لو شيون

وُلد لو شون في شاوشينغ ، بمقاطعة تشجيانغ. كان اسمه عند الولادة "تشو تشانغشو" ( بالصينية :周樟壽). وكان اسمه الأدبي "يوشان" (豫山)، والذي غيّره لاحقًا إلى "يوتساي" (豫才). في عام 1898، قبل التحاقه بأكاديمية جيانغنان البحرية، اتخذ اسم "شورين" (樹人)، والذي يعني مجازيًا "أن يكون رجلًا مثقفًا". ^{[ 2 ]} أما اسم "لو شون"، الذي اشتهر به، فهو اسم مستعار اختاره عند نشر قصته " مذكرات رجل مجنون" لأول مرة عام 1918، مع لقب "لو" نسبةً إلى اسم والدته. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كانت عائلة تشو مزدهرة لقرون، وقد ازدادت ثروتها من خلال امتلاك الأراضي، والرهونات، وترقية العديد من أفرادها إلى مناصب حكومية. عُيّن جدّ لو شون لأبيه، تشو فو تشينغ، في أكاديمية هانلين الإمبراطورية في بكين، وهو أعلى منصب متاح للموظفين الحكوميين الطموحين في ذلك الوقت. ولكن بحلول وقت ولادة لو شون، كانت ثروة عائلته قد بدأت بالتراجع.

نجح والد لو شون، تشو بويي، في اجتياز امتحانات المقاطعة الإمبراطورية ، التي كانت طريقًا للثراء والنجاح الاجتماعي في الصين الإمبراطورية، لكنه فشل في اجتياز امتحانات المقاطعة الأكثر تنافسية. في عام 1893، تم اكتشاف محاولته رشوة أحد مسؤولي الامتحانات، فتم تجريده من منصبه الحكومي ومنعه من التقدم لامتحانات الخدمة المدنية مجددًا. ^{[ 5 ]} تورط جد لو شون أيضًا في القضية، وحُكم عليه بالإعدام بقطع الرأس بسبب جريمة ابنه. خُفف الحكم لاحقًا، وسُجن في هانغتشو . لم تتمكن عائلة تشو من منع إعدام جد لو شون إلا من خلال دفع رشى باهظة الثمن للسلطات، إلى أن أُطلق سراحه أخيرًا عام 1901. ^{[ 6 ]}

بعد الاضطرابات العائلية، انغمس والد لو شون في شرب الخمر وتعاطي الأفيون، فتدهورت صحته. حاول الأطباء المحليون علاجه بسلسلة من الوصفات الطبية الباهظة الثمن وغير الطبية، بما في ذلك استخدام صراصير أحادية الزواج، وقصب السكر الذي نجا من الصقيع ثلاث مرات، والحبر، وجلد الطبل. ربما كان يعاني من الاستسقاء . ^{[ 5 ]} توفي بنوبة ربو عام 1896، عن عمر يناهز 35 عامًا. ^{[ 6 ]}

كانت والدة لو شون تنتمي إلى نفس طبقة النبلاء الإقطاعيين التي ينتمي إليها والده، وكانت من مواليد بلدة أنكياوتو الريفية الصغيرة التي تُعد اليوم جزءًا من تونغشيانغ في مقاطعة تشجيانغ. ولأن التعليم النظامي لم يكن يُعتبر مناسبًا للفتيات آنذاك، لم تتلقَّ أي تعليم رسمي، لكنها مع ذلك علّمت نفسها القراءة والكتابة.

استند تعليم لو شون المبكر إلى الكلاسيكيات الكونفوشيوسية ، حيث درس الشعر والتاريخ والفلسفة، وهي مواضيع أدرك لاحقاً أنها لم تكن مفيدة ولا مثيرة للاهتمام بالنسبة له. وبدلاً من ذلك، استمتع بالقصص الشعبية والأوبرا، بما في ذلك الروايات الأسطورية لكتاب الجبال والبحار وقصص الأشباح التي كان يرويها له خادمه. ^{[ 5 ]}

شارك لو شون على مضض في أول امتحان للخدمة المدنية على مستوى المقاطعة عام 1898، ^{[ 7 ]} لكنه تخلى بعد ذلك عن متابعة التعليم أو المسار المهني الكونفوشيوسي التقليدي. ^{[ 6 ]} كان ينوي الدراسة في مدرسة مرموقة، وهي أكاديمية تشيوشي (أو أكاديمية طلب التأكيد) في هانغتشو، لكن فقر عائلته أجبره بدلاً من ذلك على الدراسة في أكاديمية جيانغنان البحرية، وهي مدرسة عسكرية مجانية في نانجينغ . ^{[ 8 ]}

