يي أنا
| يي أنا | |
 | |
| الاسم الكوري | |
|---|---|
| الهانغول | يون |
| هانجا | 李珥 |
| الرومنة المنقحة | الثاني |
| ماكون-رايشاور | يي أنا |
| اسم الفن | |
| الهانغول | 율곡 |
| هانجا | 栗谷 |
| الرومنة المنقحة | يولجوك |
| ماكون-رايشاور | يولجوك |
| اسم مجاملة | |
| الهانغول | سيو هو |
| هانجا | ملاك |
| الرومنة المنقحة | سوخيون |
| ماكون-رايشاور | سوخون |
كان يي الأول ( بالكورية : 이이 ؛ بالهانجا : 李珥؛ [1] 1536–1584) فيلسوفًا وكاتبًا وعالمًا كونفوشيوسيًا كوريًا في عصر جوسون . [2] غالبًا ما يُشار إلى يي باسمه الفني يولجوك (" وادي الكستناء "). كان أيضًا سياسيًا [3] وكان الخليفة الأكاديمي لجو جوانج جو .
سيرة
وُلِد يي في جانجنونج ، مقاطعة جانجوون عام 1536 في عشيرة دوكسو يي . كان والده مستشارًا رابعًا للدولة ( 좌찬성 ؛ jwachanseong ) يي وون سو، وكانت والدته، شين سايمدانج ، فنانة وخطاطة بارعة . كان حفيد شقيق يي جي ، رئيس الوزراء من عام 1549 إلى عام 1551. [ بحاجة لمصدر ]
في سنواته الأولى، كان تلميذًا لبايك إن جول، خليفة جو جوانج جو . ويقال إنه في سن السابعة أنهى دروسه في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية ، واجتاز امتحان الخدمة المدنية الأدبي في سن الثالثة عشرة. انعزل يي في كومجانج سان بعد وفاة والدته عندما كان في السادسة عشرة من عمره وبقي هناك لمدة 3 سنوات، يدرس البوذية . غادر الجبال في سن العشرين وكرس نفسه لدراسة الكونفوشيوسية الجديدة . [4] [5]
تزوج في سن 22، وزار يي هوانج في دوسان في العام التالي. اجتاز امتحانات خاصة بامتياز مع أطروحة فائزة بعنوان Cheondochaek ( 천도책 ؛天道策؛ حرفيًا كتاب على طريق السماء )، والتي كانت تُعتبر على نطاق واسع تحفة أدبية، تعرض معرفته بالتاريخ وفلسفة الكونفوشيوسية في السياسة، وتعكس أيضًا معرفته العميقة بالطاوية . [6] حصل باستمرار على مرتبة الشرف العليا في الامتحانات المدنية لمدة 9 مرات متتالية. توفي والده عندما كان عمره 26 عامًا. [3] شغل مناصب مختلفة في الحكومة منذ سن 29 عامًا، وزار أسرة مينغ بصفته سيوجانجوان ( 서장관 ؛書狀官؛ حرفيًا ضابط الوثائق) في عام 1568. كما شارك في كتابة حوليات ميونغجونغ وفي سن 34، ألف دونغهو مونداب ، وهو نصب تذكاري سياسي مكون من أحد عشر مقالاً مخصصًا لتوضيح قناعته بإمكانية تحقيق حكومة صالحة. [7]
بفضل خبرته الواسعة في مناصب مختلفة على مر السنين، تمكن يي من اكتساب رؤية واسعة للسياسة ومع الثقة العميقة للملك، أصبح أحد الشخصيات المركزية في السياسة بحلول الوقت الذي بلغ فيه الأربعين من عمره. تم تقديم العديد من وثائقه وأطروحاته إلى البلاط الملكي ولكن عندما تصاعدت الصراعات السياسية في عام 1576، أثبتت جهوده عدم جدواها وعاد إلى وطنه. بعد عودته، كرس وقته للدراسات وتعليم تلاميذه وألف العديد من الكتب. [3]
عاد إلى منصبه في سن 69 عامًا وبينما كان يشغل مناصب وزارية مختلفة، أنتج العديد من الكتابات التي سجلت الأحداث السياسية الحاسمة وأظهرت جهوده لتخفيف الصراعات السياسية التي كانت متفشية في ذلك الوقت. ومع ذلك، كان الملك سونجو غير ملتزم في موقفه وأصبح من الصعب على يي البقاء في موقف محايد في الصراعات. ترك منصبه في عام 1583 وتوفي في العام التالي. [3]
وفقًا للأسطورة، فقد بنى جناحًا بالقرب من معبر نهر إيمجين في حياته وأمر ورثته بإشعال النار فيه عندما اضطر الملك إلى الفرار شمالًا من سيول ، لتوفير منارة إرشادية. حدث هذا أثناء غزوات هيديوشي لكوريا في الغزوات اليابانية لكوريا (1592-1598) . [8]
