والتر باور

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
والتر باور

والتر باور ( بالألمانية: [ ˈval.tɐ ˈbaʊɐ ] ؛ 8 أغسطس 1877 - 17 نوفمبر 1960) كان عالم لاهوت ألماني ، ومعجمي للغة اليونانية في العهد الجديد ، وباحث في تطور المسيحية المبكرة .

حياة

وُلد باور في كونيغسبرغ ، بروسيا الشرقية ، ونشأ في ماربورغ ، [ 1 ] حيث كان والده أستاذاً جامعياً. درس اللاهوت في جامعات ماربورغ وستراسبورغ وبرلين . درّس باور في بريسلاو وغوتينغن ، حيث توفي.

عمل

يُعدّ كتاب باور الأكثر شهرةً وتأثيرًا، وهو كتابه الصادر عام 1934 بعنوان "الإيمان والهرطقة في المسيحية المبكرة" ( توبنغن ؛ صدرت طبعة ثانية منه عام 1964 بتحرير جورج ستريكر، وتُرجم إلى الإنجليزية عام 1971 بعنوان " الأرثوذكسية والهرطقة في المسيحية المبكرة "). في هذا الكتاب، طرح باور أطروحته القائلة بأنّ الأرثوذكسية والهرطقة في المسيحية المبكرة لا ترتبطان ببعضهما البعض من حيث الأولوية والتبعية. ففي العديد من المناطق، كانت المعتقدات التي اعتُبرت "هرطقة" بعد قرون هي الشكل الأصلي والمقبول للمسيحية. [ 2 ] وقد عارض باور الرأي السائد آنذاك بأنّ العقيدة الكنسية، في فترة نشأة المسيحية، كانت تمثل الأصل، بينما تُعتبر الهرطقات انحرافًا عن الأصل. [ 3 ] كان هذا هو رأي كبار مؤرخي الكنيسة في تلك الحقبة مثل يوسابيوس ، الذي صور كتابه " تاريخ الكنيسة" المسيحية الأرثوذكسية على أنها تنحدر من تعاليم يسوع الواضحة، والهرطقات على أنها فروع غير عادية من قبل أناس أشرار، مضللين من قبل الشيطان، وما إلى ذلك.

من خلال دراسات السجلات التاريخية، خلص باور إلى أن ما عُرف لاحقًا بالأرثوذكسية لم يكن سوى أحد أشكال المسيحية العديدة في القرون الأولى. وكان الشكل النهائي للمسيحية الذي مُورِس في القرن الرابع هو الذي أثّر في تطور الأرثوذكسية [ 4 ] واستقطب غالبية المتحولين بمرور الوقت. ويعود ذلك إلى حد كبير إلى اعتناق الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول للمسيحية، وما ترتب على ذلك من وفرة الموارد المتاحة للمسيحيين في عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية التي أسسها (القسطنطينية). ثم أعاد ممارسو ما أصبح يُعرف بالأرثوذكسية كتابة تاريخ الصراع، مُظهرين أن هذا الرأي كان دائمًا هو الرأي السائد. وقد تم تدمير الكتابات التي تدعم الآراء الأخرى بشكل منهجي.

تناقضت استنتاجات باور مع ما يقرب من 1600 عام من الكتابة عن تاريخ الكنيسة، وبالتالي قوبلت بالكثير من الشكوك بين الأكاديميين المسيحيين مثل والتر فولكر. [ 5 ]

حالت العزلة الثقافية لألمانيا النازية دون انتشار أفكار باور على نطاق أوسع حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية ؛ وفي المجال الدولي للدراسات الكتابية ، ظل باور معروفًا فقط بصفته جامع معجم " Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments" الضخم (وترجمته الإنجليزية " A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature" أو " Bauer Lexicon ")، الذي أصبح مرجعًا أساسيًا. تُرجم كتاب "Rechtgläubigkeit und Ketzerei" أخيرًا إلى الإنجليزية عام 1970 ونُشر عام 1971. [ 6 ] ومنذ ذلك الحين، اكتسبت وجهة نظر باور شهرةً وقبولًا على مضض؛ وقد دعمت الأحداث التي تلت تاريخ النشر الأصلي عام 1934، مثل اكتشاف مكتبة نجع حمادي عام 1945، أطروحة باور عمومًا، إذ أظهرت نطاقًا أوسع وأكثر تنوعًا من المعتقدات المسيحية مما كان متوقعًا في الرؤية الكلاسيكية.

