يوين

أمة يوين ، وتُكتب أيضًا دجوين ، هي مجموعة من السكان الأصليين الأستراليين من الساحل الجنوبي لولاية نيو ساوث ويلز . يشترك جميع أفراد شعب يوين في أسلافٍ تحدثوا، كلغة أولى، واحدة أو أكثر من لهجات لغة يوين . تُقسّم مجموعات يوين الفرعية بناءً على اللغة وغيرها من السمات الثقافية؛ وتشمل هذه المجموعات: برينجا أو بوجيلي-مانجي ، واندانديان ، جيرينجا ، بوداوانج ، يوين -مونارو ، دجيرينجانج ، والبونج ، وغيرها. تربطهم علاقة لغوية وثقافية وثيقة بشعبي ثاوا وداروال .

اختار عالم الأعراق الأسترالي الرائد، ألفريد هاويت ، اسم " يوين " (رجل) للدلالة على أمتين متميزتين في نيو ساوث ويلز، وهما دجيرينجانج وثاوا . ^{[ 1 ] [ أ ]} في دراسة هاويت، قُسِّم اليوين إلى فرعين : شمالي (كوريال-يوين) وجنوبي (جيانجال-يوين). ^{[ 2 ]}

يستخدم سكان الساحل الجنوبي الأصليون مصطلح "يوين" بشكل شائع لوصف أنفسهم، ^{[ 3 ] [ 4 ]} مع أن طلبًا قُدِّم عام 2016 للحصول على ملكية أصلية لأراضٍ تتداخل مع أراضي يوين، استُخدم فيه مصطلح "سكان الساحل الجنوبي". ^{[ 5 ]} يُكتب الاسم أيضًا دجوين ^{[ 6 ]} وجوين. ^{[ 7 ]}

يعتمد طلب الحصول على حقوق الملكية الأصلية على إثبات أن سكان الساحل الجنوبي الأصليين هم مجموعة متميزة ومستمرة منذ الاستعمار. ^{[ 4 ]} وقد حدد سكان الساحل الجنوبي الأصليون 59 سلفًا رئيسيًا عاشوا خلال فترة استيطان المنطقة بين عامي 1810 و1830؛ وينحدر سكان الساحل الجنوبي الأصليون الحاليون إما من هؤلاء الأسلاف أو يندمجون في عائلات تنحدر منهم. ^{[ 5 ]}

في عام 2018، قضت المحكمة الوطنية لحقوق السكان الأصليين بأن سكان الساحل الجنوبي يمثلون "مجموعة سكانية متماسكة ذات قرابة واحدة" تعود إلى فترة الاستعمار، وتخضع لقواعد مشتركة، ولديها "نظام ديني واحد" يتمحور حول شخصية دارهومولان ، واقتصاد قائم على البحر، ومواقع مقدسة لا تزال معترف بها، وقواعد زواج خارجي، وطقوس بلوغ الذكور تسمى بونان (لا تزال تُذكر، ولكن لم تُمارس منذ عام 1909). ^{[ 5 ]}

لهجات مجموعة لغات يوين تشمل لغات جيرينجانج ، ثوا ، والبانجا ، واندانديان ^{[ 8 ] [ 9 ]} ودورجا ، من شمال نهر مورويا ^{[ 10 ]} إلى نورا .

امتدت الأراضي التي سكنها أسلاف شعب يوين واستخدموها واستمتعوا بها من رأس هاو إلى نهر شوالهافن ، وداخل البلاد حتى سلسلة جبال غريت ديفايدينغ . ويطالب أحفادهم بحقوقهم في الاعتراف بهم كمالكين تقليديين للأرض والمياه من ميريمبولا إلى المصب الجنوبي لنهر شوالهافن عند البحر. وكان شعب يوين يتألف من 12 عشيرة عند وصول الأوروبيين إلى المنطقة. ^{[ 11 ]}

تشمل مجموعات يوين ما يلي:

• والبانجا ، أو والبونجا، شمال نهر مورويا الحالي ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• مورامورانج، شمال نهر ديوا إلى جنوب بحيرة كونجولا ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• مورامارانغ ^{[ 14 ] [ 15 ]}
• Dyiringanj، أو Djiringanj ، من بحيرة كورونا ، جنوبًا إلى بيجا وغربًا إلى قمة السلسلة ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• برينجا من منطقة دجيرينجانج أو بحيرة كورونا، نيو ساوث ويلز إلى نهر مورويا إلى نادجونجبيلا وعلى طول نهر شوالهافن إلى جيمبايكومبين كريك. ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• بوداوانغ ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 15 ]}
• يوين-مونارو ^{[ 15 ]}

