أحادي الجين

دستور أونيجينيتوس (المسمى نسبةً إلى عبارته اللاتينية "أونيجينيتوس داي فيليوس" ، أي "الابن الوحيد لله") هو دستور رسولي على شكل مرسوم بابوي أصدره البابا كليمنت الحادي عشر عام 1713. وقد افتتح المرحلة الأخيرة من الجدل الينسيني في فرنسا. وقد انتقد أونيجينيتوس 101 مقترحًا لباسكييه كيسنيل على النحو التالي:

كاذب، ومثير للجدل، وسيء النطق، ومسيء للآذان المتدينة، وفاضح، وضار، ومتهور، ومضر بالكنيسة وممارساتها، ومسيء للكنيسة والدولة، ومثير للفتنة، وفاسق، ومجدف، ومشتبه به وينضح بالهرطقة، ومؤيد للهرطقة والانشقاق، ومضلل، ويقترب من الهرطقة، وكثيراً ما يُدان، وهرطقي، ويحيي مختلف الهرطقات، وخاصة تلك الواردة في مقترحات جانسينيوس الشهيرة. ^{[ 1 ]}

في عام ١٦٧١، نشر باسكييه كيسنيل كتابًا بعنوان "مختصر أخلاق الإنجيل" ( Abregé de la morale de l'Evangile ). احتوى الكتاب على الأناجيل الأربعة باللغة الفرنسية، مع شروح موجزة، لتكون بمثابة أدوات مساعدة للتأمل. وقد حظي العمل بموافقة أسقف شالون سور مارن . وصدرت طبعات موسعة لاحقًا، احتوت على نص فرنسي مشروح للعهد الجديد كاملًا، في عامي ١٦٧٨ و١٦٩٣-١٦٩٤. وقد أوصى بشدة بهذه الطبعة الأخيرة أسقف شالون الجديد، لويس أنطوان دي نوي . وبينما لم تتضمن الطبعة الأولى من العمل سوى بعض النقاط الينسينية ، فقد أصبح هذا التوجه أكثر وضوحًا في الطبعة الثانية، وفي شكله الكامل، كما ظهر في عام ١٦٩٣، كان - على حد تعبير الموسوعة الكاثوليكية لعام ١٩١٢ - "مليئًا عمليًا بجميع أخطاء الينسينية". ^{[ ٢ ]}

منع العديد من الأساقفة قراءته، وأدانه البابا كليمنت الحادي عشر في رسالة موجزة بتاريخ 13 يوليو 1708، لم تُقبل في فرنسا لأن صياغته وطريقة نشره لم تتوافق مع الصلاحيات المقبولة للكنيسة الغالية. أما نوي، الذي أصبح رئيس أساقفة باريس وكاردينالًا في هذه الأثناء ، والذي تخلص عام 1702 من أثرٍ كان يُبجّل في شالون باعتباره الحبل السري ليسوع، فلم يكن مستعدًا لسحب موافقته على الكتاب، فعادت الجانسينية للظهور مجددًا. ^{[ 2 ]}

لإنهاء هذا الوضع، طلب عدد من الأساقفة، بدعم من لويس الرابع عشر نفسه، من البابا إصدار مرسوم بابوي بدلاً من الرسالة غير المقبولة. وكان من المفترض أن يتجنب المرسوم أي تعبير يتعارض مع " الحريات الغالية "، وأن يُقدّم إلى الحكومة الفرنسية قبل نشره. ولتجنب المزيد من الفضائح، رضخ كليمنت لهذه الشروط المهينة، وفي فبراير 1712، عيّن مجمعًا خاصًا من الكرادلة واللاهوتيين لاستخلاص المقترحات التي تستحق التوبيخ الكنسي من كتابات كيسنيل. وكان الكاردينال أغوستينو فابروني العضو الأكثر نفوذًا في هذا المجمع . ^{[ 3 ]}

رفض المرسوم البابوي، الذي صدر بمساهمة لجنة تضم الكاردينال فابروني ^{[ 3 ]} وغريغوريو سيليري، المحاضر في كلية القديس توما ، ^{[ 4 ]} 101 اقتراحًا من كتاب "التأملات الأخلاقية" لكيسنيل باعتبارها هرطقة ، وإحياءً لاقتراحات سبق إدانتها في كتابات جانسن . ^{[ 2 ]}

استغرقت الجماعة ثمانية عشر شهرًا لإكمال مهمتها، ونُشرت نتيجتها في المرسوم البابوي Unigenitus في روما في 8 سبتمبر 1713. ^{[ 3 ]}

يبدأ المرسوم البابوي بتحذير المسيح من الأنبياء الكذبة ، وخاصة أولئك الذين "ينشرون سراً تعاليم شريرة تحت ستار التقوى ويدخلون طوائف مدمرة تحت صورة القداسة".

