إيف كونغار

إيف ماري جوزيف كونغار ( بالفرنسية : [ iv maʁi ʒozɛf kɔ̃ɡaʁ ] ؛ 13 أبريل 1904 - 22 يونيو 1995) ^{[ 1 ]} كان راهبًا دومينيكانيًا فرنسيًا ، وكاهنًا ، ولاهوتيًا . ولعله اشتهر بتأثيره في المجمع الفاتيكاني الثاني ، وبإحياء الاهتمام اللاهوتي بالروح القدس في حياة الأفراد والكنيسة. رُسِّمَ كاردينالًا في الكنيسة الكاثوليكية عام 1994.

وُلد كونغار في مدينة سيدان بشمال شرق فرنسا عام ١٩٠٤. كان والده، جورج كونغار، مديرًا لأحد البنوك. احتلت القوات الألمانية مسقط رأس كونغار طوال معظم فترة الحرب العالمية الأولى ، وكان والده من بين الرجال الذين رُحِّلوا إلى ليتوانيا . وبناءً على إلحاح والدته، لوسي كونغار (ني ديسوي، التي كان يُناديها إيف طوال حياته بـ"تيري")، دوّن كونغار أحداث الاحتلال في سلسلة طويلة من اليوميات المصورة التي نُشرت لاحقًا. ^{[ ٢ ]} تُقدّم هذه اليوميات رؤية تاريخية فريدة للحرب من منظور طفل.

بتشجيع من الكاهن المحلي دانيال لاليمون، التحق كونغار بالمعهد اللاهوتي الأبرشي . وانتقل إلى باريس عام 1921، وكان جاك ماريتان من بين أساتذته في الفلسفة، وكان اللاهوتي الدومينيكاني ريجينالد غاريغو-لاغرانج مرشده الروحي .

بعد عام من الخدمة العسكرية الإلزامية (1924-1925)، التي قضاها كونغار في منطقة الراين ، انضم عام 1925 إلى الرهبنة الدومينيكانية في أميان ، حيث اتخذ اسم ماري جوزيف اسمًا له في الرهبنة . وفي أواخر دراساته اللاهوتية التي أجراها بين عامي 1926 و1931 في معهد لو سولشوار ، وهو معهد لاهوتي دومينيكاني كان يقع آنذاك في كاين لا تومب، بلجيكا، ويركز على اللاهوت التاريخي، رُسِم كونغار كاهنًا في 25 يوليو 1930 على يد لويجي ماجليوني ، السفير البابوي في باريس. ^{[ 3 ]} وفي عام 1931، دافع كونغار عن أطروحته للدكتوراه التي كتبها في لو سولشوار، والتي تناولت وحدة الكنيسة.

كان كونغار عضوًا في هيئة التدريس في لو سولشوار من عام 1931 إلى عام 1939، وانتقل مع المؤسسة عام 1937 من كاين لا تومب إلى إتيول بالقرب من باريس. في عام 1932، بدأ مسيرته التدريسية أستاذًا للاهوت الأساسي، حيث درّس دورة في علم الكنيسة . تأثر كونغار بالرهبان الدومينيكان أمبرواز غارديل وماري دومينيك شينو ، وبكتابات يوهان آدم مولر ، وبعلاقاته المسكونية مع اللاهوتيين البروتستانت والأرثوذكس الشرقيين . وخلص كونغار إلى أن رسالة الكنيسة كانت معاقة بما أسماه هو وشينو "اللاهوت الباروكي". ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٣٧، أسس كونغار سلسلة "أونام سانكتام " التي تناولت مواضيع تاريخية في علم الكنيسة الكاثوليكية . دعت هذه الكتب إلى "العودة إلى المصادر" لوضع أسس لاهوتية للوحدة المسيحية، وبلغ عدد مجلدات السلسلة في نهاية المطاف ٧٧ مجلداً. كتب كونغار في العديد من المجلات الأكاديمية والشعبية، ونشر كتباً عديدة.

