Vitarka-vicāra

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في البوذية ، يُطلق على عملية البحث والتحليل اسم "فيتاركا" ( वितर्क ؛ بالبالية : ������������������������، بالحروف اللاتينية: vitakka ؛ بالتبتية : རྟོག་ པ། ، بالويلي : rtog pa ، بالهولنديين التقليديين : tokpa )، وتعني "الفكر التطبيقي" [ 2 ] و "الاستقصاء (الأولي)" [ 3 ] [ 4 ] ، بينما يُطلق على عملية البحث والتحليل اسم " فيكارا " ( विचार و ��������������������؛ بالتبتية : དཔྱོད་པ། ، بالويلي : dpyod pa ، بالهولنديين التقليديين : chöpa )، وتعني "التحقيق". ما تم التركيز عليه بواسطة فيتاكا ، [ 5 ] هي صفات أو عناصر الديانا الأولى أو الجانا . 

في مدونة اللغة البالية ، يشكل مصطلحا Vitakka-vicāra تعبيرًا واحدًا، يشير إلى توجيه الفكر أو الانتباه نحو شيء ما ( vitarka ) ودراسته ( vicāra )، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] "تحليله إلى مكوناته الوظيفية" لفهمه [و] تمييز العوامل المشروطة المتعددة المتضمنة في حدث ظاهري. [ 13 ]

يُفسّر التقليد التفسيري اللاحق لمدرسة ثيرافادا، كما يُمثله كتاب فيسوديمغا لبوذاغوسا ، مصطلحي فيتاركا وفيكارا على أنهما التطبيق الأولي والمستمر للانتباه على موضوع التأمل، والذي يبلغ ذروته في سكون العقل. ووفقًا لفوكس وباكنيل، قد يُشير مصطلح فيتاركا-فيكارا أيضًا إلى "العملية الطبيعية للتفكير الاستطرادي"، والتي تهدأ من خلال الانغماس في الجانا الثانية . [ 14 ] [ 15 ]

أصل الكلمة

فيتاركا ( بالسنسكريتية : वितर्क) - "أفكار"، [ 16 ] [ 2 ] "فكر مُطبَّق"، [ 17 ] [ 2 ] "انتباه مُطبَّق"، [ 2 ] "استقصاء"، [ 3 ] "استقصاء أولي"، [ 4 ] "تطبيق ذهني أولي، أو نية استقصائية فكرية أولية". [ 5 ] جذورها هي:

  • वि vi ، بادئة للأفعال والأسماء التي تعبر عنها؛
  • तर्क tarka ، "الاستدلال، الاستفسار". [ 18 ]

قد تشير كلمة "فيتاركا " إلى الأنشطة العقلية التي تتجلى في كل من الوعي العادي وفي المرحلة الأولى من التأمل (دهيانا) . [ 2 ] ووفقًا لبوسويل ولوبيز، فإنها تعني عمومًا "الفكر" أو "الفكر المُطبَّق" أو "الأفكار المُشتَّتة". [ 2 ] ويقول الراهب بودي : "في السوتات، تُستخدم كلمة "فيتاكا" غالبًا بمعنى فضفاض للفكر، ولكن في الأبهيداما تُستخدم بمعنى تقني دقيق للدلالة على العامل العقلي الذي يُوجِّه العقل نحو موضوع ما". [ 16 ]

Vicāra ( بالسنسكريتية : विचार) - "التحقيق"، [ 3 ] [ 4 ] "الاستدلال والفكر الاستدلالي اللاحق، أي التحقيق فيما تم التركيز عليه بواسطة vitakka ." [ 5 ] جذورها هي:

  • वि vi ، بادئة للأفعال والأسماء التي تعبر عنها؛
  • चर् car ، بمعنى التحرك، والتجول، واكتساب المعرفة [ 19 ]
  • يرتبط هذا المصطلح بالمصطلح التاميلي vicāram (بالتاميلية: விசாரம்؛ [ʋitɕaːɾɐm])، والذي يشير بالمثل إلى البحث أو التحقيق الفلسفي، ويرتبط بالمصطلح التاميلي الحديث للبحث القانوني أو الرسمي، vicāraṇai (بالتاميلية: விசாரணை؛ [ʋitɕaːɾɐɳaɪ]).

