الحلم

"الحلم" ، والذي يُشار إليه أيضًا باسم "زمن الأحلام" ، هو مصطلح ابتكره علماء الأنثروبولوجيا الأوائل للإشارة إلى رؤية دينية ثقافية للعالم تُنسب إلى أساطير السكان الأصليين الأستراليين . ^{[ 2 ]}

استخدمه في الأصل فرانسيس جيلين ، وسرعان ما تبناه زميله والتر بالدوين سبنسر ، ثم شاع استخدامه بعد ذلك على يد إيه بي إلكين ، الذي نقح آراءه لاحقًا. ^{[ 3 ]}

يُستخدم مصطلح "الحلم" لتمثيل مفاهيم السكان الأصليين عن "كل زمان"، حيث كانت الأرض مأهولة ومُنشأة من قبل شخصيات أسلاف، غالباً ما كانت ذات أبعاد بطولية أو قدرات خارقة للطبيعة. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

يرتبط معنى وأهمية أماكن ومخلوقات معينة بأصلها في زمن الأحلام، وتتمتع مواقع معينة بقوة مميزة، مثل أولورو (صخرة آيرز)، وكاتا تجوتا (جبل أولغا)، وولومبين ، وكهف بايامي .

يُشير العديد من السكان الأصليين الأستراليين أيضًا إلى زمن خلق العالم باسم "زمن الأحلام". وقد وضع زمن الأحلام أنماط الحياة للسكان الأصليين. ^{[ 5 ]}

يُستخدم مصطلح "الحلم" أيضاً للإشارة إلى نظام من الرموز الطوطمية، بحيث يمكن للشخص الأصلي أن يمتلك حلماً محدداً، مثل حلم الكنغر، أو حلم نملة العسل ، أو أي مزيج من الأحلام ذات الصلة ببلده. ^{[ 6 ]}

وذلك لأن في عالم الأحلام، يوجد نسب الفرد بأكمله كدورة واحدة مستمرة، تتوج بفكرة أن كل المعرفة الدنيوية تتراكم من خلال أسلاف المرء. ^{[ 7 ]}

يُعتقد أن الخلق هو عمل أبطال ثقافيين سافروا عبر أرض بلا شكل، فأنشأوا مواقع مقدسة وأماكن ذات أهمية كبيرة في رحلاتهم.

يرتبط مفهوم قوة الحياة في الخلق غالبًا بالمواقع المقدسة، والطقوس التي تُقام في هذه المواقع "هي إعادة تمثيل للأحداث التي خلقت الموقع خلال زمن الأحلام". تساعد هذه الطقوس قوة الحياة في الموقع على البقاء نشطة ومواصلة خلق حياة جديدة: فبدونها لا يمكن خلق حياة جديدة. ^{[ 8 ]}

إنّ تجميع معتقدات وثقافة جميع الشعوب الأصلية حول مفهوم "الحلم" لا يُقدّم سوى نظرة عامة تفتقر إلى التفاصيل الدقيقة. ويشير المعهد الأسترالي لدراسات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس إلى وجود 250 مجموعة لغوية متميزة، ^{[ 9 ]} لكل منها اختلافات في المعتقدات.

تختلف قصص الأحلام في جميع أنحاء أستراليا، وغالبًا ما تتشارك في اختلافات حول نفس الموضوع. ^{[ 7 ]}

فعلى سبيل المثال، تختلف روايات كيفية نشأة الشمس بين مجموعات السكان الأصليين في نيو ساوث ويلز (غاميلاراي، ويراجوري، إيواهلاي، نغيامبا، غومباينغير، بوندجالونغ، إيورا، ويوين) مقارنة بتلك الموجودة في غرب أستراليا (مجموعات نونغار الفرعية مثل واداندي وبيبولمون، إلخ). ^{[ 10 ]}

في تقاليد قبيلتي غاميلاراي وويراجوري في نيو ساوث ويلز، بدأت الشمس كحادثة سماوية ناتجة عن تنافس بين طائر الإيمو وطائر الكركي (طائر رمادي طويل القامة وذو قوام رشيق). خلال جدال حاد في السهول، انتزع الكركي بيضة إيمو ضخمة من عشها وقذفها نحو أرواح السماء. اصطدمت البيضة بكومة من الحطب، مما أدى إلى انفجار صفارها في لهب ساطع أنار العالم لأول مرة. تأثرت الأرواح بجمال النور، فقررت إعادة إشعال هذه النار يوميًا، وكلفت طائر الكوكابورا بإيقاظ العالم بضحكته كل فجر حتى لا يفوت أحد عودة الشمس. ^{[ 11 ]}