تم تحديد اليوين على النحو التالي من قبل هاويت (1904):

تشير المصادر المعاصرة إلى أن الأراضي التقليدية لشعب برينجا-يوين امتدت على طول "ساحل البحيرة"، جنوب نهر مورويا إلى جنوب كيانغا ، ^{[ 16 ]} أو أبعد جنوبًا إلى مدخل واغونغا في ناروما . ^{[ 20 ] [ 21 ]} وسكن شعب بوغيلي-مانجي حول مورويا . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

خلال الحملة التي جرت في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات لحماية جبل مومبولا ، وصف سكان بحيرة والاجا بقيادة غوبو تيد توماس قبيلة يوين بأنها "تتشارك مسارًا واحدًا يمتد من مالاكوتة في الجنوب إلى نهر شوالهافن في الشمال". ^{[ 24 ]}

في عام ٢٠١٦، قدّم ١٢ مُتقدّماً يُمثّلون سكان الساحل الجنوبي الأصليين دعوى ملكية أصلية أمام المحكمة الفيدرالية لمنطقة يوين في نيو ساوث ويلز. وقدّمت الدعوى ٥٢ مجموعة عائلية، وحظيت بموافقة أكثر من ٥٠٠ شخص من السكان الأصليين. وتشمل الدعوى مناطق في المحيط، بما في ذلك حقوق الصيد التقليدية. ^{[ ٤ ]} وفي عام ٢٠١٨، تمّ قبول التسجيل. ^{[ ٥ ]}

قُدّر عدد السكان قبل عام 1788 بنحو 11000 نسمة بين كيب هاو وخليج باتمانز . وانخفض عدد السكان إلى 600 نسمة فقط بحلول منتصف القرن التاسع عشر بسبب أوبئة الجدري في عامي 1789 و1830، بالإضافة إلى المعارك القبلية وانتشار الأمراض المنقولة جنسياً من صيادي الحيتان . ^{[ 12 ]}

وقع مجلس مقاطعة يوروبودالا اتفاقية محلية مع شعب يوين الشمالي في عام 1998. وفي عام 2001، تم توقيع مذكرة تفاهم بين مجالس أراضي السكان الأصليين المحلية في بيغا وإيدن وميريمانز، وحاملي حقوق الملكية الأصلية، ومجلس مقاطعة وادي بيغا . ^{[ 25 ]}

كان لدى شعب يوين في خليج توفولد بالقرب من عدن تعاون متبادل مع الحيتان القاتلة في عدن . ^{[ 26 ]}

يُعتبر شعب يوين المالكين التقليديين لأرض بحيرة والاجا . ^{[ 12 ]} تم دمج منتزه والاجا ليك الوطني السابق في منتزه جولاجا الوطني . ^{[ 27 ]} يصف السكان الأصليون جبل جولاجا ، الواقع في منتزه جولاجا الوطني ، بأنه موطن أجداد شعب يوين. يرمز جبل جولاجا نفسه إلى الأم، ^{[ 28 ]} ويضم العديد من المواقع المقدسة التي كانت النساء يرتدنها لسرد القصص والمشاركة في الاحتفالات والولادة. ^{[ 29 ]}

تُعدّ جزيرة أومبارا، المعروفة أيضًا باسم جزيرة ميريمان ، في بحيرة والاجا، مكانًا مقدسًا للغاية لدى شعب يوين. في 25 نوفمبر 1977، كانت أول موقع في نيو ساوث ويلز يُعلن موقعًا للتراث الأسترالي الأصلي من قِبل هيئة المتنزهات الوطنية والحياة البرية في نيو ساوث ويلز . سُمّيت الجزيرة تيمنًا بأومبارا ، المعروف أيضًا باسم الملك ميريمان، زعيم شعب يوين، الذي توفي عام 1904. وكانت زوجته الملكة ناريلي. ^{[ 30 ]}