نتيجةً لقرار لو شون الالتحاق بمدرسة عسكرية متخصصة في التعليم الغربي ، بكت والدته، وأُمر بتغيير اسمه تجنبًا لجلب العار لعائلته، ^{[ 6 ]} وبدأ بعض أقاربه ينظرون إليه بازدراء. التحق لو شون بأكاديمية جيانغنان البحرية لمدة ستة أشهر، ثم تركها بعد أن اتضح أنه سيُكلف بالعمل في غرفة المحركات ، أسفل سطح السفينة، وهو ما اعتبره مهينًا. ^{[ 8 ]} وكتب لاحقًا أنه لم يكن راضيًا عن جودة التدريس في الأكاديمية. ^{[ 9 ]}

بعد مغادرته المدرسة، خضع لو شون لأدنى مستوى من امتحانات الخدمة المدنية، وحصل على المركز 137 من أصل 500. كان ينوي التقدم للمستوى الأعلى التالي، لكنه شعر بالحزن الشديد عندما توفي أحد إخوته الأصغر سناً، فتخلى عن خططه. ^{[ 8 ]}

انتقل لو شون إلى كلية المناجم والسكك الحديدية التابعة لأكاديمية جيانغنان البحرية عام ١٨٩٩، وتخرج منها عام ١٩٠٢. وقد أتاح له هذا الالتحاق فرصة الاطلاع على الأدب والفلسفة والتاريخ والعلوم الأجنبية، كما درس الإنجليزية والألمانية دراسة مكثفة. ومن بين المؤلفين المؤثرين الذين قرأ لهم خلال تلك الفترة: تي إتش هكسلي ، وجون ستيوارت ميل ، ويان فو ، وليانغ تشيتشاو . ولعل فلسفته الاجتماعية اللاحقة تأثرت بالعديد من الروايات التي تناولت الصراع الاجتماعي والتي قرأها خلال تلك الفترة، ومنها "إيفانهو" و "كوخ العم توم" . ^{[ ٨ ]}

تفوق لو شون في دراسته بجهد قليل نسبيًا، وتعرض أحيانًا للعنصرية من قبل أنصار المانشو المقيمين . ربما أثرت هذه العنصرية التي تعرض لها على شعوره اللاحق بالقومية الصينية الهانية . ^{[ 8 ]} بعد تخرجه، خطط لو شون لأن يصبح طبيبًا. ^{[ 9 ]}

في عام ١٩٠٢، غادر لو شون إلى اليابان بمنحة دراسية من حكومة تشينغ لمتابعة دراسته في الطب الغربي. بعد وصوله إلى اليابان، التحق بمعهد كوبون، وهو مدرسة تحضيرية للغات للطلاب الصينيين الملتحقين بالجامعات اليابانية. بتشجيع من أحد زملائه، قصّ ضفيرة شعره التي كان الصينيون الهان ملزمين بارتدائها آنذاك، ومارس الجوجوتسو في أوقات فراغه. كان موقفه من السياسة الثورية الصينية خلال تلك الفترة ملتبسًا، وليس من الواضح ما إذا كان قد انضم إلى أي من الأحزاب الثورية التي كانت رائجة بين المغتربين الصينيين في اليابان آنذاك، مثل حزب تونغمينغهوي . عانى من العنصرية ضد الصينيين ، لكنه في الوقت نفسه شعر بالاشمئزاز من سلوك بعض الصينيين المقيمين في اليابان. نُشرت أقدم مقالاته الباقية، المكتوبة باللغة الصينية الأدبية ، أثناء دراسته في هذا المعهد، وترجم إلى الصينية بعض الروايات، بما في ذلك روايتي جول فيرن " من الأرض إلى القمر" و "عشرون ألف فرسخ تحت الماء" . ^{[ ١٠ ]}

في عام ١٩٠٤، التحق لو شون بكلية سينداي الطبية ( جامعة توهوكو الطبية حاليًا)، لكنه لم يمكث فيها سوى أقل من عامين. وجد دراسته في الكلية مملة وصعبة عمومًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى ضعف إتقانه للغة اليابانية. خلال دراسته في كلية الطب، التقى فوجينو جينكورو، أستاذه في علم التشريح آنذاك، والذي أبدى لطفًا خاصًا تجاه لو شون، الطالب الصيني الوحيد في الكلية آنذاك. وبسبب إرشاد فوجينو، اتهمه بعض زملائه بتلقي مساعدة غير عادلة في الامتحانات، بما في ذلك الاطلاع المسبق على أسئلة الامتحانات. ^{[ ١٠ ]} لاحقًا، استذكر لو شون أستاذه بمودة في مقال "السيد فوجينو"، المنشور في كتاب " أزهار الفجر المقطوفة عند الغسق" . أصبح هذا المقال من أكثر أعماله قراءةً، وأُدرج في الكتب المدرسية في كل من الصين واليابان. ^{[ ١١ ]}

