الأكويمات

كانت جماعة الأكويميتاي ^{[ 1 ] [ a ]} (وتُكتب أيضًا أكويميتي أو أكويميتوي ^{[ 1 ]،} باليونانية : ἀκοίμητοι ، وتعني حرفيًا " الساهرون " ^{[ 1 ] [ 3 ]} ) نظامًا دينيًا مسيحيًا شرقيًا (يونانيًا أو باسيليًا ^{[ 2 ]} ) يُقيمون القداس الإلهي دون انقطاع ليلًا أو نهارًا. وكان ذلك يتم بتقسيم الجماعات إلى جوقات، تتناوب فيما بينها في الكنيسة. ^{[ 3 ]} وكانت الجوقات المتناوبة تُصنَّف إلى ثلاث مجموعات حسب اللغة الليتورجية: اليونانية واللاتينية، وربما السريانية. ^{[ 1 ]}

تأسست رهبنة الأكويميتي حوالي عام 425 على يد الراهب ألكسندر الأكويميتي . ^{[ 1 ]} كان ألكسندر من أصل نبيل، ^{[ 2 ]} وينحدر من الأرخبيل اليوناني، وكانت له صلات بالمسيحانية . حظي ألكسندر بدعم الشعب والرهبان، مثل هيباتيوس البيثيني ، والإمبراطورة بولخيريا . تنقل ألكسندر بين عدة أماكن إقامة، ^{[ 1 ]} حتى أنه فرّ من بلاط بيزنطة إلى الصحراء، مدفوعًا بحبه للعزلة وخوفه من التكريمات الأسقفية. ^{[ 2 ]} أُنشئ أول دير للأكويميتي على نهر الفرات في بداية القرن الخامس، وبعد ذلك بوقت قصير أُنشئ دير آخر في القسطنطينية ، ^{[ 3 ]} ضم ثلاثمائة راهب. إلا أن المشروع واجه صعوبات جمة، نظرًا لعداء البطريرك نسطوريوس والإمبراطور ثيودوسيوس . بعد طرده من دير القديس مناس الذي بناه في المدينة، وإلقائه مع رهبانه في ضيافة هيباتيوس، رئيس دير روفينيانا ، نجح أخيرًا في بناء دير غومون عند مصب البحر الأسود ، ^{[ 2 ]} حيث توفي حوالي عام 430. ^{[ 1 ]}

أسس خليفة الإسكندر، الراهب يوحنا، على الضفة الشرقية لمضيق البوسفور ، مقابل سوستينيون ، دير إيرينايون ، الذي يُشار إليه دائمًا في الوثائق القديمة باسم "الدير الكبير" أو الدير الأم لرهبان الأكويميتاي. ^{[ 2 ]} وفي القسطنطينية، في عهد الراهب الثالث، الرئيس مارسيليوس ، عندما خفت حدة العداء بين البطريرك والإمبراطور، أسس ستوديوس ، القنصل السابق، دير ستوديوم الشهير حوالي عام 460. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} وقدّم مارسيليوس أول الرهبان لدير ستوديوم عام 463. ووُضع دير ستوديوم تحت إدارة رهبان الأكويميتاي، وأصبح ديرهم الرئيسي، ولذلك سُمّوا أحيانًا بالستوديين . ^{[ 1 ]}

في أغاونوم ( سان موريس في فاليه )، أسس الملك البورغندي سيغيسموند ديرًا عام 515، حيث أُقيمت فيه الصلوات الدائمة؛ ولكن من المشكوك فيه ما إذا كان لهذا الدير أي صلة برهبان الأكويميتي الشرقيين. ^{[ 3 ]} لاحقًا، وبشكل رئيسي في عهد رئيس الدير ثيودور (759-826)، أصبح الستوديوم مركزًا للعلم والتقوى، وبلغت فيه الرهبنة ذروة مجدها. ^{[ 2 ]} من ناحية أخرى، طغى بريق "الستوديتس" الجدد تدريجيًا على الأكويميتي القدامى. كانت السمة التي ميزت الأكويميتي عن رهبان الباسيليين الآخرين هي الخدمة المتواصلة لله. كانت أديرتهم، التي بلغ عدد نزلائها مئات وأحيانًا آلافًا، موزعة على مجموعات قومية: لاتينيون ، يونانيون، سوريون ، مصريون ؛ وكانت كل مجموعة مقسمة إلى عدد من الجوقات حسب عدد الأعضاء ومتطلبات الخدمة. ^{[ 1 ]}