يُجري فيتاركا بحثًا عامًا، بينما يُجري فيكارا بحثًا دقيقًا. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ووفقًا لدان لوستهاوس ، فهو "استدلال وفكر استدلالي لاحق، أي البحث فيما ركز عليه فيتاكا ". [ 5 ]

العوامل النفسية في التأمل

جدول: عوامل روبا جانا
العوامل العقليةالجانا الأولىالجانا الثانيةالجانا الثالثةالجانا الرابعة
كاما / أكوسالا دهاما
(الشهوانية / الصفات غير الماهرة)
معزول عن؛ منسحبلا يحدثلا يحدثلا يحدث
بيتي
(نشوة)
مولود في العزلة؛ يتغلغل في الجسدسامادهي - مولود؛ يملأ الجسديتلاشى (مع الضيق)لا يحدث
سوخا
(متعة غير حسية)
يتغلغل في الجسد الماديمهجور (لا متعة ولا ألم)
فيتاكا
"التفكير التطبيقي"
يرافق الجاناتوحيد الوعي الخالي من فيتاكا وفيكارالا يحدثلا يحدث
فيكارا
"التفكير المستمر"
Upekkhāsatipārisuddhiلا يحدثالثقة الداخليةمتزن ؛ واعٍنقاء السكينة واليقظة
المصادر: [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
هذا المربع:
  • منظر
  • يتحدث
  • يحرر

يُعدّ كلٌّ من فيتاركا وفيكارا عاملين عقليين ( سيتاسيكا ) موجودين خلال مرحلة التأمل الأولى (ديانا، باللغة البالية: جانا )، وهما غائبان في مراحل التأمل العليا. [ 23 ] [ 24 ] ووفقًا لشانكمان، "يُقترح معنيان متميزان [...] أحدهما يشير إلى أنشطة عقلية مثل التفكير والتأمل وما إلى ذلك، والآخر يشير إلى النشاط العقلي المتمثل في ربط الانتباه بموضوع التأمل والحفاظ عليه." [ 1 ]

تحقيق

بحسب دان لوستهاوس ، فإن فيتاركا-فيكارا هي فحص تحليلي، شكل من أشكال البراجنا . وهي "تتضمن التركيز على [شيء ما] ثم تحليله إلى مكوناته الوظيفية" لفهمه، "تمييز العوامل المؤثرة المتعددة المتضمنة في حدث ظاهري". [ 13 ]

بحسب بولاك، فإنّ مفهومي "فيتاركا" و "فيشارا" في نصوص بالي يرتبطان في الغالب بالتفكير في الانطباعات الحسية، التي تُفضي بدورها إلى مزيد من التفكير والسلوك الأناني. [ 25 ] ويتناسب تهدئة هذا التفكير مع التدريب البوذي على سحب الحواس والجهد الصحيح، وصولاً إلى السكينة والوعي في ممارسة "ديانا" . [ 25 ] [ 26 ]

في البوذية التبتية ، يشرح أولريش تيم كراغ مفهومي فيتاركا (التمييز) وفيكارا (الاستدلال)، كما ورد في يوغاكارابومي شاسترا ، على النحو التالي: التمييز هو "العملية المعرفية المسؤولة عن تحديد ما تدركه الحواس من خلال تسميته في البداية باسم"، بينما الاستدلال هو "العملية المفاهيمية اللاحقة لتحديد ما إذا كان الشيء المحسوس المدرك مرغوبًا فيه وما هو مسار العمل الذي قد يرغب المرء في اتخاذه فيما يتعلق به". [ 27 ]