أثناء دراسة لو شون للطب، اندلعت الحرب الروسية اليابانية (1904-1905). ^{[ 12 ] : 37} دار جزء من الحرب على أراضٍ صينية متنازع عليها. كما تضمنت شرائح العرض المستخدمة في الفصل الدراسي أخبارًا. ^{[ 12 ] : 37} عرضت إحدى الشرائح إعدامًا علنيًا لسجين صيني على يد الجيش الياباني بتهمة التجسس لصالح روسيا. ^{[ 12 ] : 37} كان معظم المتفرجين الظاهرين في الشريحة من الصينيين، وقد صُدم لو شون مما اعتبره لامبالاتهم التامة. ^{[ 12 ] : 37} في مقدمته لمجموعة قصصه القصيرة الأولى "ناهان "، أوضح لو شون كيف أثرت هذه المشاهدة عليه في ترك دراسة الطب والتحول إلى طبيب أدبي لما اعتبره مرضًا روحيًا في الصين: ^{[ 9 ]}

في ذلك الوقت، لم أرَ أيًا من أبناء وطني الصينيين منذ مدة طويلة، ولكن في أحد الأيام ظهر بعضهم في صورة. كان أحدهم، ويداه مقيدتان خلف ظهره، في منتصف الصورة، بينما كان الآخرون مجتمعين حوله. كانوا يتمتعون بصحة جيدة وقوة بدنية لا مثيل لها، لكن تعابير وجوههم كشفت بوضوح عن قسوة قلوبهم وخدرها. ووفقًا للتعليق، كان الصيني الذي قُيدت يداه يتجسس على الجيش الياباني لصالح الروس، وكان على وشك أن يُقطع رأسه ليكون عبرة للآخرين. أما الصينيون الآخرون الذين تجمعوا حوله فقد جاؤوا للاستمتاع بهذا المشهد. ^{[ 10 ]}

في مارس 1906، أنهى لو شون سراً سعيه للحصول على الشهادة الجامعية وغادر الكلية. بعد وصوله إلى طوكيو، حرص على ألا تلغي السفارة الصينية منحته الدراسية، فسجل في المعهد الألماني المحلي، لكن لم يُطلب منه حضور دروس هناك. بدأ بقراءة نيتشه ، وكتب عدداً من المقالات في تلك الفترة متأثراً بفلسفته. ^{[ 10 ]}

في يونيو/حزيران 1906، سمعت والدة لو شون شائعةً مفادها أنه تزوج فتاةً يابانيةً وأنجب منها طفلاً، فتظاهرت بالمرض كذريعةٍ لتطلب منه العودة إلى المنزل، حيث ستجبره حينها على المشاركة في زواجٍ مُدبّرٍ وافقت عليه قبل سنوات. ^{[ 13 ]} لم تكن الفتاة، تشو آن، تُشبه لو شون كثيرًا، وكانت أميةً، وقد خضعت لطقوس تقييد القدمين . ^{[ 14 ]} تزوجها لو شون، لكن لم تنشأ بينهما علاقةٌ عاطفية. مع ذلك، استمر في إعالتها ماليًا طوال حياته. ^{[ 10 ]} بعد أيامٍ من الزفاف، أبحر لو شون عائدًا إلى اليابان مع شقيقه الأصغر، تشو زوورين ، تاركًا وراءه زوجته الجديدة. ^{[ 10 ]}

بعد عودته إلى اليابان، التحق بدروس غير رسمية في الأدب والتاريخ، ونشر عدة مقالات في مجلات طلابية، ^{[ 15 ]} وفي عام 1907 تلقى دروسًا قصيرة في اللغة الروسية. حاول تأسيس مجلة أدبية بعنوان " الحياة الجديدة" مع شقيقه، ولكن قبل صدور العدد الأول، انسحب المساهمون الآخرون والداعمون الماليون للمشروع، مما أدى إلى فشله. في عام 1909، نشر لو شون وشقيقه ترجماتهما لأعمال أدبية غربية، من بينها أعمال إدغار آلان بو، ^{[ 16 ]} تحت عنوان "حكايات من الخارج" ، لكن الكتاب لم يبع سوى 41 نسخة من أصل 1500 نسخة طُبعت. فشل النشر لعدة أسباب: فقد اقتصر بيعه على طوكيو، التي لم تكن تضم جالية صينية كبيرة، وعلى متجر حرير واحد في شنغهاي. إضافةً إلى ذلك، كتبا باللغة الصينية الأدبية، التي كانت صعبة القراءة على عامة الناس. ^{[ 10 ]}

كان لو شون ينوي الدراسة في ألمانيا عام 1909، لكنه لم يكن يملك الأموال الكافية، فاضطر للعودة إلى الوطن. وبين عامي 1909 و1911، شغل عدداً من المناصب التدريسية القصيرة في الكليات والمدارس الثانوية المحلية، وذلك جزئياً لدعم دراسة شقيقه زوورين في اليابان. ^{[ 17 ]}

أمضى لو شون هذه السنوات في ممارسة الأدب الصيني التقليدي: جمع الكتب القديمة، والبحث في الروايات الصينية الكلاسيكية، وإعادة بناء نقوش شواهد القبور القديمة، ^{[ 18 ]} وتدوين تاريخ مسقط رأسه شاوشينغ. أوضح لأحد أصدقائه أن أنشطته لم تكن "بحثًا علميًا"، بل "بديلًا عن اللهو والمرح". وفي رسائله الشخصية، عبّر عن خيبة أمله من فشله، والوضع السياسي في الصين، واستمرار فقر عائلته.

