تاران بانث

تاران بانث ، والمعروف أيضًا باسم تاران سوامي بانث ، أو تاران ساماج أو تارانابانثي ، هو طائفة من ديغامبارا جاينية أسسها تاران سوامي في بونديلخاند في وسط الهند حوالي عام 1505 م. ^{[ 1 ]}

كان تاران سوامي معلمًا دينيًا جاينيًا ومؤسسًا لطائفة تاران. عاش في القرن الخامس عشر في وسط الهند. تُصنّفه السير الذاتية التقليدية ضمن التقاليد الصوفية الديغامبارا. كما تُعتبره مُصلحًا للطقوس لرفضه سلطة بهاتاراكا وتأكيده على اللاأيقونية والإدراك الباطني. يُنسب إليه تأليف أربعة عشر نصًا. ^{[ 2 ]}

تُنسب النصوص الأربعة عشر التالية إلى تاران سوامي. تُصنَّف هذه النصوص ضمن خمسة أنظمة مذكورة في مخطوطة واحدة من ثيكانيسارا (موجودة الآن في معبد خوراي). ^{[ 3 ]} وقد أبدى الباحثون شكوكًا حول نسبتها إلى تشادماستا فاني، نظرًا لذكرها وفاته، وإلى ناما مالا، لاحتوائها على أسماء تلاميذه. تُصنَّف هذه النصوص ضمن خمسة أنظمة مذكورة في مخطوطة واحدة من ثيكانيسارا (موجودة الآن في معبد خوراي). ^{[ 4 ]}

• فيكارا ماتا (انعكاسات)
  • Malarohana ("عرض جارلاند")
  • بانديتا بوجا ("العبادة الحكيمة")
  • كامالا باتيسي ("لوتس اثنان وثلاثون [آيات]")
• أكارا ماتا (السلوك)
  • شرافاكاكارا ("السلوك العلماني")
• سارا ماتا (التعاليم الأساسية)
  • Jñana Samuccaya Sara ("جوهر المعرفة المجمعة")
  • تريبهاجي سارا ("الجوهر في الثلاثيات")
  • أوبديشا شودا سارة ("الجوهر النقي للتعاليم")
• مامالا ماتا (النقاء الروحي)
  • مامالا باهودا ("دليل الطهارة")
  • كاوبيسا ثانا (أربعة وعشرون موضوعًا)
• كيفالا ماتا (التنوير)
  • تشادماستا فاني ("أقوال غير المحررين")
  • ناما مالا ("إكليل الأسماء")
  • خاتيكا فيشيسا ("المقتلع الخاص")
  • سيدها سوبهافا ("طبيعة الروح الكاملة")
  • السنة سوبهافا ("طبيعة الفراغ")

النصوص الثلاثة في فئة "فيتشارا ماتا" عبارة عن اثنتين وثلاثين قصيدة. وهي أشهر نصوص تاران سوامي. وقد أُلِّفَت قصيدة "مالاروهانا " خصيصًا لحفلات زفاف أتباع تاران سوامي، وفقًا للتقاليد. ولا تزال تُقرأ خلال حفلات زفافهم. وقد ذكر بريمي أنه خلال مهرجان داسلاكشانا ، يجتمع الأتباع في المعبد ويتلون "بانديتا بوجا" و "مامالاباهودا" نهارًا، و "مالاروهانا" و "كامالا باتيسي" ليلًا. وقد شبّهها ك. سامايا بـ "راتناترايا" . ويتلو بعض الأعضاء بعضًا من هذه النصوص يوميًا. ^{[ 5 ]}

أما النصوص الأخرى فليست معروفة على نطاق واسع. يتألف كتاب "شرافاكاشارا" من 462 بيتًا شعريًا، يُحدد قواعد السلوك لأتباع الديغامبارا العاديين، وهو مستقى من نص " راتناكاراندا شرافاكاشارا" السابق . ويتألف كتاب "جنانا ساموتشايا سارا" من 908 أبيات شعرية، بينما يتألف كتاب "أوباديشا شودا سارا" من 588 بيتًا شعريًا. يناقش هذان النصان فلسفة الديغامبارا وميتافيزيقاها. يتناول كتاب " جنانا ساموتشايا سارا" موضوعات راتناترايا ، والكتب المقدسة، ومراحل الروحانية العامة، وأنوفاراتا وماهافراتا ، وأنواع الفلسفة الجينية السبعة، ودرافيا ، وديانا ، وغيرها. أما كتاب "أوباديشا شودا سارا" فيتناول مسار التحرر وعقباته. ويتألف كتاب "تريبهانجي سارا" من 71 بيتًا شعريًا، يناقش فيها المواضيع في ثلاثيات. وتُعد هذه النصوص الأربعة قريبة من تقاليد الديغامبارا الفلسفية. ^{[ 6 ]}