ثم يسرد الكتاب 101 فكرة مرفوضة، مأخوذة حرفيًا من الطبعة الأخيرة لكتاب كيسنيل، مع آيات الكتاب المقدس التي استخدمها كيسنيل لتبرير كل فكرة. ومن بين هذه الأفكار المرفوضة: أن النعمة تعمل بقدرة مطلقة ولا تُقاوم؛ وبدون النعمة لا يستطيع الإنسان إلا ارتكاب الخطيئة؛ وأن المسيح مات من أجل المختارين فقط؛ وأن كل حب ليس فوق الطبيعة هو شر؛ وأنه بدون الحب فوق الطبيعة لا رجاء في الله، ولا طاعة لشريعته، ولا عمل صالح، ولا صلاة، ولا استحقاق، ولا دين؛ وأن صلاة الخاطئ وأعماله الصالحة الأخرى التي يؤديها خوفًا من العقاب ليست إلا خطايا جديدة؛ وأن الكنيسة لا تضم ​​إلا الأبرار والمختارين؛ وأن قراءة الكتاب المقدس واجبة على الجميع؛ وأنه ينبغي تأجيل الغفران إلى ما بعد التكفير عن الذنوب؛ وأن رؤساء القساوسة لا يمارسون سلطة الحرمان الكنسي إلا بموافقة جميع أعضاء الكنيسة، أو على الأقل بموافقة مفترضة؛ وأن الحرمان الكنسي غير العادل لا يستبعد المحروم من الاتحاد مع الكنيسة. ^{[ 3 ]}

كما يدين المرسوم البابوي أموراً مثل أن قراءة الكتاب المقدس حقٌ للجميع، وأنه من المفيد والضروري في كل زمان ومكان ولكل إنسان دراسة روح الكتاب المقدس وتقواه وأسراره ومعرفتها، وأن غموضه المقدس ليس مبرراً لتخلي عامة الناس عن قراءته، وأن فعل ذلك ضار. (79-81، 83-86) ^{[ 1 ]}

ينتقد المرسوم العديد من التصريحات الأخرى في كتاب كيسنيل، دون تحديدها، وعلى وجه الخصوص، ترجمة العهد الجديد، التي، كما جاء في المرسوم، قد تم تحريفها بشكل يستوجب اللوم ( باللاتينية : damnabiliter vitiatum ) وهي تشبه في نواحٍ عديدة ترجمة فرنسية سبق إدانتها. ^{[ 3 ]}

بحسب جون ماكمانرز ، "كانت المناورات الدبلوماسية المعقدة التي أدت إلى إصدارها مدفوعة من قبل اليسوعيين والمتعاطفين معهم، أعداء الكاردينال نوي ، ومن قبل الملك لويس الرابع عشر المسن ، الذي رغب في القضاء على الجانسينيين باعتبارهم "حزبًا جمهوريًا في الكنيسة والدولة"، مع الحفاظ على استقلال الكنيسة الغالية ". ^{[ 5 ]}

تلقى لويس الرابع عشر المرسوم البابوي في فونتينبلو في 24 سبتمبر 1713، وأرسل نسخة منه إلى نوي، الذي ربما قبل استلامه، ألغى في 28 سبتمبر موافقته على "التأملات الأخلاقية" التي صدرت عام 1695. كما دعا الملك رجال الدين الفرنسيين إلى الاجتماع في باريس لقبول المرسوم البابوي.

في الجلسة الأولى، عيّن نويل لجنةً برئاسة الكاردينال لويس قسطنطين دي روهان من ستراسبورغ لتحديد أنسب طريقة لقبول المرسوم البابوي. باءت محاولات نويل لمنع القبول غير المشروط بالفشل، وتم قبول المرسوم وتسجيله رسميًا. إلا أن توجيهًا رعويًا من نويل منع كهنته، تحت طائلة الإيقاف عن العمل، من قبول المرسوم دون إذنه، وهو ما أدانته روما.