في عام ١٩١١، عاد إلى اليابان ليُحضر أخاه، زوورين، ليُساعده في إدارة شؤون الأسرة المالية. كان زوورين يرغب في البقاء في اليابان لدراسة اللغة الفرنسية، لكن لو شون كتب أن "الفرنسية... لا تُشبع". شجع أخاه الآخر، جيانرين، على دراسة علم النبات. ^{[ ١٧ ]} بدأ يُفرط في شرب الكحول، وهي عادة لازمته طوال حياته. في عام ١٩١١، كتب قصته القصيرة الأولى، " الحنين إلى الماضي" ، لكنه شعر بخيبة أمل كبيرة منها لدرجة أنه تخلص منها. احتفظ بها زوورين، ونشرها بعد عامين باسمه. ^{[ ١٨ ]}

في فبراير 1912، بعد فترة وجيزة من ثورة شينهاي التي أطاحت بسلالة تشينغ ، شغل لو شون منصبًا في وزارة التعليم بجمهورية الصين المُنشأة حديثًا . عمل في نانجينغ قبل أن ينتقل مع الوزارة إلى بكين، حيث أقام من عام 1912 إلى عام 1926. ^{[ 19 ]} وقد صمم، بالتعاون مع تشيان داوسون وشو شوشانغ ، الشعار الوطني المكون من اثني عشر رمزًا في عام 1912.

بين عامي 1912 و1917، كان عضوًا في لجنة رقابة غير فعّالة تابعة لحكومة بييانغ ^{[ 20 ] : 17} ، ودرس بشكل غير رسمي النصوص البوذية ، وألقى محاضرات في الفنون الجميلة، وكتب ونشر كتابًا عن تاريخ شاوشينغ بنفسه، وحرر ونشر مجموعة من القصص الشعبية من عهد أسرتي تانغ وسونغ بنفسه . ^{[ 17 ]} كما جمع ونشر كتابًا مرجعيًا عن أعمال الشاعر القديم جي كانغ ، وكتب "موجز تاريخ الرواية الصينية" ، وهو عمل لم يكن له سوابق تُذكر في الصين نظرًا لعدم تقدير الباحثين التقليديين للرواية. ^{[ 19 ]} بعد أن أعلن يوان شيكاي نفسه إمبراطورًا للصين عام 1915، أُجبر لو شون لفترة وجيزة على المشاركة في طقوس تكريم كونفوشيوس، وهو ما سخر منه في مذكراته. ^{[ 17 ]} خلال فترة عمله في وزارة التعليم التابعة لحكومة بييانغ، ساهم في تجديد وتوسيع المكتبة الوطنية الصينية في بكين، وساعد في إنشاء متحف التاريخ الطبيعي ومكتبة الأدب الشعبي. ^{[ 17 ]}

في عام ١٩١٧، دعا تشيان شوانتونغ لو شون للكتابة في مجلة " لا جونيس" ، وهي مجلة أدبية شعبوية راديكالية أسسها حديثًا تشين دوكسيو . في البداية، كان لو شون متشككًا في قدرة كتاباته على خدمة أي غرض اجتماعي. قال لتشيان: "تخيل بيتًا حديديًا بلا نوافذ، لا يُمكن تدميره على الإطلاق، بداخله الكثير من الناس نائمين نومًا عميقًا سيموتون قريبًا اختناقًا. لكنك تعلم أنهم سيموتون في نومهم، فلن يشعروا بألم الموت. الآن، إذا صرخت بصوت عالٍ لإيقاظ بعض النائمين نومًا خفيفًا، مما يجعل هؤلاء التعساء يعانون من عذاب الموت الذي لا رجعة فيه، فهل تعتقد أنك تُسدي لهم معروفًا؟" ^{[ ٢١ ] : ١٣٤} أجاب تشيان: "لكن إذا استيقظ قليلون، فلا يمكنك القول إنه لا أمل في تدمير البيت الحديدي." ^{[ 21 ] : 134-135} بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1918، كتب لو شون أول قصة قصيرة تُنشر باسمه، بعنوان " مذكرات رجل مجنون "، في عدد 2 أبريل 1918 من المجلة. ^{[ 22 ] [ 23 ]} روى لو شون المحادثة في مجموعته القصصية " نداء السلاح" . ^{[ 21 ] : 134} وهي معروفة على نطاق واسع في الصين كاستعارة للقيم والمعايير الصينية التقليدية التي عارضها لو شون. ^{[ 21 ] : 134-135}