في تقاليد شعب نونغار في غرب أستراليا، تُجسّد الشمس في صورة نغانغك، وهي روح أمومية تجوب السماء حاملةً شعلة. كل صباح، تشرق من الشرق حاملةً مخروطًا متوهجًا من نبات بانكسيا، مُرددةً بذلك الممارسة التقليدية للنساء الأستراليات الأصليات اللواتي كنّ يحملن "نيرانًا متنقلة" بين مواقع التخييم. وبينما تتجه نحو الأفق الغربي، تُمدّ الأرض بالدفء والحياة قبل أن تسافر عبر نفق تحت الأرض ليلًا لتعود إلى نقطة انطلاقها. من هذا المنظور، لا تُعدّ الشمس ثابتةً، بل هي فعل رعاية مستمر وتجديد يومي للنار من أجل شعب نونغار. ^{[ 12 ]}

بعض الأجداد أو الكائنات الروحية التي تسكن زمن الأحلام تصبح واحدة مع أجزاء من المناظر الطبيعية، مثل الصخور أو الأشجار. ^{[ 13 ]}

فعلى سبيل المثال، يعتقد شعب أنانغو أن معالم أولورو (صخرة آيرز) هي بقايا مادية لكائنات أسلافهم من زمن الأحلام، مثل شعب ثعابين السجاد (كونيا) الذين قاتلوا أو عاشوا هناك خلال زمن الأحلام، حيث تشير ثقوب صخرية محددة إلى مواقع أحداث مثل معاركهم مع ليرو (شعب الثعابين السامة). ^{[ 14 ]}

وفي مثال آخر، يعتقد شعب غاغودجو في أرض أرنهيم ، الذين سميت حديقة كاكادو الوطنية باسمهم ، أن الجرف الرملي الذي يهيمن على منظر الحديقة قد تم إنشاؤه في زمن الأحلام عندما تعرض جينغا (رجل التمساح) لحروق بالغة أثناء احتفال وقفز في الماء لإنقاذ نفسه.

تتناول الروايات العديد من المواضيع والقضايا، بما في ذلك إنشاء الأماكن المقدسة، والأرض، والناس، والحيوانات، والنباتات، والقانون، والعادات. ^{[ 15 ]}

• أنماتير
• أرينتي
• بيدجارا
• بوتشولا
• داروغ
• غاغودجو
• غيجا
• جاويون
• كايتيتي
• لوريتجا
• مارتو
• نجارينين
• نغونوال
• نجاريجو
• نونجار
• بينتوبي
• بيتجانتجاتارا
• وارلبيري
• يانكونيتجاتجارا

يستند المصطلح إلى ترجمة للكلمة الأرندية "alcheringa"، التي يستخدمها شعب أرينتي (أراندا، أرونتا) في وسط أستراليا، على الرغم من وجود آراء تشير إلى أنه مبني على سوء فهم أو ترجمة خاطئة. ويرى بعض الباحثين أن معنى الكلمة أقرب إلى "أبدي، غير مخلوق". ^{[ 16 ]}

قال عالم الأنثروبولوجيا ويليام ستانر إن المفهوم يُفهم على أفضل وجه من قِبل غير السكان الأصليين باعتباره "مجموعة من المعاني". وقد أطلق ستانر على هذا المفهوم اسم "كل زمان"، وهو ما يُمثل المفهوم الأصلي بأن زمن الأحلام ليس "ماضٍ بعيد"، بل حقيقة خالدة يتعايش فيها الماضي والحاضر والمستقبل في آنٍ واحد وبقدرة مطلقة. ^{[ 17 ]}

ترى بعض الجماعات الأصلية أن كلمة "الحلم" غير مناسبة لأنها توحي بشيء غير واقعي، بينما هو في الواقع مفهومٌ يُعاش يوميًا. وبحلول تسعينيات القرن الماضي، دخل مصطلح "الحلم" إلى الثقافة الشعبية، مستندًا إلى تصورات مثالية أو خيالية للغاية عن الأساطير الأسترالية. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، عاد مصطلح "الحلم" من الاستخدام الأكاديمي إلى الثقافة الشعبية والسياحة، وأصبح الآن شائعًا في اللغة الإنجليزية لدى السكان الأصليين الأستراليين، في نوع من "النبوءة الأكاديمية التي تحقق ذاتها". ^{[ 17 ]}

