ويليام تشيلينغورث

كان ويليام تشيلينغورث (12 أكتوبر 1602 - 30 يناير 1644) رجل دين إنجليزي مثير للجدل. 

وُلد في أكسفورد ، حيث كان والده يشغل منصب العمدة؛ وكان ويليام لود عرابه. في يونيو 1618، أصبح طالبًا في كلية ترينيتي، أكسفورد ، ثم رُقّي إلى زمالة فيها في يونيو 1628. اكتسب سمعةً طيبةً كمناظرٍ بارع، وتفوّق في الرياضيات، واشتهر أيضًا كشاعر. ^{[ 1 ]} وقد ارتبط بالسير لوسيوس كاري ، وجون هيلز ، وجيلبرت شيلدون .

انخرط تشيلينغورث، المهتم بالجدل الديني والذي لم يكن قد انضم بعد إلى سلك الرهبنة، في جدال مع اليسوعي جون بيرسي (المعروف أيضًا باسم "جون فيشر"). نجح بيرسي في إقناع تشيلينغورث باعتناق المسيحية، وحثّه على الالتحاق بالكلية اليسوعية في دواي عام 1630. هناك، دوّن أسباب تركه البروتستانتية، لكنه حافظ على تواصله مع لود. وفي عام 1631، غيّر رأيه وغادر دواي. لم يعد تشيلينغورث فورًا إلى المذاهب الأرثوذكسية لكنيسة إنجلترا، بل انخرط في جدال مع كاثوليك، من بينهم جون فلويد ، وفي مناظرة مع توماس وايت أمام اللورد ديغبي والسير كينلم ديغبي .

تأثر بشكل كبير بالفلسفة البيرونية ، وقيل إنه "كان مسرورًا بسيكستوس إمبيريكوس ". كان لاهوته نوعًا من الاحتمالية القائمة على البيرونية النهائية. ^{[ 2 ]}

تتجلى حساسيته اللاهوتية في رفضه ترقية عُرضت عليه عام ١٦٣٥ من قِبل السير توماس كوفنتري ، حارس الختم العظيم. كان مترددًا بشأن التوقيع على بنود العقيدة التسعة والثلاثين . وكما أبلغ جيلبرت شيلدون، عميد كلية أول سولز آنذاك في أكسفورد ، في رسالة، فقد كان مصممًا تمامًا على نقطتين: الأولى، أن القول بأن الوصية الرابعة شريعة إلهية تخص المسيحيين هو قول باطل وغير مشروع، والثانية، أن بنود الإدانة في قانون الإيمان الأثناسي باطلة ومتغطرسة ومنشقة . ولذلك، شعر أن التوقيع عليها سيكون بمثابة "توقيع على إدانته بنفسه". ^{[ ١ ]} كما تبنى تشيلينغورث آراء أرمينية . ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

كان عمله الرئيسي تدخلاً في جدل آخر، دافع فيه عن كريستوفر بوتر ، عميد كلية الملكة في أكسفورد ، ضد اليسوعي إدوارد نوت . وكان بوتر قد ردّ عام 1633 على كتاب نوت " الصدقة في غير محلها " (1630)، فردّ نوت بكتاب " الرحمة والحقيقة" ، الذي حاول تشيلينغورث الرد عليه. أصدر نوت كتيبًا استباقيًا يُظهر أن تشيلينغورث كان سوسينيًا . كتب تشيلينغورث كتاب "دين البروتستانت" أثناء إقامته في جريت تيو ، المملوكة للوسيوس كاري، الفيكونت الثاني لفوكلاند . كان لود، رئيس أساقفة كانتربري آنذاك ، قلقًا بشأن رد تشيلينغورث على نوت، وبناءً على طلبه ، قام ريتشارد بيلي وجون برايدو وصموئيل فيل بفحصه ، ونُشر بموافقتهم عام 1637، بعنوان "دين البروتستانت: طريق آمن للخلاص" . ^{[ 1 ]}

