قصة أخوين

" قصة الأخوين " هي قصة مصرية قديمة تعود إلى عهد سيتي الثاني ، الذي حكم من عام 1200 إلى 1194 قبل الميلاد خلال الأسرة التاسعة عشرة من المملكة الحديثة . ^{[ 1 ]} وقد حُفظت القصة على بردية دوربيني، ^{[ 2 ]} الموجودة حاليًا في المتحف البريطاني .

تدور أحداث القصة حول شقيقين: أنوبيس ( أنبو )، وهو متزوج، وباتا الأصغر . يعمل الشقيقان معًا في الزراعة وتربية الماشية. في أحد الأيام، حاولت زوجة أنبو إغواء باتا. وعندما رفضها بشدة، أخبرت الزوجة زوجها أن أخاه حاول إغواءها وضربها عندما رفضت. ردًا على ذلك، حاول أنبو قتل باتا، الذي فرّ وتضرع إلى رع هاراختي لينقذه. فخلق الإله بحيرة مليئة بالتماسيح بين الشقيقين، وعبرها تمكن باتا أخيرًا من مناشدة أخيه وسرد روايته للأحداث. وللتأكيد على صدقه، قطع باتا أعضاءه التناسلية وألقى بها في الماء، حيث التهمتها سمكة قرموط .

يُصرّح باتا بأنه ذاهب إلى وادي الأرز، حيث سيضع قلبه على قمة زهرة شجرة أرز، حتى إذا قُطعت الشجرة، يتمكن أنبو من العثور عليه وإعادة باتا إلى الحياة. ويخبر باتا أنبو أنه إذا أُعطيَ له جرة بيرة تُرغي، فعليه أن يعرف أن يبحث عن أخيه. بعد أن سمع أنبو بخطة أخيه، عاد إلى منزله وقتل زوجته.

في هذه الأثناء، يستقر باتا في وادي الأرز، ويبني لنفسه مسكنًا جديدًا. يلتقي باتا بالآلهة المصرية الرئيسية، أو ما يُعرف باسم "التاسوع "، فيشفقون عليه. خنوم ، الإله الذي يُصوَّر غالبًا في الأساطير المصرية على أنه خالق البشر على دولاب الخزاف، يخلق زوجةً لباتا. وبسبب خلقها الإلهي، يسعى الفرعون للزواج من زوجة باتا. وعندما ينجح الفرعون في إحضارها للعيش معه، تطلب منه قطع الشجرة التي وضع فيها باتا قلبه. فيفعلان ذلك، ويموت باتا.

ثم يتلقى أنبو جرة بيرة رغوية وينطلق إلى وادي الأرز. يبحث عن قلب أخيه لمدة ثلاث سنوات، ثم أربع سنوات أخرى، حتى يجده بعد سبع سنوات من البحث. يتبع تعليمات باتا ويضع القلب في وعاء من الماء البارد. وكما تنبأ، يُبعث باتا من جديد.

ثم يتخذ باتا هيئة ثور ويذهب لرؤية زوجته والفرعون. تدرك زوجته وجوده في هيئة ثور، فتسأل الفرعون إن كان بإمكانها أكل كبده. يُضحى بالثور، فتسقط قطرتان من دم باتا، تنبت منهما شجرتان من البرسيم . يعود باتا، وقد اتخذ هيئة شجرة، ليخاطب زوجته، فتتوسل إلى الفرعون أن يقطع شجرتي البرسيم ويستخدمهما في صنع الأثاث. وبينما يحدث ذلك، تدخل شظية في فم الزوجة، فتحمل. تلد الزوجة في النهاية ابناً، يُنصّبه الفرعون ولياً للعهد. وعندما يموت الفرعون، يصبح ولي العهد (باتا المُبعث) ملكاً، ويُعيّن أخاه الأكبر أنبو ولياً للعهد. تنتهي القصة نهاية سعيدة، حيث يعيش الأخوان في سلام ويسيطران على بلادهما.