استقبال

أشاد مترجم باور، روبرت أ. كرافت ، بأسلوبه الكتابي الراقي والدقيق، والذي:

[...] يُمثل هذا تحديًا معقدًا ومُحبطًا للمترجم الذي يأمل في نقل شيء من "نبرة" أو "روح" النص الأصلي، فضلًا عن تمثيل محتواه بدقة. يكتب باور بأسلوب ديناميكي وراقٍ للغاية، يمزج فيه الدقة بالسخرية، بل وحتى التلميح، واللغة التصويرية بالعرض الدقيق للأدلة التاريخية، والفرضيات والتحفظات بالاستخدام البارع للمبالغة والتهوين في تعابير دقيقة. لغته الألمانية أدبية، لكنها ليست بالضرورة رسمية. تظهر جمل طويلة ذات أجزاء مترابطة بشكل وثيق إلى جانب تعليقات موجزة، غامضة أو غير مباشرة أحيانًا، مُصاغة بأسلوب ألماني ذكي، وغالبًا ما يكون أكاديميًا. غالبًا ما ينساب العرض بسرعة وبأسلوب شيق، على الرغم من صعوبة الموضوع، لكن هذا الانسيابية تجعل من الصعب نقلها في الترجمة، بل ويصعب أحيانًا متابعتها في النص الأصلي.

قال اللاهوتي الأنجليكاني هيو تيرنر ، أحد أوائل منتقدي أطروحة باور، في محاضرات بامبتون التي ألقاها في أكسفورد عام ١٩٥٤، عن باور: "يبدو أن نقطة ضعفه القاتلة تكمن في ميله الدائم إلى تبسيط المشكلات تبسيطًا مفرطًا، إلى جانب تعامله القاسي مع الأدلة التي لا تدعم حجته. [...] ربما تكمن الصعوبة الأساسية في أن باور يعجز عن تكوين رؤية كافية لطبيعة العقيدة الصحيحة. [...] فطبيعة العقيدة الصحيحة أغنى وأكثر تنوعًا مما يُقر به باور نفسه." [ ٧ ]

ومن الكتب اللاحقة التي تنتقد أطروحة باور والعمل اللاحق الذي قام به بارت د. إيرمان في تبني وتوسيع أطروحة باور كتاب " هرطقة الأرثوذكسية" لأندرياس ج. كوستنبرغر ومايكل ج. كروغر ، الذي نُشر عام 2010، والذي يتناول الأطروحة على أساس الحجج التاريخية والفلسفية واللاهوتية. [ 8 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بورينغ، م. يوجين (2007). "باور، والتر". في مكيم، دونالد ك. (محرر). قاموس كبار مفسري الكتاب المقدس (  الطبعة الثانية). داونرز غروف، إلينوي: دار نشر IVP الأكاديمية. ص  172. ISBN 978-0-8308-2927-9.
  2. ↑ بير، جون (2013). إيريناوس الليوني: تحديد المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 5-6 . ISBN  978-0-19-166781-7زعم والتر باور أن المسيحية كانت ظاهرة متنوعة منذ البداية، وأن "أنواعًا مختلفة من المسيحية" نشأت حول البحر الأبيض المتوسط، وأن ما سيُسمى لاحقًا "هرطقة" كان في بعض الأماكن هو السائد في البداية. [...] على الرغم من أن بعض إعادة بناء باور غير دقيقة وتم التخلي عنها، إلا أن فكرة أن المسيحية كانت في الأصل ظاهرة متنوعة أصبحت مقبولة على نطاق واسع الآن.
  3. ↑ استشهد باور (1964:3 وما بعدها) بأوريجانوس ، التعليق الثاني في نشيد الأناشيد ،وسيل في الأمثال، وترتليان ، في كتابات الهرطقة 36، باعتبارهما يتبنيان النظرية التقليدية لعلاقة الهرطقة.
  4. ↑ انظر خلاصة باور المختصرة لـ Rechtgläubigkeit في Bauer, Aufsätze und Kleine Schriften , Georg Strecker، ed. توبنغن، 1967، ص 229-33.
  5. ↑ تم الاستشهاد بالمراجعات والردود على باور في جورج ستريكر، "Die Aufnahme des Buches" في Rechtgläubigkeit ، 1964، الصفحات 288-306؛ وظهرت "نسخة منقحة وموسعة بالكامل من مقال ستريكر بقلم روبرت أ. كرافت في الترجمة الإنجليزية، 1971، الصفحات 286-316؛ انظر أيضًا دانيال ج. هارينغتون، "استقبال كتاب والتر باور "الأرثوذكسية والهرطقة في المسيحية المبكرة" خلال العقد الماضي"، مجلة هارفارد اللاهوتية 73.1 /2 (يناير - أبريل 1980)، الصفحات 289-298.
  6. ↑ يقدم Helmut Koester، "Häretiker im Urchristentum" RGG ، الطبعة الثالثة، الجزء الثالث، الصفحات 17-21، قائمة ببليوغرافية للأعمال المتأثرة بباور.
  7. ↑ تيرنر، هيو (1954). نمط الحقيقة المسيحية: دراسة للعلاقات بين الأرثوذكسية والهرطقة في الكنيسة الأولى . لندن: إيه آر موبراي. طبعة مُعاد طباعتها: يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك، 2004. ص 78، 80. ISBN 978-1-59244-982-8
  8. ↑ كوستنبرغر، أندرياس ج.؛ كروغر، مايكل ج. (2010). بدعة الأرثوذكسية: كيف أعاد افتتان الثقافة المعاصرة بالتنوع تشكيل فهمنا للمسيحية المبكرة . كروسواي. ISBN 978-1433501432.

مراجع

الانتقادات المبكرة