حظيت رواية "مذكرات مجنون" بإشادة واسعة لنهجها المتمرد، ومزجها بين التقاليد والأفكار الصينية والأجنبية، وأسلوبها السردي المتقن، ما جعل لو شون أحد أبرز كتّاب حركة الثقافة الجديدة . ^{[ 24 ]} واصل لو شون الكتابة للمجلة، حيث نشر بعضًا من أشهر قصصه بين عامي 1917 و1921. جُمعت هذه القصص وأُعيد نشرها في مجلة "ناهان" (" الصراخ ") عام 1923. ^{[ 25 ]}

في عام ١٩١٩، انتقل لو شون مع عائلته من شاوشينغ إلى مجمع سكني كبير في بكين، ^{[ ١٧ ]} حيث عاش مع والدته وشقيقيه وزوجتيهما اليابانيتين. استمر هذا الوضع حتى عام ١٩٢٣، حين نشب خلاف بين لو شون وشقيقه زوورين، فانتقل لو شون بعد ذلك مع زوجته ووالدته إلى منزل منفصل. لم يُفصح أيٌّ من لو شون أو زوورين علنًا عن سبب خلافهما، لكن زوجة زوورين اتهمت لو شون لاحقًا بالتحرش بها جنسيًا. ^{[ ٢٦ ]} تكهن بعض الكُتّاب بأن علاقتهما ربما ساءت نتيجةً لمشاكل مالية، أو أن لو شون فاجأ زوجة زوورين أثناء استحمامها، أو أن لو شون كان على علاقة غير لائقة بزوجة زوورين في اليابان اكتشفها زوورين لاحقًا. بعد الخلاف مع زوورين، أصيب لو شون بالاكتئاب. ^{[ ٢٥ ]}

في عام ١٩٢٠، بدأ لو شون بإلقاء محاضرات بدوام جزئي في عدة كليات، منها جامعة بكين ، وجامعة بكين للمعلمين ، وكلية بكين للبنات، حيث درّس الأدب الكلاسيكي والنظرية الأدبية. جُمعت ملاحظاته لاحقًا ونُشرت في كتاب " تاريخ موجز للأدب الصيني" . تمكّن من العمل بدوام جزئي لأنه كان يعمل في وزارة التعليم ثلاثة أيام فقط في الأسبوع، ثلاث ساعات يوميًا. في عام ١٩٢٣، فقد أسنانه الأمامية في حادث عربة ريكشو ، وفي عام ١٩٢٤ ظهرت عليه أولى أعراض مرض السل . في عام ١٩٢٥، أسس مجلة " البرية "، وأنشأ "جمعية ويمينغ" لدعم الكُتّاب الشباب وتشجيع ترجمة الأدب الأجنبي إلى الصينية. ^{[ ٢٥ ]}

في العشرين عامًا التي تلت ثورة شينهاي، ازدهر النشاط الأدبي وظهرت عشرات المجلات. كان الهدف إصلاح اللغة الصينية لتيسير التعليم الشامل. وكان لو شون مشاركًا فاعلًا في هذا النشاط. تُجسّد أعظم أعماله، مثل " مذكرات مجنون" و "القصة الحقيقية لآه كيو "، هذا النمط من "أدب الفلاحين" ( بالصينية :乡土文学؛ بينيين : xiāngtǔ wénxué ). لغته بسيطة ومباشرة، وموضوعاته هي حياة الفلاحين.

في عام ١٩٢٥، بدأ لو شون ما يُحتمل أن تكون أول علاقة عاطفية جادة له، مع إحدى طالباته في كلية بكين النسائية، شو غوانغ بينغ . ^{[ ٢٧ ]} وفي مذبحة ١٨ مارس ١٩٢٦، قُتلت اثنتان من طالبات لو شون من كلية بكين النسائية، مما دفعه لكتابة مقالته "في ذكرى الآنسة ليو هيتشن". وفي وقت لاحق من عام ١٩٢٦، عندما سيطرت قوات أمراء الحرب تشانغ تسو لين وو بي فو على بكين، غادر لو شون شمال الصين ولجأ إلى شيامن ، ^{[ ٢٥ ]} حيث درّس في جامعة شيامن ، لكنه شعر بخيبة أمل من الخلافات التافهة وعدم ودية أعضاء هيئة التدريس بالجامعة. وخلال الفترة القصيرة التي قضاها في شيامن، كتب لو شون مجموعته القصصية الأخيرة، " حكايات قديمة مُعاد سردها" ، والتي نُشرت بعد عدة سنوات، ومعظم سيرته الذاتية، التي نُشرت بعنوان " أزهار الفجر المقطوفة عند الغسق" . كما نشر مجموعة من الشعر النثري بعنوان " العشب البري" . ^{[ 25 ]}

