلف غوجيان مستشاره فان لي ببناء حصن مثلث الشكل رئيسي في منطقة حي يوتشنغ الحالية في شاوشينغ . بعد غزو يوي لمملكة وو، نُقل البلاط الملكي إلى عاصمة منافستها السابقة ( سوتشو الحالية ) حتى غزوها من قبل مملكة تشو عام 334 قبل الميلاد. ^{[ 6 ]}   

بعد غزو المنطقة عام 222  قبل الميلاد، أُنشئت قيادة كوايجي التابعة لإمبراطورية تشين في وو (التي اكتسبت لاحقًا اسم "كوايجي" من هذا الدور)، لكن الإمبراطور الأول زار المدينة في السنة الأخيرة من حكمه (210 قبل الميلاد)، وصعد جبل كوايجي (جبل شيانغلو الحالي) وقدم قربانًا لروح يو . فُقدت الآن اللوحة التذكارية التي أقامها، لكن سيما تشيان زارها خلال رحلته في القرن الأول قبل الميلاد إلى المواقع التاريخية في الصين، وحُفظت في سجلاته " سجلات المؤرخ الكبير" . ^{[ 6 ]} وبحلول عهد أسرة هان اللاحقة ، أصبحت الأراضي الواقعة بين نهر اليانغتسي وخليج هانغتشو تتمتع بقياداتها الخاصة وإدارة كوايجي ، التي كانت تمتد آنذاك على طول الشاطئ الجنوبي للخليج من تشيانتانغ ( هانغتشو الحالية ) إلى بحر الصين الشرقي . كانت عاصمة المنطقة، التي تُعرف اليوم باسم يوتشنغ، تُعرف آنذاك باسم كوايجي حتى القرن الثاني عشر، عندما أُعيد تسميتها إلى شاوشينغ خلال عهد أسرة سونغ . ويعود تاريخ الموقع الحالي لضريح يو إلى فترة حكم الأسر الجنوبية في القرن السادس . 

في عهد أسرتي مينغ وتشينغ ، نُظِّمت المنطقة كمحافظة تضم ثماني مقاطعات : كوايجي وشانيين الحضريتين، ويوياو، وتشوجي، وشياوشان، وشانغيو، وشينتشانغ، وتشنغ (أو شنغ) الريفية. ومنذ أواخر عهد أسرة مينغ وحتى عهد أسرة تشينغ، اشتهرت شاوشينغ (أو اشتهرت بسمعتها السيئة) بشبكة أبنائها المحليين المنتشرة في أرجاء الجهاز البيروقراطي الحكومي الصيني، والذين تعاونوا بدافع الولاء لمسقط رأسهم. وإلى جانب العدد الكبير من أبناء شاوشينغ الذين نجحوا في الوصول إلى مناصب رسمية عبر مسار امتحان الخدمة المدنية النظامي، شملت هذه الزمرة الهرمية في شاوشينغ أيضًا حراس سجون على مستوى المقاطعات، بالإضافة إلى متخصصين قانونيين غير رسميين (مويو) يعملون بشكل خاص لدى مسؤولين على مستوى المقاطعات والمحافظات والأقاليم، فضلًا عن موظفين يعملون في مجالس بكين الستة (المكاتب الإدارية المركزية)، ولا سيما مجلسي الإيرادات والعقوبات. كان الخبراء القانونيون يُعرفون أيضًا باسم "شاوشينغ شيي" (أساتذة شاوشينغ)، وكانوا مستشارين لا غنى عنهم للمسؤولين المحليين والإقليميين الذين وظفوهم، إذ سمحت معرفتهم بقانون تشينغ المفصل للمسؤولين، الذين تلقوا تعليمهم في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية، بأداء إحدى وظائفهم الرئيسية بكفاءة، ألا وهي الفصل في القضايا المدنية والجنائية المحلية. وباعتبارهم ينتمون إلى الطبقة الاجتماعية نفسها التي ينتمي إليها المسؤولون، كان يُتوقع من الخبراء القانونيين الالتزام بالمبدأ الأخلاقي الذي وضعه وانغ هويزو، أشهر "مويو" في شاوشينغ: "إن لم يكن ذلك متوافقًا [مع صاحب العمل]، فارحل" ( بو هي زي تشو ). ^{[ 7 ]}