كتاب "مامالا باهودا" عبارة عن مجموعة من الأغاني، تضم أكثر من 3200 بيت شعري. أما كتاب "كوبيسا ثانا" فيناقش 24 موضوعًا روحيًا لتحقيق التحرر، وهو مزيج من النثر والشعر، ويبلغ عدد صفحاته حوالي 20 صفحة. ^{[ 7 ]}

يُعدّ كلٌّ من "تشادماستا فاني" و "ناما مالا" نصّين نثريّين قصيرين، يبلغ طولهما تسع صفحات تقريبًا. يحتويان على معلوماتٍ عن تاران سوامي وأتباعه، بالإضافة إلى مواضيع أخرى. وقد ذكر بريمي أن أتباعه يتلون "تشادماستا فاني" لخمسة أيام بعد عيد ديوالي . أما "خاتيكا فيشيشا" فيتناول الكارما في سياق دورة الزمن، وهو مزيجٌ من النثر والشعر. بينما يُعدّ كلٌّ من "سيدها سوبهافا" و "سونا سوبهافا" نصّين نثريّين قصيرين. يتناول " سيدها سوبهافا" تطهير الروح، بينما يتناول "سونا سوبهافا" سُبل القضاء على الأنا. ^{[ 7 ]}

كتب براهماتشاري شيتالا براساد شروحًا على ستة من النصوص الرئيسية التي ألفها تاران سوامي في ثلاثينيات القرن العشرين. كما أُجريت شروح على نصوص أخرى مؤخرًا. وقد أدرج أوشو (راجنيش)، الذي وُلد في عائلة تارانبانثي، كتابي "سونا سوبهافا" و "سيدهي سوبهافا" ضمن الكتب التي أثرت فيه بشكل كبير. ^{[ 8 ]}

بعد وفاة تاران سوامي، أصبح تاريخ الطائفة غامضًا. يحتوي كتاب "نام مالا" على حوالي 2000 اسم، لكن دلالته غير واضحة. استنادًا إلى الروايات الشفوية، كان لتاران سوامي أتباع من مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية. كان من بينهم أتباع من الجاينية، وآخرون من خلفيات غير جاينية. كما كان لبعضهم خلفية إسلامية. لم تُجرَ أي دراسة أكاديمية تُؤرّخ لتاريخ تاران بانث المبكر نظرًا لغياب التراث الأدبي. كما أن طبيعة العمل الديني في الطائفة غير واضحة. كان هناك بعض الأفراد المرتبطين بمعابد نيسايجي . لا يوجد رهبان في الطائفة، لكن كان لديهم بعض الأفراد من العزاب العلمانيين ( براهماتشاري وبراهماتشاريني ) . ^{[ 9 ]}

اليوم، ينتمي عدد كبير من أتباع طائفة تاران بانث إلى ست طبقات تجارية في منطقة بونديلخاند بولاية ماديا براديش . ثلاث من هذه الطبقات - سامايا، ودوساخي، وجولالاري - اعتنقت الديانة الجاينية من مجتمعات مورتيبوجاكا ، أما الطبقات الثلاث الأخرى - أسيتّي، وأيوديافاسي، وكارناجار - فقد اعتنقت الديانة الجاينية من مجتمعات فايشنافا الهندوسية، كما أفاد الباحث الجايني كورت. يتراوح إجمالي عدد أتباع تاران بانث بين 20,000 و100,000 شخص. وقد أحصى ر. سامايا 131 معبدًا وعددًا من الأتباع يقل قليلًا عن 20,000 شخص في عام 1989. ويقيم معظم الأتباع في ماديا براديش، وبعضهم في جنوب ولاية أوتار براديش وشمال غرب ولاية ماهاراشترا . ^{[ 10 ]}

تُسمى أضرحة تارانبانثي تشايتيالايا (أو أحيانًا نيساي/ناسيا). يحتوي المذبح (فيمانا) على كتاب بدلًا من تمثال. يقع أهم موقع في قرية مالهارغاد في مقاطعة غونا ، حيث قضى تاران سوامي سنواته الأخيرة، وحيث أُقيمت طقوسه الأخيرة. يقع الضريح المعروف باسم نيسايجي ("النصب التذكاري المُكرّم") على ضفاف نهر بيتوا. ^{[ 12 ]} يُقام المهرجان السنوي الذي يستمر ثلاثة أيام، والمعروف باسم فاغ فولنا ("مهرجان فاغ")، ابتداءً من الخامس من شهر فالغون . في الماضي، كان يُقام مهرجان سنوي تكريمًا لأحد تلاميذه المسلمين، رويا رامان أو رويا جين، لكنه توقف. يزور العديد من الأتباع هذا المكان لأداء طقوس تشوداكارانا لأطفالهم. يتميز الضريح بنوافذ حجرية ومظلات عالية مبنية على طراز "راجبوت أواخر العصور الوسطى". أصبح هذا الطراز معيارًا للأضرحة الأخرى. كتب فولتشاندرا تاريخ الموقع، مشيرًا إلى أن الضريح كان في الأصل مجرد مظلة . في عام ١٨١٧، أعاد تاجر من ناجبور ، يُدعى تاراكاند مالوساف، بناء الضريح بشكله الحالي، وهو عبارة عن منصة ذات اثني عشر بابًا وعدة مظلات. كان مالوساف راعيًا للمعرض السنوي، وتوفي هنا أحد أفراد عائلته، كيساريدو. يتميز الضريح ببساطته، ويضم مذبحًا رخاميًا مركزيًا يحتوي على مجموعة من الكتب المطبوعة. وخلفه، يوجد مذبح حجري أقدم يُعتقد أنه المذبح الأصلي. توجد سجلات بأسماء رعاة المعرض منذ عام ١٨١٧. ومنذ عام ١٩٣٣، تتولى الجالية المحلية تنظيم المعرض. لا توجد صور على الضريح نظرًا لتركيز تاران سوامي على عدم استخدام الأيقونات. توجد ثلاث منصات حجرية في نهر بيتوا مرتبطة بأحداث من حياته. ^{[ ١٣ ]}