في يناير 1927، انتقل لو شون وشو إلى غوانزو ، حيث عُيّن رئيسًا لقسم اللغة الصينية في جامعة صن يات صن . وكان أول عملٍ له في منصبه هو تعيين شو مساعدًا شخصيًا له، بالإضافة إلى شو شوشانغ، أحد زملائه القدامى من اليابان، كمحاضر. قام بتحرير ونشر العديد من الكتب، وعمل محاضرًا زائرًا في أكاديمية وامبوا . ومن خلال طلابه هناك، بنى علاقاتٍ داخل كلٍّ من الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني . بعد مذبحة شنغهاي في أبريل 1927، حاول تأمين إطلاق سراح عددٍ من الطلاب عن طريق الجامعة، لكنه فشل، مما دفعه إلى الاستقالة والرحيل إلى مستوطنة شنغهاي الدولية . وبحلول وقت مغادرته غوانزو، كان قد رسّخ مكانته كواحدٍ من أشهر الكتّاب في الصين. ^{[ 28 ]}

في سبتمبر/أيلول 1927، تلقى لو شون رسالة من تلميذه تاي جينغنونغ تُخبره بأن المستكشف والكاتب السويدي سفين هيدين يرغب، عبر ليو بانونغ ، في ترشيح لو شون لجائزة نوبل في الأدب . رفض لو شون الاقتراح، مصرحًا بأنه لا هو ولا أي كاتب صيني معاصر يستحق هذا التكريم. ^{[ 29 ]} وذكر بير ويستبيرغ إسبمارك أن الأكاديمية السويدية في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين استطلعت آراء لو شون بشأن ترشيح محتمل، لكنه رفض. وأوضح غوران مالمكفيست ، الذي شكك في صحة المراسلات بين لو شون وتاي جينغنونغ، أن الأكاديمية السويدية لم تُقدم الجائزة إلى لو شون قط، مما يجعل الادعاء برفض لو شون استلامها غير دقيق. ^{[ 30 ]}

في أواخر عام 1927، قرر لو شون التخلي عن كتابة الروايات والشعر استجابةً لتدهور الوضع السياسي في الصين واضطرابه العاطفي، ومنذ ذلك الحين كتب بشكل أساسي مقالات سياسية وجدلية. ^{[ 31 ]}

في عام ١٩٢٩، زار لو شون والدته، وأخبرها أنها كانت سعيدة بنبأ حمل شو. ^{[ ٢٨ ]} أنجبت شو ابنًا أسمته هايينغ في ٢٧ سبتمبر. استمرت ولادتها ٢٧ ساعة. اسم الطفل يعني ببساطة "رضيع شنغهاي". اختار والداه هذا الاسم ظنًا منهما أنه سيغيره بنفسه لاحقًا، لكنه لم يفعل. كان هايينغ الطفل الوحيد للو شون. ^{[ ٣٢ ]}

بعد انتقاله إلى شنغهاي، رفض لو شون جميع وظائف التدريس النظامية (مع أنه كان يلقي أحيانًا محاضرات ضيف في جامعات مختلفة)، وتمكن لأول مرة من كسب عيشه ككاتب محترف فقط، بدخل شهري يبلغ حوالي 500 يوان. كما عُيّن من قبل الحكومة ككاتب مُعيّن خصيصًا من قبل وزارة التعليم العالي الوطنية، مما ضمن له دخلًا إضافيًا قدره 300 يوان شهريًا.

بدأ لو شون بدراسة السياسة الماركسية والتماهي معها ، وتواصل مع أعضاء الحزب الشيوعي الصيني المحليين، وانخرط في مناقشات أدبية مع كتّاب يساريين آخرين في المدينة. في عام ١٩٣٠، أصبح لو شون أحد مؤسسي رابطة الكتّاب اليساريين ، ولكن بعد فترة وجيزة من انتقاله إلى شنغهاي، اتهمه كتّاب يساريون آخرون بأنه "بقايا إقطاعية شريرة"، و"أفضل ناطق باسم البرجوازية"، و"شخصية منقسمة معادية للثورة". استمرت الرابطة بأشكال مختلفة حتى عام ١٩٣٦، عندما دفعت الخلافات المستمرة بين أعضائها الحزب الشيوعي الصيني إلى حلّها. ^{[ ٢٨ ]}

في يناير/كانون الثاني 1931، أصدر حزب الكومينتانغ قوانين رقابة جديدة أكثر صرامة، تسمح بسجن الكتّاب الذين ينتجون أدباً يُعتبر "مُهدداً للجمهور" أو "مُخلاً بالنظام العام" مدى الحياة أو إعدامهم. وفي وقت لاحق من ذلك الشهر، اختفى عن الأنظار. وفي أوائل فبراير/شباط، أي بعد أقل من شهر، أعدم حزب الكومينتانغ أربعة وعشرين كاتباً محلياً (بمن فيهم خمسة ينتمون إلى الرابطة) كانوا قد اعتقلوهم بموجب هذا القانون.

