ديباو (جريدة صينية قديمة)

في بداية عهد أسرة هان ، طُبِّق نظام جون-شيان (郡縣制) الذي ورثته أسرة تشين لإدارة شؤون البلاد. يقوم هذا النظام على تقسيم البلاد إلى 100 جون و1400 شيان، وهي حكومات محلية تتمتع بحق الحكم الذاتي في إدارة الشؤون المحلية. ^{[ 6 ]} وبموجب هذا النظام، كان على الحكومات المحلية تقديم تقارير عن الشؤون المحلية إلى الحكومة المركزية، وتلقي المراسيم والقرارات السياسية منها، ^{[ 6 ]} مما كان يستغرق وقتًا طويلاً لنقل المعلومات واستلامها. ولحل مشكلات نقل المعلومات وتحسين كفاءة نظام جون-شيان، أُنشئت دي (邸)، والتي تعني حرفيًا "مقر إقامة موظفي الحكومة المحلية في العاصمة ". ^{[ 2 ]} ورغم أن دي أُنشئت في العاصمة، إلا أنها لم تكن إدارة رسمية في النظام السياسي الصيني القديم ، لأنها أُنشئت من قبل الحكومات المحلية دون الحصول على إذن رسمي من الحكومة المركزية. ^{[ 6 ]} كان لـ "دي" وظيفتان: نقل المعلومات، وتوفير الطعام والإقامة للرسل. ^{[ 6 ]} وكان الرسل الذين يأتون ويقيمون في "دي" يجمعون المعلومات من الحكومة المركزية، والتي كانت تسمى "باو^{[ 2 ]} كانت المعلومات المكتوبة على الورق والمنقولة من دي إلى المقاطعات تُسمى " ديباو" . [ ^{3 ]}'. ^{[ 1 ]}

يُجادل المؤرخون المؤيدون لنظرية أصل سلالة هان بأن المعلومات التاريخية المتعلقة بنظام ديباو في عهد سلالة هان قد سُجلت في العديد من النصوص التاريخية الإمبراطورية في مختلف العصور. ^{[ 1 ]} ويُعدّ كتاب "شيهان هويا" (西漢會要)، والذي يعني حرفيًا "التاريخ المؤسسي لسلالة هان الغربية "، والذي كتبه شو تيانلين في عهد سلالة سونغ ، مرجعًا موثوقًا لإثبات وجود نظام ديباو في عهد سلالة هان، حيث يُسجل وضع تسليم ديباو في عهد سلالة هان استنادًا إلى معلومات تفصيلية حول نظام جون شيان . ^{[ 1 ]}

يرى المؤرخون المعارضون لنظرية أصل نظام الحكم في عهد أسرة هان أن كتاب "شيهان هويا" ، وهو النص التاريخي الوحيد الذي يسجل نظام الحكم في عهد أسرة هان، يُستخدم كدليل تاريخي غير مباشر، وليس كدليل تاريخي مباشر قائم على الآثار، لإثبات وجود هذا النظام في عهد أسرة هان. أما أقدم نظام حكم موثق ، مدعوم بنصوص تاريخية وآثار، فهو نظام "كايوان زا باو" (開元雜報)، الذي نُشر في عهد كايوان في أسرة تانغ خلال القرن الثامن الميلادي. ^{[ 1 ]} وفي التاريخ الإمبراطوري الصيني، وُجدت العديد من التسجيلات في النصوص التاريخية التي لم تكن دقيقة تمامًا وقابلة للإثبات، إذ كان من الممكن أن يُزوّرها المؤرخون عبر مختلف السلالات الإمبراطورية لأغراض سياسية وتاريخية متباينة. ^{[ 2 ]} يشكك المؤرخون أيضًا في الظروف الاجتماعية والاقتصادية في عهد أسرة هان، والتي كانت قوية بما يكفي لدعم نظام التوزيع الضخم "ديباو" بين 100 جون و1400 شيان، لأن الحروب المستمرة مع شعب شيونغنو (匈奴) البدوي في الشمال أضعفت باستمرار القوة الوطنية لأسرة هان. ^{[ 7 ]}

في ظل تأثير الفكر الصيني التقليدي القائم على الكونفوشيوسية ، كان من المهم لكل من الناشر والقارئ معرفة خطاب الإمبراطور وسلوكه، إذ كان يُنظر إلى الإمبراطور في الصين القديمة على أنه محور الإمبراطورية بأكملها، والذي لعب الدور الأهم في إدارة شؤون البلاد. ^{[ 8 ]} وكان المؤرخون الإمبراطوريون المحيطون بالإمبراطور يسجلون خطاباته وسلوكه، وهو ما لم يكن وسيلةً لضمان شرعية الحكم وتوحيد البلاد فحسب، بل كان أيضًا وسيلةً لتمكين المواطنين من مراقبة خطاباته وسلوكه. ^{[ 9 ]} وكان المؤرخون الإمبراطوريون يدونون كل ما يتعلق بحياة الإمبراطور اليومية، من خطابات مهمة واستدعاءات ورحلات صيد وواجبات دينية ومراسم منح الأوسمة والجوائز، في كتب وينشرونها في " ديباو" . ^{[ 7 ]}

