العدالة المكانية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

العدالة المكانية مفهوم يربط مبادئ العدالة الاجتماعية بالتنظيم المكاني للمجتمع. وهي تدرس كيفية توزيع السلطة والموارد والحقوق والفرص عبر المكان، وكيف تعكس هذه الترتيبات المكانية أوجه عدم المساواة الهيكلية أو تعيد إنتاجها أو تتحدىها. ورغم أن الفكرة متجذرة بعمق في الفلسفة السياسية وفكر التخطيط، إلا أنها اكتسبت زخماً مفاهيمياً في سبعينيات القرن العشرين من خلال أعمال الجغرافيين النقديين، ولا سيما ديفيد هارفي وإدوارد دبليو سوجا .

جادل هارفي (1973) بأن الفضاء الحضري يتشكل بفعل العلاقات الاجتماعية ويُسهم في إنتاجها، لا سيما في ظل الرأسمالية، حيث تعكس عمليات التنمية غير المتكافئة والفصل المكاني أنماطًا أوسع من الظلم الاقتصادي والاجتماعي. [ 1 ] وفي وقت لاحق، وسّع سوجا (2010) هذا الإطار، مقترحًا العدالة المكانية كفئة تحليلية مميزة، مؤكدًا أن الفضاء ليس مجرد خلفية للعمليات الاجتماعية، بل هو وسيلة فعّالة يتم من خلالها التفاوض على العدالة، ومناقشتها، وإمكانية تحقيقها. [ 2 ]

في الآونة الأخيرة، تم تطوير مفهوم العدالة المكانية كإطار متعدد الأبعاد يشمل الأبعاد التوزيعية والإجرائية والاعترافية . [ 3 ] يتعلق البعد التوزيعي بالتوزيع العادل للموارد المكانية، كالإسكان والنقل والمساحات الخضراء، بينما يركز البعد الإجرائي على شمولية وشفافية عمليات صنع القرار التي تُشكل الفضاء. أما البعد الاعترافي، بالاستناد إلى أعمال نانسي فريزر وإيريس ماريون يونغ ، فيتناول بروز وكرامة وتمثيل الهويات المهمشة في الحوكمة المكانية.

تُعدّ العدالة المكانية ركيزة أساسية في التراث الأكاديمي المعروف بالجغرافيا النقدية ، الذي يُعنى بدراسة مظاهر السلطة وعدم المساواة في الفضاء. كما أنها تضطلع بدور متزايد الأهمية في مجالات مثل التخطيط المكاني ، والتنمية الإقليمية، والعدالة البيئية، وسياسات الإسكان. عمليًا، تُستخدم أطر العدالة المكانية لتقييم وتوجيه السياسات والتدخلات الرامية إلى جعل المدن والمناطق أكثر إنصافًا وشمولًا وديمقراطية.

الأبعاد التوزيعية والإجرائية والاعترافية للعدالة المكانية

بالاستناد إلى أعمال العديد من المنظرين المؤثرين في مجال العدالة، ولا سيما جون راولز (1971)، ونانسي فريزر (1999، 2000، 2010)، وإيريس ماريون يونغ (1990، 2000)، فإن الفهم المعاصر للعدالة المكانية يدمج ثلاثة أبعاد مترابطة: إعادة التوزيع ، والإجراءات ، والاعتراف .

يتعلق البُعد التوزيعي بالتوزيع المكاني العادل للمنافع والأعباء المادية - كالسكن والنقل والمساحات الخضراء والخدمات العامة - داخل المدن والمجتمعات. ويتضمن ذلك تقييم جغرافية الوصول إلى الموارد الأساسية التي تدعم استمرار الحياة الاجتماعية والرفاه. ويؤكد هذا المنظور على كيفية مساهمة الترتيبات المكانية في إدامة أو تخفيف التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية.