بعد إعدام " شهداء لونغهوا الأربعة والعشرين " ^{[ 28 ]} (بالإضافة إلى طلاب وأصدقاء وزملاء آخرين)، ^{[ 33 ]} أصبحت آراء لو شون السياسية معادية لحزب الكومينتانغ بشكل واضح. في عام 1933، التقى لو شون بإدغار سنو . سأل سنو لو شون عما إذا كان لا يزال هناك أي من أمثال آه كيو في الصين. فأجاب لو شون: "الوضع أسوأ الآن. الآن أمثال آه كيو هم من يديرون البلاد." ^{[ 28 ]} اشتكى لو شون من رقابة الكومينتانغ على أعماله طوال ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 20 ] : 17}

كتب لو شون قصيدة صينية كلاسيكية بعنوان " رثاء السيدة دينغ" لإحياء ذكرى دينغ لينغ ، التي اختُطفت في 14 مايو 1933 من منزلها في المستوطنة الدولية بشنغهاي على يد الكومينتانغ. ^{[ 34 ] : 15}

على الرغم من المناخ السياسي غير المواتي، ساهم لو شون بانتظام في مجموعة متنوعة من الدوريات في ثلاثينيات القرن العشرين، بما في ذلك مجلة لين يوتانغ الفكاهية "The Analects Fortnightly" ، وتواصل مع كتاب في اليابان والصين. ^{[ 35 ]}

على الرغم من أنه كان قد اعتزل كتابة القصص الخيالية قبل سنوات، إلا أنه نشر في عام 1934 مجموعته القصصية الأخيرة، " حكايات قديمة مُعاد سردها ". ^{[ 28 ]} وفي عام 1935، أرسل برقية إلى قوات الحزب الشيوعي الصيني في شنشي يهنئهم فيها على إتمام مسيرتهم الطويلة . وطلب منه الحزب الشيوعي الصيني كتابة رواية عن الثورة الشيوعية تدور أحداثها في ريف الصين، لكنه رفض، مُعللاً ذلك بقلة معرفته بالموضوع. ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٣٦، التقى لو شون بكاجي واتارو ، وهو معارض ياباني لجأ إلى شنغهاي قبل الحرب . بل إنه وظّف كاجي كمترجم ياباني لأعماله. بعد وفاة لو شون في عام ١٩٣٦، كان كاجي واتارو الأجنبي الوحيد الذي حمل نعشه في جنازته. ^{[ ٣٧ ]}

كان لو شون مدخنًا شرهًا، وهو ما قد يكون ساهم في تدهور صحته خلال عامه الأخير. وبحلول عام 1936، أصيب بمرض السل المزمن، وفي مارس من ذلك العام، أصيب بالربو القصبي والحمى. وشمل علاجه سحب 300  غرام من السوائل من رئتيه عن طريق ثقب رئوي.

من يونيو إلى أغسطس، عانى من المرض مجددًا، وانخفض وزنه إلى 38 كيلوغرامًا فقط . تعافى جزئيًا، وكتب مقالتين في الخريف يتأمل فيهما الموت، إحداهما بعنوان "الموت" والأخرى بعنوان "هذه أيضًا حياة". ^{[ 38 ]} قبل وفاته بشهر، كتب: "أقيموا الجنازة سريعًا... لا تقيموا أي مراسم تأبين. انسوني، واهتموا بحياتكم - أنتم حمقى إن لم تفعلوا". أما عن ابنه، فكتب: "لا تدعه بأي حال من الأحوال يصبح كاتبًا أو فنانًا عديم الفائدة". ^{[ 39 ]} 

في تمام الساعة 3:30 صباحًا من يوم 18 أكتوبر 1936، استيقظ الكاتب وهو يعاني من صعوبة بالغة في التنفس. تم استدعاء طبيبه، الدكتور سودو، وتلقى لو شون حقنًا لتخفيف الألم. بقيت زوجته معه طوال تلك الليلة. توفي لو شون في تمام الساعة 5:11 صباحًا من اليوم التالي، 19 أكتوبر. ^{[ 38 ]} دُفن جثمان لو شون في ضريح داخل حديقة لو شون في شنغهاي. لاحقًا، نقش ماو تسي تونغ نقشًا خطيًا فوق قبره.

وقد نجا من بعده ابنه، تشو هايينغ.