خلال ثورة تايبينغ ، كانت شاوشينغ موطنًا لقائد ميليشيا محلي يُدعى باو ليشنغ ، الذي نظم مقاومة مسلحة ضد جيش تايبينغ في قريته باوتشون . كان باو خبيرًا في فنون القتال ، وجنّد آلاف الأشخاص من المنطقة المحيطة لقضيته بإقناعهم بأنه يمتلك قوى خارقة. ومع ذلك، وبعد حصار دام شهورًا، وقعت باوتشون في قبضة تايبينغ. ^{[ 8 ]}

في ظل جمهورية الصين خلال أوائل القرن العشرين، أُلغيت المحافظة، وأُطلق اسم شاوشينغ على مقاطعة جديدة تضمّ شانيين وكوايجي السابقتين. وحاليًا، تُعدّ شاوشينغ بلديةً ذات مساحة أصغر نسبيًا من مساحة المحافظة التي سُمّيت باسمها في عهد أسرتي مينغ وتشينغ، إذ فقدت مقاطعة شياوشان لصالح هانغتشو غربًا، ومقاطعة يوياو لصالح نينغبو شرقًا.

يُعرف مهرجان زوفو أيضًا باسم زووفو، وهو أبرز احتفال سنوي لتقديم القرابين في شاوشينغ. يُعبد فيه الإلهان نانتشاو شنغتشونغ وهوانغشان شينان، وقد بدأ الاحتفال بهما منذ عهد أسرة يوان ( 1279-1368 م). وتقول الأسطورة إنه عندما أطاح الجيش المغولي بحكومة أسرة سونغ (960-1279 م) وحلت محلها أسرة يوان، شعر مواطنو سونغ الأصليون، وهم شعب الهان، بخوف شديد من السلطة السياسية الجديدة للأقلية. فقد كانوا يقدمون القرابين سرًا في منتصف الليل لأباطرة أسرة سونغ الجنوبية وللشهداء الوطنيين الذين ضحوا بحياتهم من أجل الوطن.

يشير مصطلح "نانتشاو شنغتشونغ" إلى مجموعة من الشهداء الذين سقطوا في حرب المقاومة ضد الغزو المغولي، بمن فيهم الإمبراطور هوايزونغ من سلالة سونغ ، آخر أباطرة سلالة سونغ الجنوبية، وون تيانشيانغ ، القائد العسكري لسلالة سونغ الجنوبية، الذي أُسر لكنه لم يستسلم للعدو، ثم قُتل لاحقًا على يد حكومة يوان، ولو شيوفو ، رئيس وزراء سلالة سونغ الجنوبية الذي انتحر مع الإمبراطور هوايزونغ و800 مسؤول وعضو آخر من البلاط الإمبراطوري. أما مصطلح "هوانغشان شينان" فيشير إلى شقيقين مجهولين ضحيا بحياتهما لإنقاذ المدنيين من القتل على يد الجيش المغولي. وتخليدًا لذكراهما، أطلق السكان المحليون اسميهما على المكان الذي قُتلا فيه، وقدموا القرابين لصورة أو تمثال لهما.

