ترنيمة سريانية

يُعدّ الترتيل السرياني من أقدم الترانيم المسيحية في العالم. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ونظرًا لقلة المعلومات المتوفرة عن المخطوطات الموسيقية القديمة، يبقى مدى انعكاس التقاليد القديمة في الأعمال الموسيقية الحديثة أمرًا غير مؤكد. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وما نعرفه عن صوت الترتيل السرياني مستمدٌّ في معظمه من العروض الحديثة. ^{[ 1 ]} تتميز العروض الحديثة بنسيج موسيقي بسيط وزخارف كثيرة. كما أن فهم البيئة التي يُؤدّى فيها الترتيل السرياني لا يتأتى إلا من خلال العروض الحديثة. ويبدو أن الترتيل مصمم ليتردد صداه في أرجاء المبنى الذي يُؤدّى فيه، مما يوحي بأن المكان كان دائمًا كنيسة أو غرفة تعكس صدى الجدران والأسقف. ويُعاني دراسة الترتيل السرياني من بعض الصعوبة نظرًا للصراعات الجيوسياسية التي شهدها تاريخ المسيحية السريانية. ^{[ 3 ]} وقد أسفرت العديد من هذه الصراعات عن اضطهاد المسيحيين السريان ، وهو ما قد يُفسّر وجود التراث الشفهي للترتيل السرياني. ^{[ 1 ]} تاريخ الترانيم السريانية مستمد من الشتات والاضطهاد. ^{[ 3 ]}

لطالما ارتبطت سوريا تاريخيًا بالترانيم المسيحية. ^{[ 1 ]} وبسبب موقعها الجغرافي، كانت سوريا الحديثة من أوائل المناطق التي تعرّفت على المسيحية التي جلبها أتباعها الأوائل من القدس . ^{[ 3 ]} وانتشرت الترانيم السورية في أنحاء العالم بفضل الهجرة السورية. ^{[ 4 ]} وقد جلبت هذه الهجرة العديد من التقاليد الليتورجية السورية إلى البلدان المجاورة والبعيدة على حد سواء. ^{[ 1 ] [ 4 ]} إن هجرة الشعوب، قسرًا أو طوعًا، تُولّد رغبةً في نقل ثقافتها معها. ^{[ 5 ]} وقد بقيت الترانيم المسيحية السورية حتى الآن تقاليد شفهية ، وتناقلتها الأجيال التي حافظت على إيمانها وثقافتها. ^{[ 1 ]} ويناقش عالم الموسيقى العرقية دورشاك استخدام الثقافة كوسيلة لتعزيزها ومقاومتها للضياع عند التهديد. ^{[ 5 ]} فالثقافة التي تتعرض للهجوم والتهميش عبر تاريخها تعتمد اعتمادًا كبيرًا على قيمها ومبادئها الثقافية. ^{[ ٥ ]} يُعدّ هذا التناقل الشفهي للأناشيد الدينية في الثقافة السورية دليلاً على ثقافة تعززت بفعل التهميش والشتات . ويعود سبب غالبية الشتات السوري إلى الصراعات الجيوسياسية والدينية. ^{[ ١ ] [ ٣ ]} لطالما كانت سوريا مسرحاً للصراع نظراً لمواردها الغنية وموقعها الجغرافي الذي يربط أوروبا بشمال أفريقيا ، فضلاً عن تنوع المعتقدات الدينية في الشرق الأوسط . ^{[ ٣ ]}

منذ دخول المسيحية وظهور الترانيم السورية الأولى، واجهت الثقافة السورية إمبراطوريات مثل

• الإمبراطورية الرومانية قبل اعتناق قسطنطين للدين؛
• غزو ​​الإمبراطورية الفارسية عام 611؛
• الفتوحات الإسلامية التي قادها محمد قبل وفاته عام 632 ميلادي؛
• الشيعة والاضطهاد الديني للمناطق الريفية في سوريا، موطن الفتوحات الإسلامية السابقة؛ صراعات الحروب الصليبية والقوى الإسلامية في الشرق الأوسط . ^{[ 3 ]}
• كان الطرد الرئيسي للمسيحيين السوريين خلال الحكم العثماني في بلاد الشام والمذابح التي وقعت في دمشق . ^{[ 3 ]}

تُوفّر هذه الأحداث التاريخية سياقًا كافيًا لفهم سبب بقاء الترانيم السورية المسيحية ثقافةً شفهيةً، ونقص المصادر التاريخية والأثرية عنها. ربما وُجد نظام تدوين موسيقي خاص بالترانيم السورية، لكنه لم يعد معروفًا، إذ فُقد خلال الغزوات العديدة التي شهدتها سوريا. وقد أدّت موجة الشتات الأخيرة إلى انتشار مخيمات اللاجئين السوريين في أنحاء الشرق الأوسط، وتدمير المدن والقرى السورية، فضلًا عن تدمير معالمها المعمارية والثقافية. ^{[ 4 ]}

توجد تاريخيًا ست مدارس للترتيل، تفرعت نتيجةً لتناقل الترانيم شفهيًا. ^{[ 2 ]} يُعتبر الترتيل السرياني أسمى أنواع الترانيم في الكنيسة السريانية، فهو أسمى أشكال الصلاة وأكثرها تمثيلًا للكنيسة السريانية الأرثوذكسية . ^{[ 6 ] [ 1 ]} يُعدّ الترتيل جزءًا لا يتجزأ من الكنيسة السريانية، وقد شكّل ممارسةً ميّزت طقوس العبادة السريانية عن غيرها من الطوائف المسيحية المجاورة. ^{[ 6 ] [ 1 ]}