• الحنين (1913)吶喊( pinyin : Nàhǎn ),1923، تُرجمت إلى نداء السلاح (يانغ ويانغ)، والتشجيع من الخطوط الجانبية (لييل) والصراخ (لوفيل):
• يوميات رجل مجنون ( الصينية :狂人日記؛ بينيين : Kuángren Rìjì )، 1918
• كونغ ييجي ( الصينية :孔乙己; بينيين : Kƒng YƐjà ) ، 1918 ^{[ 59 ] : 125}
• الطب ( بالصينية :藥؛ بينيين : Yào )، 1919 ^{[ 59 ] : 125}
• الغد ( الصينية :明天؛ بينيين : Míngtiān )، 1920
• حادثة ( الصينية :一件小事; بينيين : Yījiàn Xiàoshì )، 1920
• قصة الشعر ( الصينية :頭髮的故事؛ بينيين : Tóufà de gùshì )، 1920
• عاصفة في فنجان شاي ( بالصينية :風波؛ بينيين : Fēngbō )، 1920
• بيتي القديم ، والذي يُترجم أيضًا إلى "مسقط رأسي" ( بالصينية :故鄉؛ بينيين : Gùxiāng )، 1921 ^{[ 59 ] : 125}
• مهرجان قوارب التنين ، والذي يُترجم أيضًا إلى "مهرجان الخامس المزدوج" ( بالصينية :端午節؛ بينيين : Duānwǔjié )، 1922
• الضوء الأبيض ( بالصينية :白光؛ بينيين : Báiguāng )، 1922
• الأرانب والقطة ( الصينية :兔和貓; بينيين : Tù hé Māo )، 1922
• كوميديا ​​البط ( الصينية :鴨的喜劇; بينيين : Yā de XƐjù )، 1922
• أوبرا القرية ( بالصينية :社戲؛ بينيين : Shèxì )، 1922
• مقدمة كتاب " نداء السلاح" ، 1922

徬徨، 1926، تُرجمت إلى: التجوال (يانغ ويانغ)، والتساؤل إلى أين نتجه (لييل)، والتردد (لوفيل):

• تضحية العام الجديد ( الصينية :祝福؛ بينيين : Zhùfú )، 1924
• في متجر النبيذ ، يُترجم أيضًا باسم "في بيت الشرب" ( الصينية :在酒楼上؛ بينيين : Zài Jiàlóu shàng )، 1924
• عائلة سعيدة ( الصينية :幸福的家庭; بينيين : Xìngfú de Jiātíng )، 1924
• صابون ( الصينية :肥皂; بينيين : Féizào )، 1924
• الشعلة الأبدية، 1924
• معرض عام، 1925
• السيد غاو العجوز، 1925
• الميسانثروب ، يُترجم أيضًا باسم "الوحيد" ( الصينية :孤獨者؛ بينيين : Gūdú Zhě )، 1925
• ندم على الماضي ، ويُترجم أيضًا إلى "حزن" أو "ندم على الماضي" ( بالصينية :傷逝؛ بالصينية : Shāngshì )، 1925
• الأخوة، 1925
• الطلاق ( الصينية :離婚؛ بينيين : Líhūn )، 1925

故事新編(1935)، والتي تُرجمت إلى Old Tales Retold (Yang and Yang) و Old Stories Retold (Lovell):

• إصلاح السماء، 1935
• الرحلة إلى القمر ( بالصينية :奔月؛ بينيين : Bēn Yuè )، 1926
• كبح الفيضان، 1935
• جمع الكرسنة، 1935
• تزوير السيوف ( الصينية :鑄劍؛ بينيين : Zhù Jiàn )، 1926
• مغادرة الممر، 1935
• معارضة العدوان، 1934
• إحياء الموتى، 1935

• القصة الحقيقية لآه كيو ( الصينية :阿Q正傳; بينيين : Ā Q Zhèngzhuàn )، 1921

• "آرائي حول العفة"، 1918
• "ما هو المطلوب لتكون أباً اليوم؟"، 1919
• "المعرفة جريمة"، 1919
• "ماذا يحدث بعد رحيل نورا؟" استنادًا إلى محاضرة ألقيت في كلية بكين للمعلمات، 26 ديسمبر 1923. في دينغ لينغ ولو شون هسون، قوة الضعف . دار النشر النسوية (2007)، ص  84-93. ^{[ 65 ]}
• "شاربي"، 1924
• "أفكار أمام المرآة"، 1925
• "حول تأجيل اللعب النظيف" (1925)

• 中國小說史略(1925)، بناءً على محاضرات من عام 1920، تُرجمت كتاريخ موجز للرواية الصينية (يانغ ويانغ، 1959)
• 野草( بينيين : Yěcǎo )، 1927، قصائد نثرية، تُرجمت إلى Wild Grass (Yang and Yang، 2003)؛ Weeds (Turner، 2019)؛ و Wild Grass (Cheng، 2022).
• 唐宋傳奇集، 1927-28، محرر مختارات من قصص تشوان تشي ، تُرجمت إلى مختارات من قصص تانغ وسونغ: تانغ سونغ تشوان تشي جي للو شون (وورلد ساينتيفيك، 2020).
• 朝花夕拾، 1932، وهي مجموعة من المقالات عن شبابه، تُرجمت إلى Dawn Blossoms Quucked at Dusk (Yang and Yang، 1976) و Morning Blossoms Gathered at Dusk (Cheng، 2022).
• 熱風
• هذا هو
• 華蓋集続編
• 墳
• شكرا جزيلا
• 三閑集
• 二心集
• 偽自由書
• شكرا جزيلا
• شكرا جزيلا
• 花邊文學
• 且介亭雑文
• 且介亭雑文二集
• 且介亭雑文末編
• 集外集
• 集外集拾遺
• 集外集拾遺補編