تاميد

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

التميد ( بالعبرية : תָמִיד ، بالحروف اللاتينية :  tāmiḏ ، وتعني حرفيًا " القرابين اليومية " ) هو المسلك التاسع في كوداشيم ، وهو الخامس من بين ستة أوامر في المشناه والتوسيفتا والتلمود .

يتناول كتاب تاميد بشكل أساسي موضوع القرابين المحروقة في الصباح والمساء ( خروج ٢٩: ٣٨-٤٢ ؛ عدد ٢٨: ٣-٨ )، ولكنه يتناول أيضًا طقوسًا أخرى في الهيكل . ويحتوي الكتاب على معلومات حول خدمة الهيكل من حكماء كانوا حاضرين في الهيكل وشهدوا هذه الخدمة. ويتميز هذا الكتاب بقلة الخلافات بين الحكماء وقلة التفسيرات المشتقة، وهو مكتوب كوصف تاريخي للخدمة. [ ١ ]

المشناه

رئيس الكهنة يقدم البخور على المذبح

تنقسم المشناه على التاميد إلى سبعة فصول [ 2 ] (ستة في طبعة لوي من المشناه)، وتحتوي على 34 فقرة في المجموع:

  • الفصل الأول: كان الكهنة يراقبون في ثلاثة أماكن في الهيكل؛ حيث كان الكهنة الشباب يحرسون، وحيث كان الكهنة الأكبر سناً الذين يحملون المفاتيح ينامون (الفقرة 1)؛ وكان على كل من يسعى للحصول على إذن لإزالة الرماد من المذبح أن يجهز نفسه بحمام طقسي قبل ظهور المسؤول؛ ومتى ظهر ومتى دعا الكهنة لإجراء القرعة (الفقرة 2)؛ والتحيات المتبادلة بين الكهنة (الفقرة 3)؛ وكيف كان الشخص الذي تم اختياره بالقرعة لإزالة الرماد من المذبح يؤدي واجباته (الفقرة 4).
  • الفصل الثاني: كيف واصل الكهنة الآخرون مهمة تنظيف المذبح (الفقرة 1)؛ وتكديس الرماد في وسط المذبح على شكل تل، والذي كان يعتبر زينة (الفقرة 2)؛ وتوفير الوقود للمذبح ونوع الخشب المستخدم (الفقرة 3)؛ وترتيب الخشب والنار في طبقات (الفقرات 4-5).
  • الفصل الثالث: إجراء القرعة لمختلف المهام الرسمية، مثل ذبح التاميد، ورش دمه، وتطهير المذبح والشمعدان (الفقرة 1)؛ والإعلان عن وقت ذبح ذبيحة الصباح (الفقرة 2)؛ وإحضار خروف الذبيحة، الذي كان يُسقى من كأس ذهبية قبل ذبحه؛ ومن كان مكلفًا بنقله إلى مكان الذبيحة (الفقرات 3-5)؛ وطريقة تطهير المذبح الداخلي والشمعدانات، بالإضافة إلى البيان، وفقًا لسفر حزقيال 44: 2، بأنه لم يمر أحد قط من الباب الخلفي على الجانب الجنوبي من الباب الكبير؛ وكيف سُمع صوت فتح هذه البوابة العظيمة حتى أريحا، كما سُمع صوت الأبواق وموسيقى الهيكل الأخرى (الفقرات 6-9).
  • الفصل الرابع: طقوس ذبح وتقطيع خروف الأضحية؛ وكيف تم إحضار أجزاء الأضحية إلى المذبح.
  • الفصل الخامس: صلاة الصباح اليومية في الهيكل، والتي كانت تُستكمل يوم السبت ببركة على تقسيم الكهنة الذين أكملوا واجباتهم بعد ذلك (الفقرة 1)؛ وسحب القرعة لتقديم البخور؛ والسؤال عما إذا كان يجوز تقديم هذا العرض مرتين، وطريقة حرق البخور (الفقرات 2-5)؛ و"المغرفة"، وهي آلة موسيقية تستخدم في الهيكل (انظر الأرغن)، والمعاني الكهنوتية واللاوية المختلفة للإشارات التي تُعطى عليها (الفقرة 6).
  • الفصل السادس: تفاصيل إضافية تتعلق بتقديم البخور.
  • الفصل السابع: الطقوس المستخدمة في حالة قيام رئيس الكهنة بنفسه بأداء الذبيحة؛ والطريقة التي كان يلقي بها البركة على الشعب؛ واختلاف هذه البركة عن تلك التي كان يمنحها الكهنة خارج الهيكل، والموسيقى التي كانت تصاحب أداء رئيس الكهنة لوظائفه (§§ 1-3)؛ وتعداد المزامير التي كان اللاويون يغنونها في الهيكل في أيام الأسبوع المختلفة (§ 4).