تتضمن حكاية الأخوين عدة مواضيع ذات دلالة في الثقافة المصرية القديمة، من بينها موضوع الملكية. ويتناول النصف الثاني من الحكاية بشكل أساسي المفاهيم المصرية القديمة للملكية والصلة بين الألوهية والفرعون. فحمل زوجة باتا به في نهاية المطاف يُشير إلى ازدواجية دور المرأة في الخلافة الفرعونية، حيث كان دور الزوجة والأم متزامنًا في كثير من الأحيان. كما يُمكن اعتبار الجانب الإلهي في خلق زوجته بمثابة تبرير لملكية باتا، خاصةً أنه لم يكن ابن الفرعون. إضافةً إلى ذلك، فإن قرب باتا من الآلهة التسعة في منتصف القصة يُضفي شرعية على حكمه، إذ أنعمت عليه الآلهة برضاها في وقت حاجته.

توجد أيضًا إشارات عديدة إلى انقسام مصر إلى منطقتين. فعلى امتداد التاريخ المصري القديم، حتى في ظل الوحدة والاستقرار السياسيين، كان يُقرّ بوجود منطقتين: مصر السفلى ، وهي المنطقة الشمالية التي تشمل دلتا النيل ، ومصر العليا ، وهي المنطقة الجنوبية. في بداية القصة، يُوصف باتا بأنه فريد من نوعه لأنه "لم يكن له مثيل في البلاد بأسرها، فقد كان يتمتع بصفات إلهية". ^{[ 4 ]} إضافةً إلى ذلك، يُقال إنه كلما غضب أحد الإخوة، يتصرف كـ"نمر مصر العليا"، أو، في ترجمة أخرى، كـ"فهد الجنوب". ^{[ 5 ] [ 6 ]}

توجد عدة مسائل يجب مراعاتها عند تحليل الأدب المصري القديم عمومًا، وقصة الأخوين ليست استثناءً. إحدى صعوبات تحليل أدب مصر القديمة هي أن "ندرة المصادر تجعل رصد أي نوع من التطور التاريخي في الأدب المصري القديم أمرًا افتراضيًا للغاية، وربما يجعل إعادة بناء أي شبكات نصية مترابطة أمرًا مستحيلًا". ^{[ 7 ]} ويشير لوبرينو إلى أن نظرية التفسير التاريخي تُستخدم بنجاح في كثير من الأحيان في تحليل الأدب المصري القديم؛ وهي المنهج التاريخي المركزي لتحليل الأدب من منظور الأحداث السياسية. ^{[ 8 ]}

فيما يتعلق بقصة الأخوين، تؤيد سوزان تاور هوليس هذا التوجه أيضًا، قائلةً إن القصة قد "تعكس موقفًا تاريخيًا واقعيًا". ^{[ 9 ]} وتحديدًا، تتكهن هوليس بأن القصة ربما تعود أصولها إلى نزاع الخلافة الذي أعقب عهد مرنبتاح في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد. فعندما توفي مرنبتاح، كان سيتي الثاني بلا شك الوريث الشرعي للعرش، لكنه واجه تحديًا من أمنمس ، الذي حكم مصر العليا لبضع سنوات على الأقل، مع أن سيتي الثاني حكم في نهاية المطاف ست سنوات كاملة. ^{[ 10 ]}

قد يكون نظام تصنيف أنواع القصص وفقًا لآرني-تومسون-أوثر (ATU) صعب الاستخدام عندما تتضمن القصة عناصر من أنواع وأنماط قصصية متعددة. وقد لاحظ باحثون مثل هوليس ودوندس تعقيد هذه القصص في تحليلاتهم. ^{[ 11 ] [ 12 ]} على الرغم من أن نظام ATU أداة مفيدة، إلا أنه له حدود وقد يُعقّد التفسير أحيانًا. كما أن استخدام مناهج تحليلية مختلفة قد يكون صعبًا إذا ساد تفسير واحد.

• P. D'Orbiney (P. Brit. Mus. 10183)؛ يُزعم أن البردية كُتبت في أواخر عهد الأسرة التاسعة عشرة على يد الكاتب إنانا. ^{[ 22 ]} وقد اقتناها المتحف البريطاني عام 1857. ^{[ 23 ]}

• الأدب المصري القديم
• أسطورة العنف الخلاصي

• صفحة المتحف البريطاني على الإنترنت حول قصة الأخوين
• أنبو وباتا، قصة أخوين
• قصة الأخوين، وهي حكاية خرافية من مصر القديمة مطبوعة بالخط الهيراطيقي بواسطة تشارلز إي. مولدينك (واتشونغ، نيوجيرسي: مطبعة إلسينور، 1898)