يضم سيماركيري، الواقع بالقرب من سيرونج في مقاطعة فيديشا ، ضريحًا بناه البنجارا . وقد أمضى فيه تاران سوامي بعض الوقت منخرطًا في أنشطة روحية. يُقام فيه مهرجان سنوي في يوم فاسانت بانشامي . وهو أقدم ضريح بعد نيسائيجي، وتعود سجلات رعاة المهرجان إلى عام 1881. ^{[ 14 ]} أما سوخا، بالقرب من قرية باثاريا في مقاطعة داموه، فقد كان تاران سوامي يعظ فيها. كان الموقع القديم في حالة سيئة قبل بدء أعمال البناء الجديدة عام 1938. يُقام فيه مهرجان سنوي في السابع من شهر أغاهان (نوفمبر - ديسمبر). يُعرف يوم المهرجان باسم تاران جايانتي، وهو حديث العهد. ويرتبط ضريح قرية بيلاري، بالقرب من كاتني في مقاطعة جابالبور، بميلاد تاران سوامي. لم يصبح الموقع مركزًا لاهتمام المجتمع إلا مؤخرًا، ولا يُقام فيه مهرجان سنوي. ^{[ 15 ]}

يوجد نصب تذكاري مخصص لهيماو باندي، أحد أبرز تلاميذ تاران سوامي، في قرية تشاند بمنطقة تشيندوارا . لم يصبح الموقع مركزًا للتطوير إلا مؤخرًا من قبل أتباعه المحليين. كان الموقع في السابق عبارة عن منصة كبيرة فقط، أما الآن فقد بُني معبد كبير. يُقام المهرجان السنوي في السادس من شهر جيث دارك، المعروف أيضًا باسم السادس من سامادي، وهو ذكرى وفاة هيماو باندي. ^{[ 15 ]}

كما توجد منصة كبيرة في غاراولا (أو غارهاولا)، بالقرب من تيندوا في مقاطعة داموه، والتي ترتبط بأيام طفولة تاران سفامي في منزل خاله. ^{[ 15 ]}

تتميز المعابد بتصميمها البسيط نسبيًا، حيث تضم مساحات مفتوحة وزخارف قليلة. وتحمل مذابحها الرخامية رموزًا تُشير إلى التفاؤل والبركة. ونظرًا لتركيزها على الجانب الروحي، لا تُوضع أي صور في المعابد. وفي بعض الأحيان، يضم المذبح كتبًا لتاران سوامي وكتاب آخرين من التقاليد الصوفية والفلسفية لديغامبارا. ^{[ 16 ]}

قام جاياساجار بتنظيم ترتيب الخدمات في منتصف القرن العشرين. ^{[ 17 ]}

تتضمن طقوس المعبد ما يلي: يدخل المُريد المعبد وينحني أمام المذبح كعلامة احترام، ثم يتلو ثلاثة أبيات من نصوص تاران سوامي المعروفة باسم " تاتفا باثا" أو "تاتفا مانغال" أمام المذبح. يلي ذلك إنشاد الترانيم الدينية ( بهاجان). إذا كانت هناك موعظة، يُلقيها " بهايجي " أو "باندي" ، وهو أحد المثقفين المحليين المرتبطين بالمعبد، أو مثقفون آخرون يُعرفون باسم "بونديت"، على المُريدين الجالسين. تنتهي الموعظة بوقوف الجميع وإنشاد ترنيمة تُعرف باسم "أبالابالي" . تنتهي الطقوس بـ "أراتي" . تتكون "أراتي" من جزأين؛ الأول مُخصص للإله (ديف) والمعلم (غورو) والكتب المقدسة، بينما الجزء الآخر مُخصص لتاران سوامي. ^{[ 18 ]}

• تاران بانث