بحسب نايتشين، في البوذية الماهايانية ، فإن " السامادي مع الفحص العام والبحث المتعمق المحدد يعني التخلص من الدارما غير الفاضلة ، مثل الرغبة الجشعة والكراهية، والبقاء في الفرح والسرور الناجمين عن عدم الظهور، والدخول في التأمل الأول والعيش فيه بالكامل." [ 28 ]

التقاليد التفسيرية

بحسب ستيوارت فوكس، يعتبر التقليد التفسيري أن صفات الجانا الأولى بمثابة ترياق للعوائق الخمسة. وقد فصل الأبهيداما بين فيتاركا وفيكارا ، وأُضيفت إيكاغاتا (التركيز على نقطة واحدة) إلى وصف الجانا الأولى لإعطاء عدد متساوٍ من الترياقات الخمسة للعوائق الخمسة. [ 29 ] [ ملاحظة 1 ]

في البداية، كان مصطلحا "فيتاركا" و "فيتشارا" يشيران ببساطة إلى الفكر، الذي يظهر عند بداية التأمل (دهيانا) ، إلا أنهما أُعيد تفسيرهما من قِبل تقاليد الأبهيدارما والتفسيرات اللاحقة. في مذهب ثيرافادا، تُعد "فيتاركا" أحد العوامل العقلية التي تُدرك جوهر الشيء. وهي "التركيز الأولي" [ 2 ] أو توجيه العقل نحو الشيء [ 24 ]، بينما "فيتشارا" هي التركيز المستمر للعقل على الشيء [ 16 ] . يُنظر إلى "فيتاركا" في تقاليد ثيرافادا على أنها ترياق لـ "ثينا-ميدها " (الكسل والخمول)، وهي إحدى العوائق الخمسة [ 16 ] .

عملية التفكير الاستدلالي الطبيعية

بحسب رودريك س. باكنيل، فإن " فيتاكا-فيكارا ، العامل الذي يميز الجانا الأولى على وجه الخصوص، ليس على الأرجح سوى العملية الطبيعية للتفكير الاستطرادي، وهو التدفق المألوف ولكن غير الملحوظ عادةً للصور الذهنية والتعبير اللفظي". [ 23 ] [ ملاحظة 2 ]

يوضح مارتن ستيوارت فوكس، بالإشارة إلى ريس ديفيدز وستيد، أنه عندما يُذكر مصطلحا فيتاركا-فيكارا معًا، فإنهما تعبير واحد، "يشمل جميع أنواع التفكير، بما في ذلك التفكير المستمر والمركز. إنه التفكير بهذا المعنى الشامل الذي يكبحه المتأمل من خلال التركيز عندما يصل إلى وحدة العقل، وبالتالي ينتقل من الجانا الأولى إلى الجانا الثانية ". [ 14 ]

يوجاكارا

يشير مصطلح " ماناس " في اليوغاكارا إلى كل من "النية" [ 31 ] أو "التفكير الأناني" [ 32 ] و"التفكير التمييزي" ( فيكالبا ). وتهدف عملية التأمل إلى "عدم التفكير"، أي إيقاف هاتين العمليتين المعرفيتين. [ 31 ]

فيتاركا مودرا

فيتاركا مودرا، حوض تاريم ، القرن التاسع

تُعبّر مودرا فيتاركا ، أو " مودرا النقاش"، عن فيتاركا، وذلك بضمّ طرفي الإبهام والسبابة معًا، مع إبقاء باقي الأصابع مستقيمة. لهذه المودرا العديد من الأشكال المختلفة في البوذية الماهايانية ، وتُعرف أيضًا باسم براجنالينجانابهينايا وفياخيانا مودرا ("مودرا الشرح"). يُعتقد أن مودرا فيتاركا ترمز إلى التعليم والتوجيه، وترتبط بلحظاتٍ مهمة في حياة بوذا، مثل خطابه الأول عن الحقائق النبيلة الأربع، ومعجزة سرافاستي ، حيث كشف عن هيئته الإلهية. كانت تُصوّر في البداية باليد اليمنى، ولكن منذ القرن الثامن الميلادي، أصبحت تُصوّر أيضًا باليد اليسرى. [ 33 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ويشير ستيوارت فوكس كذلك إلى أن فيتاركا ، باعتبارها فكراً استدلالياً، لن تفعل الكثير كعلاج للكسل والخمول، مما يعكس التناقضات التي أدخلها علماء اللاهوت المدرسي. [ 30 ]
  2. ↑ يشير باكنيل إلى:* مارتن ستيوارت فوكس، "الجهانا والفلسفة البوذية المدرسية"، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية 12.2 (1989): 79-110* بول غريفيث، "الجهانا البوذية: دراسة نقدية شكلية"، الدين 13 (1983): 55-68.انظر أيضًا: بهانتي سوجاتو ، لماذا لا تعني كلمة فيتاكا "التفكير" في الجانا