تعاليم
لم يكن يي معروفًا كفيلسوف فحسب، بل كان معروفًا أيضًا كمصلح اجتماعي. لم يكن يتفق تمامًا مع تعاليم الكونفوشيوسية الجديدة الثنائية التي اتبعها يي هوانج . ركزت مدرسته الكونفوشيوسية الجديدة على العناصر المادية الأكثر واقعية؛ بدلاً من الإدراك الروحي الداخلي، كان هذا النهج العملي والبراغماتي يقدر الخبرة الخارجية والتعلم. [9] على عكس يي هوانج ، الذي عانى من أوقات عصيبة ولم يستمتع بالتواجد في السياسة، كان يي مسؤولًا نشطًا اعتقد أنه من المهم تنفيذ القيم والمبادئ الكونفوشيوسية في الإدارة الحكومية. أكد على التعلم الحكيم وتنمية الذات كأساس للإدارة السليمة. [4] [5]
كما اشتهر يي ببصيرته فيما يتعلق بالأمن القومي . فقد اقترح تجنيد وتعزيز الجيش ضد أي هجوم ياباني محتمل. وقد رفضت الحكومة المركزية اقتراحه. وتوفي بعد ذلك، قبل بدء حرب إيمجين . [5]
أعمال مختارة
وفيما يلي بعض من كتابات يي المنشورة: [10]
- أسئلة وأجوبة في إيست ليك ( 동호문답 ؛東湖問答) - إحدى عشر مقالاً حول الإصلاح السياسي. [7]
- النصب التذكاري في عشرة آلاف كلمة ( 만언봉사 ;萬言封事) - اقتراحات حول التعلم الكونفوشيوسي، وتنمية الذات، وتطبيقها على الإدارة الحكومية. [11]
- أساسيات دراسات الحكماء ( 성학집요 ؛聖學輯要) - أساسيات الأخلاق الكونفوشيوسية، وتنمية الذات، وفن الحكم. [12]
- سر طرد الجهل ( 격몽요결 ؛擊蒙要訣) - دليل منهجي للتعلم. [13]
- السجلات اليومية للمحاضرات أمام العرش ( 경연일기 ؛經筵日記) - سجل للأحداث والوقائع السياسية. [14]
- تم تجميع الأعمال الكاملة ليولغوك ( 율곡전서 ؛栗谷全書) بعد وفاته على أساس الكتابات التي تركها. [15]
إرث
سُمي شارع يولجونجنو، وهو شارع في وسط سيول، باسمه، [16] وهو مصوَّر على ورقة نقدية كورية جنوبية بقيمة 5000 وون . [17] كما سُمي نمط التايكوندو يولجوك باسمه أيضًا. هذا هو النمط المطلوب للتقدم من الحزام الأخضر الخامس مع العلامة الزرقاء إلى الحزام الأزرق الرابع. تشير الحركات الثماني والثلاثون لهذا النمط إلى مسقط رأسه على خط عرض الدرجة 38. [18] كما سُمي "مشروع يولجوك"، وهو مشروع تحديث للجيش الكوري الجنوبي، باسمه أيضًا. [19]
عائلة
- الأب: يي وون سو ( 이원수 ;李元秀، 1501–1561)
- الجد: يي تشون ( 이천 )
- الأم: شين سايمدانغ ( 신사임당 ؛ 1504–1551)
- الجد: شين ميونغ هوا ( 신명화 ;申命和)
- الجدة: السيدة يي من عشيرة يونجين يي ( 용인 이씨 ;龍仁 李氏)
- إخوة
- الأخ الأكبر: يي سون ( 이선 )
- الأخت الكبرى: يي ماي تشانغ ( 이매창 ؛李梅窓)، السيدة يي من عشيرة دوكسو يي
- الأخ الأكبر : يي بيون ( 이번 )
- الأخت الكبرى: السيدة يي من عشيرة دوكسو يي ( 덕수 이씨 ;德水 李氏)
- الأخت الصغرى: السيدة يي من عشيرة دوكسو يي ( 덕수 이씨 ;德水 李氏)
- الأخ الأصغر: يي وو ( 이우 ؛李瑀؛ 1542–1609)
- الزوجة والأبناء:
- السيدة نو من عشيرة جوكسان نو ( 곡산 노씨 ؛ ؟ – 1592)
- الابنة: السيدة يي ( 이씨 )
- الصهر: كيم جيب ( 김집 ;金集; 1574–1656)
- الحفيد: كيم إيك هيونغ ( 김익형 ;金益炯)
- الحفيد: كيم إيك ريون ( 김익련 ;金益煉)
- الصهر: كيم جيب ( 김집 ;金集; 1574–1656)
- الابنة: السيدة يي ( 이씨 )
- السيدة نو من عشيرة جوكسان نو ( 곡산 노씨 ؛ ؟ – 1592)
- محظيات
- السيدة كيم ( 김씨 )
- السيدة يي من عشيرة جيونجو يي ( 경주 이씨 ;慶州 李氏)
الثقافة الشعبية
- جسد جونغ جون وون دوره في المسلسل التلفزيوني Saimdang، Memoir of Colors الذي عرض على قناة SBS عام 2017 .