انقسم أساقفة فرنسا. شعر البابا بأن سلطته مهددة، وكان ينوي استدعاء نوي أمام الكوريا ، وإذا لزم الأمر، عزله من منصب الكاردينال. لكن الملك ومستشاريه، إذ رأوا في هذا الإجراء تعديًا على "الحريات الغالية"، اقترحوا بدلًا من ذلك عقد مجلس وطني يتولى محاكمة نوي وجماعته وإصدار الحكم عليهم. ^{[ 3 ]}

لم يستسغ البابا فكرة الدعوة إلى مجمع وطني، لما قد يترتب عليها من إطالة أمد النزاع وتعريض السلطة البابوية للخطر. ومع ذلك، فقد صاغ مذكرتين، إحداهما تطالب لويس أنطوان دي نوي بالقبول غير المشروط للمرسوم البابوي في غضون خمسة عشر يومًا، تحت طائلة تسليم القبعة الحمراء (رمز رتبته ككاردينال) والتعرض لعقوبة كنسية، والأخرى، بنبرة أبوية، تُشير إلى خطورة مخالفة الكاردينال. وُضعت المذكرتان أمام الملك، مع طلب تسليم النص الأقل صرامة إذا كان هناك أملٌ حقيقي في خضوع الكاردينال سريعًا. في الواقع، لم يُبدِ نوي أي أمل في الخضوع، بينما رفض الملك المذكرة الأكثر صرامة باعتبارها مُقوِّضة لـ"الحريات الغالية". لذلك، ضغط لويس الرابع عشر مجددًا من أجل الدعوة إلى مجمع وطني، لكنه توفي في الأول من سبتمبر عام ١٧١٥، قبل انعقاده. ^{[ 3 ]}

أيد فيليب الثاني ملك أورليان ، الذي أصبح وصيًا على عرش فرنسا، معارضي المرسوم البابوي. وفي الرابع من يناير عام ١٧١٦، أصدرت جامعة السوربون قرارًا بإلغاء تسجيلها السابق للمرسوم، وتم فصل اثنين وعشرين من طلابها الذين احتجوا عليه من هيئة التدريس. كما رفضت جامعتا نانت وريمس المرسوم البابوي. ونتيجة لذلك، في الأول من نوفمبر، سحب البابا كليمنت الحادي عشر من جامعة السوربون جميع الامتيازات البابوية التي كانت تتمتع بها، وحاول حرمانها من سلطة منح الشهادات الأكاديمية. ^{[ ٣ ]}

أرسل البابا كليمنت الحادي عشر رسالتين إلى فرنسا في الأول من مايو/أيار عام ١٧١٦. وجّه إحداهما إلى الوصي، وبّخه فيها بشدة لمحاباته معارضي المرسوم البابوي؛ أما الأخرى، فوجهتها إلى المعارضة، وهدّدت بتجريد نوييه من الكاردينالية، واتخاذ الإجراءات القانونية ضد كل من يرفض قبول المرسوم البابوي في غضون شهرين. لم يقبل الوصي هاتين الرسالتين لعدم عرض نصهما على وزرائه مسبقًا. لكنه أرسل إلى روما شوفالييه، النائب العام الجانسيني لمو، الذي لم يسمح له البابا بالحضور، عندما عُلم أن هدفه الوحيد هو انتزاع اعتراف من كليمنت الحادي عشر بأن المرسوم البابوي غامض ويحتاج إلى توضيح. وفي اجتماع للمجمع الكنسي عُقد في ٢٧ يونيو/حزيران عام ١٧١٦، ألقى البابا خطابًا حماسيًا استمر ثلاث ساعات، أطلع فيه الكرادلة على المعاملة التي لاقاها المرسوم البابوي في فرنسا، وأعرب عن نيته تجريد نوييه من الكاردينالية. وفي نوفمبر التالي، أرسل رسالتين جديدتين إلى فرنسا، إحداهما إلى الوصي، الذي طلب منه التعاون في قمع المعارضة للمرسوم البابوي؛ والأخرى إلى المقبولين، الذين حذرهم من مكائد المتمردين، وطلب منهم حث إخوانهم المخطئين على التخلي عن مقاومتهم. ^{[ 3 ]}

في الأول من مارس عام ١٧١٧، قام أربعة أساقفة ( سوانين من سينيز ، ودي لا برو من ميربوا ، وكولبير من مونبلييه، وديلانجل من بولون ) بصياغة استئناف من المرسوم البابوي إلى مجمع عام، مؤسسين بذلك المجموعة التي عُرفت فيما بعد باسم "المستأنفين". وبين الخامس من مارس والثالث عشر من مايو، انضمت إليهم هيئات التدريس في جامعات السوربون، وريمس، ونانت؛ وكذلك أساقفة فردان، وبامييه، وشالون، وكوندوم، وأجين، وسان مالو، وأوكسير؛ وبعد أكثر من عام انضم إليهم أساقفة لاون، وبايون، وأنجوليم. ^{[ ٣ ]}