تتمحور الحجة الرئيسية حول تأكيد السلطة المطلقة للكتاب المقدس في الأمور الروحية، وحرية الضمير الفردي في تفسيره. وفي المقدمة، يُعرب تشيلينغورث عن رأيه الجديد بشأن الالتزام بالبنود. يقول: "بالنسبة لكنيسة إنجلترا، أنا مقتنع بأن عقيدتها الثابتة نقية وأرثوذكسية لدرجة أن كل من يؤمن بها ويعيش وفقًا لها، سيخلص بلا شك، وأنه لا يوجد فيها أي خطأ قد يُلزم أو يُبرر لأي شخص أن يُخلّ بالسلام أو يتخلى عن المشاركة فيها. وهذا، في رأيي، هو كل ما يُقصد بالالتزام." ^{[ 1 ]}

في العام التالي (1638)، رُقّي إلى منصب مستشار كنيسة ساروم ، مع ضمّ منصب قسيس بريكسورث إليها. خلال الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى ، كتب نقدًا للاسكتلنديين، وكان ضمن جيش الملك في حصار غلوستر ، مقترحًا تشكيلًا عسكريًا (تيستودو) للهجوم على المدينة. بعد ذلك بوقت قصير، رافق رالف هوبتون ، قائد قوات الملك في الغرب، في مسيرته؛ ولما أُصيب بوعكة صحية في قلعة أروندل ، وقع أسيرًا في يد القوات البرلمانية بقيادة السير ويليام والر . ولأنه لم يتمكن من الذهاب إلى لندن مع الحامية، نُقل إلى تشيتشستر ، حيث وافته المنية. وقد عانى في أيامه الأخيرة من هجمات الواعظ البيوريتاني ، فرانسيس تشينيل . ^{[ 1 ]} ورأى جيرالد أيلمر أن تشينيل كان "غير فعال بشكل ملحوظ" كمتحدث مناهض للبيوريتانية، وأنه مات "شهيدًا" في سبيل الكنيسة الرسمية. ^{[ 5 ]}

إلى جانب عمله الرئيسي، كتب تشيلينغورث عددًا من المقالات القصيرة المناهضة لليسوعيين، نُشرت في كتاب "خطب إضافية " (1687) الذي صدر بعد وفاته، وقد حُفظت تسع من خطبه. كان ملكيًا متحمسًا، مؤكدًا أنه حتى العنف الظالم والمستبد للأمراء لا يجوز مقاومته، على الرغم من إمكانية تجنبه وفقًا للوصية: "إذا اضطهدوك في مدينة، فاهرب إلى أخرى". ^{[ 1 ]}

حظيت كتاباته بشعبية واسعة، لا سيما في أواخر القرن السابع عشر، بعد صدور طبعة مختصرة وشائعة من كتاب "دين البروتستانت" عام 1687، بتحرير جون باتريك . يتميز كتاب "دين البروتستانت" بحججه القوية، وقد أشاد به جون لوك . كثيرًا ما وُجهت إلى تشيلينغورث تهمة السوسينية، لكن جون تيلوتسون رأى أن ذلك "لم يكن إلا لجهوده الجديرة بالثناء والناجحة في جعل الدين المسيحي معقولًا". ويمكن تلخيص جوهر حجته في جملة واحدة: ^{[ 1 ]}

"أنا على يقين تام بأن الله لا يطلب، وبالتالي لا ينبغي للناس أن يطلبوا، من أي إنسان أكثر من هذا، وهو أن يؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله، وأن يسعى جاهداً لإيجاد المعنى الحقيقي له، وأن يعيش وفقاً له."

وبهذه الطريقة تجاوز النقاش حول المواد الأساسية ، وهي نقطة خلاف بين النهجين الكاثوليكي والبروتستانتي.

أُضيفت سيرة حياة توماس بيرش كمقدمة لطبعة عام 1742 من أعمال تشيلينغورث . ^{[ 1 ]}

• لوكر، إروين لويس (2000ب). "الأرمينية" . الموسوعة المسيحية . سانت لويس، ميزوري: دار نشر كونكورديا.
• لوكر، إروين لويس (2000). "تشيلينغورث، ويليام" . الموسوعة المسيحية . سانت لويس، ميزوري: دار نشر كونكورديا.

الإسناد:

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " تشيلينغورث، ويليام ". الموسوعة البريطانية . المجلد 6 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 162.     
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في الملكية العامة : " تشيلينغورث، ويليام ". قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900. 

• مهنة كتابية