التلمود

لا تغطي الجيمارا الموجودة حول تاميد في التلمود البابلي سوى ثلاثة فصول من هذه الرسالة (الفصول 1 و2 و4). وهي أقصر رسالة جيمارا في التلمود البابلي، إذ تتألف من سبع صفحات فقط. [ 3 ] ويبلغ عدد كلمات هذه الرسالة حوالي 4600 كلمة. وتحتوي على العديد من الأقوال والحكم الأخلاقية المهمة، بالإضافة إلى قصص وأساطير شيقة. على سبيل المثال: "تحتوي التوراة وكتابات الأنبياء وحكماء المشناه على تعابير مبالغ فيها لا يمكن أخذها حرفيًا، مثل: 'المدن عظيمة ومحاطة بأسوار حتى السماء' ( تثنية 1: 28 )". [ 4 ]

كما يحتوي على أساطير تتعلق بالإسكندر الأكبر ، ومحادثته مع حكماء الجنوب، ورحلته إلى أفريقيا، ومغامراته بين الأمازونيات وعند بوابة الجنة. [ 5 ]

التعليقات

ريشونيم

لم يتطرق أيٌّ من الشراح الأوائل المشهورين تقريبًا إلى دراسة تاميد. ومن بين الشروح الباقية:

  • يُنسب كتاب "الميفاريش" ( المفسر ) أحيانًا إلى صموئيل بن مئير أو إلى راشي ، [ 6 ] ولكنه يستشهد بتفسير راشي الأصلي لكتاب "شبات" 19ب بالاسم على كتاب "تميد" 25ب تحت عنوان "بيت الموقد". يكتب سليمان أديني أنه مُجمّع من تفسير راشي على كتاب "يوما" (كتاب "تميد" 33ب)، ولكن لا يُمكن العثور إلا على بعض المحتوى هناك. يذكر الميفاريش في تاميد 27ب تحت عنوان "شريا " أن "بيروش رابينو شي"ي يشير إلى يوما كمعلمه، لكن هذا الاقتباس لا يتطابق مع تفسير راشي. وقد نُسب هذا النص إلى شمايا من سواسون (يبدو أن مخطوطة فيلنا، شيتا ميكبيتزيت 28أ:5، 29ب:5، 31أ:4، 31ب:3، تشير إلى الميفاريش باسم "رش"؛ وهذه التعليقات غير موجودة في مخطوطة أديني الأصلية)، ولكن يوجد تفسير مختلف لنص تاميد باسمه في المخطوطة رقم 726، والتي نشرها فوكس (2000)، كما يقتبس إسحاق بن باروخ، وهو من أتباع توسافوت، [ 7 ] على الرغم من أن إبراهيم بن داود المزيف يقتبس تفسيرًا مختلفًا لنص تاميد. Tamid in his name (27b, sv בית המוקד.).
  • التعليق الألماني المجهول الذي نشره فوكس (2000). [ 8 ]
  • شيمايا من سواسون ، عُثر عليه في المخطوطة رقم 726 ونُشر بواسطة فوكس (2000). [ 8 ]
  • يُنسب هذا إلى جيرشوم بن يهوذا ، من مدرسة إسحاق بن يهوذا (حوالي 1064-1100). [ 9 ] لا يستشهد هذا التعليق بأي كلمات ألمانية، بل بكلمتين فرنسيتين فقط. [ 8 ]
  • نُسب هذا خطأً إلى إبراهيم بن دافيد ، وربما يكون من عمل باروخ بن إسحاق (بحسب إبراهيم إبشتاين ؛ [ 9 ]، بينما خالفه إفرايم أورباخ [ 10 ] )، أو إليعازر بن يوئيل هاليفي (بحسب دافيد لوريا ). [ 11 ] اعتقد زكريا فرانكل أن المؤلف سفاردي، [ 12 ] بينما جادل هيمان ميخائيل بأنه أشكنازي. [ 13 ] يتفق يعقوب سوسمان مع ميخائيل؛ انظر أيضًا مصادره، الحاشية 53-54. [ 6 ]
  • يُنسب ذلك إلى آشر بن يحيئيل . اعتقد إبستين أن هذا التعليق، الذي يتعارض صراحةً مع تعليق آشر بن يحيئيل الصحيح على بن براخوت ، [ 14 ] هو من عمل باحث آخر. [ 9 ]
  • صموئيل بن إسحاق، ريشون فرنسي ألماني غير معروف، نشره بتسلئيل زولتي (1986). [ 15 ] القليل من المحتوى الأصلي. [ 16 ]
  • كتاب مناحيم هاميري ، وهو في معظمه تعليق على المشناه ولكن مع بعض الملاحظات على الجمارا أيضًا.