في عهد أسرة سونغ ، أصبحت التشريعات جزءًا رسميًا من "ديباو" الذي يُنشر دوريًا، ويشمل المراسيم الجديدة والقوانين الجزائية والقرارات السياسية للإمبراطور على " نصب العرش" (بالصينية: Zouzhang/奏章). ^{[ 1 ]} كانت نصب العرش من الحكومات المحلية تُكتب بعناية وفقًا للصيغة التشريفية المحددة لنقل المعلومات من مختلف المناطق إلى البلاط الإمبراطوري أولًا، حيث يُناقشها البلاط ويختار منها ، ثم تُحال إلى الإمبراطور للمراجعة. ^{[ 1 ]} يُنشر نصب العرش على "ديباو" مع التعليقات والقرارات بإذن من الإمبراطور. ^{[ 1 ]} أما نصب العرش التي لم يُسمح بنشرها على "ديباو"، فكان الإمبراطور يُعلّمها بعلامة "يُشار إلى هذا الأمر بـ "Liuzhong " (留中)، والذي يعني حرفيًا "يُترك في القصر"، لأن محتواه لم يكن مناسبًا للنشر في "Dibao" . ^{[ 10 ]} يسجل "Kaiyuan Za bao" مذكرةً للعرش حول نوع جديد من العنب جُلِبَ من المنطقة الغربية في عهد أسرة هان، وقد وُصِفَ هذا النوع بأنه "ممل" من قِبَل الإمبراطور، ولم يُسمح بنشره في "Dibao". وقد طُلِبَ من بعض المذكرات للعرش أن تُنشر في " Liuzhong" .من قبل الحكومة المحلية، حيث تضمنت هذه الوثائق أسرارًا وطنية هامة في المجالات السياسية والعسكرية لا يجوز نشرها للعامة. وقد استُخدمت كل من المراسيم والقرارات المنشورة في ديباو كأدلة للبلاط الإمبراطوري ومسؤولي الحكومة للتدخل في شؤون الدولة. ^{[ 7 ]}

أصبحت ديناميكية البلاط الإمبراطوري المحتوى الرسمي في مراسيم ديباو خلال عهد أسرة سونغ ، حيث كان الإمبراطور ينشر التغييرات المتعلقة بتعيين وعزل المسؤولين الحكوميين في البلاط الإمبراطوري والحكومات المحلية. ^{[ 10 ]} في عهد أسرة سونغ، سنّ الإمبراطور تايزو (宋太祖) والإمبراطور تايزونغ (宋太宗) سياسة التركيز على الأدب وتقييد القوة العسكرية (重文輕武) لزيادة سلطة الإمبراطور وإضعاف قوة الجيش لمنع الانقلابات العسكرية وتوطيد هيمنة الإمبراطورية، مما أدى إلى زيادة متطلبات الوظائف والمنافسة الشديدة بين المسؤولين الحكوميين في النظام السياسي الإمبراطوري. ^{[ 10 ]} مع تصاعد الحركات الحزبية والصراعات السياسية، أصبحت ديناميكيات البلاط الإمبراطوري وتعيينات وإقالات المسؤولين الحكوميين المنشورة في صحيفة "ديباو" المصدرَ الأهم للمعلومات لكلٍّ من الموظفين المدنيين والعسكريين لمعرفة احتياجات الحكومة، وفهم وتحليل الظروف السياسية للإمبراطورية في عهد أسرة سونغ. ^{[ 10 ]} في عهد أسرتي مينغ وتشينغ ، قُسِّم المحتوى المنشور في "ديباو" والمتعلق بديناميكيات البلاط الإمبراطوري إلى ثلاثة أقسام رئيسية  : "غونغمنتشاو" (宮門鈔)، و "شانغيو" (上諭)، و "زوتشانغ" (奏章). ^{[ 11 ]} "غونغمنتشاو" ، وتعني حرفيًا "ورقة القصر"، كانت تتضمن معلومات محددة عن البلاط الإمبراطوري وتعيينات وإقالات المسؤولين الحكوميين، والتي كان يناقشها المسؤولون ويختارها الإمبراطور لنشرها في " ديباو" . ^{[ 11 ]} كان يتم اختيار "زوتشانغ" ، وهو النصب التذكاري للعرش الذي يُقدم للإمبراطور، والتعليق عليه، ثم السماح للإمبراطور بنشره في "ديباو" عادةً دون مناقشة مع المسؤولين الحكوميين. ^{[ 11 ]} أما "شانغيو "، والتي تعني حرفيًا "مرسوم الإمبراطور"، فكانت القرارات التي يتخذها الإمبراطور بشأن النصب التذكارية للعرش، والتي كانت عادةً ما تتضمن مديحًا وجوائز وتعيينًا وعزلًا للمسؤولين الحكوميين. ^{[ 11 ]}