مراجع

  1. 1 2 3 4 شانكمان 2008 ، ص 39.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Buswell & Lopez 2013 ، ص. 983.
  3. 1 2 3 4 5 وايمان 1997 ، ص 48.
  4. 1 2 3 4 5 سانجبو وداماجوتي 2012 ، ص. 2413.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Lusthaus 2002 ، ص 89.
  6. 1 2 خيميندا 2019 ، ص. 6.
  7. 1 2 كوسالاداهاما 2022 ، ص. 518.
  8. ↑ Lusthaus 2002 ، ص 89، 116.
  9. 1 2 ريس ديفيدز وستيد 1921–25 .
  10. 1 2 غونتر وكاوامورا 1975 ، ص. مواقع كيندل 1030-1033.
  11. 1 2 كونسانغ 2004 ، ص. 30.
  12. 1 2 بيرزين 2006 .
  13. 1 2 Lusthaus 2002 ، ص. 116.
  14. 1 2 فوكس 1989 ، ص 82.
  15. ↑ باكنيل 1993 ، ص 375-376.
  16. 1 2 3 4 بهيكو بودي 2003 ، ص. 56-57.
  17. ↑ فيسودهيماغا (الفصل الرابع، 88)
  18. ↑ قاموس اللغة السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة، تاركا
  19. ↑ VSApte. قاموس السنسكريتية-الإنجليزية العملي . قواميس جنوب آسيا الرقمية. ص  1422. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2018 .
  20. ↑ بودي، بيكو (2005). في كلمات بوذا . سومرفيل: منشورات الحكمة. ص 296-298 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  21. ↑ "SuttantapiTake Aṅguttaranikāya § 5.1.3.8" . MettaNet-Lanka (باللغة البالية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2007-11-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-06-06 .
  22. ^ ثانيسارو ، بهيكو (1997). "Samadhanga Sutta: عوامل التركيز (AN 5.28)" . الوصول إلى البصيرة . تم الاسترجاع 2007-06-06 .
  23. 1 2 باكنيل 1993 .
  24. 1 2 Keown 2004 ، ص. 333.
  25. 1 2 بولاك 2011 .
  26. ↑ أربيل 2017 .
  27. ↑ أولريش تيم كراغ (محرر)، مؤسسة ممارسي اليوغا : أطروحة يوغاكارابهومي البوذية وتكييفها في الهند وشرق آسيا والتبت، المجلد 1 جامعة هارفارد، قسم دراسات جنوب آسيا، 2013، ص 72.
  28. ↑ تشين 2017 .
  29. ↑ فوكس 1989 ، ص 85-87.
  30. ↑ فوكس 1989 .
  31. 1 2 Zhu 2005 .
  32. ^ كالوباهانا 1992 ، ص. 138-140.
  33. ↑ غوري، أحمر ك.؛ تشونغ، كيفن س. (2007). "تفسير إشارات اليد في الفن البوذي" . مجلة جراحة اليد (المجلد الأمريكي) . 32 (6): 918-922 . doi : 10.1016/j.jhsa.2007.03.006 . PMID 17606078 . 