الأشارونيم

  • كتاب "بنيان شلومو ليخوخمات بتساليل" لسليمان أديني (توفي عام 1625). من بين مصادر هذا العمل ملاحظات أستاذ أديني، بتساليل أشكينازي ؛ ويطلق عليه الطابعون اسم "شيتا ميكوبيتزيت" . [ 17 ]
  • باروخ بنديت من زابلودوف ، نير تاميد (1789)
  • موسى صوفر ، هدوشيم (1934) [قبل 1839]
  • حاييم بلاتشي ، إيني كول هاي (1878) [قبل 1868]
  • موشيه غرينوالد ، أولاط تاميد إم منحات تاميد (حلقة 1936)
  • يائير غولدشتوف، يائير نيتيفوت آل تاميد (1997)
  • أميتاي بن داود، نير تميد (2004)

مراجع

  1. ↑ "مسخيت تاميد" . www.steinsaltz.org . ١٣ أكتوبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ يوليو ٢٠٢٠ .
  2. ↑ "ميشناه تاميد 1" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2020 .
  3. ↑ "مقدمة إلى مسختوت تاميد" . www.dafyomi.co.il . تاريخ الاطلاع: 16 يوليو 2020 .
  4. ↑ تاميد 29أ
  5. ↑ تاميد 32 أ-ب
  6. 1 2 سوسمان، يعقوب. "يعقوب سوسمان، "راباد على الشكاليم: لغز ببليوغرافي وتاريخي"، في عزرا فليشر، وآخرون، محررون، مئة شعاريم: دراسات في الحياة الروحية اليهودية في العصور الوسطى في ذكرى إيزادور تويرسكي (القدس: ماغنيس، 2001)، 131-170 (بالعبرية)" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  7. ↑ بورجل، ن. ب. (1776). شكرا جزيلا. ليفورنو.
  8. 1 2 3 فوكس، يو (2000). جديد بيروس جديد من ماسك - بيروس آر & #39; الاسم, فيروسات مجهولة المصدر. كوبن على يد,97-141.
  9. 1 2 3 افشتيين, أ. (1999). بيروس يحلم بالذهاب إلى ريبنو جرشوم ماور هوجولا. نتويم، 107-133. انظر أيضًا معجم إبستين التلموديشي Jechuse Tannaim we-Amoraim und Jehuda b. كالونيموس أوس سبير (1895)، ص. 16.
  10. ^ أورباخ ، إي. (1955). في الخارج. القدس: بياليك.
  11. ^ مانهام، كثير (1959). شكرا جزيلا . سورة سليمة. ص. 330. أو سي إل سي 35249924 .  
  12. ↑ طريق الحرير ص 357
  13. ↑ أور هحيم 28
  14. ↑ جينسبيرغ، ل. (1919). تاميد: أقدم رسالة في المشناه. (تكملة). مجلة التراث والفلسفة اليهودية، 197-209.
  15. ↑ ندبس على يداي SH 'جديدة من سبر هزكريون لير"في زولتي (باللغة البرتغالية: y' boxboims)، يروسليم هو"من. ص. 186 وما يليها.
  16. ↑ غولدشتوف، يائير (2001). بيروشي هاريشونيم آل تاميد (بالعبرية). المجلد 1. الصفحات [31-33].
  17. ↑ شوتمان، عليب؛ شوشتمان، إي. (1976). ""Binyan-Shlomo Lehokhmat-Bezalel" بقلم ر. شلومو أداني / "بنين سلطنه لحيكمات بزلال" لر' سلّمه عداني: वहгahот Р' بزلال اشكنزي لصدر كادشيم " . علي سيفر: دراسات في الببليوغرافيا " وفي تاريخ الكتاب العبري المطبوع والرقمي / علي سبر: موسوعة بيبليغرافيا وبوتوليدوت هسبر هبري مودبس ورقمي (ج): 63– 93. ISSN 0334-4754 . جستور 24161596 .  

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "تاميد" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.