استعارة مطلقة

يصف مصطلح "الاستعارة المطلقة" الحالة الخاصة للاستعارة التي أصبحت مستقلة عن الحقائق التي توضحها. وقد صاغ هذا المصطلح الفيلسوف الألماني هانز بلومنبرغ في سياق تعاونه في مشروع تاريخ المفاهيم ( بالألمانية : Begriffsgeschichte ). ^{[ 1 ]}

استعار بلومنبرغ من إيمانويل كانط العبارة التي تصف العلاقة بين العالم المادي والمجهول (على غرار العلاقة بين قطعة أثرية ومصممها)، وعدّلها لتصبح "نقل التأمل في موضوع حدسي إلى مفهوم مختلف تمامًا، والذي ربما لا يمكن لأي حدس أن يتوافق معه بشكل مباشر". ^{[ 2 ]} على سبيل المثال، " العالم مسرح " ( theatrum mundi ) هو استعارة مطلقة ^{[ 3 ]} حيث يُفترض أن يقارن مفهومًا "يستحيل تعريفه" (" العالم ") بمفهوم آخر يبدو غير ذي صلة (" المسرح ").

في نظرية البلاغة، يُعدّ الاستعارة المطلقة تناقضًا في المصطلحات. ويرى بلومنبرغ أن الاستعارات "مطلقة" عندما "تستعصي على المصطلحات، ولا يمكن تحويلها إلى مفاهيم". ^{[ 4 ]} ووفقًا للفهم التقليدي للاستعارات، يجب أن يكون هذا التحويل ممكنًا من حيث المبدأ، إذ لا تُستخدم الاستعارات إلا لتزيين الخطاب ( اللباقة ) أو، خاصة في العلوم، لتقديم توضيحات توضيحية.

في المقابل، يرى بلومنبرغ أن الاستعارة المطلقة قد تؤثر، إن لم تهيمن، على مجمل تشكيل النظرية المتعلقة بالموضوع الذي تُجسده. وقد بيّن، على سبيل المثال، أن استعارة "النور" كانت ذات أهمية نموذجية لنظريات "الحقيقة" منذ القدم. ويشمل ذلك التضاد الميتافيزيقي بين الوجود (النور) والعدم (الظلام)، فضلاً عن التجسيد المنهجي الانعكاسي (وبالتالي المعترف به كاستعارة ) للحقيقة الذاتية ( النور الطبيعي ).

تميل الاستعارات المطلقة إلى شغل حيز دلالي من المفاهيم التي تفتقر إلى الحدس الحسي المباشر. ^{[ 5 ]} وتبعًا لكانط، يُطلق بلومنبرغ على هذه المفاهيم اسم " الأفكار ". وتشمل هذه الأفكار "الحقيقة"، و"الحرية"، و"الدولة"، و"العالم"، و"الحياة"، و"التاريخ". ^{[ 5 ]} وهي مفاهيم "تطغى" على عملية الحكم الطبيعية أو تُستخدم في مواقف "حاسمة" تتطلب "توجيهًا سريعًا". ^{[ 5 ]} وبالتالي، فإن المثال النموذجي للاستعارة المطلقة هو صورة ملموسة لشيء يعجز أي تصور عن إدراكه. وعلى عكس المصطلحات العلمية التي تهدف إلى تعريف واضح، تُشكل الاستعارات المطلقة " عالم الحياة " ( Lebenswelt ). ^{[ 6 ]}

تُفهم الاستعارات المطلقة على أنها حدس (مؤقت) لأفكار (غير بديهية من حيث المبدأ) . وبذلك، فهي جزء من "البنى التحتية للفكر". ^{[ 1 ]} يصفها بلومنبرغ بأنها "الأرضية" أو "المحلول المغذي" ( بالألمانية : Nährlösung ) التي تنبثق منها "التبلورات المنهجية" - أي المفاهيم. ^{[ 7 ]}