مصادر

  • أربيل، كيرين (2017)، التأمل البوذي المبكر: الجانا الأربعة كتحقيق للبصيرة ، روتليدج، doi : 10.4324/9781315676043 ، ISBN 9781317383994
  • بيرزين، ألكسندر (2006)، العقول الأولية والعوامل العقلية الـ 51
  • بهيكو بودي (2003)، دليل شامل لأبيدهاما ، دار نشر بارياتي
  • باكنيل، رودريك س. (شتاء 1993)، "إعادة تفسير الجاناس"، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية ، 16 (2)
  • بوسويل؛ لوبيز (2013)، قاموس برينستون للبوذية ، مطبعة جامعة برينستون
  • تشين، نايتشين (2017)، سوترا براغنا باراميتا العظيمة، المجلد 1 ، ويت مارك
  • فوكس، مارتن ستيوارت (1989)، "الجانا والفلسفة البوذية المدرسية"، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية ، 12 (2)
  • غونتر، هربرت ف.؛ كاوامورا، ليزلي س. (1975)، العقل في علم النفس البوذي: ترجمة لكتاب ييشيس رجيال-متشان "قلادة الفهم الواضح" (  نسخة كيندل)، دارما للنشر
  • كالوباهانا، ديفيد ج. (1992)، مبادئ علم النفس البوذي ، دلهي: منشورات ساتغورو
  • كيون، داميان (2004)، قاموس البوذية ، مطبعة جامعة أكسفورد
  • خيميندا، آشين (2019). Abhidhammatthasaṅgaha: دليل Abhidhamma - Ajaran Tentang Realitas Hakiki، Jilid 2: Faktor-Faktor-Mental (باللغة الإندونيسية) (Cetakan II  ed.). جاكرتا بارات: ياياسان دامافيهاري. رقم ISBN 978-623-94342-7-4.
  • كونسانغ، إريك بيما (2004)، بوابة المعرفة، المجلد 1 ، منشورات نورث أتلانتيك
  • كوسالاداما، آشين (2022). Untaian Dhamma Tematik – Tema Pertama (Buku 1) (PDF) (باللغة الإندونيسية) (Pertama  ed.). جاكرتا بارات: ياياسان ساتيباتانا إندونيسيا.
  • لوستهاوس، دان (2002)، الظواهرية البوذية: دراسة فلسفية لبوذية يوغاكارا ومنهج تشنغ وي شي لون ، روتليدج
  • بولاك، غريغورز (2011)، إعادة النظر في الجانا: نحو إعادة بناء نقدية لعلم الخلاص البوذي المبكر ، UMCS
  • ريس-دافيدز، تي دبليو؛ ستيد، ويليام، محرران (1921-1925)، قاموس بالي-إنجليزي لجمعية نصوص بالي ، جمعية نصوص بالي) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-02-20{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • سانجبو، جيلونج لودرو؛ Dhammajoti، Bhikkhu KL (2012)، Abhidharmakosa-Bhasya of Vasubandhu: المجلد الأول ، Motilal Banarsidass
  • شانكمان، ريتشارد (2008)، تجربة السامادي ، منشورات شامبالا
  • وايمان، أليكس (1997)، "مقدمة"، تهدئة العقل وإدراك الحقيقة: التأمل البوذي والرؤية الوسطى، من لام ريم تشين مو تسون-خا-با ، دار نشر موتيلال بانارسيداس
  • تشو، روي (2005). "التمييز بين زن سوتو وزن رينزاي: الماناس والآليات العقلية للتأمل" . فلسفة الشرق والغرب . 55 (3): 426-446 . doi : 10.1353/pew.2005.0031 . ISSN 0031-8221 . JSTOR 4487969 .  

تقليد الماهايانا:

تقليد ثيرافادا:

  • التفكير التطبيقي والتفكير المستدام ، نينا فان غوركوم
  • تعريف كلمة "فيتاكا"، جمعية نصوص بالي، ريس ديفيدز وستيد (1921-1925). رابط قديم مؤرشف بتاريخ 8 يوليو 2012 على archive.today