مؤشر آرني-طومسون-أوثر

قام القنصل النمساوي يوهان جورج فون هان بوضع تحليل أولي لحوالي 40 "صيغة" من الحكايات كمقدمة لكتابه عن الحكايات الشعبية اليونانية والألبانية ، والذي نُشر عام 1864. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في عام 1866، ترجمت القسيسة سابين بارينغ-غولد  قائمة فون هان ووسّعتها لتشمل 52  نوعًا من الحكايات، أطلق عليها اسم "الحكايات الجذرية" . ^{[ 8 ]} ثم وسّع عالم الفولكلور ج.  جاكوبس القائمة لتشمل 70  نوعًا من الحكايات ونشرها كملحق "  ج" في كتاب بيرن وغوم عن الفولكلور . ^{[ 9 ] [ 7 ]}

قبل صدور أول تصنيف للحكايات الشعبية لأنتي آرني ، قامت أستريد لوندينغ بترجمة نظام سفيند غروندتفيغ لتصنيف الحكايات الشعبية. تألف هذا الفهرس من 134  نوعًا، استند معظمها إلى مجموعات الحكايات الشعبية الدنماركية مقارنةً بالمجموعات الدولية المتاحة آنذاك من قبل علماء الفولكلور الآخرين، مثل الأخوين غريم وإيمانويل كوسكين . ^{[ 10 ]}

كان أنتي آرني تلميذًا ليوليوس كروهن وابنه كارل كروهن . وقد طوّر آرني المنهج التاريخي الجغرافي لعلم الفولكلور المقارن ، ووضع النسخة الأولية لما أصبح يُعرف بفهرس آرني-تومسون لأنواع الحكايات الشعبية ، والذي نُشر لأول مرة عام 1910 بعنوان " Verzeichnis der Märchentypen " (قائمة أنواع الحكايات الخرافية). ^{[ 1 ]} استند هذا النظام إلى تحديد الأنماط المتكررة والأفكار السردية التي تُعتبر اللبنات الأساسية للسرد التقليدي؛ وكان نطاقه أوروبيًا. ^{[ 4 ]}

قام عالم الفولكلور الأمريكي ستيث طومسون بتنقيح نظام تصنيف آرني عام 1928، موسعًا نطاقه، ومترجمًا إياه من الألمانية إلى الإنجليزية. ^{[ 2 ]} وبذلك، ابتكر "نظام أرقام AT" (المعروف أيضًا باسم "نظام AaTh") الذي ظل مستخدمًا طوال النصف الثاني من القرن. وصدرت طبعة أخرى مع مزيد من التنقيحات من قبل طومسون عام 1961. ^{[ 3 ]} ووفقًا لعالم الفولكلور الأمريكي دي إل أشليمان ،

يصنف نظام آرني-تومسون حوالي 2500 حبكة أساسية، والتي بنى عليها رواة القصص الأوروبيون والشرق الأدنى حكاياتهم على مدى أجيال لا حصر لها.

تم تحديث نظام أرقام AT وتوسيعه في عام 2004 مع نشر كتاب " أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف ومراجع" لعالم الفولكلور الألماني هـ. ج. أوثر . لاحظ أوثر أن العديد من الأوصاف السابقة كانت سطحية وغير دقيقة في كثير من الأحيان، وأن العديد من "الأنواع غير المنتظمة" هي في الواقع قديمة ومنتشرة على نطاق واسع، وأن "التركيز على التقاليد الشفوية " غالبًا ما يحجب "النسخ المكتوبة الأقدم لأنواع الحكايات". ولمعالجة هذه النقائص، طور أوثر نظام تصنيف آرني-تومسون-أوثر (ATU) وأدرج المزيد من الحكايات من شرق وجنوب أوروبا ، بالإضافة إلى "أشكال سردية أصغر" في هذه القائمة الموسعة. كما ركز في المجموعة بشكل أوضح على الحكايات الشعبية العالمية، مستبعدًا الأمثلة التي اقتصر توثيقها على مجموعة عرقية واحدة. ^{[ 4 ] [ 12 ]}

في كتاب "الحكاية الشعبية" ، يُعرّف تومسون نوع الحكاية على النحو التالي:

الحكاية النمطية هي حكاية تقليدية قائمة بذاتها. يمكن سردها كسرد كامل، ولا يعتمد معناها على أي حكاية أخرى. قد تُروى مع حكاية أخرى، لكن إمكانية سردها منفردة دليل على استقلاليتها. وقد تتألف من فكرة واحدة أو من عدة أفكار.