توضح عالمة الموسيقى العرقية تالا جرجور أن المصادر المتوفرة حول الترانيم السريانية المبكرة قليلة، ولذا يجب تحليل شكلها الحالي ودراستها في سياقاتها التاريخية. ^{[ 7 ]} في كتابها " الحس والحزن: الترانيم السريانية في حلب"، تذكر جرجور أن الكلمة العربية للترانيم السريانية هي "هاشو". "يُمكن اعتبار هاشو مفهومًا قائمًا على التقاء العاطفة والروحانية والموسيقى والمعرفة". ^{[ 8 ]} كما توضح جرجور أن أقدم مصدر معروف للترانيم السريانية يعود إلى الغزو النابليوني لمصر. ^{[ 1 ]} كان فيلوتو أحد علماء نابليون، وقد رافق الغزو إلى مصر ودون ملاحظات عن الترانيم السريانية التي صادفها. ^{[ 1 ]} كتب فيلوتو تفاصيل عن الترانيم، مشيرًا إلى أن الشعب السوري اختار غناء أغانٍ تُعبّر عن هويته. ^{[ 1 ]}

من خلال التسجيلات الحديثة المتوفرة على يوتيوب، يمكننا تكوين فهم عام لكيفية أداء الترانيم السورية. تبدأ الترانيم عادةً بنمط إيقاعي حرّ ومزخرف للغاية. ويبدو أن هناك أصواتًا متعددة تغني بالتناوب، حيث يؤدي كل مغنٍ مقطعه الخاص من الترانيم منفردًا. وقد أوضح جرجور سابقًا أن هاشو، أو الترانيم السورية، هي مزيج من العاطفة والروحانية والموسيقى والمعرفة. ^{[ 2 ]} غالبًا ما تكون الأمثلة الموسيقية على يوتيوب أحادية الصوت ، مليئة بالزخارف اللحنية. تستحضر النوتات المزخرفة المشاعر، بينما المحتوى بلا شك صلاة متجذرة روحيًا. يوفر التعليم الديني للصلاة المعرفة. وهذا يتوافق مع ما يجب أن نفهمه عن الترانيم السورية. ^{[ 9 ]} من السمات الأخرى للأغاني كيفية رنينها في المبنى الذي سُجلت فيه. عادةً ما يكون نسيج الأغاني رقيقًا، ولكن نظرًا لخصائص الصوت في المباني التي تُغنى فيها، يصبح الصوت أكثر كثافة مع ارتداد الصدى والموجات الصوتية عن الجدران والأسقف. تستخدم العديد من مقاطع الفيديو الخاصة بالتراتيل السورية سلالم موسيقية وفواصل تشبه الفواصل المنقوصة الغربية أو السابعة المنقوصة. يوجد بعض التناغم، لكن كل صوت يميل إلى اتباع نفس النمط اللحني. قد تبدو التراتيل أحيانًا كأنها ألحان دائرية. عادةً ما يكون صوتها داكنًا، ونطاقها الصوتي واسع. مع ذلك، من المهم فهم أن هذه الملاحظات مستقاة من تراتيل حديثة موجودة على يوتيوب، وقد لا تعكس التراتيل التاريخية.

يبدو أن الترتيلة مصممة لتتناسب مع خصائص الصوت في المبنى. وهذا يعكس سمة مثيرة للاهتمام في الترتيلة، إذ يُرجح أنها كانت تُغنى لترتد عن جدران وسقف الكنيسة. وسواء كان هذا تطورًا تقنيًا في الهندسة المعمارية المصممة لارتداد الصوت، أو أن الغناء كان يُؤدى بهذه الطريقة ليتناسب مع خصائص الصوت، فإن الأصوات والصلوات كانت تنتشر في أرجاء مباني الشرق الأوسط. وقد وصل الترتيل إلى جميع الحاضرين. ولا شك أن هذه العناصر متداخلة بطريقة خاصة تُضفي على الترتيلة السورية خصائصها المميزة. ^{[ 2 ]} وقد استقى فيلوتو أقدم المعلومات التي جمعها من كاهن التقاه في سوريا. ورغم أن فيلوتو حاول تدوين بعض التراتيل، إلا أنها استخدمت أرباع النغمات العربية، مما جعل تدوينها شبه مستحيل .

في الكنيسة الأولى، تألفت الموسيقى من الترانيم والتراتيل المتناوبة . وأقدم عمل باقٍ هو كتاب المزامير الغنوصي من القرن الثاني، وهو مجموعة من نصوص المزامير في شكل ترانيم تعكس اللاهوت الغنوصي . أما أول عمل أرثوذكسي فهو ترانيم أفرام السرياني (306-373)، والتي لا يزال بعضها مستخدمًا حتى اليوم. وقد جلب القديس أمبروز كلاً من الترانيم والتراتيل المتناوبة إلى ميلانو، ويبدو أنها أساس الترانيم الأمبروزية .

إن الترانيم السورية الحديثة أكثر إيقاعاً وتقسيماً إلى مقاطع صوتية من الترانيم الغريغورية .

أناشيد سريانية من جنوب الهند .

ازدهرت الطقوس المسيحية التي تطورت باللغة السريانية، والمعروفة بالآرامية المسيحية، في جنوب الهند بين مسيحيي القديس توما في العصر المسيحي المبكر . وأصبحت الترانيم المسيحية المبكرة التي أنشدها شعراء قديسون مثل القديس أفرام السرياني جزءًا من التجربة المسيحية في هذه المنطقة من العالم.

• بيث غازو
• الموسيقى الدينية السريانية

• موسوعة الترانيم السريانية