خلال الحرب العالمية الثانية، جُنّد كونغار في الجيش الفرنسي كقسيس برتبة ملازم. أُسر واحتُجز من عام ١٩٤٠ إلى ١٩٤٥ كأسير حرب لدى الألمان في معسكرَي كولدِتز ولوبيك، بعد محاولات متكررة للهرب. لاحقًا، مُنح وسام فارس (Chevalier) من جوقة الشرف الفرنسية ، ووسام صليب الحرب . ^{[ ٥ ]} إضافةً إلى ذلك، مُنح ميدالية الهاربين لشجاعته في محاولات الهروب العديدة. ^{[ ٤ ]}

بعد الحرب، واصل كونغار التدريس في لو سولشوار، التي أعيدت إلى فرنسا، والكتابة، ليصبح في نهاية المطاف أحد أكثر اللاهوتيين تأثيراً في القرن العشرين في موضوع الكنيسة الكاثوليكية والوحدة المسيحية . ^{[ 6 ]}

كان كونغار من أوائل الداعين إلى الحركة المسكونية ، مشجعًا على الانفتاح على الأفكار المنبثقة من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والمسيحية البروتستانتية . ^{[ 7 ]} روّج لمفهوم البابوية "الجماعية" وانتقد الكوريا الرومانية ، والنزعة السلطوية المطلقة ، والمظاهر البذخية التي لاحظها رجال الدين في الفاتيكان . كما دافع عن دور العلمانيين في الكنيسة. عمل كونغار عن كثب مع مؤسس حركة العمال المسيحيين الشباب ، جوزيف كاردين ، لعقود.

من عام ١٩٤٧ إلى عام ١٩٥٦، قيّد الفاتيكان كتابات كونغار المثيرة للجدل. وفي عام ١٩٥٢، حظرت روما أحد أهم كتبه، "الإصلاح الحقيقي والزائف في الكنيسة" (١٩٥٠)، وجميع ترجماته. مُنع كونغار من التدريس أو النشر بعد عام ١٩٥٤، خلال حبرية البابا بيوس الثاني عشر ، إثر نشره مقالًا يدعم فيه حركة الكهنة العاملين التي أسسها جاك لوي في فرنسا. ثم عُيّن في مناصب ثانوية في القدس وروما وكامبريدج وستراسبورغ . وفي عام ١٩٥٦، ساعده رئيس أساقفة ستراسبورغ ، جان جوليان ويبر، على العودة إلى فرنسا. ^{[ ٨ ]}

استعاد كونغار مكانته عام ١٩٦٠ عندما دعاه البابا يوحنا الثالث والعشرون للعمل في اللجنة اللاهوتية التحضيرية للمجمع الفاتيكاني الثاني . ورغم أن تأثير كونغار على المخططات التحضيرية كان محدودًا، إلا أنه مع تقدم أعمال المجمع، حظيت خبرته بالتقدير، حتى أن البعض اعتبره الشخصية الأكثر تأثيرًا في تشكيل الفاتيكان الثاني. كان كونغار عضوًا في عدة لجان صاغت نصوص المجمع، وهي تجربة وثّقها بتفصيل دقيق في يومياته. امتدت يومياته من منتصف عام ١٩٦٠ إلى ديسمبر ١٩٦٥. وبناءً على توجيهاته، لم تُنشر يومياته حتى عام ٢٠٠٠، ثم نُشرت لأول مرة عام ٢٠٠٢ بعنوان " يومياتي عن المجمع ١-٢، مُقدمة ومُعلقة من قِبل إريك ماهيو" (مجلدان). صدرت ترجمة إنجليزية في مجلد واحد عام 2012. كما كتب كونغار مذكرات خلال سنوات مشاكله مع المكتب المقدس بعنوان "مذكرات لاهوتي 1946-1956، حررها وقدمها إتيان فويو". صدرت ترجمة إنجليزية لها عام 2015؛ وهناك ترجمة إسبانية سابقة.

بعد انعقاد المجمع، قال كونغار: "مع احترامي للعديد من المسائل، ظلّ المجمع غير مكتمل. لقد بدأ عملاً لم يُنجز بعد، سواء تعلق الأمر بالعمل الجماعي، أو دور العلمانيين، أو الإرساليات، أو حتى الوحدة المسيحية". ركّز عمل كونغار بشكل متزايد على لاهوت الروح القدس ( انظر علم الروح القدس )، وأصبح كتابه المكون من ثلاثة مجلدات عن الروح القدس مرجعًا كلاسيكيًا. ^{[ 9 ]} كما كان عضوًا في اللجنة اللاهوتية الدولية من عام 1969 إلى عام 1985.