يقسم فهرس آرني-تومسون لأنواع الحكايات الحكايات إلى أقسام، ولكل قسم رقم AT. الأسماء المذكورة نموذجية، لكن الاستخدام يختلف؛ فقد يُشار إلى نفس نوع الحكاية بفكرتها الرئيسية أو بإحدى الحكايات الشعبية المختلفة من ذلك النوع، والتي قد تختلف بدورها، خاصةً عند استخدامها في بلدان وثقافات مختلفة. ليس بالضرورة أن يكون الاسم حرفيًا لكل حكاية شعبية. على سبيل المثال، تشمل حكاية "القط كمساعد" (545B) أيضًا حكايات يساعد فيها ثعلب البطل. غالبًا ما تُجمع الحكايات الشعبية المترابطة ضمن نوع واحد. على سبيل المثال، تتميز أنواع الحكايات من 400 إلى 424 بوجود عرائس أو زوجات كشخصيات رئيسية، مثل " البحث عن عروس مفقودة" (400) أو " عروس حيوانية" (402). يتم تحديد الأنواع الفرعية داخل نوع الحكاية عن طريق إضافة حرف إلى رقم AT، على سبيل المثال: الحكاية 510، البطلة المضطهدة (أعيد تسميتها في مراجعة أوثر باسم سندريلا وجلد الحمار ["سندريلا وجلد الحمار"])، لها أنواع فرعية 510A، سندريلا ، و510B، جلد القط (أعيد تسميتها في مراجعة أوثر باسم جلد الحمار [أيضًا "جلد الحمار"]).

على سبيل المثال، يُقرأ المدخل الخاص بـ 510A في فهرس ATU (مع إشارات مرجعية إلى الزخارف في فهرس تومسون للزخارف في الأدب الشعبي بين قوسين مربعين، والمتغيرات بين قوسين عاديين) على النحو التالي:

510أ سندريلا . (سينيرنتولا، سندريون، آشينبوتيل). تُعامل فتاة شابة بقسوة من قِبل زوجة أبيها وأخواتها غير الشقيقات [S31، L55]، وتُجبر على العيش في الرماد كخادمة. عندما تذهب الأخوات وزوجة الأب إلى حفل راقص (في الكنيسة)، يُكلفن سندريلا بمهمة مستحيلة (مثل فرز البازلاء من الرماد)، والتي تُنجزها بمساعدة الطيور [B450]. تحصل على ملابس جميلة من كائن خارق للطبيعة [D1050.1، N815] أو من شجرة تنمو على قبر والدتها المتوفاة [D815.1، D842.1، E323.2]، وتذهب إلى الحفل دون أن تُرى. يقع أمير في حبها [N711.6، N711.4]، لكنها تضطر إلى مغادرة الحفل مبكرًا [C761.3]. يحدث الشيء نفسه في الليلة التالية، ولكن في الليلة الثالثة، تفقد أحد حذائها [R221, F823.2].

لن يتزوج الأمير إلا المرأة التي يناسبها الحذاء [H36.1]. قامت أختا سندريلا بقطع أجزاء من أقدامهما لتناسب الحذاء [K1911.3.3.1]، لكن طائرًا كشف هذه الخدعة. سندريلا، التي كانت مختبئة عن الأمير في البداية، جربت الحذاء ووجدته مناسبًا لها. فتزوجها الأمير.

التركيبات: عادة ما يتم دمج هذا النوع مع حلقات من نوع واحد أو أكثر من الأنواع الأخرى، وخاصة 327A و403 و480 و510B، وكذلك 408 و409 و431 و450 و511 و511A و707 و923.

ملاحظات: تم توثيقها بواسطة باسيل، بنتاميرون (I,6) في القرن السابع عشر.

يختتم المدخل، كغيره من المداخل في الفهرس، بقائمة طويلة من المراجع للأدبيات الثانوية حول الحكاية، ونسخها المختلفة. ^{[ 4 ] (ص 284-286)}

انتقد ف. بروب، أحد رواد المدرسة الشكلية الروسية في عشرينيات القرن العشرين، فهرس أنواع الحكايات لتجاهله وظائف العناصر التي تُصنَّف على أساسها . علاوة على ذلك، زعم بروب أن استخدام تحليل "على المستوى الكلي" يعني أن القصص التي تتشارك في العناصر قد لا تُصنَّف معًا، بينما قد تُجمَّع القصص ذات الاختلافات الواسعة تحت نوع واحد من الحكايات لأن الفهرس يجب أن يختار بعض السمات البارزة. ^{[ 13 ] [ أ ]} كما لاحظ أنه على الرغم من أن التمييز بين حكايات الحيوانات وحكايات الخيال صحيحٌ أساسًا - فلا أحد يُصنِّف " الأمير إيفان، طائر النار، والذئب الرمادي " كحكاية حيوانية لمجرد وجود الذئب - إلا أنه أثار تساؤلات لأن حكايات الحيوانات غالبًا ما تحتوي على عناصر خيالية، وحكايات الخيال غالبًا ما تحتوي على حيوانات؛ بل إن الحكاية قد تنتقل من فئة إلى أخرى إذا خدع فلاحٌ دبًا بدلًا من شيطان. ^{[ 13 ]}

في عام 2009، وفي معرض شرحه لدوافع عمله، ^{[ 15 ]} قدم أوثر عدة انتقادات للفهرس الأصلي. وأشار إلى أن تركيز طومسون على التقاليد الشفوية يتجاهل أحيانًا النسخ الأقدم من القصص، حتى في وجود سجلات مكتوبة، وأن بعض أنواع الحكايات الشعبية المدرجة لها أهمية مشكوك فيها.