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ "Joya hoetong". أرشيفات جانجسوجاك الملكية . تم الاسترجاع في 2020-02-14 .
- ^ دايهوان، نوه. "التطور الانتقائي للكونفوشيوسية الجديدة وفن الحكم من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر"، أرشيف 14 يونيو 2011، على موقع واي باك مشين، مجلة كوريا. شتاء 2003.
- ^ abcd (باللغة الكورية) Yi I في موسوعة دوسان
- ^ ab (باللغة الكورية) Yi I في أكاديمية الدراسات الكورية
- ^ abc (باللغة الكورية) [1] محفوظ في 10 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين في موسوعة الثقافة الكورية
- ^ Lee Eunjik(이은직) ترجمته Jeong Hongjun(정홍준)، Great Joseon Masters Vol.2 (조선명인전 2) p35، Ilbit Publishing، سيول، 2005. ISBN 89-5645-087-0
- ^ أب (في الكورية) دونغهو مونداب في موسوعة دوسان
- ^ تشوي بومسيو (최범서)، تاريخ غير رسمي لجوسون المجلد 2 ص52، دار نشر جارام، سيول، 2003. ISBN 89-8435-143-1
- ^ لي هيون هي، بارك سونغ سو، يون ناي هيون، ترجمة أكاديمية الدراسات الكورية، تاريخ كوريا الجديد ، ص 393، جيموندانج، باجو، 2005. ISBN 89-88095-85-5
- ^ "WorldCat Identities". www.oclc.org . 20 يناير 2022.
- ^ (في الكورية) مانيون بونجسا في موسوعة دوسان
- ^ (باللغة الكورية) Seonhak Jibyo في موسوعة دوسان
- ^ (باللغة الكورية) Gyeokmong Yogyel في موسوعة دوسان
- ^ (باللغة الكورية) Gyeongyeon Ilgi في موسوعة دوسان
- ^ (باللغة الكورية) يولجوك جيونسيو في موسوعة دوسان
- ^ (باللغة الكورية) Yulgongno في موسوعة دوسان
- ^ (باللغة الكورية) تصميمات الأوراق النقدية في قاموس Naver
- ^ "نمط التايكوندو يولجوك". مؤرشف من الأصل في 2010-06-02.
- ^ تشا يونغغو (차영구)، نظرية وواقع سياسات الدفاع الوطني (국방정책의 이론과 실제) ص 86، أوروم، سيول، 2002. ISBN 89-7778-156-6 .
مراجع
- تشونج، إدوارد واي جيه (1995). الكونفوشيوسية الكورية الجديدة عند يي تويغي ويي يولجوك: إعادة تقييم لـ "أطروحة الأربعة والسبعة" وتداعياتها العملية على تنمية الذات . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791422755 ؛ ISBN 9780791422762 ؛ OCLC 30594574
- ديهوان، نوه. "التطور الانتقائي للكونفوشيوسية الجديدة وفن الحكم من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر"، مجلة كوريا. شتاء 2003.
- حبوش، جاهيون كيم ومارتينا دوشلر . (1999). الثقافة والدولة في كوريا في أواخر عهد تشوسون. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674179820 ؛ OCLC 40926015
- لي، بيتر هـ. (1993). كتاب مرجعي عن الحضارة الكورية، المجلد 1. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231079129 ؛ ISBN 9780231079143 ؛ ISBN 9780231104449 ؛ OCLC 26353271
روابط خارجية
- أكاديمية يولجوك
- متحف بلدية أوجوكيون وجانجنيونج
- يولجوك ومنطق لي وتشي
- قائمة مختارة من المراجع