واصل كونغار إلقاء المحاضرات والكتابة، ونشر مقالاتٍ تناولت مواضيعَ شملت مريم العذراء ، والقربان المقدس ، والخدمة الكنسية، والروح القدس، بالإضافة إلى يومياته. ومن بين مؤلفاته كتاب " معنى التقليد" وكتاب " بعد تسعمائة عام" الذي يتناول الانشقاق بين الشرق والغرب .

في عام 1963، شُخِّصَ كونغار بمرضٍ منتشرٍ في الجهاز العصبي، تسبب في ضعفٍ وخدرٍ في أطرافه. ^{[ 10 ]} وفي عام 1985، تغيّر التشخيص إلى نوعٍ من التصلب ، الذي أثّر بشكلٍ متزايدٍ على حركته وقدرته على الكتابة، وجعل بحثه العلمي صعبًا. وأصبح مقيمًا في مستشفى الإنفاليد في باريس ابتداءً من عام 1986.

في نوفمبر 1994، رُقّي إلى رتبة كاردينال شماس من قِبل البابا يوحنا بولس الثاني ، قبل وفاته بفترة وجيزة في 22 يونيو من العام التالي. ^{[ 11 ]} ودُفن جثمانه في مقبرة مونبارناس . ^{[ 12 ]}

• يُعد إيف كونغار أحد الشخصيات الرئيسية الأربعة عشر في مسلسل " 14 - يوميات الحرب العالمية الأولى" . ويؤدي دوره الممثل أنطوان دي بريكل.
• ظهر هذا المقطع في السلسلة الوثائقية "الحرب العالمية الأولى" (2003)، الجزء الثاني، "تحت النسر"، من الدقيقة 37 إلى الدقيقة 39. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

• Chrétiens désunis: Principes d'un 'oecuménisme' catholique ، (باريس: Éditions du Cerf ، 1937)، تُرجمت كـ "العالم المسيحي المنقسم: دراسة كاثوليكية لمشكلة لم الشمل" ، عبر MA Bousfield (لندن: بليس، 1939).
• Vraie et fausse réforme dans l'Eglise ، (باريس: Editions du Cerf، 1950). وصدرت طبعة ثانية عام 1968. ترجمه الإصلاح الصحيح والكاذب في الكنيسة، ترانس بول فيليبرت (Collegeville، MN: Liturgical Press، 2011).
• جالون من أجل لاهوت العلم (1953).
• المقاومة 195؟ ^{[ 15 ]}
• La Tradition et les traditionals: essai historique (باريس، 1960)، صدرت مترجمة في Tradition and Traditions: An historical and a ological essay, trans. Michael Naseby and Thomas Rainborough (لندن، 1966).
• جوانب المسكونية (بروكسل/باريس، 1962).
• لا Foi et la Théologie (تورناي، 1962).
• سر الهيكل، أو طريقة حضور الله لمخلوقاته من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا ، ترجمة ريجينالد فريدريك تريفيت (لندن، 1962).
• من أجل une Église Servante et Pauvre (باريس: Les Editions du Cerf، 1963).
• La Tradition et les traditionals: essai théologique (باريس، 1963)، صدرت مترجمة في Tradition and Traditions: An historical and a ological essay, trans. Michael Naseby and Thomas Rainborough (لندن، 1966).
• تقرير من روما: عن الجلسة الأولى لمجمع الفاتيكان ، ترجمة أ. ماسون (لندن: تشابمان، 1963).
• تقرير من روما الثاني: الدورة الثانية لمجمع الفاتيكان (لندن: تشابمان، 1964).
• كتاب "العلمانيون في الكنيسة" ، ترجمة دونالد أتووتر (لندن: تشابمان، 1965).
• الحوار بين المسيحيين: المساهمات الكاثوليكية في الحركة المسكونية ، ترجمة فيليب لوريتز (لندن: جي تشابمان، 1966).
• Je crois en l'Esprit Saint، 3 مجلدات، مترجم كـ أنا أؤمن بالروح القدس ، 3 مجلدات. (باريس: إصدارات دو سيرف، 1979).
• مون جورنال دو كونسيل (1946-1956) ، أد. مع ملاحظات إيريك ماهيو (باريس: Les Editions du Cerf، 2002).
• "مذكرات المجلس" ، ترجمة إنجليزية من قبل ماري جون رونين وماري سيسيلي بولدينغ، أديلايد (ATF Theology، 2012).

• إيف كونغار: رسول الصبر
• إليزابيث تيريزا غروب، لاهوت إيف كونغار عن الروح القدس