استخدم فرانسيس جيلين، رئيس المحطة والقاضي وعالم الإثنوغرافيا الهاوي، هذه المصطلحات لأول مرة في تقرير إثنوغرافي عام 1896. ونشر جيلين، بالاشتراك مع والتر بالدوين سبنسر، عملاً هاماً بعنوان " القبائل الأصلية في وسط أستراليا" عام 1899. وفي ذلك العمل، تحدثا عن "ألتشيرينغا" باعتبارها "الاسم الذي يُطلق على الماضي البعيد الذي تتناوله أقدم تقاليد القبيلة". وبعد خمس سنوات، في كتابهما " القبائل الشمالية في وسط أستراليا" ، فسّرا ذلك العصر البعيد بأنه "زمن الأحلام"، وربطاه بكلمة " ألتشيري " التي تعني "حلم"، وأكدا أن المصطلح شائع أيضاً بين قبيلتي كايتيتي وأنماتير. ^{[ 15 ]}

في اللغة الإنجليزية، قام علماء الأنثروبولوجيا بترجمة الكلمات التي يُفهم عادةً أنها تعني الحلم أو زمن الأحلام بطرق مختلفة، بما في ذلك: ^{[ 18 ]}

• "في كل وقت"
• "فجر العالم"
• "الماضي السلفي"
• "الحاضر السلفي"
• "الآن السلفي" (بأسلوب ساخر)
• "غير محدد في الزمن"
• "الأحداث الجارية"
• "الالتزام بالقانون" ^{[ 19 ]}

تعتمد معظم ترجمات كتاب الأحلام إلى لغات أخرى على ترجمة كلمة "حلم". ومن الأمثلة على ذلك "Espaces de rêves" في الفرنسية ("مساحات الأحلام") و" Snivanje" في الكرواتية (وهو اسم مشتق من فعل "يحلم"). ^{[ 19 ]}

إن مفهوم "الحلم" لا يُشرح بالمصطلحات الإنجليزية شرحًا وافيًا، وقد يكون مفهومًا صعبًا بحد ذاته لشرحه لمن ليسوا على دراية به. وقد وُصف بأنه "مفهوم شامل يوفر قواعد للحياة، وميثاقًا أخلاقيًا، فضلًا عن قواعد للتفاعل مع البيئة الطبيعية... [إنه] يوفر أسلوب حياة متكاملًا وشاملًا... واقعًا يوميًا معيشًا". وهو يحتضن الماضي والحاضر والمستقبل باحترام بالغ. ^{[ 20 ]}

يشير تعريف آخر إلى أنها تمثل "العلاقة بين الناس والنباتات والحيوانات والخصائص الفيزيائية للأرض؛ ومعرفة كيفية نشوء هذه العلاقات، ومعناها، وكيفية الحفاظ عليها في الحياة اليومية وفي الاحتفالات". ووفقًا لسيمون رايت، فإن "جوكوربا" لها معنى واسع لدى شعب وارلبيري، إذ تشمل قانونهم الخاص وأنظمة المعرفة الثقافية المرتبطة به، بالإضافة إلى ما يشير إليه غير السكان الأصليين بـ"الأحلام". ^{[ 21 ]}

غالباً ما يرتبط الحلم بمكانٍ مُحدد، وقد ينتمي أيضاً إلى أعمارٍ أو جنسٍ أو فئاتٍ عرقيةٍ مُعينة. ويمكن تمثيل الأحلام في الأعمال الفنية؛ فعلى سبيل المثال، تُمثل لوحة "بيكيلي جوكوربا" للفنانة ثيو (فاي) نانغالا حلم بيكيلي (فوغان سبرينغز) في الإقليم الشمالي، وتنتمي إلى مجموعتي عرق جابانانغكا/نانبانانغكا وجابانغاردي/نابانانغكا. ^{[ 22 ]}

يُطلق على مجموعة المعتقدات الدينية التي تجسدها أسطورة الأحلام أيضاً اسم:

• نجارانكارني أو نجارارنجكارني من قبل شعب جيجا ^{[ 28 ]}
• Jukurrpa أو Tjukurpa / Tjukurrpa بواسطة شعب الوارلبيري ^{[ 29 ]} وبلهجة البيتجانتجاتجارا ^{[ 28 ] [ 30 ]}
• أونغود أو وونجود من قبل شعب نغارينيين ^{[ 28 ]}
• مانجوني في لغة مارتو وانجكا ^{[ 28 ]}
• وونجار في شمال شرق أرض أرنهيم ^{[ 28 ]}
• دارامولين في لغة نجوناوال ولغة نجاريجو ^{[ 30 ]}
• نورا في لغة داروغ ^{[ 30 ]}
• Nyitting في لغة نونجار ^{[ 31 ]}