على الرغم من أن رسالة شخصية من البابا، مؤرخة في 25 مارس، ورسالة مشتركة من الكرادلة في روما، حثتا نويل بإلحاح على الخضوع، فقد صاغ أيضًا استئنافًا في 3 أبريل، "من البابا المخطئ بشكل واضح، ومن الدستور الموحد ، استنادًا إلى قرارات مجمعَي كونستانس وبازل، إلى البابا الأكثر اطلاعًا، وإلى مجمع عام يُعقد دون إكراه وفي مكان آمن". ^{[ 3 ]} إلا أنه لم ينشر استئنافه في الوقت الراهن، بل أودعه في أرشيفات السلطات الرسمية في باريس. وفي 6 مايو، كتب رسالة مطولة إلى البابا، سعى فيها إلى تبرير موقفه وموقف أنصاره. وبعد بضعة أشهر، نُشر استئنافه بموجب المرسوم البابوي. وسرعان ما انضم إلى المستأنفين العديد من الكهنة والرهبان، لا سيما من أبرشيتي باريس وريمس. ولزيادة عدد المستأنفين، قُبلت أسماء العلمانيين، بل وحتى العلمانيات. ويُقال إن عدد المستأنفين قد وصل إلى ما بين 1800 و2000، وهو عدد ضئيل للغاية مقارنة بحوالي 1,500,000 ليفر (300,000 دولار) تم توزيعها كرشاوى. ^{[ 3 ]}

في 8 مارس 1718، صدر مرسومٌ من محاكم التفتيش، أقره البابا كليمنت الحادي عشر، يدين استئناف الأساقفة الأربعة باعتباره انشقاقًا وهرطقة، واستئناف نوييه باعتباره انشقاقًا ويقترب من الهرطقة. ولأنهم لم يسحبوا استئنافهم في غضون فترة زمنية معقولة، أصدر البابا المرسوم البابوي "Pastoralis officii" في 28 أغسطس 1718، قاضيًا على كل من رفض قبول المرسوم البابوي " Unigenitus " . ^{[ 3 ]} لكنهم استأنفوا أيضًا ضد هذا المرسوم البابوي الثاني. وفي النهاية، قدم نوييه استسلامًا غامضًا في 13 مارس 1720، بتوقيعه على شرح للمرسوم البابوي " Unigenitus" ، الذي صاغه وزير الدولة الفرنسي، الكاردينال غيوم دوبوا ، والذي أقره لاحقًا خمسة وتسعون أسقفًا. ^{[ 3 ]}

بعد ضغوطٍ شديدة من ملك فرنسا والأساقفة، أعلن نوي قبوله المبهم للمرسوم البابوي في توجيهاته الرعوية بتاريخ 18 نوفمبر 1720. إلا أن هذا لم يُرضِ البابا كليمنت الحادي عشر، الذي اشترط قبولًا غير مشروط. بعد وفاة كليمنت الحادي عشر في 19 مارس 1721، استمرّ المستأنفون في عنادهم خلال حبريتي البابا إنوسنت الثالث عشر (1721-1724) والبابا بنديكت الثالث عشر (1724-1730). وفي النهاية، قدّم نوي، روح المعارضة، استسلامًا صادقًا وغير مشروط في 11 أكتوبر 1728، وتوفي بعد ذلك بوقتٍ قصير (2 مايو 1729). وبجهودٍ مشتركة من الكرسي الرسولي مع رئيس أساقفة باريس الجديد، فينتيميل ، والحكومة الفرنسية، تمّ تدريجيًا إجبار معظم المستأنفين على الاستسلام. ^{[ 3 ]}

• الينسينية والينسينية §  الإرث
• جدل حول قائمة الأدوية
• تمت محاكاة استجابة الثور والكاردينال دي نواي المتعنتة في الرواية الثانية لكلود بروسبر جوليو دي كريبيلون L'Ecumoire ( المقاشطة ، 1734).

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : أوت، مايكل (1912). " أونيجينيتوس ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 15. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  

• البابا كليمنت الحادي عشر (8 سبتمبر 1713) [1851]. Unigenitus .  من قوانين وقرارات مجمع ترينت. ترجمة ثيودور ألويس باكلي . لندن: جورج روتليدج وشركاه. الصفحات 345-358 – عبر ويكي مصدر .