فيما يتعلق بالتصنيف النمطي، أقرّ بعض علماء الفولكلور وخبراء مقارنة الحكايات بوجود أنواع فريدة من الحكايات، تستحق تصنيفها ضمن نوع مستقل نظرًا لخصائصها المميزة. ^{[ ب ]} ورغم أن هذه الحكايات غالبًا ما لا تُدرج في نظام الحكايات الشعبية الدولي، إلا أنها قد توجد في أنظمة التصنيف الإقليمية أو الوطنية. ^{[ 16 ]}

في نقده الذي نُشر عام ٢٠٠٩، وجد أوثر أن توزيع القصص غير متكافئ (إذ أن أنواع الحكايات الشعبية في شرق وجنوب أوروبا، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى، ممثلة تمثيلاً ناقصاً). ^{[ ١٥ ]} وبالمثل، لاحظ طومسون أنه يمكن تسمية فهرس أنواع الحكايات بـ" أنواع الحكايات الشعبية في أوروبا وغرب آسيا والأراضي التي استوطنتها هذه الشعوب" . ^{[ ١٥ ]} ومع ذلك، يشير دوندس إلى أنه على الرغم من عيوب فهارس أنواع الحكايات (بما في ذلك الأخطاء المطبعية والتكرار والرقابة): ^{[ ٥ ] (ص ١٩٨)}

إنها تمثل حجر الزاوية للمنهج المقارن في علم الفولكلور ، وهو منهج لا يزال، على الرغم من معارضي ما بعد الحداثة، السمة المميزة لعلم الفولكلور الدولي.

تعرض فهرس الأنماط الشعبية التابع لـ ATU لانتقادات بسبب تركيزه الجغرافي الواضح على أوروبا وشمال إفريقيا، مما يُظهر تمثيلاً مفرطاً لأوراسيا ^{[ ج ] [ 18 ]} وأمريكا الشمالية. ^{[ 19 ]} ويبدو أن الفهرس يتجاهل أو يُقلل من شأن مناطق أخرى. ومن الأمثلة على ذلك في آسيا الوسطى: لوحة يوري بيريزكين " الخان الأسير وزوجة ابنه الذكية " (وغيرها من الأعمال المشابهة)؛ ^{[ 20 ]} و"الفتاة المسافرة وإخوتها المتعاونون" ؛ ^{[ 21 ]} و "حصان المرأة السحري" ، كما أطلقت عليه الباحثة فيرونيكا موسخيلي من جامعة واشنطن. ^{[ 22 ]}

يزعم الكاتب بيت جوردي وود أن المواضيع المتعلقة بالمثلية الجنسية قد استُبعدت عمدًا من فهرس الأنواع. ^{[ 23 ]} وبالمثل، يذكر عالم الفولكلور جوزيف ب. جودوين أن تومسون أغفل "جزءًا كبيرًا من المواد الجنسية و'الفاحشة' الواسعة"، وأنه - اعتبارًا من عام 1995 - "لا تزال مواضيع مثل المثلية الجنسية مستبعدة إلى حد كبير من فهارس الأنواع والزخارف". ^{[ 24 ]} وفي مقال نُشر عام 2002، انتقد آلان دوندس أيضًا تعامل تومسون مع المواد الفولكلورية، معتبرًا إياه "تزمتًا مفرطًا" وشكلًا من أشكال الرقابة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

• منصة إلكترونية لأبحاث السرد الشعبي المقارن ، مع سجل للحكايات الشعبية الجورجية مصنفة وفقًا لمؤشر ATU
• فهرس آرني-تومسون لمجموعة لجنة الفولكلور الأيرلندية على الإنترنت
• مستودع إلكتروني لأرشيف أويسال-ووكر للرواية الشفوية التركية في جامعة تكساس التقنية
• حكايات شعبية من منطقة سيتوما من مجموعة هندريك برانتس ( وآخرون ) (باللغة الإستونية)
• تحليل مجموعة حكايات كالميكيا مؤرشفة في 2022-02-03 في Wayback Machine ، بقلم بي بي غوريايفا (باللغة الروسية).
• مجموعة رقمية للأحداث والأساطير النرويجية من جامعة أوسلو (باللغة النرويجية)
• Arxiu de Folklore of Catalunya والكتالوج الكاتالوني لأنواع الحكايات حسب Departament de Filologia Catalana de la Universitat Rovira i Virgili (باللغة الكاتالونية)