تشير السجلات إلى أن طبقة النبلاء المغولية، الطبقة الحاكمة في عهد أسرة يوان، عاملت شعب الهان بقسوة، حتى أن شعب الهان ابتكروا آلهتهم نانتشاو شنغتشونغ وهوانغشان شينان وأخفوها ببراعة حدادًا على الأمة المفقودة وشهدائها الوطنيين، داعين الله أن يباركهم. لم تكن الطبقة الحاكمة تعلم سوى الغرض الظاهري من طقوس التضحية السنوية، إذ اعتقدت أنها وسيلة لإرضاء إله البركة والدعاء بحصاد وفير في العام التالي، فضلًا عن الوئام. توارثت الأجيال هذه الطقوس حتى أصبحت عرفًا متوارثًا، بينما تضاءل معناها السياسي تدريجيًا. وأصبحت طقوسًا خالصة للتضحية، تُقام سنويًا لشكر إله البركة على جميع نعمه، وللدعاء ببركة العام المقبل.

يُقام احتفال "تشوفو" عادةً خلال الفترة ما بين 24 و28 ديسمبر وفقًا للتقويم القمري الصيني . يختار سكان شاوشينغ أولًا يومًا مباركًا وفقًا للتقويم القمري الصيني لإقامة هذا الاحتفال. في شاوشينغ، تُسمى الأيام بين 20 و30 ديسمبر من التقويم القمري الصيني "ليالٍ" بدلًا من "أيام" لتذكير ربات البيوت باقتراب عيد الربيع، وحثهن على الإسراع في الاستعداد لاحتفال "تشوفو" وعيد الربيع.

بعد ذلك، يقوم مُقيم المراسم، وهو عادةً رب الأسرة، بإشعال البخور والشموع الحمراء، ويعلق شموعًا ورقية ذهبية وفضية على حاملي الشموع الأيمن والأيسر، ويرتب الوسائد للركوع على الأرض، ثم يُدخل عصا مازانغ، التي تُمثل نانتشاو شنغتشونغ أو هوانغشان شينان، في الحامل المُجهز. لا يُسمح للنساء بالتواجد أثناء تقديم القرابين. بعد إتمام المهام، يركع رجال العائلة تباعًا مُتجهين نحو الباب الرئيسي وينحنون أمام الإله. في تلك اللحظة، تُطبق العديد من المحظورات، مثل عدم سكب النبيذ من الكأس، وعدم سقوط عيدان الطعام على الأرض. كما يُلتزم بالصمت تجنبًا لهذه المحظورات.

بعد اكتمال الاستعدادات، يسكب القائم على الطقوس النبيذ للحاضرين، فيرفعون كؤوسهم عاليًا بأسرع ما يمكن لتوديع الإله. ثم يحرق القائم على الطقوس عود مازانغ مع تايدينغ ذهبي وفضي في الفناء. ويقطع ألسنة الدجاجة والإوزة، ثم يرميها على سطح المنزل في آن واحد، متضرعًا إلى الإله أن يزيل الألسنة التي ترمز إلى المصائب المحتملة الناجمة عن الكلمة المنطوقة. وأخيرًا، يضع القائم على الطقوس كأسًا من النبيذ مع الشاي على رماد عود مازانغ، إيذانًا بانتهاء طقوس زوفو . ويلي الطقوس عبادة الأجداد، ورغم تشابهها مع طقوس زوفو، إلا أن هناك بعض الاختلافات. فبعد العبادة، تجلس العائلة على الموائد وتتناول وجبة فولي معًا، والتي يسمونها سانفو، أي مشاركة البركات.

تُعدّ عادة "تشوفو" من العادات الشعبية العريقة، وقد توارثتها الأجيال وحُفظت جيدًا كجزء من التراث الثقافي لمدينة شاوشينغ. وتكتسب هذه العادة شهرة واسعة نظرًا لأصلها المميز. وقد ساهم لو شون (1881-1936، المولود في شاوشينغ) في نشرها على نطاق واسع من خلال قصته القصيرة "تشوفو" (祝福)، التي سماها تيمنًا بطقوس التضحية. وبينما يتأثر القراء بشدة بشخصية البطل المأساوية في الرواية، فإنهم يتعرفون على تفاصيل تقليد "تشوفو" .