يؤكد بلومنبرغ على ضرورة هذا " التحديد الخارجي المجازي " (على الأقل من منظور الأنثروبولوجيا). ^{[ 8 ]} يعمل المجاز كـ"بديل للفكرة"، التي تشير إلى "مجمل التجربة الممكنة"، وبالتالي لا يمكن "إدخالها بالكامل في المفهوم". ^{[ 8 ]} هناك "فراغ في المفهوم، لا يمكن ملؤه إلا بالخيال". ^{[ 9 ]}

وهذا ما يجعل استخدام هذه الاستعارات ضروريًا ومحفوفًا بالمخاطر في آنٍ واحد. فبينما يؤدي التجريد من هذه الصور إلى غموض المفهوم، فإن الاستسلام غير النقدي لسيل الصور الترابطية يؤدي إلى طريقة تفكير ساذجة وغير عقلانية. وقد رأى بلومنبرغ "مبالغة مزدوجة" في هذا السياق: "ينتهي المفهوم بالغموض، والاستعارة بالأسطورة". ^{[ 10 ]}

• بلومينبرج، هانز (1960). Paradigmen zu einer Metaphorologie [ نماذج للاستعارة ] (بالألمانية). بون.{{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: المرجع مكرر افتراضي ( رابط )
• بلومينبرج، هانز (2007). هافركامب، أنسيلم (محرر). Theorie der Unbegrifflichkeit [ نظرية عدم المفهوم ] (بالألمانية). فرانكفورت / م: سوهركامب. رقم ISBN 978-3-518-58480-4.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
• كويرينغ، بيورن (2014). "مقدمة" (ملف PDF) . في كويرينغ، بيورن (محرر)."إذا كان العالم حاضرًا في المسرح...": مراجعات استعارة مسرح موندي في أوائل إنجلترا الحديثة . التعددية والسلطة. المجلد.  32. برلين / بوسطن: دي جرويتر. ص 1 – 24. ردمك  978-3-11-029229-9ISSN 2076-8281​​ 
• زيل، روديجر (2002). "»Substrukturen des Denkens«. Grenzen und Perspektiven einer Metaphorologie nach Hans Blumenberg" [ "الهياكل الأساسية للفكر". حدود ومنظورات تاريخ الاستعارة حسب هانز بلومنبرج . في بوديكر، هانز إريك (محرر). Begriffsgeschichte، Diskursgeschichte، Metapherngeschichte [ تاريخ المفاهيم، تاريخ الخطاب، تاريخ الاستعارة ] (باللغة الألمانية). غوتنغن: فالشتاين-فيرل. ص 211 – 257. ISBN  3-89244-470-6.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )

• بلومينبرج، هانز (1997). Paradigmen zu einer Metaphorologie [ نماذج للاستعارة ] (بالألمانية). فرانكفورت / ماين: سوهركامب. رقم ISBN 3-518-28901-2.
• جروندر، كارلفريد. ريتر، يواكيم، محررون. (1971-2007). ""استعارة"" [ استعارة ] . Historisches Wörterbuch der Philosophie [ القاموس التاريخي للفلسفة ] (باللغة الألمانية). المجلد.  5. بازل. ص.عمود  . 1179 وما يليها.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• هافركامب، أنسيلم؛ ميندي، ديرك، محرران. (2009). الاستعارات. Zur Praxis von Theorie [ الاستعارة. حول ممارسة النظرية ] (باللغة الألمانية). فرانكفورت / ماين: سوهركامب. رقم ISBN 978-3-518-29528-1.
• ماي، هارون (2011). "" استعارة "" [ استعارة ] . وفي مي هارون؛ شولتز، ليندر (محرران). Einführung in die Kulturwissenschaft [ مقدمة في الدراسات الثقافية ] (بالألمانية). ميونيخ: يو تي بي. ص 119 – 144. ISBN  978-3-825-23176-7.
• توريك، بيرنهارد إتش إف (2004). Metaphern und Gleichnisse في الفلسفة. Ver such einer kritischen Ikonologie der Philosophie [ الاستعارات والأمثال في الفلسفة. محاولة في علم الأيقونات النقدية للفلسفة ] (في المانيا). فرانكفورت / ماين: سوهركامب. رقم ISBN 3-518-29266-8.