تُعدّ "الحلم" بمثابة قاعدة بيانات فعّالة للإشراف البيئي. بالنسبة لشعب يولنغو في أرض أرنهيم، تُمثّل "خطوط الأغاني" خرائط طبوغرافية عالية الدقة، تحتوي على بيانات حيوية حول مصادر المياه الموسمية وبروتوكولات "زراعة العصي النارية" (الحرق المُتحكّم به). تُدمج هذه الروايات التقليدية حاليًا في برامج إدارة الأراضي "ثنائية الاتجاه"، حيث تُطبّق المعرفة البيئية الأصلية جنبًا إلى جنب مع علوم المناخ الغربية للتخفيف من مخاطر حرائق الغابات وإدارة التنوع البيولوجي. ^{[ 32 ]}

يُعدّ قانون الأحلام بمثابة مدونة قانونية معاصرة، يُشار إليها غالبًا باسم القانون (أو مالاك ) . ففي جماعات مثل بيتجانتجاتارا، تُملي الروايات المتوارثة "الجماعات الجلدية" وأنظمة القرابة التي تُنظّم الزواج والالتزامات الاجتماعية وحلّ النزاعات. وغالبًا ما يُشكّل هذا القانون العرفي إطارًا أساسيًا للتماسك الاجتماعي في المجتمعات النائية، مُقدّمًا بديلًا أو مكمّلًا خاصًا بالثقافة للنظام القضائي الأسترالي. ^{[ 33 ]}

من المبادئ الأساسية لفلسفة الأحلام رفض الأرض كسلعة، واعتبارها "رابطة قرابة". لدى شعب نونغار في غرب أستراليا، يُنظر إلى الطبيعة ككائن حيّ واعٍ يمتلك القدرة على الفعل والذاكرة. ويتجلى ذلك في ممارسة "الغناء للأرض"، وهو بروتوكول يهدف إلى الحفاظ على الصحة الروحية والمادية للبيئة. في التخطيط الحضري الحديث، تستلزم هذه الفلسفات التشاور مع الملاك التقليديين للأراضي لضمان عدم إخلال المشاريع التنموية بـ"النشاط الروحي" للمواقع المرتبطة بكائنات مثل الواغال ( ثعبان قوس قزح ). ^{[ 34 ]}

يُعدّ مفهوم "الحلم" فلسفةً يمكن إيجاد تطبيقات عملية لها في ثقافات أخرى حول العالم. يمارس الرهبان التبتيون تأملاً يقودهم إلى تجربة الخروج من الجسد، شبيهة بما يُوصف في "الحلم". وقد قدّرت الشامانية وما بعد الحداثة حالات الذهول الناتجة عن المؤثرات العقلية، والتي تُفضي إلى تجربة شبيهة بـ"عالم الأحلام". (انظر: أورغان، مايكل. "قصص الحلم لدى السكان الأصليين الأستراليين: ببليوغرافيا زمنية للأعمال المنشورة". ^{[ 35 ]} ). وتقود هذه الثقافات جميعها إلى غاية مشتركة، وهي اعتبار "الحلم" تجربة ثقافية مشتركة. ^{[ 36 ]}

• الأساطير الأصلية
  • ثعبان قوس قزح
  • تيلبروك
• الحلم (فن السكان الأصليين الأستراليين)
• مهرجان الأحلام ، وهو مهرجان فني استمر من عام 1997 حتى عام 2012

• "الزمن العميق" ، وهو إنتاج من مختبر قصص ABC News، يغطي العديد من جوانب تاريخ السكان الأصليين وأساطيرهم وأماكنهم.

• كلارك، آنا (6 فبراير 2024). "«التمور لا تضيف شيئاً إلى ثقافتنا»: يستكشف كتاب «كل وقت» التاريخ العميق للسكان الأصليين، ويتحدى الروايات الخطية والاستعمارية . (ذا كونفرسيشن ).
• في كل وقت: أستراليا ولغة التاريخ العميق (جامعة نبراسكا، 2023)، حرره جاكلين تروي ، آن ماكغراث ، ولورا رادمايكر.
• جودارد، كليف؛ ويرزبيكا، آنا (2015). "ماذا تعني كلمة جوكوربا ("زمن الأحلام"، "الحلم")؟ رحلة استكشافية دلالية ومفاهيمية" (ملف PDF) . دراسات السكان الأصليين الأستراليين (1): 34-65 .