ترميم

مصطلح Wreckkovation هو مصطلح ازدرائي مركب يستخدم منذ عام 2002 على الأقل ^{[ 1 ]} لوصف أسلوب التجديدات التي خضعت لها بعض الكاتدرائيات والكنائس والمصليات الكاثوليكية منذ المجمع الفاتيكاني الثاني . ^{[ 2 ]}

شهد المجمع الفاتيكاني الثاني ، المعروف باسم الفاتيكان الثاني، إعادة تقييم الكنيسة الكاثوليكية لممارساتها وعقيدتها في ضوء العالم الحديث. وقد عُقد المجمع عام 1962 برئاسة البابا يوحنا الثالث والعشرين ، وترأسه البابا بولس السادس بعد وفاة ^{يوحنا الثالث والعشرين} ، واستمر حتى عام 1965. وتناولت وثائقه ، من بين أمور أخرى، كيفية إقامة القداس الإلهي وهندسة الكنائس التي يُقام فيها.

للتعبير عن مفهوم التضحية ، في القداس التريدنتيني (نمط القداس المستخدم قبل المجمع الفاتيكاني الثاني)، يكون المذبح مذبحًا رئيسيًا ، ويُفترض أن يكون (ولكن ليس دائمًا) باتجاه الشرق، حيث يواجه الكاهن الشرق دائمًا، أي أن ظهره عادةً ما يكون للمصلين. بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، ظهرت حركةٌ للتركيز بدلًا من ذلك على جانب تناول الطعام الجماعي في القداس. انعكس هذا في هندسة الكنائس - سواءً في المباني الجديدة أو التجديدات - باستبدال المذبح الرئيسي بطاولة في وسط الحرم ، والتي يُطلق عليها أحيانًا، بازدراء، من قِبل معارضي هذه التغييرات المعمارية، اسم "طاولة كرانمر"، نسبةً إلى توماس كرانمر، أحد رواد الإصلاح الديني . ^{[ 3 ]} وقد سمح هذا للكاهن بالتجول حول الطاولة وإقامة القداس مواجهًا المصلين. ستختلف التغييرات المعمارية الأخرى، مثل إزالة الركوع ، وإدخال مقاعد دائرية ، وأسقف منخفضة، وإزالة التماثيل والفنون المقدسة، ونقل بيت القربان من المذبح إلى مصلى جانبي. ^{[ 4 ]}

في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني، شهدت الولايات المتحدة الأمريكية تغييرات معمارية واسعة النطاق، مدفوعةً بكتاب " البيئة والفن في العبادة الكاثوليكية " الصادر عام ١٩٧٧ عن المجلس الوطني للأساقفة الكاثوليك (NCCB) في عهد رئيس الأساقفة برناردين . ^{[ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]} وقد أشاد الكتاب بـ"فضيلة البساطة والوضوح" و"الجمال البسيط والجذاب"، اللذين يمثلان مُثُل العمارة الحديثة . كما دعا إلى "أشكال فنية معاصرة" و"ستائر قماشية" و"رايات". ورغم أن الكتاب لم يكن مُلزمًا، فقد اتبعه مُصممو الكنائس، مثل ريتشارد إس. فوسكو ، في إعادة تصميمها .

اعتقد البابا بنديكت السادس عشر أن الإصلاحات التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني قد تجاوزت الحد، ودعا إلى ما يُعرف بـ"إصلاح الإصلاح" ^{[ 8 ]} ، إذ رأى أن بعضها قد انحرف عن مقاصد المجمع، مصرحًا في رسالته البابوية " Quaerit semper " الصادرة عام 2011 بالتركيز بشكل أساسي على إعطاء دفعة جديدة لتعزيز الليتورجيا المقدسة في الكنيسة، بما يتوافق مع التجديد الذي رغب فيه المجمع الفاتيكاني الثاني. ^{[ 9 ]} وفي الشهر التالي، دعم البابا أنطونيو كانيزاريس لوفيرا ، رئيس مجمع العبادة الإلهية ، في إنشاء "لجنة الفنون الليتورجية والموسيقى المقدسة"، التي ستكون مسؤولة عن تقييم مشاريع البناء والتجديد الجديدة، بالإضافة إلى الموسيقى المستخدمة أثناء القداس، لضمان امتثالها لتوجيهات الكنيسة. واعتبر البابا بنديكت مهمة اللجنة "ملحة للغاية". ^{[ 10 ]} ومع ذلك، بحلول عام 2016 (بعد انتخاب البابا فرنسيس عام 2013 )، كان البعض ^{[ 11 ]} لا يزالون يتساءلون عن مسؤولياتها وسلطتها، وفي رسالته الرسولية Magnum principium لعام 2017 ، أزال البابا فرنسيس بعضًا من سلطة CDW على الليتورجيا.

بلغت معارضة المحافظين للتغييرات المعمارية ذروتها في تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 12 ]} ورأى المحافظون أن هذه التغييرات تُعدّ تحطيمًا للأيقونات ، ^{[ 13 ]} وتفتقر إلى الارتفاع، ^{[ 14 ]} وأن نتائجها تُشبه الكنائس البروتستانتية ، ^{[ 15 ]} والمسارح ، وصالات المطارات ، أو الحظائر ، بدلًا من الكنائس الكاثوليكية. وكان من أبرز المخاوف أن تصميم الكنائس المُجددة يُقلل من شأن القداسة لصالح التركيز على الجماعة. ورأى النقاد أن هذا يتعارض مع الفهم الكاثوليكي التقليدي للعبادة الجماعية. في المقابل، أشار الكاثوليك الأكثر ليبرالية إلى التجديدات باعتبارها خطوات ضرورية للتأكيد على دور الجماعة في العبادة، بما يتوافق مع رغبات المجمع الفاتيكاني الثاني. ويتهم الكاثوليك المحافظون هذا بسوء فهم وثائق المجمع الفاتيكاني الثاني. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 12 ]}

تقوم بعض الكنائس، مثل كنيسة القديس كولومبان في تشيليكوث، ميسوري ، ^{[ 18 ]} وكنيسة القديس مارك في بيوريا، إلينوي ، ^{[ 19 ]} وكنيسة القديس أدالبرت في ساوث بيند، إنديانا ^{[ 20 ]} ، بعكس عمليات التجديد السابقة و"إعادة" الإعداد الليتورجي الكاثوليكي التاريخي.

• كاتدرائية سيدة الملائكة (لوس أنجلوس) § النقد
• كاتدرائية القديس يوحنا الإنجيلي (ميلووكي) § التجديد والجدل
• سينت بارباراكيرك فى كولمبورج , هولندا ^{[ 21 ]}