يركز البُعد الإجرائي على عدالة عمليات صنع القرار التي تُشكّل النتائج المكانية. ويشمل ذلك أسئلة مثل: من يشارك في التخطيط وصنع السياسات؟ من تُسمع أصواتهم ومن تُكمم؟ وقد تأثرت هذه الاهتمامات بشدة بأعمال نانسي فريزر ، ولا سيما نظريتها حول التكافؤ التشاركي ، التي تُجادل بأن العدالة تتطلب ترتيبات مؤسسية تُمكّن جميع الفاعلين الاجتماعيين من التفاعل كأقران في عمليات صنع القرار. [ 4 ]

من خلال الجمع بين هذين البعدين، تقدم العدالة المكانية إطاراً لا يتناول فقط نتائج التنمية الحضرية، بل يتناول أيضاً الشرعية الديمقراطية للعمليات التي تنتجها. [ 5 ]

وسّعت نانسي فريزر فهم العدالة المكانية بإضافة بُعد ثالث: العدالة الاعترافية . فبحسب فريزر، تتطلب المشاركة المتكافئة - أي القدرة على تفاعل جميع الأفراد كأقران في الحياة الاجتماعية - أكثر من مجرد التوزيع العادل والإجراءات المنصفة. فهي تستلزم أيضاً الاعتراف بالهويات والتاريخ والتجارب المعيشية المتنوعة التي تم التقليل من شأنها أو إخفاؤها هيكلياً في أطر التخطيط والحوكمة السائدة. [ 6 ]

من هذا المنظور، قد يؤدي إعادة التوزيع دون اعتراف إلى تعزيز التسلسلات الهرمية الثقافية بتجاهل الطرق المحددة التي يُعاش بها الظلم. في المقابل، يُخاطر الاعتراف دون إعادة التوزيع باختزال العدالة إلى مجرد إيماءات رمزية أو تأكيد للهوية، دون معالجة أوجه عدم المساواة المادية التي تكمن وراء الإقصاء. لذلك، يدعو فريزر إلى اتباع نهج متكامل يربط بين الأبعاد الاقتصادية والثقافية والسياسية للعدالة. [ 7 ]

الأبعاد التوزيعية للعدالة المكانية

يركز أحد المناهج الأولية للعدالة المكانية على توزيع الموارد والخدمات والظروف البيئية عبر المكان. ويُقيّم هذا المنظور التوزيعي العدالة من خلال دراسة كيفية توزيع السلع المادية وغير المادية - كالسكن وفرص العمل والهواء النظيف والمساحات الخضراء والرعاية الصحية - بشكل غير متكافئ عبر المناطق الحضرية والإقليمية. وغالبًا ما تعكس هذه الأنماط المكانية أوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية العميقة، التي تشكلت بفعل عمليات تاريخية من الفصل العنصري وسحب الاستثمارات والإقصاء. [ 8 ] [ 9 ]

تتفاقم أوجه الظلم المكاني التوزيعي بشكل خاص في السياقات التي تفتقر فيها الفئات المهمشة إلى الوسائل اللازمة للانتقال أو التأثير في عملية صنع القرار المكاني، وذلك بسبب الفقر أو التمييز الممنهج أو الإكراه السياسي. فعلى سبيل المثال، في ظل نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، استُخدمت قوانين المرور لفرض الفصل المكاني وتقييد حركة السكان السود. ومع ذلك، لا يقتصر الظلم المكاني على الأنظمة الاستبدادية، ففي المجتمعات الديمقراطية، يمكن أن تحد الحواجز الهيكلية أيضًا من الوصول إلى الموارد الحضرية والأماكن العامة.

أظهر الجغرافي دون ميتشل كيف يمكن أن تؤدي خصخصة الأراضي الحضرية التي كانت عامة في السابق - مثل الحدائق والساحات والأرصفة - إلى استبعاد المشردين وغيرهم من الفئات السكانية الضعيفة، مما يؤدي فعلياً إلى حرمانهم من حقهم في المدينة. [ 10 ]

على المستوى الحضري، باتت قضايا مثل سهولة الوصول، وإمكانية المشي، وعدالة النقل تُعتبر بشكل متزايد من مسائل العدالة المكانية. فالقدرة على التنقل بحرية، والوصول إلى الخدمات الأساسية، والمشاركة في الحياة الاجتماعية، لا تعتمد فقط على التخطيط العمراني للمدينة، بل أيضاً على البنى الاجتماعية والاقتصادية الكامنة التي تحدد من يستفيد من التنمية الحضرية ومن يُستبعد منها.