كانت المحتويات المتعلقة بالشؤون العسكرية والدبلوماسية والكوارث الطبيعية المنشورة على موقع "ديباو" تخضع لرقابة صارمة في جميع السلالات الإمبراطورية، وذلك بهدف الحفاظ على الحكم الإقطاعي، وحماية مصالح الطبقة الحاكمة، وضمان استقرار المجتمع الإقطاعي . ^{[ 12 ]} أما المحتويات المتعلقة بالعمليات العسكرية، وخاصة تلك المتعلقة بالتمرد، وثورات الفلاحين، والمقاومة المسلحة للأقليات، فكانت تُمنع عمومًا من النشر على "ديباو" لأنها قد تُثير الرأي العام وتُزعزع استقرار المجتمع وتناغمه، مما يُهدد النظام الإمبراطوري وسلطة الطبقة الحاكمة بشكل مباشر. ^{[ 7 ]} وكانت المحتويات المتعلقة بالشؤون العسكرية والدبلوماسية المنشورة على "ديباو" تخضع لمراجعة البلاط الإمبراطوري أولًا، ثم لمراجعة الإمبراطور واختياره بعناية فائقة، لأنها تُعادل الوثائق الحكومية الرسمية، وتُستخدم كدليل ومرجع للحكومات المحلية في التعامل مع الشؤون المحلية التي لعبت دورًا هامًا في سير عمل الحكومة الإمبراطورية. ^{[ 7 ]}

يتفق المؤرخون المؤيدون لنظرية أصل نظام ديباو في عهد أسرة هان، وكذلك المؤرخون المؤيدون لنظرية أصله في عهد أسرة تانغ، على أن هذا النظام قد تطور في عهد أسرة تانغ، وبدأ في تشكيل نظام توصيل مستقر بين الحكومة المحلية والحكومة المركزية. ^{[ 7 ]} في عهد أسرة تانغ، تم إنشاء نظام فان تشن (藩鎮)، والذي يعني حرفيًا "المدينة العازلة"، وهو نظام إدارة حكومية من خلال حكام الأقاليم، ليحل محل نظام جون شيان. ^{[ 13 ]} كان الرسل من مختلف مدن فان تشن يجمعون المعلومات المتعلقة بالبلاط الإمبراطوري، وتلك التي قد تفيد مدنهم ، ثم يدونونها في نظام ديباو ويسلمونها إلى مدن فان تشن . ^{[ 13 ]} لم يكن نظام ديباو في عهد أسرة تانغ يُنشر دوريًا، ولم يكن له محتوى ثابت بعناوين محددة. لم يراجع البلاط الإمبراطوري والإمبراطور المحتوى المكتوب في نظام ديباو أو يقيدوه ، لأنه كان يمثل فقط حاكم مدينة فان تشن ، ولم يكن الجريدة الرسمية للإمبراطورية. ^{[ 13 ]}

أصبحت "ديباو" الإدارة الرسمية التي تُشرف عليها الحكومة المركزية في عهد أسرة سونغ ، وكانت أول جريدة رسمية تُصدرها الحكومة المركزية مباشرةً في المجتمع الإقطاعي. ^{[ 10 ]} بدأت "ديباو" في عهد أسرة سونغ بنشر محتوى دوري يتعلق بالحياة اليومية للإمبراطور، والمراسيم والقرارات السياسية، وديناميكيات البلاط الإمبراطوري، وتقارير الشؤون العسكرية والدبلوماسية والكوارث الطبيعية، وذلك نتيجةً لأهمية وظيفة " ديباو" التي أولتها الطبقات الحاكمة ، والتي هدفت إلى نقل المعلومات، وتوطيد الحكم الإقطاعي، وحماية حقوق ومصالح الطبقات الحاكمة. ^{[ 10 ]} في عهد أسرة سونغ، تحولت وظيفة "ديباو" تدريجيًا من الإشراف على مراسيم وقرارات الإمبراطور ومسؤولي الحكومة إلى الحفاظ على شرعية الحكم، وذلك بسبب تطور مركزية السلطة العالية وسياسة التركيز على الأدب وتقييد القوة العسكرية. ^{[ ٢ ]} تسببت خسارة الحملة الشمالية بقيادة الإمبراطور نينغزونغ من سلالة سونغ (宋寧宗) والجيش الإمبراطوري في خسائر فادحة، مما أثار غضب العامة. ونُشر نقد ذاتي عميق كتبه الإمبراطور نينغزونغ في صحيفة ديباو ، وسُلّم إلى الحكومات المحلية وعُرض على العامة، مُظهرًا صورة إيجابية للإمبراطور بهدف تهدئة غضب العامة، ورفع الروح المعنوية للجيش، والحفاظ على صورة الطبقة الحاكمة. ^{[ ١٠ ]}

