الرجولة الفيكتورية

خلال العصر الفيكتوري ، كما هو الحال في جميع العصور، كانت هناك توقعات اجتماعية معينة يُتوقع من الجنسين الالتزام بها في المملكة المتحدة والإمبراطورية البريطانية . تستند دراسة الرجولة الفيكتورية إلى افتراض أن "بناء الوعي الذكوري يجب أن يُنظر إليه على أنه خاص بسياق تاريخي محدد". ^{[ 1 ]} يتسم مفهوم الرجولة الفيكتورية بتنوع كبير، إذ تأثر بالعديد من الجوانب والعوامل، مثل الحياة المنزلية ، والاقتصاد ، والأدوار الجندرية ، والإمبريالية ، والآداب ، والدين ، والمنافسات الرياضية ، وغيرها الكثير. يبدو أن بعض هذه الجوانب مترابطة بشكل طبيعي، بينما يبدو البعض الآخر منفصلاً تماماً. بالنسبة للرجال الفيكتوريين، شمل ذلك قدراً كبيراً من الفخر بعملهم ، وحماية زوجاتهم، والميل إلى السلوك الاجتماعي الجيد . ^{[ 2 ]} يُعد مفهوم الرجولة الفيكتورية موضوعاً ذا أهمية في سياق الدراسات الثقافية، مع التركيز بشكل خاص على دراسات النوع الاجتماعي . يحظى هذا الموضوع باهتمام في مجالات التاريخ والنقد الأدبي والدراسات الدينية وعلم الاجتماع . وتُعدّ القيم التي صمدت حتى يومنا هذا ذات أهمية خاصة للنقاد لدورها في ترسيخ "هيمنة الرجل الغربي". ^{[ 3 ]}

تستند دراسة الرجولة الفيكتورية إلى افتراض أن "بناء الوعي الذكوري يجب أن يُنظر إليه على أنه محدد تاريخيًا". ^{[ 1 ]}

كان الفيكتوريون ينظرون إلى الرجولة على أنها فضيلة، وشكل من أشكال السيطرة على الذكورة التي كانت تُعتبر وحشية. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، شكّل الرجال بشكل متزايد جمعيات سرية ، مثل الماسونيين وجمعية الأصدقاء الغرباء . ^{[ 5 ]}

التصنيع

كما هو الحال في المجال الخاص ، كان رجال العصر الفيكتوري نشطين بنفس القدر في المجال العام (على عكس النساء). كان العمل أساسيًا لتحقيق مكانة ذكورية كاملة. وقد صدق هذا بشكل خاص على رجل الطبقة المتوسطة ؛ إذ كان يُنظر إلى رجال الطبقة الأرستقراطية على أنهم عاطلون عن العمل لأنهم عمومًا لا يعملون. ومن خلال انخراطهم في المشاريع، كان الرجال يؤدون واجبهم كمعيلين بمعنى أنهم كانوا ملزمين بإعالة أسرهم. ولأن المنزل والعمل كانا يُنظر إليهما على أنهما مجالان منفصلان تمامًا، فقد كان العمل في المنزل مسألة حساسة، على سبيل المثال بالنسبة للكتاب، الذين كانوا يخشون تهديد مكانتهم الذكورية. وإلى جانب العمل، كان رجال العصر الفيكتوري نشطين أيضًا في المجال العام من خلال النوادي والحانات، منغمسين في التفاعل الاجتماعي بين الرجال .

كما أدى ظهور مبادئ الإدارة العلمية إلى تغيير طريقة النظر إلى مجالات أخرى مثل الرياضة: فقد حدث تحول من الخطاب الفيكتوري المبكر الذي كان يعتبر "اللعب النظيف" أهم جانب في الرياضة، إلى خطاب يشجع على الدراسة "العلمية" للرياضة من أجل الفوز وكسب المال. ^{[ 6 ]}

مع بداية النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت صورة الرجولة المثالية تتغير. فبفضل منشورات مثل كتاب تشارلز داروين " أصل الأنواع " (1859)، وأفكار فريدريك نيتشه الفلسفية حول " موت الإله " (1882)، تحول التركيز الرئيسي في مفهوم الرجولة من التركيز الروحي على الدين إلى التركيز على القوة البدنية: فظهرت المسيحية العضلية . وفي الوقت نفسه، تراجع الاهتمام بالجانب المنزلي لدى الرجال.

• الرجولة
• أزياء العصر الفيكتوري
• الرجولة الأمريكية في القرن التاسع عشر
• الرجولة المسيحية

• داناهاي، مارتن (2005). النوع الاجتماعي في الثقافة الفيكتورية: الأدب والفن والذكورة . ألدرشوت، هامبشاير، إنجلترا: دار نشر أشغيت. ISBN 0-7546-5292-0.
• دافيدوف، ليونور؛ كاثرين هول (2002). ثروات العائلات: رجال ونساء الطبقة الوسطى الإنجليزية، 1780-1850 (  طبعة منقحة). روتليدج. ISBN 0-415-29064-3.
• مانغان، جيمس أنتوني؛ جيمس والفين (1991). الرجولة والأخلاق: ذكورة الطبقة الوسطى في بريطانيا وأمريكا، 1800-1940 . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 0-7190-2367-X.
• سوسمان، هربرت (1992). "دراسة الرجولة في العصر الفيكتوري". الأدب والثقافة الفيكتورية . 20 : 366-377 . doi : 10.1017/S106015030000526X .
• توش، جون (2007). مكان الرجل: الرجولة ومنزل الطبقة الوسطى في إنجلترا الفيكتورية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-12362-3.
• توزر، مالكولم، التربية البدنية في ثرينغز أبينغهام ، أبينغهام: مدرسة أبينغهام، 1976. (ISBN B000XZ39VY).
• توزر، مالكولم، مثال الرجولة: إرث أبينغهام لثرينغ ، تروورو: دار نشر صنيرست، 2015. ( ISBN) 978-1-326-41574-7غلاف مقوى؛ رقم ISBN 978-1-329-54273-0(غلاف ورقي).