الأبعاد الإجرائية للعدالة المكانية

يركز بُعدٌ رئيسي آخر للعدالة المكانية على عمليات صنع القرار التي تُشكّل الفضاء الحضري والإقليمي. يدرس هذا النهج الإجرائي كيفية اتخاذ القرارات المكانية، ومن يشارك فيها، وكيف تنتقل السلطة عبر المؤسسات وهياكل الحوكمة وممارسات التصميم. تدعو العدالة المكانية الإجرائية إلى عمليات تخطيط شاملة وشفافة وخاضعة للمساءلة، تُمكّن جميع المجتمعات المتأثرة - ولا سيما تلك المهمشة تاريخيًا - من المشاركة الفعّالة في تشكيل بيئاتها. [ 11 ]

يثير هذا المنظور أيضاً تساؤلات حول تمثيل الفضاء ، فضلاً عن دور الهويات الإقليمية والثقافية في تشكيل الممارسات والمطالبات المكانية. ويمكن لتحليل كيفية تجربة الأقليات للحوكمة المكانية، أو نضالها ضدها، أو استبعادها منها، أن يكشف عن مظالم هيكلية قد يحجبها النهج الشمولي أو التكنوقراطي.

جادلت المهندسة المعمارية والمخططة الحضرية ليز أوغبو بأن العدالة المكانية تتطلب من المخططين والمصممين "إشراك الأشخاص الذين لا يملكون مقعدًا على طاولة القرار، والنظر إليهم كشركاء في عملية التصميم". [ 12 ] يتوافق هذا الرأي مع تمييز الباحث الحضري فاراناك ميرافتاب بين مساحات المشاركة المدعوة والمساحات المُبتكرة . فبينما تشير الأولى إلى الفرص الرسمية التي تُنظمها المؤسسات، تنبثق الثانية من نضالات شعبية لاستعادة الفاعلية والتعبير عن الرأي في صنع القرارات المكانية. [ 13 ]

الأبعاد الاعترافية للعدالة المكانية

يتعلق البعد الرئيسي الثالث للعدالة المكانية بسياسات الاعتراف . فبينما تركز العدالة التوزيعية على تخصيص السلع المادية والعدالة الإجرائية على العمليات التشاركية، فإن العدالة المكانية الاعترافية تدرس كيفية الاعتراف بالهويات الاجتماعية والممارسات الثقافية والتجارب الجماعية - أو إساءة الاعتراف بها - ضمن أطر التخطيط المكاني والحوكمة.

جادلت الفيلسوفة نانسي فريزر بأن العدالة الكاملة تتطلب أكثر من مجرد إعادة توزيع الموارد الاقتصادية أو الإدماج الإجرائي؛ فهي تتطلب أيضاً الاعتراف الثقافي، لا سيما لأولئك الذين تم التقليل من شأن هوياتهم أو وصمها تاريخياً في المؤسسات العامة. [ 14 ] في إطار فريزر، لا يُعد سوء التقدير مجرد أذى نفسي، بل هو شكل من أشكال التبعية المؤسسية التي يمكن أن تعيق قدرة الفرد على المشاركة كفرد نظير في الحياة الاجتماعية - وهو مفهوم تسميه فريزر " التكافؤ التشاركي" .

في المجال المكاني، يتجلى سوء الفهم عندما تُهمَّش التجارب المعيشية والممارسات المكانية والمطالبات الإقليمية للجماعات المهمشة - كالشعوب الأصلية وسكان الأحياء العشوائية والمجتمعات المصنفة عرقياً - أو تُنمَّط أو تُشخَّص بشكل سلبي في عمليات التخطيط والسياسات الحضرية. وقد يحدث هذا من خلال طمس الهوية الثقافية أو التهجير أو فرض معايير مكانية تُفضِّل الجماعات الاجتماعية المهيمنة.