كانت الصلوات الدينية عندهم تجسيدًا حرفيًا لما جاء في المزمور ١١٩ : ١٦٤: «سبع مرات في اليوم أسبحك»، إذ كانت تتألف من سبع ساعات: صلاة الفجر، والصلاة الثالثة، والصلاة السادسة، والصلاة التاسعة، وصلاة الغروب، وصلاة النوم، وصلاة الصبح، وصلاة التسبيح. وقد انتقلت هذه الصلوات، بفضل القديس بنديكت النورسي، إلى الكنيسة الغربية تحت مسميات مماثلة هي: صلاة الفجر، والصلاة الثالثة، والصلاة السادسة، والصلاة التاسعة، وصلاة الغروب، وصلاة النوم، وصلاة الصبح (الليلية)، وصلاة التسبيح. وكان تأثير جماعة الأكويميتاي على الحياة المسيحية كبيرًا. ساهمت روعة شعائرهم الدينية بشكل كبير في تشكيل الطقوس الدينية، ^{[ 2 ]} ولكن ربما كان لمكتبتهم وثقافتهم العامة تأثير أكبر. ^{[ 1 ]} حتى قبل عصر الستوديين، كان نسخ المخطوطات يُعتبر شرفًا بين الأكويميتيين، ومكتبة "الدير الكبير"، التي استشارها حتى باباوات الرومان ، هي أول ما ذكره مؤرخو بيزنطة. ^{[ 2 ]}

لعبت جماعة الأكويميتاي القسطنطينية دورًا بارزًا في الجدالات الكريستولوجية في القرنين الخامس والسادس؛ ^{[ 3 ]} أولًا تلك التي أثارها نسطوريوس وأوتيكس ، ولاحقًا في جدل الأيقونات. ^{[ 2 ]} في البداية، دعموا الكرسي الرسولي بقوة في انشقاق أكاكيوس ، بطريرك القسطنطينية ، الذي سعى إلى التوفيق مع المونوفيزيين . ^{[ 2 ] [ 3 ]} ساندت جماعة الأكويميتاي روما في الدفاع عن اعتراف خلقيدونية ، ولكن بعد إصرارهم على الفصول الثلاثة ، تضاءلت أهميتهم بعد عام 534. ^{[ 1 ]} في عهد جستنيان في القرن السادس، ^{[ 2 ] [ 3 ]} تعرضت جماعة الأكويميتاي للتوبيخ الكنسي بسبب ميولها النسطورية . ^{[ 3 ]} ونتيجة لذلك، تضررت ولائهم لروما، وحُرموا من الكنيسة بأمر من البابا يوحنا الثاني . لكن اعتُبر ذلك "خطأ قلة" ( كما ورد في وثيقة معاصرة: quibusdam paucis monachis )، ولم يُقلل ذلك من الثناء الذي حظيت به رهبانيتهم ​​من قِبل المجمع الروماني عام 484: "بفضل تقواكم الصادقة لله، وحرصكم الدائم على اليقظة، وموهبة خاصة من الروح القدس، تميزون بين الصالح والطالح، والمؤمن والمنحرف، والكاثوليك والزنادقة." ^{[ 2 ]} وقد أيّد الستوديون الكرسي الرسولي في انشقاق فوتيوس . ^{[ 2 ]}

• درجات الرهبنة الأرثوذكسية الشرقية