جبل مومبولا ، الواقع في وسط مقاطعة وادي بيغا ، سُمّي تيمناً بـ"الملك" جاك مومبولا، زعيم شعب يوين. ^{[ 31 ] [ 32 ]} يُعد جبل مومبولا موقعاً محورياً ذا أهمية في منتزه بيامانغا الوطني ، ^{[ 28 ]} ويشتهر بأهميته في طقوس بلوغ الرجال. ^{[ 32 ] [ 29 ]}

في 6 مايو/أيار 2006، أعادت حكومة نيو ساوث ويلز سندات ملكية الأراضي لمتنزهي غولاغا وبيامانغا الوطنيين إلى شعب يوين . ^{[ 29 ]} وتُدار سندات ملكية الأراضي لمتنزه غولاغا الوطني كأمانة لصالح الملاك الأصليين من قِبل مجلسي ميريمانز وواغونغا المحليين للأراضي الأصلية ، بينما تُدار سندات ملكية الأراضي لمتنزه بيامانغا كأمانة من قِبل مجلسي ميريمانز وبيغا المحليين للأراضي الأصلية. ^{[ 33 ]} ويُدار كلا المتنزهين بشكل مشترك من قِبل الملاك التقليديين وهيئة المتنزهات والحياة البرية. ^{[ 29 ]}

جزيرة بارونغوبا/مونتاغيو ( التي أُطلق عليها اسم مزدوج في نوفمبر 2021 ^{[ 34 ]} ) تُعرف لدى شعب يوين باسم بارونغوبا ^{[ 35 ] [ 36 ]} (وتُكتب أحيانًا بارانغوبا). يُعتبر بارونغوبا ابن غولاغا ، إلى جانب ناجانوغا ؛ بارونغوبا هو الابن الأكبر ويُسمح له بالخروج إلى البحر، بينما كان على ناجانوغا البقاء قريبًا من والدته. ^{[ 37 ]} هذه نسخة من لغة دجيرينجانج .

قصة بارونغوبا، كما روتها روبي هنري أثناء رعايتها لأطفال ريد في فولكان سانت مورويا

"ديلاجونجرمي، تُنطق ديلي جون جار مي. ثم تدخل برويدور، روح السماء العظيم الذي كان يراقب. أخذ برويدور السلحفتين من الشاطئ، ثم حولهما إلى حجرين، ووضعهما في عرض البحر بحيث تواجه السلحفتان بعضهما البعض، ودفعهما معًا برأس واحد فقط.

شاهد بارونغوبا، شيخ قبيلة برينجا العظيم، هذا بأم عينيه. ثم وضع برويدور الماء حول السلحفتين اللتين كانتا متقابلتين، ومنع السلاحف البحرية من الوصول إلى الشاطئ أو وضع بيضها في بورغالي مرة أخرى.

رأى بارونغوبا، شيخ قبيلة برينجا، هذا بأم عينيه، وبينما كان برويدور يراقب بارونغوبا، نادى عليه برويدور قائلاً: "لماذا تراقب؟" هل أخبرت ديلاغونغارمي أنني كنت أراقب داراما عندما وصل إلى الساحل؟

ثم نطق ديلاجونجرمي من السماء (داريل) كصوت الرعد (ميريبي): سأسمي السلاحف الحجرية بارونجوبا. أنت يا بارونجوبا الأكبر، ستراقب الساحل باستمرار للتأكد من أن السلاحف لا تسافر إلا صعودًا وهبوطًا على طول الساحل ولا تعود إلى الشاطئ مرة أخرى ما دمت حيًا يا بارونجوبا الأكبر.

ثم قال دييلاجونجرمي: يا بارونجوبا، ستجد دائمًا سلاحف في مجاري المياه العذبة لديك، ولن يتمكن برويدور أبدًا من تحويل السلاحف إلى حجر مرة أخرى بينما تراقب الشواطئ.

يمكن القول إن المبدأ هو "هناك من يراقب دائمًا"، لكنني لم أسمع قط قصة بارونغوبا في زمن الأحلام تُذكر بهذه الطريقة. هذه قصة برينجا، وبارونغوبا تقع في أرض برينجا.