جادلت المنظّرة السياسية إيريس ماريون يونغ بالمثل بأن العدالة تتطلب مراعاة خصوصية القمع القائم على أساس جماعي، والطرق التي تتداخل بها العلاقات المكانية في إعادة إنتاج الهيمنة. [ 15 ] من هذا المنظور، فإن نموذجًا عالميًا بحتًا للتخطيط المكاني - نموذجًا يعامل جميع الأفراد على قدم المساواة رسميًا دون اعتبار للظلم التاريخي أو الخصوصية الثقافية - يمكن أن يُديم الظلم المكاني من خلال إغفاله الاحتياجات والأصوات والحقوق المتباينة للجماعات المتضررة.

يدمج نموذج ثلاثي الأبعاد للعدالة المكانية، طُوِّر في جامعة دلفت للتكنولوجيا، ثلاثة أبعاد أساسية: العدالة التوزيعية، والإجرائية، والاعترافية. ويستند هذا النموذج، المتأثر بأعمال نانسي فريزر، وإيريس ماريون يونغ، وإدوارد سوجا، إلى مفهوم العدالة المكانية باعتبارها نتاجًا للتفاعل الديناميكي بين هذه الأبعاد. وقد طُبِّق في نظرية التخطيط، والبحث التشاركي، وعلم التربية (روكو، 2020، روتليدج). [ 16 ]

لذا، تتطلب العدالة المكانية القائمة على الاعتراف أخلاقيات التعددية، والوعي التاريخي، والحساسية المكانية . ويشمل ذلك تصميم سياسات ومساحات تُقرّ بوجود وكرامة مختلف الفئات، وتتفاعل مع مناهجها المعرفية وممارساتها، وتُعالج الإقصاءات الرمزية والمادية. من هذا المنطلق، لا يُعدّ الاعتراف مجرد مسألة احترام أو إدماج، بل هو فعل سياسي يُعيد تشكيل النظام المكاني للمجتمع بطرق أكثر عدلاً وديمقراطية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هارفي، ديفيد (1973). العدالة الاجتماعية والمدينة . إدوارد أرنولد.
  2. ↑ سوجا، إدوارد و. (2010). السعي لتحقيق العدالة المكانية . مطبعة جامعة مينيسوتا.
  3. ↑ روكو، روبرتو (2026). العدالة المكانية: الأساسيات . روتليدج.
  4. ↑ فريزر، نانسي (2008). موازين العدالة: إعادة تصور الفضاء السياسي في عالم معولم . دار بوليتي للنشر. رقم ISBN 9780745636210.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  5. ↑ سوجا، إدوارد و. (2010). السعي لتحقيق العدالة المكانية . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9780816666676.
  6. ↑ فريزر، نانسي (2000). "إعادة التفكير في الاعتراف". في بيتر أوزبورن (محرر). الاعتراف والسلطة: أكسل هونيث وتقاليد النظرية الاجتماعية النقدية . روتليدج. ص 107-120 . ISBN  9781859844531.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  7. ↑ فريزر، نانسي (2003). فريزر، نانسي وهونيث، أكسل (محرران). العدالة الاجتماعية في عصر سياسات الهوية: إعادة التوزيع، والاعتراف، والمشاركة . فيرسو. ISBN 9781859844920.{{cite book}}: التحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  8. ↑ هارفي، ديفيد (1973). العدالة الاجتماعية والمدينة . لندن: إدوارد أرنولد.
  9. ↑ سوجا، إدوارد و. (2010). السعي لتحقيق العدالة المكانية . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9780816666676.
  10. ↑ ميتشل، دون (2003). الحق في المدينة: العدالة الاجتماعية والنضال من أجل الفضاء العام . نيويورك: مطبعة غيلفورد. ISBN 9781572308473.
  11. ↑ يونغ، إيريس ماريون (1990). العدالة وسياسات الاختلاف . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691005249.
  12. ↑ أوغبو، ليز (2018). "تصميم الأثر الاجتماعي كممارسة جديدة". في: بيل، سوزان؛ ويكفورد، رالف (محرران). الاستماع إلى المدينة . روتليدج. ص 65-78 . ISBN  9781138644564.
  13. ↑ ميرافتاب، فاراناك (2009). "التخطيط الثوري: وضع التخطيط الراديكالي في الجنوب العالمي". نظرية التخطيط . 8 (1): 32-50 . doi : 10.1177/1473095208099297 .
  14. ↑ فريزر، نانسي (2003). فريزر، نانسي؛ هونيث، أكسل (محرران). العدالة الاجتماعية في عصر سياسات الهوية: إعادة التوزيع، والاعتراف، والمشاركة . فيرسو. ISBN 9781859844920.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  15. ↑ يونغ، إيريس ماريون (1990). العدالة وسياسات الاختلاف . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691005249.
  16. ↑ روكو، روبرتو (2026). العدالة المكانية: الأساسيات . لندن: روتليدج.