لم يكن المناخ الاجتماعي والقيود المفروضة على صحيفة "ديباو" في عهد أسرة مينغ صارمةً كما كانت في عهد أسرة سونغ، على الرغم من أنها كانت تهدف إلى الحفاظ على الحكم الإقطاعي للإمبراطورية. ^{[ 11 ]} يعتقد المؤرخون أن التوازن الدقيق للسلطة بين الإمبراطور ومسؤولي الحكومة كان نابعًا من إدراك إمبراطور أسرة مينغ لأهمية النظام السياسي الشفاف، إذ تأسست أسرة مينغ على ثورة الفلاحين التي قادها التآكل السياسي والفساد في عهد أسرة يوان . ^{[ 8 ]} على عكس صحيفة "ديباو" في عهد أسرة سونغ ، كان المحتوى المنشور في صحيفة "ديباو" في عهد أسرة مينغ يتناول عادةً الصراعات والمناقشات بين مسؤولي الحكومة والإمبراطور، بل وأحيانًا كان يتضمن انتقادات للمراسيم والقرارات التي يتخذها الإمبراطور. ^{[ ٨ ]} نشرت صحيفة ديباو في عهد وانلي (萬曆) من أسرة مينغ العديد من الانتقادات والمعارضة لقرار الإمبراطور وانلي (明神宗/萬曆皇帝) بتعيين ابن الزوجة النبيلة تشنغ وليًا للعهد بدلًا من ابن الإمبراطورة، وهو ما يخالف القانون الإمبراطوري، وأدى إلى استياء شعبي واسع النطاق ومسؤولي الحكومة، مما أجبر الإمبراطور وانلي على التراجع عن قراره. ^{[ ١١ ]} في القرن السادس عشر، قبل تأسيس أسرة تشينغ ، أرسل نورهاتشي (努爾哈赤)، زعيم منشوريا الذي أصبح فيما بعد أول إمبراطور في أسرة تشينغ ، العديد من الجواسيس لشراء صحيفة ديباو في إمبراطورية مينغ لجمع المعلومات المفيدة نظرًا لشفافيتها العالية. ^{[ ٩ ]}

أصبح الإمبراطور في عهد أسرة تشينغ رئيس تحرير صحيفة ديباو ، التي سيطرت سيطرة كاملة على الدعاية الإمبراطورية والرأي العام. ^{[ 14 ]} احتفظت ديباو في عهد أسرة تشينغ بحق نشر الانتقادات والمعارضة، كما كان الحال في عهد أسرة مينغ ، إلا أن جميعها كانت تخضع لمراجعة الإمبراطور وانتقائه قبل النشر. ^{[ 14 ]} أصبحت صحيفة جينغباو ( جريدة بكين ؛ 京報)، والتي تعني حرفيًا "تقارير العاصمة"، إحدى الصحف الإمبراطورية التي تُنشر بالتزامن مع ديباو . ^{[ 15 ]} اقتصر محتوى جينغباو على المراسيم والقرارات، وكانت بمثابة لوحة إعلانات للعامة والسفراء الأجانب. ^{[ 15 ]} كان يُسمح أيضًا للمحتوى المنشور على منصات "ديباو" الأخرى بأن يقتصر على المراسيم والقرارات، التي كان الإمبراطور يختارها أيضًا بهدف توحيد محتوى جميع منصات "ديباو" ليصبح مماثلاً لمحتوى منصة "جينغباو" ، والتحكم في جميع المحتويات المنشورة على كل منصة "ديباو" لتعزيز السيطرة على الرأي العام وتوطيد الحكم الإقطاعي. في عهد أسرة تشينغ، كان يُعاقب الناشرون الذين ينشرون محتوى على منصات "ديباو" دون إذن الإمبراطور، لأن ذلك يُعد جريمة. ^{[ 15 ]}