لا يزال نظام القرابة لدى شعب يوين قبل الاستعمار غير واضح تمامًا، على الرغم من أن علماء الإثنوغرافيا الأوائل ذكروا أنهم لم يكن لديهم نظام تقسيم أو تقسيم فرعي (حيث ينقسم الشعب إلى مجموعتين أو أربع مجموعات تتزاوج فيما بينها). بدلاً من ذلك، كانت قرابة يوين تتضمن "شبكات واسعة من العلاقات داخل وبين مجموعات البلدان التي تتزاوج فيما بينها ". ^{[ 38 ]} كان لرجال يوين أكثر من زوجة، ففي حالة كورال كان لديه 14 زوجة، وكيان كان لديه 12 زوجة، بما في ذلك زوجات الأدغال. والسبب الرئيسي هو أن الموت كان سريعًا في حال تعرض المرء لإصابة، وكان الزواج بالنسبة لهم يتعلق ببقاء القبيلة أكثر من المفهوم السائد اليوم. وزوجة الأدغال هي الزوجة التي تُمنح لكبير السن في مناسبة احتفالية هامة.

ينبغي أن يكون الزواج خارج نطاق العائلة، وفقًا للروابط الروحية لتلك العائلات. مع ذلك، لم تعد هذه الروابط العائلية عنصرًا أساسيًا في نظام القرابة المعاصر لدى شعب يوين. ^{[ 39 ]} وبحسب ما هو معروف، فإن الروابط الروحية العائلية موروثة، ولا تزال بعض عائلات يوين مرتبطة بحيوانات معينة. ^{[ 39 ]} لا يتزوج أفراد يوين عادةً من أشخاص تربطهم صلات بنفس الكائنات الشخصية أو العائلية (انظر أدناه، العلاقة مع العالم الطبيعي). ^{[ 40 ]}

كان لدى شعب يوين، ولا يزال في كثير من الحالات، علاقات روحية متبادلة مع جانب من جوانب العالم الطبيعي. وتتجسد هذه الروابط الروحية في الحيوانات، وتأتي هذه الروابط مصحوبة بالتزامات وعلاقات، ليس فقط تجاه الحيوان نفسه، بل تجاه البشر الآخرين والأماكن والأشياء المرتبطة بذلك الحيوان. ^{[ 41 ]}

وصف عالم الأنثروبولوجيا ألفريد ويليام هاويت بإيجاز الروابط الروحية لشعب يوين مع الحيوانات عام ١٩٠٤، في كتابه "القبائل الأصلية في جنوب شرق أستراليا" . ^{[ ٤٢ ]} استخدم هاويت ، وغيره من علماء الإثنوغرافيا الأوائل، مصطلح "الطوطم" من لغة أوجيبوي لوصف هذه الروابط الروحية، إذ لاحظوا أوجه تشابه بين الروابط الروحية لسكان أستراليا الأصليين مع الحيوانات وتلك الخاصة بالشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية. ^{[ ٤٣ ]} لا يُستخدم هذا المصطلح على نطاق واسع بين شعب يوين ^{[ ٤٤ ]} ، كما أن مصطلح "الطوطمية" لا يحظى بتقدير كبير لديهم، ^{[ ٤٥ ]} إلا أن مؤلفي يوين غالبًا ما يستخدمون مصطلح "الطوطم" في أعمالهم الموجهة لجمهور أوسع. ^{[ ٤٦ ] [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] [ ٥٠ ]}

يعتقد شعب يوين أن هذه الحيوانات الروحية خُلقت في زمن الأحلام على يد خالق أسلاف ، مع أن ليس لكل حيوان روحي قصص مرتبطة بزمن الأحلام (أو أن تلك القصص قد فُقدت). ^{[ 51 ]} وقد سجلت سوزان ديل دونالدسون قصص زمن الأحلام المتعلقة بخلق طيور الغطس والبجعة السوداء. ^{[ 52 ]}

أشهر الحيوانات الروحية لدى شعب يوين هي البطة السوداء ( أومبارا ) والبجعة السوداء . ^{[ 41 ]} كانت البطة السوداء هي الموجينجارل الخاص بالملك ميريمان ، الذي سُمّي أومبارا تيمناً بها، كما سُمّيت جزيرة على شكل بطة في بحيرة والاجا باسم جزيرة ميريمان . ^{[ 53 ]} كان يُعتقد أن أومبارا يتواصل مع البط الأسود، الذي كان يُنذره بالخطر. ^{[ 53 ]}

في عام ٢٠٠٣، حدد روز وجيمس وواتسون ستة مستويات من "الكائنات المتفاعلة" التي يتحدث عنها شعب يوين، والتي وصفتها أيضًا ماري دوروكس، وهي امرأة من شعب يوين، بأنها "عائلات داخل عائلات". العائلات الست الموصوفة (وبين قوسين، المصطلحات البديلة التي استخدمها راندال مامبلر، أحد شيوخ شعب يوين) هي: ^{[ ٥٤ ] [ ٥٥ ]}