فهرس

أهم المقالات والمجلات

الأعمال التأسيسية والنظرية

  • فريزر، ن. (1990). إعادة التفكير في المجال العام: مساهمة في نقد الديمقراطية القائمة فعلياً. النص الاجتماعي 25-26(1): 56-80.
  • فريزر، نانسي (2000). إعادة التفكير في الاعتراف. في أوزبورن، بيتر (محرر)، الاعتراف والسلطة: أكسل هونيث وتقاليد النظرية الاجتماعية النقدية ، روتليدج، ص 107-120.
  • فريزر، نانسي (2003). العدالة الاجتماعية في عصر سياسات الهوية: إعادة التوزيع، والاعتراف، والمشاركة . في فريزر، ن. وهونيث، أ. (محرران)، إعادة التوزيع أم الاعتراف؟ لندن: فيرسو.
  • فريزر، ن. (2010). موازين العدالة: إعادة تصور الفضاء السياسي في عالم معولم، مطبعة جامعة كولومبيا.
  • هارفي، ديفيد (1973). العدالة الاجتماعية والمدينة . لندن: إدوارد أرنولد.
  • هارفي، ديفيد (1992). "العدالة الاجتماعية، ما بعد الحداثة والمدينة". المجلة الدولية للبحوث الحضرية والإقليمية ، 16(4)، ص 588-601.
  • لوفيفر، هنري (1968). الحق في المدينة . باريس: أنثروبوس.
  • لوفيفر، هنري (1972). الفضاء والسياسة . باريس: أنثروبوس.
  • ميرافتاب، فاراناك (2009). "التخطيط الثوري: وضع التخطيط الراديكالي في الجنوب العالمي". نظرية التخطيط ، 8(1)، ص 32-50. https://doi.org/10.1177/1473095208099297
  • ميتشل، دون (2003). الحق في المدينة: العدالة الاجتماعية والنضال من أجل الفضاء العام . نيويورك: مطبعة جيلفورد.
  • بيرى، جوردون (1983). "حول العدالة المكانية". البيئة والتخطيط أ ، 15، ص 465-473.
  • راولز، جون (1971). نظرية العدالة . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
  • رينو ، آلان (1981). المجتمع والفضاء والعدالة . باريس: PUF.
  • روكو، روبرتو (2026). العدالة المكانية: الأساسيات . لندن: روتليدج.
  • سميث، د.م. (1994). الجغرافيا والعدالة الاجتماعية . أكسفورد: بلاكويل.
  • سوجا، إدوارد و. (2000). ما بعد المدينة الكبرى: دراسات نقدية للمدن والمناطق . أكسفورد: بلاكويل.
  • سوجا، إدوارد و. (2010). السعي لتحقيق العدالة المكانية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • يونغ، إيريس ماريون (1990). العدالة وسياسات الاختلاف . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • يونغ، إيريس ماريون (2000). الإدماج والديمقراطية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • أوغبو، ليز (2018). "تصميم التأثير الاجتماعي كممارسة جديدة". في بيل، سوزان وويكفورد، رالف (محرران)، الاستماع إلى المدينة ، روتليدج، ص 65-78.