1. الكائنات التي تتفاعل مع أمة يوين ("الرمز القبلي")
2. الكائنات التي تتفاعل مع القبائل أو الجماعات المسماة (غير متوفر)؛
3. الكائنات التي تتفاعل مع العائلات (تعمل مثل العشائر) (رمز العائلة)؛
4. الكائنات التي تتفاعل مع مجموعات الجلد (غير متوفر)؛
5. رموز وأسماء التنشئة ("الرمز الاحتفالي")؛
6. الكائنات التي تتفاعل مع أفراد محددين ("الطوطم الشخصي"؛ ويسمى أيضًا "الطوطم الفردي" أو moojingarl في مصادر أخرى).

تختلف مسؤوليات اليوين تجاه هذه الكائنات، ومسؤوليات هذه الكائنات تجاه اليوين، تبعًا لمستوى العلاقة. فعلى سبيل المثال، بينما يُتوقع من اليوين حماية حيوانات موجينجارل خاصته ، ^{[ 56 ]} لم يذكر غوبو تيد توماس أي التزام بحماية البطة السوداء لأن علاقته بها كانت على مستوى "الأمة" فقط. ^{[ 57 ]}

كما أشار دونالدسون بإيجاز إلى "رموز النوع الاجتماعي". ^{[ 55 ]}

قد ترتبط بعض الحيوانات، بما فيها البطة السوداء، بروابط روحية مع يوين على أي من هذه المستويات. ^{[ 58 ]} عادةً لا يأكل يوين الحيوانات التي تربطهم بها روابط روحية، والتي تُعتبر جزءًا من عائلتهم الممتدة ^{[ 56 ]} - وهي قيود قد تمتد لتشمل الحيوانات ذات الصلة (جميع أنواع البط، على سبيل المثال، بسبب ارتباطها بالبطة السوداء). ^{[ 40 ]}

يصف راندال مامبلر، أحد شيوخ قبيلة يوين، أهمية مستويات الاتصال المختلفة: ^{[ 59 ]}

هناك رموز شخصية، وعائلية، وقبلية، واحتفالية. يمنحك الرمز الاحتفالي مكانةً إذا كنت قد خضعت للقانون، ويربطك الرمز القبلي بجميع أفراد قبيلتك، ويربطك الرمز العائلي بعائلتك، أما الرمز الشخصي فهو رفيقك المقرب.

قامت سوزان ديل دونالدسون بتجميع قائمة أولية للروابط الروحية لشعب يوين، تتكون من 20 طائرًا، وحيوانين بحريين ( سمك الدنيس والحوت)، وسبعة ثدييات برية، وثلاثة زواحف. ^{[ 60 ]}

• أومبارا (توفي عام 1904)، زعيم شعب دجيرينجانج ^{[ 75 ]}
• جوبو تيد توماس (1909–2002)، زعيم السكان الأصليين الأستراليين ^{[ 76 ]}
• ماكس دولومونمون هاريسون (1936-2021)، شيخ ومعلم من قبيلة يوين ^{[ 77 ]}
• جيمي ليتل (1937-2012)، موسيقي وممثل ومعلم من السكان الأصليين الأستراليين ^{[ 78 ]}
• ناثان فولي (مواليد 1979)، مغني وكاتب أغاني وشخصية تلفزيونية أسترالية أصلية
• أليكس براون (أكاديمي) ، طبيب وباحث من السكان الأصليين

• مدخل قاعدة بيانات القبائل الأسترالية الأصلية AusAnthrop لـ Thaua (المعروف أيضًا باسم Thurga، المعروف أيضًا باسم Yuin) تم الوصول إليه في 9 يونيو 2008
• تينديل، نورمان (1974) "دجيرنجانج" (لهجة يوين) في كتالوج قبائل السكان الأصليين الأستراليين . متحف جنوب أستراليا. تم الوصول إليه في 9 2008
• جزء من خريطة الحدود القبلية لنورمان تينديل (1974) بما في ذلك دجيرينجانج ، ثاوا ، والبانجا ، وواندانديان. تم الوصول إليها من موقع متحف جنوب أستراليا الإلكتروني في 9 يونيو 2008